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如果要给太上皇分个类的话，从成因来说可以分成两派：以乾隆和宋高宗赵构为代表的“自愿派”；以唐高祖李渊为代表的“被迫派”。以退休后的状态来分，分为三派：“退而不休派”，代表非退了等于不退的乾隆爷莫属；还有一派是“裸退派”，代表是李渊和他的玄孙李隆基；还有一派是“重新上岗派”，下了台之后又复辟成功的，这派人丁稀少，正牌的只有明英宗朱祁镇。
谁来决定一个王朝的终结与否？
平心而论，胜者的视角是一个很重要甚或说重要的参照，汉朝亡于献帝禅位，元朝亡于明军进京，明朝亡于崇祯自缢，这自然也没错；但既然要给一个国家宣判死刑，是否也应从败者的角度，书写他们的“历史年表”——汉也可以亡于刘禅请降，元也可以亡于明清之际，明也可以亡于施琅攻台——败者的历史叙述何尝不是一种“平行世界”，“败而不亡”更是一种无法回避的巨大历史存在，远不是一句“前朝余孽”可以轻松带过。
所谓肚子战场
从元顺帝是汉人，到朱棣是蒙古人，再到乾隆是汉人，宋元明三个亡国王朝通过女人肚子的传说完成了“和平复国大业”。对于一个亡国政权来说，如果仅凭一个肚子和一个遗腹子就可以“轻松”完成的拯救历史，又何必动辄数十万大军的大动干戈呢？肚子，就是传说中的“斩首行动”。
内容简介
《此史有关风与月》名为“此史有关风与月”，照梁小民先生的理解，写的并不是历史的风月韵事，而是以吟风弄月的形式以及心绪，在看似闲聊中完成就一些严肃话题与同好者的交流。小谈大历史，用简单而通俗有趣的语言重述历史大事件；大谈小历史，详细而具体地谈容易被忽略的历史小节，还原历史细节的微妙之处。中朝之间的关系是历史上的大事，可以写几卷本的大书。作者在“天下”这部分中用五六篇文章就把从高句丽、隋炀帝到近代大韩帝国的衰亡讲清楚了。抓住了关键，讲清了重要的事件。“庙堂”这一部分用三篇文章详述了中国历史上太上皇的“退休史”，或被软禁，或闷闷忍让，或依然控制权力，甚至策动反击。这些看似小节，但实际上反映了帝制专制制度的特点——有权就有了一切，没权即使是皇帝的老子也没用。
总之，历史越细越真实，本书很多文章虽然意在叙述历史大趋势，但具体落笔写的还是小事、细节，这正是它的可读之处。
作者简介
张明扬，书评人，《上海书评》主编。目录
荐序/ 历史在风月间（梁小民）第一章 天下
历史上异域的中国梦
隋炀帝为何要三打高句丽
——隋唐时代的“朝鲜攻略”（上）
唐高宗的“世界大战”
——隋唐时代的“朝鲜攻略”（下）
朝鲜的“反清复明”梦
甲午前夜：中朝关系的破裂
大韩帝国的衰亡
第二章 庙堂
乱世的太上皇乱事
——太上皇的退休生活（上 )
太上皇不高兴
——太上皇的退休生活（中）
太上皇的反击时代
——太上皇的退休生活（下）
失败者的中国史
少数民族王朝的日本代言人
“哲人王”乾隆
乾隆的辩护律师
被禁止的转世
第三章 江湖
《玉蒲团》的大历史
——历史兴亡中的因果报应
关于肚子的光荣革命
——从朱棣是“宋朝皇帝”说起
让高考回归“科举共识”
体制外文人如何站着挣钱
——从“地产商”顾炎武说起
《鹿鼎记》中的路线之争
“武侠是创造中国历史的根本动力”
疯狂的兵器
第四章 苍黄
美国人为什么反对鸦片战争
美国“一战”后为何背弃中国
用尧舜禹“想象”华盛顿
晚清恐俄症
我们为什么谈论边疆
——《禹贡》杂志八十周年记
穿越 1944：崇祯与李自成
