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张广智 著

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• 学术著作
• 第三版
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• 欧洲史
• 历史研究

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309070606

版次：3

商品编码：11672142

包装：平装

丛书名： 普通高等教育“十一五”国家级规划教材 ，

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：393

字数：480000

正文语种：中文

内容简介

　　《西方史学史（第三版）》系统阐述起自古希腊迄至现当代的西方史学，纵贯西方古典的、中世纪的、近代的和现当代史学的发展历程。古典部分，阐述古代希腊罗马史学及其对后世的深刻影响；中世纪部分，阐述欧洲文艺复兴运动以前的史学，并对其作出历史评价；近代部分，阐述西方各国史学的发展演变，涉及各种史学流派与思潮；现当代部分，阐述20世纪的西方史学，主要是西方新史学的发展进程及其在当代的新趋势。

作者简介

　　张广智，1939年9月生，江苏海门人。1964年毕业于复旦大学历史系本科，1967年复旦大学历史系西方史学史专业研究生毕业。现为复旦大学历史系教授、博士生导师，主要研究方向为史学理论与史学史。著有《克丽奥之路——历史长河中的西方史学》、《西方史学散论》、《超越时空的对话——一位东方学者关于西方史学的思考》、《影视史学》、《世界文化史》（古代卷主编）、《20世纪中外史学交流》（主编）、《现代西方史学》、《史学：文化中的文化》（后两本与张广勇合著，均为第一作者）等书，发表相关学术论文、评论文章180余篇。

目录

前言
导论
一、承上启下，指点门径
二、发展阶段与重大转折
三、西方史学史之史
四、中国的西方史学史研究九十年
五、如何研究西方史学史

第一章 古典史学（Ⅰ）
一、城邦社会与城邦文明
二、“童年时代”
1.遗产的传承
2.神话与史诗
3.史学的故乡
三、西方史学的创立
1.希罗多德的生平
2.希罗多德的《历史》
3.希罗多德的叙事方式
4.西方“史学之父”
四、西方传统史学范型的确立
1.修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》
2.西方政治军事史传统的开创者
3.史学的求真与致用
4.两种不同的史学范型
五、公元前4世纪至前3世纪的史学
1.色诺芬
2.修辞学派与其他史家

第二章 古典史学（Ⅱ）
一、从城邦到帝国
二、从模仿到奠立
1.广采博收的罗马文化
2.史学之滥觞
3.拉丁史学的发展
三、史坛双擘
1.李维与《建城以来史》
2.塔西佗的史学思想
四、光辉的延伸
1.波里比阿
2.史家群体
五、西方古典史学的传统
1.求真探索精神
2.人文主义观念
3.宽宏的历史眼光
4.注重历史对现实的借鉴作用
5.重视史著的表述与史家的修养

第三章 中世纪史学
一、黑暗时代？
二、早期教会史学的兴起
1.早期基督教的命运
2.神是如何走进史学的
3.奥古斯丁的神学史观
三、欧洲各国史学
1.法国史学
2.英国史学
3.德国史学
4.意大利史学
四、拜占庭史学
1.一座“黄金桥梁”
2.一位卓越史家
3.一门国际显学
五、中世纪史学的历史地位
1.对中世纪史学的批评
2.对中世纪史学的理解

第四章 近代史学（Ⅰ）
一、近代文明的曙光
1.社会发展和公民人文主义
2.社会及学术活动的两重属性
3.人文主义史学的特征
二、意大利史学
1.古文献、器物的搜集整理与文献学
2.人物传记的风行
3.公民人文主义与城市史学
三、法国史学
1.历史写作形式与内容的扩展
2.民族史写作的勃兴
3.对历史认识的理论反思
四、德国史学
1.转瞬即逝的人文主义史学
2.路德派的历史编纂
3.天主教派的历史编纂
五、英国史学
1.走出编年史的传统
2.莫尔与《国王理查三世的历史》
3.培根与《国王亨利七世统治时期史》
六、尼德兰等国史学
1.尼德兰民族和宗教史学
2.伊拉斯谟的《新约》研究
3.西班牙与葡萄牙史学
七、博学时代
1.博学派的缘起与特征
2.玻兰达斯派的贡献
3.圣摩尔派的成就

