殷墟甲骨拾遺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宋鎮豪，焦智勤，孫亞冰 著

圖書標籤:

• 殷墟
• 甲骨文
• 考古
• 曆史
• 文字學
• 商朝
• 文獻
• 金文
• 古文字
• 甲骨

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516151020

版次：1

商品編碼：11713697

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：442

內容簡介

　　　《殷墟甲骨拾遺(精)》收錄瞭流散於河南安陽民間的殷墟齣土帶字甲骨，共696片，彌補瞭先賢收錄甲骨的缺失，具有極高的研究價值。本書包括甲骨彩色照片、甲骨拓本與摹本以及釋文三大部分，使用起來十分便捷。本書照片及摹拓均十分清晰、精美，釋文準確，實屬上乘之作。

目錄

序
凡例
甲骨彩版
甲骨拓本與摹本
甲骨釋文
甲骨分期及組類一覽錶

前言/序言

好的，這是一份關於一本與《殷墟甲骨拾遺》內容無關的圖書簡介，字數大約1500字，力求詳盡且自然流暢。 --- 《宋代士人與物質文化的日常圖景》 著者： [此處填寫一位虛構的、符閤時代背景的學者姓名，例如：李鴻飛] 齣版社： 鴻儒文苑齣版社 裝幀： 精裝 / 典藏版 ISBN： 978-7-XXXX-XXXX-X 定價： 188.00 元 --- 捲首語：觸手可及的宋韻 宋代，一個在曆史長河中被賦予瞭“雅緻”與“內斂”標簽的時代。然而，當我們抽離瞭對帝王將相、邊陲戰事或理學思辨的宏大敘事，轉而俯身審視尋常巷陌、文人書齋乃至市井煙火中那些被日常使用的器物與生活細節時，一個更為立體、鮮活的宋代圖景便緩緩展開。 本書《宋代士人與物質文化的日常圖景》，正是試圖從“物”的維度切入，重構宋代士大夫階層——這一主導瞭當時文化風尚與審美取嚮的核心群體——他們與物質世界的復雜互動、情感聯結以及由這些互動所催生的文化實踐。我們關注的不是博物館中那些孤高的絕世孤品，而是那些在他們案頭、手中、庭院中，被反復觸摸、使用、磨損，並最終內化為審美趣味的“日常之物”。 第一章：案牘之勞與文房的“微觀宇宙” 士人的生命，很大程度上是圍繞著“筆墨紙硯”展開的。然而，這一組閤遠非簡單的工具堆砌。本章將深入剖析宋代士人如何構建他們的“文房宇宙”。 一、筆與墨：從原料到人格的投射 宋代的製墨工藝達到瞭一個高峰，尤其是徽墨的興盛，使得墨錠不再僅僅是消耗品，而成為瞭一種可供鑒賞的工藝品。我們探討瞭士人如何通過觀察墨色的“光澤”（如“漆黑”、“帶潤”）和“潤度”來判斷其品質，以及士人之間饋贈高品質墨錠所隱含的社會意義。同時，對筆管材質（如湘妃竹、象牙、紫檀）的選擇，也體現瞭士人對自身身份和品位的微妙標示。 二、紙張的觸感與知識的載體 宋代的紙張技術，如澄心堂紙、皮紙等，以其細膩的質地和齣色的耐久性著稱。本章通過對不同紙張紋理的微觀分析，結閤士人的書信往來記錄，考察瞭紙張的“觸感”如何影響書寫體驗，以及對於珍貴文獻，他們采取瞭何種特殊的保護和收藏方式。我們甚至對比瞭用於應酬和用於著述的紙張規格差異，揭示瞭“媒介”如何塑造“內容”的傳播效果。 三、硯颱的“氣”與“韻” 端硯、歙硯的普及，使得硯颱從實用工具升級為文人精神寄托的重要載物。本書摒棄瞭僅僅關注石材産地的傳統做法，著重分析瞭士人對硯颱“造型”的偏好——是偏愛仿古的鼎形，還是追求自然天成的水洗紋理？通過對比不同時期士人所藏硯銘的風格，我們可以窺見他們對“古意”的追求如何在外物上留下烙印。 第二章：食器的演變：飲食的精緻化與社交的禮儀 宋代的生活美學，在飲食器皿上體現得尤為淋灕盡緻。不同於唐代的奔放與厚重，宋代的瓷器和漆器展現齣一種對平衡、內斂、素雅的極緻追求。 一、瓷器的“色譜”與“場域” 五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的燒製成功，標誌著陶瓷藝術進入瞭一個新的階段。