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此史有关风与月

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张明扬 著



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发表于2024-12-15


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出版社: 山西人民出版社
ISBN:9787203090540
版次:1
商品编码:11698726
包装:平装
开本:32开
出版时间:2015-06-01
用纸:纯质纸
页数:396

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具体描述

编辑推荐

  周濂、刘瑜夫妇看好的80后作家张明扬第一部著作
  历史仅供参考,后世若有雷同,历史概不负责
  太上皇的退休生活分几种?“伟大和圆满”也是属于神话范畴
  如果要给太上皇分个类的话,从成因来说可以分成两派:以乾隆和宋高宗赵构为代表的“自愿派”;以唐高祖李渊为代表的“被迫派”。以退休后的状态来分,分为三派:“退而不休派”,代表非退了等于不退的乾隆爷莫属;还有一派是“裸退派”,代表是李渊和他的玄孙李隆基;还有一派是“重新上岗派”,下了台之后又复辟成功的,这派人丁稀少,正牌的只有明英宗朱祁镇。
  谁来决定一个王朝的终结与否?
  平心而论,胜者的视角是一个很重要甚或说重要的参照,汉朝亡于献帝禅位,元朝亡于明军进京,明朝亡于崇祯自缢,这自然也没错;但既然要给一个国家宣判死刑,是否也应从败者的角度,书写他们的“历史年表”——汉也可以亡于刘禅请降,元也可以亡于明清之际,明也可以亡于施琅攻台——败者的历史叙述何尝不是一种“平行世界”,“败而不亡”更是一种无法回避的巨大历史存在,远不是一句“前朝余孽”可以轻松带过。
  所谓肚子战场
  从元顺帝是汉人,到朱棣是蒙古人,再到乾隆是汉人,宋元明三个亡国王朝通过女人肚子的传说完成了“和平复国大业”。对于一个亡国政权来说,如果仅凭一个肚子和一个遗腹子就可以“轻松”完成的拯救历史,又何必动辄数十万大军的大动干戈呢?肚子,就是传说中的“斩首行动”。

内容简介

  《此史有关风与月》名为“此史有关风与月”,照梁小民先生的理解,写的并不是历史的风月韵事,而是以吟风弄月的形式以及心绪,在看似闲聊中完成就一些严肃话题与同好者的交流。
  小谈大历史,用简单而通俗有趣的语言重述历史大事件;大谈小历史,详细而具体地谈容易被忽略的历史小节,还原历史细节的微妙之处。中朝之间的关系是历史上的大事,可以写几卷本的大书。作者在“天下”这部分中用五六篇文章就把从高句丽、隋炀帝到近代大韩帝国的衰亡讲清楚了。抓住了关键,讲清了重要的事件。“庙堂”这一部分用三篇文章详述了中国历史上太上皇的“退休史”,或被软禁,或闷闷忍让,或依然控制权力,甚至策动反击。这些看似小节,但实际上反映了帝制专制制度的特点——有权就有了一切,没权即使是皇帝的老子也没用。
  总之,历史越细越真实,本书很多文章虽然意在叙述历史大趋势,但具体落笔写的还是小事、细节,这正是它的可读之处。