第五章 近代史学（Ⅱ）
一、科学进步与社会嬗变
二、思想文化领域的变革
1.启蒙运动
2.理性主义史学
三、法国史学
1.孟德斯鸠
2.伏尔泰
3.狄德罗与“百科全书派”
四、英国史学
1.休谟
2.罗伯逊
3.吉本
五、德国史学
1.莫泽尔
2.哥丁根学派
六、历史哲学的发展
1.维柯
2.孔多塞
3.康德
4.赫尔德

第六章 近代史学（Ⅲ）
一、“历史学的世纪”
二、德国史学
1.学术复兴与史学繁荣
2.历史研究与社会现实
三、法国史学
1.浪漫情感中的大革命
2.政治史家的理性分析
四、英国史学
1.辉格派与托利派历史学家
2.文学家中的历史学家
3.牛津学派与英国史学的专业化
4.格罗特与希腊史研究
五、美国史学
1.源不远，流不长
2.边疆学派的兴起

第七章 近代史学（Ⅳ）
一、浪漫主义史学
1.浪漫主义思潮的特征
2.浪漫主义史学的内涵
3.浪漫主义史家及其影响
二、客观主义史学
1.兰克与客观主义史学
2.客观主义史学的发展
3.客观主义史学的影响
三、实证主义史学
1.实证主义思潮
2.实证主义史家
3.实证主义史学的特征
四、历史主义史学
1.历史主义的起源
2.德国历史主义史学
3.历史主义史学的发展
五、西方学者对古代东方文明的研究
1.埃及学与亚述学
2.宗教与宗教学
3.汉学
六、马克思主义史学
1.开辟史学新时代
2.晨光熹微的岁月
3.从对抗到对话

第八章 现代史学（Ⅰ）
一、大变革的时代
二、从传统史学走向新史学
1.世纪初的争论
2.“特洛伊木马”
3.大洋彼岸的震荡
三、美国史学
1.史学新潮流
2.实用、多元与国际化
四、法国史学
1.年鉴学派的崛起
2.在主流之外
五、英国史学
1.学派纷争
2.汤因比的文化形态学说
六、德国史学
1.传统的坚韧与延续
2.斯宾格勒与文化形态学派
3.历史主义传统的终结
七、意大利等国史学
1.意大利史学
2.比利时史学
3.荷兰史学

第九章 现代史学（Ⅱ）
一、战后西方史学的重新定向
1.路标转换
2.新史学范型
二、年鉴学派的演进
1.法国史学的主流
2.布罗代尔时代
3.转型时期
4.走向世界
三、西方马克思主义史学的崛起
1.时代与史学的双重变奏
2.英法称雄
3.“西马亦马”
四、社会科学新史学派
1.史学的社会科学化
2.新经济史学
3.新政治史学
4.新社会史学
五、历史学的新领域和新方法
1.比较史学
2.计量史学
3.心理史学
4.口述史学
5.影视史学
6.“新克丽奥”的“边界”及其问题
六、世界史重构的新潮流
1.“全球历史观”
2.《当代史导论》
3.世界史体系的创新
七、历史哲学发展的新走向
1.从思辨走向批判
2.分析的历史哲学
3.存在主义历史哲学
4.结构主义历史哲学
5.叙述主义历史哲学

第十章 现代史学（Ⅲ）
一、新史学的新变化
1.叙事史的复兴
2.新的盟友
二、20世纪70年代以来的新变化
1.微观史学
2.新文化史
三、后现代主义与西方史学
1.后现代主义思潮的影响
2.后现代主义对史学的挑战
四、20世纪的中外史学交流
1.久远的传统
2.历史的轨迹
3.“往来不穷谓之通”
结语
参考书目
后记
第二版后记
第三版后记

