中国传统政治的基因 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

马平安 著

图书标签:

• 中国政治
• 传统政治
• 政治思想史
• 文化基因
• 历史研究
• 政治制度
• 儒家思想
• 权力结构
• 中国历史
• 政治文化

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510451126

版次：1

商品编码：11682614

包装：平装

丛书名： 思想者书系

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：223

编辑推荐

　　★中国社科院近代史研究专家、知名学者马平安历时十年的沉潜巨制，
　　★看懂中国传统政治格局第1书，
　　★全景探寻中华政治文明源头深度解析东方政治模式神秘基因，
　　★影响历史和社会变革的，短期看，是权力；长期看，是思想。

内容简介

　　中国传统政治基因的形成经历了一个漫长而复杂的演变过程。华夏政治文明的源头自炎黄时代至秦统一天下。公元前202年，汉朝建立。统治者汉承秦制，同时十分重视总结亡秦的教训，实现国策转移，采纳百家主张，先后对黄老及儒、法理论进行高度整合，最终形成了颇具汉家特色的“霸王道杂之”治国之道，并对后代发生影响。百代都行秦汉政法的事实告诉我们，中国传统政治基因即传统华夏政治的“东方模式”至汉代已经完全形成。

作者简介

　　马平安，北京师范大学历史学博士，中国社会科学院历史学博士后，现在中国社会科学院近代史所政治室从事中国政治史的研究工作。
　　近年主要著作：《晚清政坛纪事》（2008年）、《近代东北移民研究》(2009年)、《帝国路上的八张面孔》(2010年)、《终结帝制集结号》(2011年)、《北洋集团与晚清政局》(2011年)、《大清王朝灭亡之谜》(2012年)、《大秦帝国夭亡之谜》(2012年)、《晚清变局下的中央与地方关系》(2013年)。

目录

引 言
第一章 部落联盟时代的远古政治
第一节 黄帝、炎帝、蚩尤间的斗争
第二节 尧舜禹权力交接之历史真相
第二章 家族与方国递进时代的夏商政治
第一节有夏氏与其他部族间的斗争
第二节 方国体制下的殷王朝政治
第三章 周代政治之精髓
第一节 以德治国的从政理念
第二节 宗法封建制的政治模式
第四章 春秋时代：整合的序曲
第一节 稷下学宫的思想交融与争鸣
第二节《吕氏春秋》中的整合与设计
第五章 秦代政治之核心
第一节 以法治国的从政理念
第二节 皇帝制度的中央集权模式
第六章 高度整合的汉政模式
第一节 汉承秦制与亡秦之鉴
第二节 “霸王道杂之”的汉家制度
结束语