——重读《甲申三百年祭》
顾颉刚的朋友圈
第五章 劫灰
英美靠什么主导世界两百年？
“西亚病夫”往事
当堂吉诃德遇到机关枪
德皇的战争
他用宪政打倒了宪政
——希特勒登台始末
如果希特勒死于“二战”前
两个法西斯的爱恨情仇
铊的杀人史
——不仅仅是朱令
精彩书摘
关于肚子的光荣革命——从朱棣是“宋朝皇帝”说起
“段延庆大喜，哈哈大笑，知道儿子终于是认了自己为父，不由得心花怒放，双杖点地，飘然而去”，这是《天龙八部》中最为诡异的一段“孽缘”。背景无非就是，大理国的旧太子段延庆历经千辛万苦矢志夺回皇位，和慕容复一起囚禁了段正淳段誉刀白凤一家，正当痛下杀手时，突然知道了原来段誉竟然是自己和刀白凤一夜情之后的亲生儿子。于是，就“心花怒放”地放弃了为之奋斗十多年的皇帝理想。
从宫廷政治的角度来说，段延庆的“心花怒放”还不仅仅是多了一个儿子——这自然是个老泪纵横的理由，更重要的是，段延庆清楚地知道，段誉将来是大理国皇位的继承人，“篡位”的段正明段正淳一系风光了那么多年，最后皇位不还是回到了自己的儿子手中，还有什么比这种逆袭更能抚平他十几年来丧家犬生活带来的创伤呢？
女性的“肚子”，在这个杜撰的故事里成为了复国大业的唯一主角。换言之，对于一个亡国政权来说，如果仅凭一个肚子和一个遗腹子就可以“轻松”完成的拯救历史，又何必动辄数十万大军的大动干戈呢 ? 肚子，就是传说中的“斩首行动”。
这么优越的“和平夺权”自然不会只便宜段延庆一个人。陈学霖先生在《明初的人物、史事与传说》中记录了一则流传于蒙古大草原的美丽传说。坦白说，几年前第一次看到这则充满猛料的传说时，世界观是被小小震撼了一把，对于历史上各种言之凿凿的“父子关系”产生了深深的怀疑。
这则名为《元太子?真太子》的传说脉络并不复杂。朱元璋在1368 年攻陷北京时，在后宫里发现了元顺帝没来得及带走的“小皇后”，朱元璋被其美色所惑，就决定娶她为妻。但朱元璋并不知道的是，“小皇后”此时刚刚怀了元顺帝的孩子，这个遗腹子生下后还是个儿子，也就是后来的朱棣。很多年后，“元太子”朱棣在靖难之役中击败了“真太子”建文帝，成为了后世大名鼎鼎的明成祖永乐帝。作为这个传说的一个真实历史佐证是，朱棣在靖难之役中得到了蒙古人民的大力支持，军中一大主力就是蒙古“朵颜三卫”。
这则传说的靠谱程度要大大超越《天龙八部》，蒙古人的各种“严肃”历史著作如《蒙古黄金史纲》、《蒙古黄金史》和《蒙古源流》等都将其以各种版本记录在案。更耸动的是，这竟然和明朝的某些
史料有暗合之处。比如说，《明史》等明朝官修史书都说朱棣的生母是马皇后，但当时很多私人著史者都说这是朱棣为了当皇帝自抬身价，他的母亲另有其人，而其中一个版本就说是朱元璋的蒙古妃子。就这个问题，20 世纪 30 年代时，傅斯年还和吴晗等人展开了一场激烈争论，而“蒙古妃子”一说似乎也已成了当下学界的主流。
您可千万别当这是冷门话题，当年明月同学在通俗得不能再通俗的《明朝那些事儿》中竟然也对此做了一些引人入胜的报道。
好吧，再这么“自我催眠”下去我还真相信这则传说是信史了。陈学霖先生在列举了一系列朱棣可能是元顺帝“遗腹子”的证据之后，非常直接地切断了“谣言”：朱棣生于 1360 年，而朱元璋占领北京是 1368 年，因此，什么都不用说了，这肯定是假的。