精彩书摘

　　《西方史学史（第三版）》：
　　1.求真探索精神
　　立意求真，竭诚探索，试图揭示历史现象之间的内在联系与发展规律，这也许是西方古典史学传统的核心。希罗多德的《历史》虽不无舛误，但他的求真与批判的精神还是超越了他的时代。修昔底德更被后世史家视为一个“求真的人”，在此我们不妨再次引证一段不知被多少学者引用过的著名论断：“不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的一般印象作为根据；我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。就是这样，真理还是不容易发现的：不同的目击者对于同一个事件，有不同的说法，由于他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完全。”这里，他在西方史学史上首先提出了史料批判的方法，唯其对史料采取这种严格的考证与辨伪的科学方法，并进而在历史表象后面寻求更为深刻的内在原因，使他的传世之作《伯罗奔尼撒战争史》成了我们今天所说的“信史”，这全赖于他的求真精神。对此，波里比阿说得更形象，他把“真实”比喻为人之双目，说历史失去了它，岂不成了取悦读者的谎言，于是他认识到，对于一个历史学家来说，求真是最重要的，他必须抛弃一切个人的成见和党同伐异的情绪，从大量的史实中求得正确的与公正的结论。换言之，他们首创了史学。
　　前文已指出，古代东方诸国开始历史记录的时间要远早于古希腊。公元前3000年至前2000年，古代埃及和巴比伦等古老的东方奴隶制国家就出现过“年代纪”一类的历史记载，保留在《旧约全书》中的古代希伯来人的历史记录也较希腊人为早。但这些记载良莠不分而难辨真伪，只能说是一些“实录”。古希腊人则不然，他们虽步古代东方人之后，但在史学上却确立了一种理性的批判精神，亦即求真探索的精神。对于大多数的古希腊史家来说，他们并不以记录历史事件为满足，而是致力于探究历史事件之间的因果关系和历史表象后面的深层原因。不是吗？在古希腊语里，“历史”一词的含义就是通过考问、探究所获得的真知，而非真伪莫辨的“实录”。在他们那里，在治史的求真方法上都有“相当高度的自觉和自律，这当然是一种历史理性的表现”。然而，“在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的”。不管怎样，古希腊历史学家这种在史学上求真探索的精神，不仅为古罗马史家及后世史家所继承，而且也为西方近现代史学奠定了坚实的基础。
　　2.人文主义观念
　　西方文明的出发点是人，史学亦然。早在西方上古的一些神话传说中，就不乏先民对人的问题的最初思考，刻在古希腊德尔菲神庙石碑上的“认识你自己”这一箴言，就分明地昭示世人，古希腊人对人的自身地位及其重要性的认识。在公元前5世纪发生的希波战争中，古希腊的一些弹丸之邦结为一体，终于击败了波斯帝国的倾国之师，这就使人们觉察到拯救希腊的是人而非神，而这也正是希罗多德《历史》所要表述的主题。修昔底德更着意评价人在历史上所起的伟大作用，常常借他人之口称：人是第一重要的。罗马史学后期虽然受到了基督教的影响，但在圣奥古斯丁之前，基督教的神学史观还未确立，从李维到塔西佗，罗马史学所反映出来的不是神事，而是人事。正如柯林武德所指出的，希腊罗马史学作为一个整体，它的特征之一是人文主义的，“它是人类历史的叙述，是人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史”。虽则中世纪时期的西方史学沦为神学的附庸，但走出中世纪之后的西方史学的“重新定向”，实际上是古希腊罗马史学中的人文主义观念的“复兴”，史学“又一次把人放在它的画面上的中心地位”③。可见，古典史学的人文（或人本）精神虽有中断，但在文艺复兴时代及以后却有着更大的发展。
　　……