精彩书摘

　　高度整合的汉政模式
　　第一节 汉承秦制与亡秦之鉴
　　公元前206年，经过3年多的反秦战争，大秦帝国这座当时举世最宏伟的大厦，在陈胜、吴广、刘邦、项羽等为首的各阶层民众的一致讨伐声中，轰然倒塌。
　　公元前202年，刘邦经过垓下一战最终夺鹿在手，天下战乱渐归结束，在这种情况下，刘邦在汜水北面登临皇帝之位，建国号汉，大汉帝国从此诞生。
　　为了保证新王朝的长治久安，汉高祖刘邦必须着手恢复大一统帝国的统治秩序。
　　尽管刘邦是推翻了秦始皇的帝国而称帝，尽管从此之后汉代的史书、官牍把秦帝国描绘得一片黑暗，但是，汉帝国君臣却毫不犹豫地承袭了秦帝国的所有国家制度。
　　从总结历史经验教训的角度而言，秦帝国对中国政治的最大影响，莫过于它创立了一套以大一统形式为标志的政治模式。这套政治模式包括政治观念、政治制度、法制体系以及与之配套而成的社会经济体系。大秦帝国建立者的知识水平和理论水平明显高于起事于草莽布衣的汉帝国的创建者们。换句话说，秦始皇草创的政治制度和治国模式具有开辟性的特点及优势，继秦而起的任何新朝都不可能再在一个短时间内创造出比之更加完备的国家制度。大秦帝国虽然因统治者施政不当而短命夭亡，但其创建的国家政体却有着强大的生命力，它不仅不会随着秦帝国的消亡而消亡，而且以新的面孔继续决定与影响着继秦而后的新王朝的政治。
　　历史发展的事实无可辩驳地证明：“汉之法制，大抵因秦。”[1]根据云梦秦简提供的资料表明，许多原来以为是汉帝国创建的制度及其有关称谓，原来都是由前朝秦帝国那里传承下来的。“汉承秦制”，确凿无疑。
　　一、汉帝国全盘接受了秦始皇创造的皇帝尊号及其相应的一整套皇帝制度与帝王观念。
　　皇帝制度与帝王观念是大秦帝国统治模式的基础框架和核心内容。只要这个基础框架与核心内容不改变，新王朝的一切损益、更始、变制，都不具有变革统治模式的意义。这就是说，只要汉帝国的创始人继续实行帝制，汉代的政治制度与治国模式就不会与秦朝差异太大。
　　二、汉帝国承袭了秦王朝的中央集权制度
　　汉代基本上沿用了秦朝的职官制度。东汉史学家班固就说：“汉迪于秦，有革有因，举僚职，并列其人。”[2]事实也正是这样，秦帝国确立中央集权制度，皇权至高无上，全国的政治、经济、军事、立法、司法、监察等各种权力皆决于皇帝，从中央政府的丞相、太尉、御史大夫一直到地方上的郡守、县令及各种军事长官，其任免权最终决定在皇帝的手中，或由皇帝直接任免，或由皇帝授权上级官员任免。汉帝国建立后，基本上沿用了秦帝国的这一套政治体制，只是在中央政府管理核心的三公设置上，略有变动。
　　大秦帝国后，秦始皇建立了一套以丞相为核心的文官体制。丞相王绾主管全国政务，御史大夫冯劫司职监察百官、廷尉李斯负责法律事务。三公均为文职官吏，极似现代西方国体的三权分立，各司其职管理国家。而为秦始皇统一六国功勋卓著的将军们，如王翦、王贲、王离、蒙恬等，虽皆封侯，但似乎并不参与国家的行政管理。除蒙恬将兵30万北逐匈奴，修筑长城外，其他武将似只授爵位与重赏，并不给予实际职权。
　　汉代承袭秦代官制，其主要职官是丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之长，其职责是协助皇帝处理全国政务。太尉，负责管理军事。御史大夫，辅佐丞相，司职监察百官。
