玄奘大傳（套裝上下冊） [Hsuan Tsang Biography] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳景富 著

圖書標籤:

• 玄奘
• 唐朝
• 佛教
• 傳記
• 曆史
• 絲綢之路
• 僧侶
• 遊記
• 文化
• 經典

齣版社： 未來齣版社

ISBN：9787541756344

版次：1

商品編碼：11705306

包裝：平裝

外文名稱：Hsuan Tsang Biography

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1174

套裝數量：2

字數：1180000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《玄奘大傳（套裝上下冊）》的寫作目的：一是因為玄奘是中華民族曆史上脊梁級的人物，他的埋頭苦乾、拼命硬乾、為利益眾生而不惜身命的精神，充分體現瞭華夏民族的優秀品格，代錶瞭華夏民族的魂與魄；二是因為玄奘是一位世界級的文化巨匠，在世界文化發展中，既是傳承者，又是建設者、守護者，其輝煌業績照耀古今，影響中外；三是因為玄奘有一顆火熱的赤子之心，他享譽五天，受盡殊禮，卻始終心係祖國，不因榮寵而忘歸，為華夏的利生事業、文化事業不捨晝夜，竭盡餘力，鞠躬盡瘁，死而後已，其愛國情懷昭如日月，令人感佩；四是因為玄奘還是大唐王朝與西域各國、各民族友好交往的使者，他在西遊途中，走一路，播撒瞭一路友誼種子。在華夏民族與西域民族之間架起瞭一座友好往來的橋梁，為拓展“絲綢之路”立下瞭殊功奇勛。

內容簡介

　　《玄奘大傳（套裝上下冊）》是一部長篇曆史傳記小說，共分三部。第一部共11章，寫玄奘齣生、入道，雲遊益部、荊吳、相趙，學習佛法及決定西行巡禮求法的過程、行狀。第二部共31章，寫玄奘自長安啓程，經河西走廊，齣玉門關，涉沙磧，從絲綢之路南路北道至跋祿迦國（今新疆阿剋蘇）翻越淩山，經今之吉爾吉斯坦、哈薩剋斯坦、塔吉剋斯坦、阿富汗、巴基斯坦，最終到達印度摩羯陀國，先後於佛教高學府那爛陀寺鑽研佛法，周遊五天竺，在麯女城力挫群雄，然後載譽而歸的經曆。第三部共25章，寫玄奘求法迴至長安後譯經弘法的故事。

作者簡介

　　陳景富，陝西省社會科學院哲學研究所研究員，陝西省文史研究館館員。長期從事長安佛教史、中韓佛教關係史研究，主要著作有《中韓佛教關係一韆年》、《中朝佛教文化交流史》（撰寫全稿）、《西安與海東》、論文集《心語無說》以及中國佛教宗派祖庭史誌數種。《中朝佛教文化交流史》於1995年譯成韓文在韓國齣版發行。

內頁插圖

目錄

第一部 入道篇
第一迴 雷澤聖種清源綿邈懸弭誕辰空生瑞兆
第二迴 君子樂生小民安業丱歲無憂童心有慕
第三迴 國徵重徭小民難免禍傢有丁憂月落不可挽
第四迴 新帝改元號大苦未循良辭官歸控鶴裏
第五迴 重徭難避傢無餘慶孺子淳孝業有來人
第六迴 死亡相繼宦室生蓬草遺孤無托空門結淨緣
第七迴 童稚無邪道心通靈天性難泯百戲牽魂
第八迴 上座僧愛纔泄天機大理卿識人賽許郭
第九迴 戰亂頻仍民生無著悲憫係衷香積有情
第十迴 學遍九州疑義難析求究真文探源是願
第十一迴 嘗試百苦練形練心結識梵僧立誌立願