前言/序言

一部跨越千年的思想之旅 本书并非一部简单的西方史学发展脉络梳理，而是一场深入西方思想腹地，探寻人类如何理解自身过往的宏大旅程。从古希腊的史诗与英雄传说，到罗马的帝国记录与编年史，再到中世纪神学视角下的历史叙事，本书将引领读者穿越时空的迷雾，见证历史意识的萌芽、演变与成熟。 我们将一同回溯至那些被视为西方史学滥觞的时代。在希腊，希罗多德如何以“历史之父”的身份，将故事与考证相结合，开启对事件原因与人类行为的探究？修昔底德又如何以理性与现实主义的眼光，勾勒出战争的残酷与政治的无常？他们的洞察，至今仍深刻影响着我们理解历史的方式。 罗马时代，历史的叙事如何服务于帝国荣耀与公民美德的塑造？李维的壮丽史诗，塔西佗的深刻洞察，都将展现罗马史学独特的魅力与功能。在基督教兴起的浪潮中，奥古斯丁的神学史观如何将人类历史纳入神圣的救赎计划，赋予历史一种超越世俗的终极意义？ 中世纪的修道院与教会，成为历史记忆的守护者。那些繁复的编年史、圣徒传记，在宗教信仰的框架下，如何记录着信仰的传播、教会的斗争与世俗权力的更迭？然而，随着大学的兴起与人文主义的复苏，历史的叙事开始悄然发生变化。 文艺复兴的智者们，如何重新发现古典文献，重拾对古典世界的热情？他们的历史研究，是否意味着对神学史观的挑战，以及对人类主体性与理性能力的重新肯定？马基雅维利的《论李维》与《君主论》，如何以一种前所未有的现实主义视角，剖析政治权力的运作与国家兴衰的规律？ 启蒙时代，理性之光照耀史学领域。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等思想巨匠，如何将历史视为社会进步与人性解放的见证？他们对历史的宏大叙事，是否开启了以进步为核心的历史观？德国古典哲学的兴起，又为史学带来了怎样的深刻变革？康德、黑格尔对历史哲学的思考，如何将历史置于一个更宏大的哲学体系之中，探寻其内在的规律与目的？ 19世纪，科学精神的渗透与民族国家的崛起，深刻影响了史学的发展。兰克倡导的“如实直书”的实证主义，如何将历史学打造成为一门严谨的科学？他的工作方法与研究原则，是否奠定了现代史学的基础？与此同时，马克思主义的出现，以唯物史观深刻地挑战了以往的历史解释，将历史的动力聚焦于经济基础与阶级斗争，开启了全新的历史研究范式。 进入20世纪，史学面貌日趋多元与复杂。年鉴学派的“总体史”观，如何超越政治史的局限，关注经济、社会、文化等更广泛的历史层面？“新史学”的兴起，又如何关注日常生活的历史、普通人的历史？女性主义史学、后殖民史学等新兴史学流派，又如何挑战传统史学中的权力结构与叙事偏见，为我们呈现更加丰富多元的历史图景？ 本书并非简单地罗列这些史学流派与代表人物，而是致力于深入剖析他们所处的时代背景、思考的根本问题、采用的研究方法以及由此产生的历史观念。我们将追溯这些史学思想的源头，考察它们之间的内在联系与相互影响，审视它们在不同历史时期所扮演的角色与功能。 通过对这些西方史学经典文本的深入解读，以及对不同史学流派演进的细致梳理，本书旨在帮助读者理解： 历史意识是如何形成的： 从神话传说到理性探究，人类是如何一步步学会审视和理解自身过往的。 历史叙事是如何构建的： 不同的时代、不同的思想家，如何通过不同的视角、方法与语言，构建出丰富多彩的历史图景。 史学研究是如何演变的： 哪些关键的转折点，带来了史学研究范式的重大变革，又为何会发生这些变革。 历史的解释是如何多元的： 面对同一段历史，为何会有如此不同的解读，而这些不同的解读又反映了怎样的社会、文化与思想变迁。 本书将激发读者对历史的深层思考，理解历史并非僵化的过去，而是一个在不断被重新审视、重新解释的动态过程。它将帮助我们认识到，我们今天如何理解历史，也深刻地塑造着我们当下与未来。这是一场关于思想、方法、与人类自我认知演变的深刻探索，将为每一位对人类文明进程感兴趣的读者，开启一扇通往西方思想深邃世界的大门。