　　汉代与秦代不同的是，太尉取代了廷尉，其位次也有变化：秦的廷尉位居御史之后，位列第三；而汉的太尉晋升为第二，而主管法律的廷尉不在三公之列。这一改变可以看出，汉代法制地位下降，军人地位上升。这似乎表明，秦帝国较之汉帝国，更具有理想主义色彩。也许在秦始皇看来，一旦消灭六国，“收天下兵，聚之咸阳”，天下则从此太平，不会再有战争，剩下的就是依法治国的事情了。所以，秦帝国的中央集权最高层，没有将军介入。汉高祖刘邦则亲历了秦末的战乱，其政权便是在群雄混战中靠武力争得的，因此，汉家天下一开始似乎更重视军事方面的建设。
　　经过汉代的继承发展，中央集权的三公九卿制度更加严整与完善。汉魏以降，中央机构和国家官制虽然不断在改革与完善，但其基本框架与思路则没有超出秦始皇的设计与智慧。中国传统政治的发展趋势是：中央政府的权力在不断地加强和集中，皇权更加强化，明清两代较之秦帝国更加专制。
　　三、汉帝国承袭了秦帝国的郡县制度
　　郡县制是维护中央集权的基本行政区划制度。
　　汉初，基本上沿用了秦帝国的行政区划。
　　秦始皇统一中国后，在全国范围内普遍推行郡县制。“分天下以为三十六郡。郡置守、尉、监”[3]。后又在今河套地区建九原郡，在两广地区设南海、桂林、象郡三郡，共四十郡，郡下设县。
　　然而，要否定周朝八百年的诸侯封国的体制，并不是一件容易的事情。为此，大秦帝国建国初期，在朝堂之上，关于郡县与分封孰优孰劣，就曾经展开了一场著名的大争论。
　　丞相王绾等向秦始皇进言说，诸侯初破，六国刚灭，燕国、齐国、楚国地处偏远，不在这些地方设王置藩，就无法镇抚确保那里的治安。他们建议秦始皇仿周朝旧制，分封各皇子到六国各地为诸侯王。
　　王绾的这个建议，既符合当时人们的习惯思维，也道出了王族和统治阶层绝大多数人的内心想法。
　　司马迁说：
　　“秦始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。”[4]
　　这就是说，王绾的主张是得到了秦帝国绝大多数群臣赞许的。
　　但是，廷尉李斯独具异义。他认为：周武王虽然将同姓子弟进行分封，但结果并不理想。诸侯国之间“相攻击如仇雠”，战乱不断，即使周天子最后也不能制止。现在天下既然已经重新统一，辟为郡县，这是长治久安的办法，未可轻易地去改变。至于对于诸公子功臣，完全可以用国家财政的方法去奖赏与安置他们，完全不需要再去重蹈周王朝分封制的老路。
　　最后，秦始皇采纳了李斯的意见，否决了分封诸侯王的建议，他说；“天下共苦战斗不止，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其安息，岂不难哉！廷尉议是。”[5]但是，争论并没有结束，由于人们的利益、立场不同，人的智慧有高低之分，人的政治远见也有远近之别，所以，秦始皇建立的郡县制在很长一段时间里，并不被人们接受。汉魏至唐，历代争论从未断过。
　　班固在总结秦亡的原因时这样认为：秦亡的原因是因为“子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。陈、吴奋其白挺，刘、项随而毙之。故曰，周过其历，秦有及期，国势然也。”[6]这就是说，秦王政自己为皇帝，而子弟为普通百姓，在内没有骨肉亲人相辅佐，在外没有子孙党羽之护卫。所以陈涉、吴广不过是暴民起事，刘邦、项羽随后就灭亡秦帝国。所以，有人说，周朝能够延续数百年，而秦帝国只能维持几十年，就是因为其国家体制分别实行了分封或者郡县制度的原因。
　　……