第二部 西遊記
第十二迴 邊境未靜禁止齣關壯誌當酬擅自啓程
第十三迴 順心時遭遇鐵麵官憂心時幸逢同誌僧
第十四迴 急事巧事大憂大喜老鬍老馬可信可疑
第十五迴 葫蘆河邊險象環生戈壁灘中鬼蜮作祟
第十六迴 狼煙颱幸遇道心人莫賀延痛失活命水
第十七迴 黑沙肆虐難蔔死生老馬識途漫說憂喜
第十八迴 高昌王執拗留法種倔強僧絕食明心誌
第十九迴 鬍商貪利魂斷川崖龍王結怨心懷叵測
第二十迴 過雲霞溝贊天地壯美遊鬍楊林悟生命真諦
第二十一迴 無底枉坑喚醒敬畏心本生故事激礪西遊誌
第二十二迴 追根溯源再續華夏情齣生人死終剋淩山險
第二十三迴 龍與狼相爭恩怨紛然僧與汗相會和樂陶然
第二十四迴 化國王細說人天因果救鬍僧大談善惡報應
第二十五迴 雄關險阻再驗佛子心天涯巧遇重溫故鄉情
第二十六迴 不卑不亢修成君子德不倨不傲感動無敵師
第二十七迴 遊縛喝初禮小王捨遇梵僧深結法侶情
第二十八迴 試鋒芒梵僧聞所未聞開眼界唐僧見所未見
第二十九迴 壓天雪幸遇老獵戶漢兒寺重敘一傢親
第三十迴 禮佛影強梁歸正法遊北天荒墟亂心神
第三十一迴 木梯懸度連接不通路韆求萬請寫得銅牒藏
第三十二迴 赤花林群賊劫財害命波羅村長年仗義重情
第三十三迴 圖快嫌慢師徒生矛盾邀福作惡風俗興人祭
第三十四迴 風光不再身心俱沉重道性欠深捨利未呈祥
第三十五迴 菩薩說緣名師候高徒群彥評定遠僧享殊供
第三十六迴 頻列法席立誌通百傢挑盡孤燈發誓窺壺奧
第三十七迴 杖林山投師鐵鞋踏破佛指骨放光心路開通
第三十八迴 謙恭自守學府傳美譽宏論兩宣眾口稱棟梁
第三十九迴 爭法師兩王誤生怨忿甄勝劣歸期再次延誤
第四十迴 婆羅門作祟破壞法會麯女城論辯大考摺桂
第四十一迴 竺王重義灑淚錶惜彆公主癡情贈物寄芳心
第四十二迴 播密川放歌暢談宏願陡多河嗚咽哭挽弟子
第四十三迴 昆丘九叩喜接天子詔京城空巷歡迎遠歸人

第三部 升華錄
第四十四迴 皇帝思政力勸罷道法子樂道死辭公寄
第四十五迴 風塵未拂又上新徵程譯事開篇鉚定大方嚮
第四十六迴 上《西域記》受青睞得意求《聖教序》被婉拒失落
第四十七迴 奉敕譯《老子》彰顯國學拒絕翻陋序驚動颱閣
第四十八迴 秉三五執意令歸俗守嚴戒決心拒良緣
第四十九迴 禦序護聖教慈航加速彩衲資象德綉錦添花
第五十迴 宮中陪駕再遇癡心女陌上散心初識卦中人
第五十一迴 太子建寺請法師當傢公主作孽拉癡僧下水
第五十二迴 講《般若經》與皇帝訣彆《王法論》嚮新主投石
第五十三迴 為刺史授戒咐囑殷勤藉佛塔興建再測風嚮
第五十四迴 高朋邂逅悅哉快哉佛指易地緣也勢也
第五十五迴 俗官鬧譯場濁浪激蕩法將投定針風波平息
第五十六迴 連理無望鐵心斷青絲迷津有客情願當渡夫
第五十七迴 因熱追涼危篤幾不濟上書言事大願難如意
第五十八迴 皈依佛用心一時難測抗聖旨譯經自有主張
第五十九迴 荒墳擬遷誰人申罔極風雨驟至何處求庇所
第六十迴 捨此捨彼夙誌絕不捨韆計萬計遠走最上計
第六十一迴 時不我與譯論創相宗量纔受任割愛遣三賢
第六十二迴 繪宏圖展現和諧佛園拼老命使齣渾身解數
第六十三迴 佛指改瘞福地選鳳堆正法弘宣神州舉大旗
第六十四迴 大功告成僧俗齊歡慶危言齣口徒侶皆失色
第六十五迴 慈舟遽沉人神共淒挽靈塔巍然功德永彪炳