但对于那个时代沉浸于失去大都伤痛中的蒙古牧民来说，他们宁愿相信这则传说是真的。与被逐出中原的耻辱相比，还有什么比明朝皇帝其实是成吉思汗后代更能抚平伤痛的呢 ? 你朱元璋再牛再能打，儿子和皇位都是我们蒙古人的，你们汉人的明朝其实就是我们蒙古人的大元朝，蒙古人才是最终的胜利者！事实上，这则传说的最后一句话就是：“永乐皇帝的子孙一一嗣位，曾为十三世代统治的伟大皇帝”。
不过，蒙古人也别高兴得太早，汉民族还有一个更为离奇的传说可以全方位地完爆《元太子?真太子》。这则传说最早见于元末隐士权衡的《庚申外史》，男主角是6岁在临安投降蒙古人的宋恭帝赵顯，故事梗概和前面那个也没大区别，就是说宋恭帝自愿到白塔寺出家为僧，还娶了一个回回女子为妻，谁料元明宗后来路过白塔寺也看上了这个回回女子，就娶回了宫。再后来这个回回女子很快生了一个儿子，这就是后来的元顺帝，但爸爸却是宋恭帝而不是元明宗。
这则传说的核心其实只有一句：元顺帝不是蒙古人，姓赵且是赵匡胤的后代。清代大史学家赵翼在《二十二史札记》中对此还原原本本地考证了一番。总的来说，这个传说在很多方面是有史可依的，比如说宋恭帝在历史上的确是出家为僧了，元顺帝的身世在很多史料中也颇为扑朔迷离，母亲据说也的确是回回，更重要的是，时间也基本对得上，宋恭帝死于 1323 年，元顺帝出生的 1320 年他也不过才 50 岁，如果身体倍棒的话做个爸爸大约也还算行。
这么说吧，如果元顺帝是宋恭帝的儿子，那么，即使蒙古人的《元太子?真太子》一说真有其事，朱棣的确是元顺帝的儿子，那对于汉人也不吃亏，最多也就是宣布朱棣是宋恭帝的孙子，朱棣弄到最后还是汉人，明朝到最后还是汉人王朝，只不过姓赵不姓朱而已。
两个民族惨烈的“传说战”打到最后，汉人还是赢家。两则传说综合之后的推论就更有趣了，比如，宋元明三朝其实是“一家亲”，搞到最后，崇祯皇帝叫赵由检而不是朱由检；朱元璋开国才一代就被女人的肚子窃了国；大宋朝通过元顺帝妈妈的肚子兵不血刃地完成了“反元复宋”的和平复国大业。在我看来，这才是真正的“光荣革命”，没有什么比靠肚子完成的政权更替更加和谐的了。
……
用户评价
这本书的装帧设计简直是艺术品，硬壳包裹着泛着淡淡古韵的纸张，摸上去手感极其温润细腻。封面上的那抹水墨晕染，像是被风吹拂过的远山黛色，又像是月光洒在绸缎上的清冷光泽，光是看着就能让人心绪宁静下来。内页的字体选择非常考究，既有传统书法的骨架，又不失现代印刷的清晰度，阅读起来眼睛非常舒服，完全没有那种长时间阅读的疲惫感。我可以想象，作者在排版和装帧上一定投入了巨大的心血，这不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的工艺品。每一次拿起它，都像是在进行一场仪式，预示着即将进入一个精心构建的、充满质感的精神空间。我尤其喜欢那种在侧边翻阅时，边缘微微泛黄的质感，仿佛它已经经历了很多光阴的洗礼，自带一种时间的厚重感。这种对实体书的尊重，在如今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵和难得，让人更加愿意沉浸其中，去细细品味每一个细节。
评分这本书最让我难忘的是它所营造出的那种独特的情绪氛围，一种介于极度哀伤与极致的超脱之间的微妙平衡状态。它不煽情，但字里行间又渗透着一种对生命无常的深刻理解和接纳。当我读到那些描绘自然景观的部分时，那种宏大叙事下的个体渺小感，既让人感到一丝失落，又带来了一种奇特的释怀。仿佛作者在告诉我，无论个体经历何种波澜，宇宙的运转和自然的变化，依然以其永恒的规律存在着。这种情绪的流动是极其细腻的，它不是简单的悲伤或快乐，而是一种带着岁月沉淀后的淡然与了悟。合上书的那一刻，我感受到的是一种心境的沉淀，仿佛自己也经历了一场漫长而宁静的洗礼，周遭的一切都变得更加清晰和可接受了。