前言/序言

《文脉千年：中国思想史上的潜流与涌动》 在中国漫长的历史长河中，思想的演进如同奔腾的江河，时而平缓，时而激荡，塑造了中华民族的精神特质与文化基因。本书《文脉千年：中国思想史上的潜流与涌动》并非直接探究政治制度的运作机制，而是试图深入挖掘那些在时代变革的洪流中，或隐匿于市井街巷，或激荡于士林庙堂，默默影响着中国人思维方式、价值观念以及社会心理的深层“文脉”。 我们的目光将首先投向那孕育了最早文明曙光的殷商与西周。彼时，对天命的敬畏、对祖先的崇拜，以及一种朴素的、带有仪式感的秩序观，构成了早期中国社会最核心的精神基石。从甲骨文与金文的字里行间，我们得以窥见先民们如何通过祭祀与占卜来理解宇宙的运行，如何将个人的命运与集体的福祉紧密相连。这种对“天”的敬畏，并非机械的服从，而是一种对自然规律与社会秩序的早期体悟，它为后世“天人合一”思想埋下了伏笔，也塑造了中国人对宇宙宏大叙事的敏感。 春秋战国时期，礼崩乐坏的表象之下，却是思想空前活跃的“百家争鸣”。尽管诸子百家各自提出了迥异的治国理念与人生哲学，但他们的核心关切，无不围绕着如何重建社会秩序、如何实现个体价值展开。儒家以“仁”为核心，强调道德修养与人伦关系，构建了一套以“君臣父子”为基础的社会伦理体系，这种对和谐人际关系的追求，深刻地渗透到中国人的日常交往之中。道家则以“道”为本体，倡导顺应自然、无为而治，为中国人提供了另一种解读世界、安顿心灵的视角，其“大象无形，道法自然”的智慧，在后世的艺术、养生乃至处世哲学中留下了不朽的印记。墨家提倡“兼爱非攻”，法家主张“依法治国”，兵家讲求“孙子兵法”，纵横家纵横捭阖……这些思想流派，虽然在历史的舞台上各有起伏，但它们提出的关于个体与群体、权力与道德、秩序与自由等根本性问题的探讨，共同构成了中国思想史上的璀璨星辰。它们之间的碰撞与融合，并非简单的堆叠，而是在历史的沉淀中，逐渐演化为中国人思维方式的底色。 秦汉一统，政治上的集权与思想上的“罢黜百家，独尊儒术”，看似简单粗暴，实则是在经历战乱后的社会对于稳定与统一的渴望。然而，思想的生命力在于其流动与渗透，儒家思想并非铁板一块，在与阴阳五行、黄老之学等早期思想的交织中，逐渐形成了具有中国特色的经学体系。汉代经学，强调对经典的解释与传承，为后世士人提供了共同的知识基础与价值参照。而与此同时，佛教的传入，为中国人带来了全新的宇宙观、人生观与解脱之道。经过魏晋南北朝的本土化融合，佛教与中国传统文化特别是玄学产生了深刻的互动，最终形成了天台宗、华严宗、禅宗等一系列具有中国特色的佛教宗派。佛教的因果报应、轮回转世、慈悲为怀等观念，以及其深邃的哲学思辨，极大地丰富了中国人的精神世界，影响了文学、艺术、哲学乃至日常生活。 隋唐时期，国家统一，文化繁荣，思想领域呈现出更加多元包容的景象。儒释道三家在相互借鉴与融合中，迎来了发展的黄金时期。科举制度的推行，使得士人阶层更加广泛，也促进了教育的普及，为思想的传播提供了更为广阔的平台。此时的儒学，在吸收了佛道思想的某些元素后，变得更加注重个体的心性修养与道德实践，为后世理学的兴起奠定了基础。唐诗中宏大的家国情怀与细腻的个人情感，正是这一时期社会思潮复杂交织的生动体现。 宋明时期，是中国思想史上一个极其重要的转折点。在面对社会变迁与外族入侵的挑战下，一批思想家深刻反思，力图在传统儒学的基础上，回应时代的新问题。程朱理学，以“理”为宇宙万物的本源，强调格物致知、存天理灭人欲，构建了一套严谨的道德哲学体系，对中国人的道德伦理、学术研究产生了深远影响。而王阳明的心学，则将关注点转向“心即理”，强调致良知、知行合一，主张个体的主体性与道德自觉，为在动荡时代中寻求精神安顿提供了另一种可能。理学与心学之间的争论与发展，体现了中国思想在自我革新与时代适应上的不懈努力。它们所探讨的“圣贤境界”、“内圣外王”等话题，至今仍具有启发意义。 明清之际，随着西方文化的传入，中国思想界开始接触到与自身迥异的科学、哲学与政治思想。虽然官方层面的抵制与排斥依然存在，但早期传教士带来的新知识，如天文学、数学、地理学以及一些哲学著作，如《几何原本》等，开始在少数知识分子中间流传。尽管这些思想在当时的中国社会并未能引发大规模的变革，但它们如同远方的信号，预示着未来思想交流的可能。