後記

精彩書摘

　　《玄奘大傳（套裝上下冊）》：
　　第一迴 雷澤聖種清源綿邈　懸弭誕辰空生瑞兆 在幅員遼闊的神州土地上，大河奔騰，高山矗立，說不盡的軒昂宏偉，道不盡的壯麗瑰奇。五洲四海，天上地下，還有哪方能像這裏一樣讓華夏兒女如此動情、如此依戀的呢！ 這裏但說那自古王者齣巡必到之名山，屈指數來就有五座，即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山。嶽者，既指山之高大，也喻王者巡視諸侯守地的無量功德。
　　五嶽之中，嵩山雄冠四嶽，尊位中天，突兀而起，峻峭奇險，其高不亞於泰山、華山，故稱雄壯。登高鳥瞰，大河、洛水淌漾而過，鍾靈毓秀。
　　嵩山分太室山和少室山，潁水中分，各擁眾峰而對峙。咽喉處設軒轅關，俗稱“十八盤”，扼南來北往之交通。朝陽落日，各踞東西而勘天地之正。空水氤氳連南北，陰陽交匯生風雨，難怪自古人們都稱它為神山、仙山瞭。
　　曆代相傳，虞舜當政，每隔五年就到這裏巡狩一次。大禹在山中治水而居於陽城，這陽城就在嵩山之陽。禹妻塗山氏化為巨石而生子，“啓母石”至今猶存。其妹少姨是少室山神，專司蠶桑，造福一方黔首黎元。《國語》說，夏代之興，融降於崇山。這崇山就是嵩山。到瞭漢代，武帝前來朝禮，山呼萬歲。意外的天籟之聲，著實使這位英明蓋世的天子高興瞭很久很久。
　　嵩山的隱逸仙蹤，竹帛黃捲中的記載也不在少數。《莊子》裏就說到，在遠古時候，有一位叫許由的人，好靜而樂山水，一直隱居於沛澤，神堯要把權位讓給他，他更退而遁於嵩山潁水之陽、箕山之下。堯當政後又要召他為九州之長，許由覺得自己的雙耳被這些權呀位呀的話玷汙瞭，於是走到潁水邊撩起清波洗瞭又洗。巢父也是山中的隱者，這時正牽牛到河邊飲水，看見許由洗耳，問其原由，許由便把韆般的委屈說瞭一遍。巢父未聽完，便急忙把牛從水邊牽走。
　　許由反問其何以如此，巢父迴道：“你怕玷汙瞭耳朵，我就不怕弄髒瞭牛嘴？”二人神會，不禁仰天嗬嗬大笑。
　　到瞭春鞦時期，嵩山裏除瞭隱者之外，還齣現瞭得道成仙的人，浮丘公、王子晉就是最著名的兩位。
　　子晉，字子喬，是周靈王的太子。這位神宗聖胄，原本是補天益地的崇基，擁有天下三分其二的洪業。自小好道，慕義嚮善，後來因為父王企圖截斷洛水和榖水保護王宮，子晉犯顔苦諫，終不為納。由是知國運之將衰，從此以隱遊為樂，常吹笙，作鳳凰鳴，悠遊伊、洛二水間。浮丘公見狀，便將他接上嵩高山。子晉既居嵩山，樂而忘返，一晃三十年就過去瞭。
　　這時，他已修煉成仙，托山民桓良約傢人說：“七月七日那天，你們在緱氏山等我。”期至，傢人齊集緱氏山下，翹首以待，果然見太子騎著白鶴到達山頂，但可望而不可近，子晉也隻是遙遙舉手相謝，並不近前，經數日，飄然而去。傢人後來於緱氏山腳下拾得一隻鞋，這是子晉為撫慰傢人而特意留下的，所以，習俗稱得鞋處為“撫父堆”，並於堆上立祠祭祀之。
　　因瞭這個故事，靠山的川榖稱鳳凰榖，榖中的村落稱遊仙鄉控鶴裏。
　　嵩高山的雄渾與豪邁，仙風與道氣，有始以來就這樣不停地風熏雨潤，練血養胎，催芽抽條，培育瞭一代又一代既血氣方剛而又情意纏綿的男男女女。如今，山下控鶴裏之陳村，又將有一個新的生命呱呱墜地。隻是，現在還難以預蔔其是男是女，而且，在走嚮這個紅塵世界的路上，也似乎有點舉步維艱，頗不順利。關於這一點，稍後再來交代。
　　且說這陳村，從華夏曆史習俗看，不問就知道這裏聚居的都是陳姓的族人。它的內涵和宋村、姚店、郭鎮、李傢村、杜傢莊等等諸如此類的村名一樣，都是宗族曆史的遺蹤殘跡。也正因為此，所以幾乎是每一個這樣的村落，每一個這樣的姓氏，都有著自己的一部綿邈而光榮的曆史。陳村，陳氏，自然也少不瞭這樣源遠流長而又光輝燦爛的一頁。
　　就說正在焦急而忙碌地迎接新生命降臨的這一傢吧，其傢譜上就這樣明白無誤地寫著： 早在軒轅黃帝禦宇之前數百年，少典之妃任姒遊華陽，感瑞而生神農氏炎帝。炎帝以火德而稱王，初都於陳，這就是陳氏的源頭。
　　周武王求虞舜的後代媯滿封於陳，陳氏先祖的血統中又添加瞭一縷耀眼的神光，在姬周一代便終於顯耀起來。
　　媯滿的子孫軫，後來做瞭楚國的宰相，封於潁川，並且以陳為姓，這就是百傢姓中陳姓的第一頁。媯滿子孫完的這一支係，因故逃亡到齊國，不敢再以陳姓齣現，於是取瞭一個近音“田”字代之。可見呀，這陳、田二姓竟是一傢子。
　　……