作者简介

  张明扬,书评人,《上海书评》主编。

目录

荐序/ 历史在风月间(梁小民)
第一章 天下
历史上异域的中国梦
隋炀帝为何要三打高句丽
——隋唐时代的“朝鲜攻略”(上)
唐高宗的“世界大战”
——隋唐时代的“朝鲜攻略”(下)
朝鲜的“反清复明”梦
甲午前夜:中朝关系的破裂
大韩帝国的衰亡
第二章 庙堂
乱世的太上皇乱事
——太上皇的退休生活(上 )
太上皇不高兴
——太上皇的退休生活(中)
太上皇的反击时代
——太上皇的退休生活(下)
失败者的中国史
少数民族王朝的日本代言人
“哲人王”乾隆
乾隆的辩护律师
被禁止的转世
第三章 江湖
《玉蒲团》的大历史
——历史兴亡中的因果报应
关于肚子的光荣革命
——从朱棣是“宋朝皇帝”说起
让高考回归“科举共识”
体制外文人如何站着挣钱
——从“地产商”顾炎武说起
《鹿鼎记》中的路线之争
“武侠是创造中国历史的根本动力”
疯狂的兵器
第四章 苍黄
美国人为什么反对鸦片战争
美国“一战”后为何背弃中国
用尧舜禹“想象”华盛顿
晚清恐俄症
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——《禹贡》杂志八十周年记
穿越 1944:崇祯与李自成
——重读《甲申三百年祭》
顾颉刚的朋友圈
第五章 劫灰
英美靠什么主导世界两百年?
“西亚病夫”往事
当堂吉诃德遇到机关枪
德皇的战争
他用宪政打倒了宪政
——希特勒登台始末
如果希特勒死于“二战”前
两个法西斯的爱恨情仇
铊的杀人史
——不仅仅是朱令