同时，一些“异端”思潮，如黄宗羲、顾炎武、王夫锡等人的“经世致用”思想，对政治弊端进行深刻批判，倡导经世济民的学问，也为近代思想的萌芽埋下了伏笔。 到了近代，面对西方列强的冲击，中国思想界经历了一场翻天覆地的洗礼。从“师夷长技以制夷”的器物层面，到“中体西用”的制度层面，再到“全盘西化”的思想层面，中国人一直在艰难地探索如何应对前所未有的危机。维新变法、辛亥革命，这些政治上的巨变，其背后无不伴随着思想上的激烈碰撞。马克思主义的传入，更是在中国思想史上掀起了新的巨浪，它不仅提供了分析社会问题的新视角，更孕育了改变中国命运的强大思想武器。 《文脉千年：中国思想史上的潜流与涌动》正是要梳理这样一条思想的脉络。它关注的是那些渗透在历史深处，影响着中国人精神气质的“基因”。这些“基因”或许是古老的智慧，或许是外来的启示，它们在不同的历史时期以不同的形式呈现，共同塑造了我们这个民族独特的思维方式、价值取向和文化品格。本书将通过对经典文献的解读，对历史人物的评析，以及对社会现象的观察，力求呈现出一幅丰富而立体的中国思想演进图景。我们将看到，中国思想并非僵化的教条，而是一个充满生命力、不断自我更新与适应的有机体。理解这些深层的文脉，有助于我们更好地认识中国文化的独特性，理解当下中国社会的文化根源，并在全球化的浪潮中，找到属于中华文明的独特定位。本书的叙述力求避免空泛的宏大叙事，而是从具体的思想形态、观念转变入手，展现思想在历史长河中的“潜流”如何汇聚成“涌动”，并最终对社会产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个对中国历史有着浓厚兴趣，但又时常感到迷茫的读者来说，《中国传统政治的基因》这本书简直就是一份宝藏。它不像很多历史读物那样，只是简单地叙述事件的发生和人物的命运，而是深入到中国传统政治的“ DNA ”层面，去探究那些决定其发展轨迹的根本性力量。作者的叙述风格非常独特，他既有学者般的严谨和深刻，又不失文学般的优美和吸引力。他能够将枯燥的政治理论，用生动的语言和丰富的史料讲述出来，让你在不知不觉中被吸引进去。我特别喜欢他对于“权力制衡”与“权力集中”在中国政治历史中反复交织的分析。他不仅仅是描述了这种现象，更重要的是解释了其背后的深层原因，以及这种博弈如何塑造了中国的政治格局。这本书让我看到了中国传统政治并非铁板一块，而是在不断的演变和调整中，形成了自己独特的规律。他还会从更广阔的文化和社会背景去解读这些“基因”的形成，比如儒家思想、法家思想，甚至是民间信仰，都对他笔下的政治基因产生了深远的影响。读完这本书，你不仅会对中国传统政治有一个更全面、更深刻的理解，更会因此对整个中华文明的演进产生更宏大的视野。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，怎么说呢，就像是在一间古老的图书馆里，遇到了一位博学而睿智的老者，他坐在你面前，用一种娓娓道来的方式，为你讲述那些尘封已久的往事，并且让你从中看到事物的本质。我一直对中国古代那些复杂的官场斗争和政治策略感到好奇，但很多书都停留在表面，讲的是权谋，是手段，却很少触及到更根本的东西。《中国传统政治的基因》这本书，它给了我一种“顿悟”的感觉。作者的文字非常有力量，他能够抓住问题的核心，并且用非常精辟的语言表达出来。他没有回避中国传统政治中的一些阴暗面，比如权力斗争的残酷，但是他更着重于分析这些现象背后的驱动力，以及它们如何影响了中国政治的长期发展。我特别喜欢他对于“家国同构”的解读，这个概念对我来说非常有启发性。他将家庭伦理、宗法制度与国家政治紧密地联系起来，解释了为什么中国古代的政治往往带有浓厚的家族色彩，以及这如何影响了政治的稳定性和传承。这本书的内容非常丰富，涉及到很多历史时期和政治制度，但是作者的叙述非常清晰，丝毫不显混乱。读完之后，你会觉得对中国传统政治有了一个全新的、更深层次的认识，甚至能够理解为什么某些政治现象在现代社会依然能够找到历史的回声。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对是我最近阅读过最让人惊艳的一本！我一直对历史题材的书籍情有独钟，但通常很多书籍都侧重于某个朝代的兴衰，或是某位历史人物的传记，读起来总觉得有些零散。