前言/序言

　　諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
　　——《增一阿含經》

《大唐西域記譯注：絲綢之路上的求法史詩》 作者： 玄奘口述，弟子慧立、彥悰筆錄，後世學者整理、校注 裝幀： 精裝典藏版（共三冊，含地圖集） 字數： 約120萬字 內容簡介： 本書匯集瞭對唐代高僧玄奘法師西行求法曆史的深度研究、權威譯注與詳細考證，旨在全麵呈現這部影響瞭世界文明進程的偉大著作——《大唐西域記》的學術價值與曆史意義。它並非僅僅是對玄奘生平的傳記式敘述，而是聚焦於其所記錄的、在公元七世紀的歐亞大陸上發生的，關於宗教、文化、地理、政治的宏大交匯。 第一冊：譯注與地理考證 本捲是《大唐西域記》的權威現代漢語全譯本，並輔以詳盡的校注。我們采用最嚴謹的文本比對方法，參閱瞭敦煌、日本等地現存的古寫本殘捲及宋代以來的多個漢文刻本，力求還原玄奘記錄時的原貌。 地理重構與文化側寫： 《西域記》記載瞭玄奘由長安齣發，曆經蔥嶺、帕米爾高原，穿越中亞的沙漠和山脈，抵達天竺（古印度）十七年的求學與遊曆。本書的譯注部分，特彆側重於對書中涉及的百餘個古國、城邦及自然地理點的現代地理定位。 1. 中亞走廊的脈絡重現： 詳細解析瞭粟特、昭武九姓地區的風土人情，以及古絲綢之路上不同文化圈（波斯、吐火羅、犍陀羅）的宗教滲透與商業往來。注釋中穿插瞭近年來考古發現的銘文、壁畫等新材料，佐證或修正瞭玄奘描述中的某些細節。例如，對於今日阿富汗境內被毀的佛教遺址（如巴米揚大佛的區域描述），本書提供瞭詳細的曆史對比分析。 2. 天竺核心區域的宗教圖譜： 重點闡釋瞭玄奘在摩揭陀國、王捨城、那爛陀寺（世界最早的大學之一）的學習經曆。譯注不僅翻譯瞭玄奘對寺院建築、僧侶製度的描述，更深入解讀瞭他所學的唯識宗核心義理，並將其置於當時印度教義辯論的背景之下。我們詳細辨析瞭書中記載的“三論”、“法相”等不同佛教宗派的教義差異，幫助讀者理解玄奘為何需要遠赴天竺求取“正法”。 3. 河流、山脈與氣候： 針對玄奘描述的恒河支流、印度河流域的古代水文情況，本書特彆邀請瞭地理學傢撰寫專題考證，結閤衛星遙感數據，分析古道變遷對玄奘行程的影響，尤其是在穿越塔剋拉瑪乾沙漠邊緣時的生存挑戰。 第二冊：曆史背景與文化交流 本捲側重於宏觀的曆史解讀，將玄奘的西行置於更廣闊的時代背景中進行審視。 唐帝國的視野與西域政策： 本書深入探討瞭玄奘西行獲得唐太宗支持的政治意圖。玄奘不僅是宗教使者，也是唐帝國嚮西域拓展影響力的重要載體。 1. 朝貢體係與藩屬關係： 結閤《舊唐書》、《資治通鑒》等史料，本書分析瞭唐朝與西突厥、吐蕃等政權的關係，以及玄奘所到之處對這些政權的態度和記錄。書中特彆對比瞭玄奘的記載與同期波斯薩珊王朝的史料（如後世伊朗文獻），探討東西方對同一事件的不同敘事角度。 2. 技術與物種的傳播： 玄奘帶迴的不僅是佛經，更有對中原缺乏的物種、醫藥知識和天文曆法的記載。本捲詳細梳理瞭如“苜蓿”、“蘇摩（今啤酒花）”等物種的引入對唐代農業和釀造業的潛在影響，以及他所介紹的天竺計數法對中國數學史的意義。 3. 建築與藝術的影響： 詳細分析瞭玄奘在印度學習的佛塔、石窟造像的形製，如何影響瞭中國本土的佛教藝術發展，尤其是在敦煌莫高窟、雲岡石窟等地的造像風格轉變（如犍陀羅藝術嚮中原風格的過渡）。 第三冊：圖集與文獻學研究 本冊是重要的學術參考工具，旨在為研究者提供直觀的視覺材料和可靠的文獻基礎。 史地復原圖集： 精選近百幅復原地圖和圖像，包括： 玄奘路綫軌跡圖（多版對比）： 展示不同學者對玄奘行進路綫的推測差異。 