评分☆☆☆☆☆

我一直对历史的演变和人类文明的进程充满好奇，而《西方史学史（第三版）》这本书，则像一位博学而耐心的向导，带领我漫步于西方史学这座宏伟的思想殿堂。我特别欣赏书中对于每一个重要历史学派的梳理，从启蒙运动时期对理性与进步的追求，到浪漫主义时期对民族精神与情感的强调，再到实证主义时期对客观事实与科学方法的推崇，这些思潮的碰撞与融合，清晰地勾勒出西方史学发展的脉络。作者在讲述这些理论时，并非枯燥的堆砌，而是通过对具体历史学家及其著作的细致解读，让这些抽象的概念变得生动具体。例如，在谈到兰克学派时，书中详细介绍了兰克如何强调“直接接触”史料和“忠实于事实”的原则，这让我对历史研究的严谨性有了更深的体会。同时，书中对19世纪末20世纪初历史学革命的分析也十分精彩，特别是对“新历史学”的介绍，它挑战了传统以事件为中心的叙事方式，强调对社会、经济、文化等更广泛的背景的关注，这让我对历史研究的范式转变有了更清晰的认识。阅读过程中，我不断地将书中的内容与我已有的历史知识进行对照和反思，发现了很多之前被忽略的视角和联系。这本书就像一座宝藏，每一次翻阅都能有新的发现和收获。尤其值得一提的是，书中对意识形态在历史写作中的作用的探讨，让我更加警惕和审慎地对待各种历史叙事。

评分☆☆☆☆☆

这本书《西方史学史（第三版）》简直是我近期阅读体验的巅峰之作。它不是那种堆砌史料、照本宣科的教科书，而是充满了思辨的火花和鲜活的案例。我尤其喜欢书中对“历史写作的风格演变”的细致梳理，从古代史诗般的宏大叙事，到近代理性、严谨的学术笔触，再到当代更加注重个人视角和情感表达的写作方式，每一种风格的转变都反映了时代精神和思想变迁。书中对“历史的科学化”的讨论也让我印象深刻，它揭示了不同时期史学家如何试图将历史学变成一门严谨的科学，以及他们在实践中遇到的挑战和困境。例如，兰克学派对原始史料的强调，以及对“事实”本身的追求，都体现了这种科学化的努力。但同时，书中也批判性地指出了这种科学化尝试的局限性，以及过度追求客观性可能带来的僵化。这种对史学方法论的深入剖析，让我更加理解了历史研究的复杂性和多重性。书中对“历史学与其他学科的交叉”的论述，比如历史学与社会学、人类学、文学的结合，也让我看到了历史研究的无限可能性，以及如何通过跨学科的研究视角来丰富和深化对历史的理解。

评分☆☆☆☆☆

这是一本真正意义上的“史学史”指南，它以其卓越的组织结构和丰富的史料，引领我深入探索西方史学思潮的源流。我尤其赞赏书中对“史料”与“历史”之间关系的探讨，这让我明白了历史学家是如何通过对史料的解读来建构历史的。从古代对口述传统的依赖，到中世纪对文献资料的搜集整理，再到近现代档案的系统化研究，书中清晰地展示了史料运用方式的演变。尤其引人入胜的是，书中详细介绍了兰克学派如何将档案研究推向极致，以及对“客观性”的追求如何成为当时史学的主流。但同时，书中也毫不回避地讨论了史料的局限性、选择性以及被操纵的可能性，这让我认识到，任何历史叙述都无法完全摆脱主观因素的影响。书中关于“历史的修正主义”的讨论，也让我对历史真相的“唯一性”产生了怀疑。它揭示了不同的历史学家，由于立场、视角和时代背景的不同，对同一历史事件会做出截然不同的解释。这种对历史解释多样性的呈现，让我对历史研究的复杂性有了更深刻的认识。作者通过大量的实例，比如对某个历史事件的多种解读，让我体会到历史写作的辩证过程。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读《西方史学史（第三版）》，我便被其严谨的学术态度和广阔的视野所折服。作者以清晰的逻辑和详实的史料，将西方史学近三千年的发展历程娓娓道来。我特别喜欢书中对早期史学流变的梳理，从古希腊的史诗式叙事到罗马帝国时期的编年体记录，再到中世纪教会史学对神学视角的依赖，每一步都充满了历史的厚重感。书中对不同时期史学家的生平、思想以及他们的代表性著作都有深入的分析，让我对他们的研究方法和历史观有了全面的了解。例如，在讨论希罗多德时，书中不仅介绍了他的《历史》，还深入分析了他对不同民族风俗的记录，以及他试图寻找历史事件原因的努力，这让我看到了历史学作为一门学科的早期探索。而对于修昔底德，书中则着重强调了他对政治、军事和国家兴衰规律的深刻洞察，以及他追求客观、理性的叙事方式。这种细致的解读，让我仿佛置身于那个时代，与那些伟大的思想家一同思考历史的奥秘。书中还对中世纪史学进行了精彩的阐述，特别是对那些记录教会历史、圣徒传记以及王国编年史的分析，让我看到了在那个时代，历史写作是如何与宗教信仰紧密结合的。这种对历史的多元视角呈现，极大地丰富了我对西方史学发展全貌的认知。