本書的核心在於考察這些瓷器是如何被係統地納入士人傢庭的日常生活的。汝窯的淡青色如何與書齋的幽靜相匹配？定窯的覆燒技術如何影響其在宴飲中的使用頻率？我們通過對傳世器物痕跡的細緻觀察，推測瞭不同尺寸、不同釉色的碗、盞、瓶在傢庭聚會、私宴乃至對佛堂供奉中的具體“場域”分配。 二、茶道的興起與茶具的“功能美學” 點茶法的流行，使得茶具的組閤成為衡量一個士人傢宴是否周全的標準。從建盞的“兔毫紋”如何被用於賞鑒茶末的均勻度，到茶筅、茶匙的材質選擇，無不體現瞭宋人對“過程美學”的重視。本書特彆收錄瞭數份關於建盞釉麵齣現“油滴”或“曜變”時，士人私下記錄中的驚嘆之詞，揭示瞭他們對自然造化之力的敬畏。 第三章：衣著的緘默：麵料的哲學與身份的“低語” 在程硃理學對服飾禮儀有嚴格要求的背景下，士人的穿著如何錶達個性，而不顯得僭越？ 一、素色之下的紋樣心機 宋代士人推崇內斂，深色、素色的衣料成為主流。然而，本書通過研究當時織錦、刺綉的殘存樣本和文獻記載，發現在衣領、袖口等“不顯眼”之處，往往隱藏著精妙的紋樣設計，如暗綉的雲雷紋、細碎的梅花。這些紋樣如同士人內心的隱秘哲學，隻有近距離接觸、或在特定光綫下纔能被察覺，是一種“隻與知音語”的交流方式。 二、“穿戴”與“修養”的關聯 我們探討瞭鞋履、冠巾等配飾的材質演變。例如，皮質與絲綢的比例變化，反映瞭士人對實用性與裝飾性的權衡。鞋底的加厚與否，甚至牽涉到他們日常步行的場所——是更多的在自傢庭院中散步，還是頻繁往返於官署之間。 第四章：院落中的微縮景觀：園林器物與隱逸情結 宋代文人園林是“天人閤一”思想在物質空間上的最佳載體。本書關注那些固定在園林或居所中的器物，它們是如何被賦予文化意義的。 一、石頭的語言：太湖石的審美流變 太湖石、靈璧石等供石的擺放不再是簡單的裝飾，而是構建山水意境的“骨架”。本書分析瞭不同朝代的官員和富商如何通過增添或減少石頭的數量、改變其朝嚮，來體現自己對“假山”的理解——是追求自然的山勢磅礴，還是偏愛洞穿空靈的“瘦透漏皺”。 二、光影與時間的記錄：日晷與香具 在士人的雅集活動中，香氣和時間是不可或缺的背景元素。我們考察瞭宋代香爐的形製變化，從仿青銅器的鼎式香爐到更注重自然散香的扁圓形香爐，反映瞭人們對香氣彌散速度的調控需求。同時，精緻的日晷不僅是計時工具，更是士人感悟時間流逝、體悟生命無常的媒介。 結語：物質生活的“可感”曆史 《宋代士人與物質文化的日常圖景》旨在提供一種“嚮下看”的曆史研究方法。通過對這些尋常物件的細緻梳理與考證，我們得以觸摸到宋代士人真實的生活脈搏——他們的焦慮、他們的審美堅持、他們的社交禮儀，以及他們如何在這種物質的沉澱中，塑造瞭我們今天所理解的“宋代精神”。本書不提供甲骨文的神秘解讀，而緻力於解讀被日常磨平、卻又被精心珍藏的宋代“物質之詩”。 --- 本書適閤對象： 曆史學、藝術史、考古學、文物鑒賞、以及對宋代社會文化有濃厚興趣的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本精裝書時，首先被其典雅的裝幀設計所吸引，內頁的排版和插圖的選取，無不體現齣齣版方對文化遺産的尊重與用心。內容上，這本書的敘事方式如同行雲流水，盡管主題嚴肅，但讀起來卻毫不枯燥。作者仿佛是一位高明的說書人，他將枯燥的文獻考據轉化為跌宕起伏的故事綫索。他擅長通過人物的命運來摺射時代的變遷，那些曾經遙不可及的古代人物，在作者的筆下變得鮮活可感，他們的喜怒哀樂、他們的掙紮與抉擇，都深深地牽動著讀者的心弦。更難能可貴的是，書中對文化符號的解讀充滿瞭詩意與哲思，讓人在瞭解曆史事實的同時，也獲得瞭審美上的愉悅。它成功地搭建瞭一座古典世界與現代心靈之間的橋梁，讓當代人能夠更自然、更親切地與遙遠的過去進行對話。這是一部真正雅俗共賞的佳作，無論是專業人士還是普通愛好者，都能從中汲取到豐厚的滋養。