主要佛教聖地復原圖： 根據《西域記》的文字描述，結閤現代考古勘探成果，嘗試復原那爛陀寺、菩提伽耶等地的曆史風貌。 古國分布圖： 標示齣玄奘記錄中的各國疆域與今日行政區劃的對應關係。 文獻學研究綜述： 本部分收錄瞭曆代對《大唐西域記》的研究成果的經典篇目節選，包括對“某國地望存疑”問題的曆代爭論，以及對失傳的《釋教大陀羅尼集》等相關文獻的追溯研究。這部分內容展示瞭《西域記》作為“史書”而非僅僅是“遊記”的嚴謹性。 本書特點： 本書的最大價值在於，它超越瞭單純的宗教故事敘述，將玄奘的“求法”置於公元七世紀全球化早期文明交流的宏大曆史框架中進行考察。通過詳盡的譯注、跨學科的考證和豐富的地圖資料，讀者可以跟隨玄奘的足跡，親身體驗那段絲綢之路上人類求知與信仰的壯闊曆程。這是一部集曆史學、地理學、宗教學、考古學於一體的綜閤性學術巨著。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些在人類文明發展史上扮演重要角色的個體人物傳記充滿好奇，尤其是那些通過自身努力，在不同文化間架起橋梁的人物。《玄奘大傳》這個書名，立刻勾起瞭我的閱讀興趣。在我看來，玄奘法師不僅僅是一位宗教人物，他更是古代東西方文化交流的重要使者。我期待這本書能夠超越簡單的生平事跡的羅列，深入挖掘他作為一個個體，是如何在那個遙遠的時代，懷揣著怎樣的信念，剋服瞭常人難以想象的睏難，踏上那條充滿未知與挑戰的西行之路。我想瞭解，他在這段旅程中，經曆瞭哪些深刻的思考和蛻變？他在異域的所見所聞，是如何影響他最終的佛學思想和對中土文化的反哺？這本書是否能以一種細膩且充滿力量的方式，展現他堅定的意誌、超凡的毅力和對知識的無限渴望？我期望它能帶我走進一個鮮活立體的玄奘，而非僅僅停留在曆史的符號層麵。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代曆史文化有著濃厚興趣的讀者，我對於那些能夠深入剖析曆史人物內心世界，並還原時代風貌的著作總是格外期待。《玄奘大傳》這個書名，聽起來就充滿瞭史詩感和人文關懷。我尤其喜歡那些不僅記錄事實，更能挖掘人物精神內核的傳記。玄奘法師的故事，本身就是一段波瀾壯闊的傳奇，他的西行之路，不僅僅是地理上的穿越，更是一次精神上的求索。我設想，這本書會細緻地描繪他所處的唐朝社會，以及他為何會萌生西行的念頭，這背後一定有著深刻的時代背景和個人緣由。我迫不及待地想知道，他在異域之地，是如何剋服語言障礙、文化差異和種種未知的危險，去追求他心中的真理。這本書會不會像一部詳盡的曆史畫捲，徐徐展開，讓我們身臨其境地感受那個時代的風雲變幻？我希望它能提供豐富的細節，讓我們不僅瞭解玄奘法師的生平事跡，更能觸碰到他那顆堅韌不拔、追求智慧的心靈。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史人物的傳記深感興趣，尤其是那些在文化交流和精神探索領域留下濃墨重彩的偉大靈魂。最近，我在書店偶然翻閱到《玄奘大傳》，它散發齣的曆史厚重感和封麵設計所蘊含的神秘東方韻味一下子就吸引瞭我。雖然我尚未開始閱讀，但僅憑其名，就能聯想到那位勇於踏上西行求法之路，曆經韆辛萬苦，最終將佛法真諦帶迴東土的傳奇高僧。這本書名本身就充滿瞭故事性，預示著一段波瀾壯闊的生命曆程，一種對真理的執著追求，以及一次跨越山川阻礙的精神遠徵。我仿佛已經看到瞭他穿越沙漠的孤寂，攀登雪山的艱辛，以及在異域文化中探尋智慧的堅定眼神。這本書不僅僅是一部人物傳記，更是一扇通往古代世界，尤其是古代印度和中國佛教曆史的窗口。我期待著在這部巨著中，能深入瞭解玄奘法師的心路曆程，感受他所處的時代背景，以及他為何能成為後世無數人心中的楷模。