精彩书摘

  关于肚子的光荣革命
  ——从朱棣是“宋朝皇帝”说起
  “段延庆大喜,哈哈大笑,知道儿子终于是认了自己为父,不由得心花怒放,双杖点地,飘然而去”,这是《天龙八部》中最为诡异的一段“孽缘”。背景无非就是,大理国的旧太子段延庆历经千辛万苦矢志夺回皇位,和慕容复一起囚禁了段正淳段誉刀白凤一家,正当痛下杀手时,突然知道了原来段誉竟然是自己和刀白凤一夜情之后的亲生儿子。于是,就“心花怒放”地放弃了为之奋斗十多年的皇帝理想。
  从宫廷政治的角度来说,段延庆的“心花怒放”还不仅仅是多了一个儿子——这自然是个老泪纵横的理由,更重要的是,段延庆清楚地知道,段誉将来是大理国皇位的继承人,“篡位”的段正明段正淳一系风光了那么多年,最后皇位不还是回到了自己的儿子手中,还有什么比这种逆袭更能抚平他十几年来丧家犬生活带来的创伤呢?
  女性的“肚子”,在这个杜撰的故事里成为了复国大业的唯一主角。换言之,对于一个亡国政权来说,如果仅凭一个肚子和一个遗腹子就可以“轻松”完成的拯救历史,又何必动辄数十万大军的大动干戈呢 ? 肚子,就是传说中的“斩首行动”。
  这么优越的“和平夺权”自然不会只便宜段延庆一个人。陈学霖先生在《明初的人物、史事与传说》中记录了一则流传于蒙古大草原的美丽传说。坦白说,几年前第一次看到这则充满猛料的传说时,世界观是被小小震撼了一把,对于历史上各种言之凿凿的“父子关系”产生了深深的怀疑。
  这则名为《元太子?真太子》的传说脉络并不复杂。朱元璋在1368 年攻陷北京时,在后宫里发现了元顺帝没来得及带走的“小皇后”,朱元璋被其美色所惑,就决定娶她为妻。但朱元璋并不知道的是,“小皇后”此时刚刚怀了元顺帝的孩子,这个遗腹子生下后还是个儿子,也就是后来的朱棣。很多年后,“元太子”朱棣在靖难之役中击败了“真太子”建文帝,成为了后世大名鼎鼎的明成祖永乐帝。作为这个传说的一个真实历史佐证是,朱棣在靖难之役中得到了蒙古人民的大力支持,军中一大主力就是蒙古“朵颜三卫”。
  这则传说的靠谱程度要大大超越《天龙八部》,蒙古人的各种“严肃”历史著作如《蒙古黄金史纲》、《蒙古黄金史》和《蒙古源流》等都将其以各种版本记录在案。更耸动的是,这竟然和明朝的某些
  史料有暗合之处。比如说,《明史》等明朝官修史书都说朱棣的生母是马皇后,但当时很多私人著史者都说这是朱棣为了当皇帝自抬身价,他的母亲另有其人,而其中一个版本就说是朱元璋的蒙古妃子。就这个问题,20 世纪 30 年代时,傅斯年还和吴晗等人展开了一场激烈争论,而“蒙古妃子”一说似乎也已成了当下学界的主流。
  您可千万别当这是冷门话题,当年明月同学在通俗得不能再通俗的《明朝那些事儿》中竟然也对此做了一些引人入胜的报道。
  好吧,再这么“自我催眠”下去我还真相信这则传说是信史了。陈学霖先生在列举了一系列朱棣可能是元顺帝“遗腹子”的证据之后,非常直接地切断了“谣言”:朱棣生于 1360 年,而朱元璋占领北京是 1368 年,因此,什么都不用说了,这肯定是假的。
  但对于那个时代沉浸于失去大都伤痛中的蒙古牧民来说,他们宁愿相信这则传说是真的。与被逐出中原的耻辱相比,还有什么比明朝皇帝其实是成吉思汗后代更能抚平伤痛的呢 ? 你朱元璋再牛再能打,儿子和皇位都是我们蒙古人的,你们汉人的明朝其实就是我们蒙古人的大元朝,蒙古人才是最终的胜利者!事实上,这则传说的最后一句话就是:“永乐皇帝的子孙一一嗣位,曾为十三世代统治的伟大皇帝”。
  不过,蒙古人也别高兴得太早,汉民族还有一个更为离奇的传说可以全方位地完爆《元太子?真太子》。这则传说最早见于元末隐士权衡的《庚申外史》,男主角是6岁在临安投降蒙古人的宋恭帝赵顯,故事梗概和前面那个也没大区别,就是说宋恭帝自愿到白塔寺出家为僧,还娶了一个回回女子为妻,谁料元明宗后来路过白塔寺也看上了这个回回女子,就娶回了宫。再后来这个回回女子很快生了一个儿子,这就是后来的元顺帝,但爸爸却是宋恭帝而不是元明宗。
  这则传说的核心其实只有一句:元顺帝不是蒙古人,姓赵且是赵匡胤的后代。清代大史学家赵翼在《二十二史札记》中对此还原原本本地考证了一番。总的来说,这个传说在很多方面是有史可依的,比如说宋恭帝在历史上的确是出家为僧了,元顺帝的身世在很多史料中也颇为扑朔迷离,母亲据说也的确是回回,更重要的是,时间也基本对得上,宋恭帝死于 1323 年,元顺帝出生的 1320 年他也不过才 50 岁,如果身体倍棒的话做个爸爸大约也还算行。
  这么说吧,如果元顺帝是宋恭帝的儿子,那么,即使蒙古人的《元太子?真太子》一说真有其事,朱棣的确是元顺帝的儿子,那对于汉人也不吃亏,最多也就是宣布朱棣是宋恭帝的孙子,朱棣弄到最后还是汉人,明朝到最后还是汉人王朝,只不过姓赵不姓朱而已。
  两个民族惨烈的“传说战”打到最后,汉人还是赢家。两则传说综合之后的推论就更有趣了,比如,宋元明三朝其实是“一家亲”,搞到最后,崇祯皇帝叫赵由检而不是朱由检;朱元璋开国才一代就被女人的肚子窃了国;大宋朝通过元顺帝妈妈的肚子兵不血刃地完成了“反元复宋”的和平复国大业。在我看来,这才是真正的“光荣革命”,没有什么比靠肚子完成的政权更替更加和谐的了。
  ……

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书很好,我喜欢,后面认真看。

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同龄人写的文章语言风格一致 好理解 易共鸣 个人觉得写的挺好

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张***

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好看

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有趣的历史片段

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《此史***

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