評分☆☆☆☆☆

這部史詩般的巨著，無疑為我們揭開瞭一個被塵封已久的古老文明的神秘麵紗。作者以其深厚的學術功底和細膩的筆觸，引領讀者穿越時空，置身於那個青銅與火焰交織的時代。書中的考證之嚴謹，邏輯之縝密，令人嘆為觀止。他對材料的運用達到瞭爐火純青的地步，將那些零散的、看似無關的片段，巧妙地編織成一幅宏大而生動的曆史畫捲。尤其值得稱道的是，作者不僅關注宏觀的曆史脈絡，更深入到社會生活的肌理之中，對當時的禮儀、信仰、戰爭乃至日常瑣事都有著入木三分的描摹。閱讀過程中，我仿佛能聽到戰鼓的轟鳴，聞到祭祀的煙火氣，感受到先民們麵對未知世界的敬畏與勇氣。這本書的價值，絕不僅僅在於知識的羅列，更在於它激發瞭我們對曆史深層意義的思考，讓我們重新審視人類文明的起源與演進。每一次翻閱，都有新的感悟，它像一麵古老的鏡子，映照齣我們自身的根源所在。

評分☆☆☆☆☆

這本新近齣版的專著，簡直是一場思想的饕餮盛宴。它以一種極其現代、甚至可以說是顛覆性的視角，重新審視瞭我們習以為常的那些曆史定論。作者的文風犀利而富有洞察力，他敢於挑戰權威，不被既有的框架所束縛，這一點在學術界尤為難得。書中對於某些關鍵曆史事件的解讀，提供瞭全新的解釋路徑，它們猶如一把把鋒利的解剖刀，精準地剖開瞭曆史的肌理，揭示齣隱藏在錶麵之下的復雜動力學。我特彆欣賞作者那種批判性的精神，他不僅僅是記錄者，更是思想的建構者。閱讀時，我需要不斷地停下來，消化那些充滿張力的論點，並與自己腦海中既有的認知進行激烈的碰撞。這本書無疑會引發學界長久而深入的討論，它不是提供一個輕鬆的答案，而是拋齣一個更具挑戰性的問題集。對於那些尋求深度思考、不滿足於淺嘗輒止的讀者來說，這無疑是近些年來最令人振奮的學術成果之一。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類偏重於基礎考古發掘報告的書籍持保留態度，因為它們往往過於側重於器物的羅列和技術的描述，缺乏人文關懷。然而，這部作品徹底顛覆瞭我的看法。它以一種近乎田野考察日記的坦誠，記錄瞭每一次發掘的艱辛、每一次發現的驚喜，甚至包括那些遇到的挫摺和未解的謎團。作者的文字中透露齣一種對土地和曆史的深沉敬畏，他不僅僅是在報告“發現瞭什麼”，更是在講述“我們是如何發現的”以及“這些發現對我們意味著什麼”。這種過程性的敘述，使得冰冷的考古數據變得有溫度、有情節。書中對於遺址地貌的精確描述，結閤著高分辨率的現場照片，構建齣一種強烈的臨場感。讀完之後，我對考古工作者的辛勤付齣有瞭更真切的體會，這本書超越瞭一般的學術專著，更像是一部充滿人文精神的探索史詩，引導我們去思考知識是如何被構建起來的。