然而，《中国传统政治的基因》这本书，它像是拥有一个巨大的搜索引擎，将中国几千年的政治脉络清晰地梳理出来，让我看到了贯穿始终的那些“基因”，也就是那些反复出现、影响深远的政治逻辑和思维模式。作者的笔触非常细腻，他不仅仅是在罗列史实，更是在剖析现象背后的深层原因。例如，在谈到君权与相权的制衡时，他引用了大量的史料，从秦汉的丞相制度，到唐宋的集权与分权，再到明清的内阁与军机处，每一段历史的演变都被他解读得鞭辟入里。我尤其喜欢他对于“臣道”和“民心”的探讨，这不仅仅是政治制度的设计，更是人性的洞察。他让我们明白，为什么某些制度会周而复始地出现，为什么某些权力斗争会一次又一次地上演。这本书不枯燥，因为它充满了故事性，作者用一种非常引人入胜的方式，将复杂的政治哲学变得生动而易懂。读完这本书，我对中国历史的理解，不再是碎片化的，而是形成了一个宏观而深刻的认知框架。我开始能理解为什么近代的中国会面临那么多的挑战，也更能理解当下许多社会现象的根源。这绝对是一本值得反复阅读，并且会让你受益终生的好书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始是被这本书的标题吸引的——《中国传统政治的基因》。我之前读过一些关于中国古代政治的书，但总觉得少了点什么，好像总是隔靴搔痒。这本书给了我一种全新的视角。它不是在讲故事，也不是在分析具体的事件，而是在探究那些隐藏在表面现象之下的、更深层次的、决定中国政治走向的“DNA”。作者在这方面做得非常出色，他就像一个政治学的考古学家，一层层地挖掘，一层层地剥离，直到露出最核心的内核。我印象最深刻的是他对于“人治”与“法治”的讨论。他并没有简单地将中国古代政治定性为“人治”，而是深入分析了其中“法”的影子，以及“人”在其中的作用。他阐述了“德治”和“礼治”如何与实际的政治运作相结合，又如何在某些时刻被权力所侵蚀。这种 nuanced 的分析，让我对中国古代政治的理解不再是脸谱化的。他还会从哲学、文化、社会结构等多个维度去解释这些“基因”的形成和演变，比如儒家思想如何塑造了政治伦理，科举制度又如何影响了官员的选拔和权力结构。这本书的逻辑性非常强，每一点论述都环环相扣，读起来让人感觉非常畅快。它不是那种读完就丢的书，你会忍不住反复思考，并且将书中的观点与现实社会进行对照，从中获得许多启发。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个国家的过去，是理解它现在和未来的关键。而《中国传统政治的基因》，就像是一把钥匙，为我打开了理解中国政治演变历程的大门。这本书的独特之处在于，它没有局限于某个具体的历史时期，也没有仅仅关注某个朝代的兴衰，而是着眼于那些贯穿始终、影响深远的“基因”——那些最根本的政治逻辑、价值观念和思维模式。作者在这方面展现了深厚的功力，他能够从纷繁复杂的历史事件中提炼出核心要素，并且用一种非常具有说服力的方式呈现出来。我最欣赏的是他对于“中庸之道”和“实用主义”在中国政治中的体现的分析。他深入浅出地解释了这些哲学思想如何融入政治实践，如何影响了决策者的行为，又如何在不同的历史时期发挥着不同的作用。这本书的逻辑非常严密，论证也非常充分，每一个观点都建立在扎实的史料基础上。阅读过程中，我经常会停下来思考，作者提出的观点是否合理，是否能够解释我所了解的某些历史现象。这种互动式的阅读体验，让我觉得收获颇丰。它不是那种读完就忘的书，而是能够让你在脑海中留下深刻烙印，并且在日后反复品味的书。

评分☆☆☆☆☆

包装精美，送货速度快，而且送货上门，非常满意。

评分☆☆☆☆☆

? 内容划分

评分☆☆☆☆☆

当当网的电子书平台，可以实现手持阅读畅销书。当当网移动客户端的“封面扫描”功能识别率可达98%以上，消 费 者只需要通过拍摄图书的封面便可在当当网上找到同样书籍及时查 价下单。[2]

评分☆☆☆☆☆

类 型知识传播工具

评分☆☆☆☆☆

中文名图书

评分☆☆☆☆☆

编辑

评分☆☆☆☆☆

联合国教科文组织对图书的定义是：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在内49页以上的印刷品，具有特定的书名和著者名，编有国际标准书号。有定价并取得版权保护的出版物称为图书。

评分☆☆☆☆☆

编辑

评分☆☆☆☆☆

? 老年图书缺乏品牌与特色