评分坦白说，这本书的某些章节对我来说构成了相当的挑战，它使用的意象和象征手法极其晦涩和深远，充满了哲学思辨的味道。很多段落需要我反复阅读，甚至查阅一些背景资料才能勉强触及作者的冰山一角。但这并不是贬义，恰恰是这种深度，让它从众多平庸的作品中脱颖而出。它不满足于提供简单的娱乐或故事，而是试图去触碰那些人类经验中更深层次、更难以名状的情感和存在状态。每一次读懂一个复杂的比喻，那种豁然开朗的感觉，比看一百部爆米花电影带来的满足感都要强烈。它强迫我跳出自己习惯的思维定势，去用一种更广阔、更形而上的视角来审视世界，对于提升个人的思考深度有着不可估量的价值。
评分我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的，当时我在一家老旧的咖啡馆里，窗外正下着淅淅沥沥的小雨，空气里弥漫着咖啡和潮湿泥土混合的味道。翻开书页，首先映入眼帘的是一种难以言喻的语言节奏感，它不像我们日常交流那样直白，反而充满了古典的回旋和悠长的韵味。那些句子仿佛经过了精心的雕琢，每一个词语都恰到好处地落在了它该在的位置上，没有丝毫多余的赘述，但情感的张力却极其饱满。我感觉自己像是在听一首非常悠扬的慢板乐曲，每一个音符都带着深深的意境，需要屏息凝神才能捕捉到它全部的魅力。读完一章后，我常常会放下书本，怔怔地望着窗外，脑海里仍在回放那些文字带来的画面和情绪，那是一种被文字的力量深深触动、无法自拔的体验，让人对作者的文字功力肃然起敬。
评分这本书的叙事手法简直是鬼斧神工，它不遵循传统的时间线索，而是像一团不断扩散的涟漪，将不同的时空碎片巧妙地编织在一起。你以为你正在跟随一个清晰的主线前进，突然间，视角就切换到了一个完全不同的场景，但奇异的是，你却能清晰地感受到这两者之间那条若有似无的、坚韧的内在联系。这种非线性的叙事反而带来了一种极强的探索欲和解谜的快感。每一次线索的重合，都像是在迷宫中找到了一个关键的指示牌，让你恍然大悟，原来所有的看似不相关的片段，都在为同一个宏大的主题蓄力。这要求读者必须全神贯注，不能有一丝一毫的松懈，因为漏掉一个细微的暗示，可能就会错过作者设置的精巧布局，这种挑战性是阅读体验中非常令人兴奋的一部分。
评分谈谈读这本书的几点心得：（一）为什么购买这本书？在新浪读书频道上看到有关本书的推介文字，出于对新浪读书的信赖，选购了此书。（二）初读印象：短文汇编，读起来不累。（三）故事有趣，值得思考。（四）推荐阅读人群：本书适合高中生阅读。
评分挺好的
评分厕所读物，凑单用的
评分看了介绍买的，质量很好，还没看，内容应该很有趣
评分《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。
评分京东快递很快，是一本不错的书。
评分不错 不错 棒棒哒！
评分非常喜欢这类书，买回来慢慢看
评分非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常好
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