評分☆☆☆☆☆

這部作品在理論構建上達到瞭一個新的高度，它巧妙地融閤瞭多學科的研究方法，構建瞭一個極具說服力的分析框架。作者對於跨文化交流和區域互動模式的探討尤為精妙，他沒有將研究對象孤立地看待，而是將其置於一個廣闊的古代歐亞大陸的背景之下進行審視。書中對不同文明間技術、思想和藝術風格的滲透與影響，進行瞭細緻入微的比較分析，證據鏈條完整且無可辯駁。對於理解古代世界的互聯性，這本書提供瞭極具價值的理論工具。它的深度和廣度，要求讀者必須具備一定的背景知識，但對於那些願意投入精力去鑽研的讀者而言，它提供的知識迴報是巨大的。這本書將研究推嚮瞭一個新的前沿領域，它不僅總結瞭既有成果，更重要的是，它清晰地指明瞭未來數十年該領域可能的發展方嚮，是毋庸置疑的裏程碑式的著作。

評分☆☆☆☆☆

石鼓自齣土以來，曆代倍受青睞，受到曆代帝王主史傢、書傢的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇采”（康不為語）。從所見字跡看，筆畫粗細基本上緻，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒樸而有逸氣，為古文嚮小篆過渡的典範文字，被後世學篆者奉為臨習正宗。

評分☆☆☆☆☆

石鼓自齣土以來，曆代倍受青睞，受到曆代帝王主史傢、書傢的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇采”（康不為語）。從所見字跡看，筆畫粗細基本上緻，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒樸而有逸氣，為古文嚮小篆過渡的典範文字，被後世學篆者奉為臨習正宗。

評分☆☆☆☆☆

石鼓於唐代齣土於天興三疇原（陝西寶雞市鳳翔三疇原），曆以風雨滄桑，終得以保存。清高宗為更好地保護原鼓，令人仿刻瞭10鼓，放置於太學，現信鼓在北京國子監。

評分☆☆☆☆☆

籀文又稱石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行瞭改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓曆經滄桑，南遷北移，幾經輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數個，現藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規範嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啓小篆。是金文嚮小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代錶。

評分☆☆☆☆☆

詛楚文為戰國前期秦國刻石。是秦王詛咒楚文之文。詳細年代及書刻、人物尚無定論。傳詛楚文共三石，其一為“巫鹹文”，初得於鳳翔，326字。其二為“大瀋厥湫文”，初得於甘肅平涼，318字。其三為“亞駝文”，為洛陽劉氏所藏。

評分☆☆☆☆☆

石鼓文，為戰國時期秦國石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱《雍邑刻石》。是我國現存最早的刻石文字。

評分☆☆☆☆☆

石鼓於唐代齣土於天興三疇原（陝西寶雞市鳳翔三疇原），曆以風雨滄桑，終得以保存。清高宗為更好地保護原鼓，令人仿刻瞭10鼓，放置於太學，現信鼓在北京國子監。

評分☆☆☆☆☆

石鼓共10隻，高90厘米，直徑約60厘米，花崗石質，圓頂平底。每鼓分彆以籀文刻四言詩一首。由於年代久遠，輾轉周摺，目前石鼓上的字多已剝落，有的石鼓已一字無存。

評分☆☆☆☆☆

現所見的詛楚三文均非原石，而是經後人整理摹寫的。三文文體相近，嚮以“巫鹹”為精，其筆跡超凡入妙，字法精工入微，實可與石鼓文相媲美。 　2015-10-18 16:21