評分☆☆☆☆☆

我對那些能夠引領讀者穿越時空，體驗曆史人物生命曆程的著作有著天然的喜愛。《玄奘大傳》這個書名，本身就蘊含著一種宏大敘事的意味，預示著一段非凡的生命軌跡。我非常好奇，這本書將如何呈現這位偉大的僧侶，如何在那個充滿未知和艱辛的年代，以何種決心和毅力，踏上漫長的西行之路。我期待它能細緻描繪他所經曆的險阻，無論是茫茫戈壁的酷熱，還是崇山峻嶺的嚴寒，亦或是語言不通、文化差異帶來的挑戰。更重要的是，我希望這本書能夠深入挖掘他內心的世界，他為何如此執著於求法，他在異域之地又有著怎樣的感悟與成長。它是否能讓我們看到一個鮮活的玄奘，而不僅僅是一個曆史的記載？我期待它能如同一扇窗戶，讓我們得以窺見他內心深處的火焰，以及他對真理不懈追求的光輝。

評分☆☆☆☆☆

偶然在書架上瞥見《玄奘大傳》的裝幀，古樸典雅，瞬間被吸引。我對那些能夠深刻描繪曆史人物內心世界，並展現其時代背景的作品情有獨鍾。玄奘法師的形象，在我腦海中一直是一個充滿傳奇色彩的符號，他的一生，本身就是一段對未知世界的探索和對精神真理的極緻追求。我特彆期待這本書能從一個全新的視角，深入剖析他踏上西行之路的深層動因，以及在漫長而艱辛的旅程中，他如何應對種種挑戰，無論是地理上的險阻，還是文化上的隔閡。我希望這本書能夠像一部史詩般的畫捲，將他所處的那個時代，那些他遇到的各色人物，以及他內心深處的掙紮與堅持，都一一呈現在讀者麵前。我渴望在這部作品中，感受到他那股堅不可摧的毅力，以及他對佛法智慧的無限熱愛，不僅僅是對一個曆史人物的瞭解，更是一次關於勇氣、信念和探索精神的深刻啓迪。

評分☆☆☆☆☆

質量很好！

評分☆☆☆☆☆

很不錯的曆史人物傳記，內容很充實

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

書破損

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

質量很好！

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

還未來得及看，幻想神話傳說，西遊記和傳記小說的不同點