评分☆☆☆☆☆

《西方史学史（第三版）》是一本令人敬佩的著作，它不仅梳理了西方史学的发展脉络，更引导我深入思考历史的本质和意义。书中对“历史与现实的关系”的探讨，让我意识到，历史学并非仅仅是对过去的追溯，而是与当下的社会、文化紧密相连。我尤其欣赏书中对“历史的解释”这一核心问题的深入阐释。它指出，历史学家在解读历史时，不可避免地会受到自身所处时代、文化背景和社会观念的影响。书中对“后现代史学”的介绍，更是让我对“真相”和“客观性”产生了新的思考。它挑战了传统的宏大叙事，强调了叙事的权力以及边缘群体的声音。这种对历史解释的多元化和相对性的强调，极大地拓展了我对历史研究的视野。书中对“历史的意义”的探讨也让我受益匪浅，它促使我思考，我们研究历史的目的是什么，以及历史能够为我们当下和未来提供怎样的启示。这种对历史哲学层面的深刻反思，让我在阅读这本书时，不仅仅是在获取知识，更是在进行一次深刻的思想启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本《西方史学史（第三版）》简直是我的史学启蒙，与其说是读一本书，不如说是进行了一场穿越时空的思想对话。从古希腊赫罗多德的游记式叙事，到修昔底德对政治与权力的冷峻分析，再到罗马时代塔西佗对历史真相的挖掘，我仿佛亲眼目睹了西方史学从萌芽到逐渐成熟的壮丽画卷。书中对每一个关键历史学家及其代表作的解读都详略得当，既有宏观的时代背景铺陈，又有对具体史学方法和理论的深入剖析。我尤其被书中关于中世纪史学转变的论述所吸引，教会在历史叙述中的主导地位，以及圣奥古斯丁的“上帝之城”理论，让我对那个时代有了更深刻的理解，也为之后文艺复兴时期史学复兴埋下了伏笔。阅读过程中，我常常会停下来，反复回味作者的论述，想象那些历史学家在不同的时代背景下，是如何思考、如何求索历史真相的。这种身临其境的感受，是任何碎片化的网络信息都无法比拟的。书中对于不同学派的兴衰演变，例如年鉴学派的社会经济视角，年鉴学派的地理、气候、社会结构等长时段因素的研究，以及年鉴学派对日常生活的关注，与传统的政治史、思想史形成了鲜明的对比，让我对历史的理解维度得到了极大的拓展。更不用说，书中还详细阐述了现代史学中的一些重要发展，比如科学史、性别史、后殖民史学等等，这些都极大地丰富了我对历史学科边界和可能性的认知。这本书的价值不仅在于其知识的广度和深度，更在于它能够激发读者独立思考和批判性审视历史的勇气。

评分☆☆☆☆☆

这本《西方史学史（第三版）》给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的革新。书中对“历史解释的多元性”的强调，让我深刻意识到，历史并非一成不变的铁板一块，而是可以通过不同的角度和方法进行解读的。我尤其被书中对“宏大叙事”的批判以及对“微观历史”研究的推崇所吸引。年鉴学派对长时段、地理、气候、社会结构等因素的关注，以及对日常生活的细致描摹，都让我看到了历史研究的新维度。书中对于“历史人物”的解读也让我耳目一新，不再是简单的英雄赞歌，而是深入分析他们的动机、行为及其所处的社会环境。例如，在谈到某个历史人物时，书中会引用大量的私人信件、日记等材料，从更人性化的角度去展现这个人物的复杂性。这种对历史细节的挖掘和对人物多侧面的呈现，使得历史人物的形象更加真实可信。书中对“历史的偶然性”和“历史的必然性”的辩证讨论，也让我对历史的发展有了更深刻的理解。它不再是简单的线性逻辑，而是充满了各种不确定因素的复杂交织。

评分☆☆☆☆☆

拿到《西方史学史（第三版）》的那一刻，我就知道自己找到了期待已久的宝藏。书中对西方史学史上各位大师的介绍，充满了细致入微的观察和深刻独到的见解。我特别喜欢书中对“历史的叙事性”的探讨，它揭示了历史写作本身就是一种艺术和构建，而非简单的客观记录。从古代史诗般的叙事，到现代注重证据和分析的学术写作，书中清晰地展示了叙事方式的演变。书中对“史料”的处理方式也进行了深入的分析，揭示了不同的史学流派在对待史料时所持的不同态度和方法。例如，实证主义史学家如何力求摆脱主观臆断，只根据原始史料进行写作；而年鉴学派则更注重对史料进行长期的、跨学科的分析。这种对史料运用方法论的深入剖析，让我对如何辨别和解读历史信息有了更清晰的认识。书中还涉及了大量不同学派之间的争鸣和对话，这让我感受到了史学研究的活力和前进动力。这种对不同学术观点的碰撞和融合的呈现，极大地激发了我进一步探索史学奥秘的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

《西方史学史（第三版）》是一本让我爱不释手的著作，它不仅仅是一部史学史的百科全书，更是一次与西方思想史的深度对话。我惊喜于书中对现代史学发展趋势的深刻洞察，从实证主义的盛行到年鉴学派的兴起，再到后现代主义对宏大叙事的解构，作者都给予了清晰而富有启发性的论述。尤其吸引我的是书中关于“历史的叙事性”的讨论，这让我意识到，历史写作并非简单的事实堆砌，而是充满解释、建构和阐释的过程。书中对弗洛伊德的精神分析学如何影响历史解释，以及福柯的权力话语理论如何颠覆传统史学观的分析，都让我眼前一亮。这些来自不同学科的思想交叉，极大地拓展了我对历史研究的边界的理解。书中对“元叙事”（Grand Narrative）的质疑，以及对微观历史、地方史、边缘群体史研究的推崇，都让我看到了历史学正在发生的深刻变革。这种对历史研究方法论的深入探讨，帮助我更好地理解了历史研究的复杂性和多维度性。作者在梳理这些复杂理论时，始终保持着一种清晰的条理和准确的判断，避免了陷入学术术语的泥沼。阅读此书，我不仅增长了知识，更重要的是，培养了一种更具批判性和反思性的历史思维方式。

评分☆☆☆☆☆

《西方史学史（第三版）》是我在学术探索道路上的一座灯塔。书中对西方史学各流派的梳理，既有宏观的时代背景分析，又有微观的理论细节剖析，让我对其发展脉络有了清晰的认知。我特别欣赏书中对于“历史意识”的演变过程的论述，从古代的循环史观，到中世纪的线性史观，再到启蒙运动的进步史观，每一种历史意识的转变都深刻地影响了当时的史学叙事。书中对“历史的周期性”和“历史的不可逆性”这两种相反观点的辩证分析，让我对历史的本质有了更深的思考。例如，书中在介绍斯宾格勒的《西方的没落》时，详细阐述了他基于生物有机体理论的文化周期观，这与当时盛行的进步史观形成了鲜明的对比，极大地挑战了人们对历史的传统认知。同时，书中也对这些理论进行了批判性的审视，分析了它们的优点和局限性。这种对历史哲学层面的深入探讨，让我不再仅仅满足于了解历史事件本身，而是开始思考“历史是什么”、“历史如何被理解”等根本性问题。书中对不同时期历史学家如何看待“时间”和“变化”的对比分析，也让我对历史研究的深度和广度有了更深的体会。

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质量不错，好评！

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好，，，，好，，，，好

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包装破损，书的封面有破损

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书还可以

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不错，很好

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书很好

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书的质量很好，是正版。书的内容很好，用来做教材很合适。快递也很给力哦！！！

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