理查德·桑内特作品集：匠人 [The Craftsman] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 理查德·桑内特 著，李继宏 译

图书标签:

• 理查德·桑内特
• 工艺精神
• 手工艺
• 工作伦理
• 现代社会
• 文化批评
• 哲学
• 职业
• 匠人精神
• 西方哲学

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532769964

版次：1

商品编码：11735283

包装：平装

丛书名： 理查德·桑内特作品集

外文名称：The Craftsman

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：372

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

适读人群 ：大专院校哲学系、社会学、文化传媒等专业师生及对公共文化问题感兴趣人士

★与哈贝马斯、阿伦特齐名的研究公共生活的社会思想家
社会学、历史学、心理学、哲学、艺术和城市管理学等众多研究领域集大成者
黑格尔奖、格尔达·亨克尔奖、特森诺奖等学术界奖项获得者理查德·桑内特的作品

★《追风筝的人》《小王子》《公共人的衰落》译者李继宏精心翻译

★入选2015年度百道网中国好书榜Top100，《经济观察报》秋季好书榜作品
《三联生活周刊》《新京报》《东方早报》《北京晨报》《北京青年报》《人民日报》《深圳特区报》联合推荐

★只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。

无法将双手和大脑联系起来，无法承认和鼓励人们内心有从事匠艺活动的欲望，是西方文明根深蒂固的缺陷。

制造就是思考，我们制造具体物体的过程，也影响到我们对自己和社会的认知。
——理查德·桑内特

内容简介

　　《理查德·桑内特作品集：匠人》要探讨的是一种基本的人性冲动：纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。尽管匠人这个词让人联想到一种随着工业社会的到来而消失的生活方式，桑内特却认为，匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围；今天的程序员、医生、父母和公民都需要了解匠人精神的价值所在。
　　《理查德·桑内特作品集：匠人》堪称作者的巅峰巨著，这位当代的公共知识分子在书中探讨了过去和现在的匠人的工作；他把身体劳动和伦理道德联系起来，他质疑当今公认的衡量工作好坏的标准。
　　理查德·桑内特在《匠人/理查德·桑内特作品集》中跨越了时空，从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。历史在实践和理论、技艺和表达、匠人与艺术家、制造者与使用者之间划下了一道错误的界线；现代社会仍然没有摆脱这种历史遗存的折磨。但从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。

作者简介

　　理查德·桑内特（Richard Sennett），当代著名社会学家和思想家，曾任纽约大学、伦敦政治经济学院教授，目前担任剑桥大学社会学系杰出访问教授，因其在社会学、城市规划研究等方面的杰出贡献，屡获黑格尔奖、斯宾诺莎奖、格尔达·亨克尔奖和特森诺奖等国际奖项。他的主要著作有：《19世纪的城市》（1969）、《阶级中隐藏的伤害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《公共人的衰落》（1976）、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）、《新资本主义的文化》（2006），以及三部小说。

　　李继宏，2003年毕业于中山大学社会学系，其学术论文见于《社会学研究》、《人文杂志》、《广东社会科学》等刊物，另译有《小王子》、《与神对话》、《瓦尔登湖》、《追风筝的人》等各种体裁的图书三十余部，曾任英国伯明翰大学莎士比亚研究所访问学者，目前担任加州大学尔湾校区（UC Irvine）英文系客座研究员。

内页插图

目录

致谢
序章 作为自身制造者的人类
第一部分 匠人
第一章 烦恼的匠人
第二章 作坊
第三章 机器
第四章 物质意识
第二部分 匠艺
第五章 手
第六章 形象的说明书
第七章 刺激性工具
第八章 阻力与模糊
第三部分 匠艺活动
第九章 质量至上的工作
第十章 能力
结语 哲学作坊

精彩书摘

　　一种持续的叙事
　　也许路斯和维特根斯坦最大的区别在于，阿道夫·路斯拥有一个工作的故事；每个建筑项目都是他生命中的一章。维特根斯坦缺乏这类叙事；他修建的楼房更像是一盘定输赢的赌局，感到失望之后，终身再也没有染指建筑业。这种区别指向痴迷更具积极意义的一面：驱使人们去制造大量的东西。
　　马克斯·韦伯将这种持续的叙事称为“志业”。韦伯用来指志业的是Beruf，这个单词在德文中有两层含义：知识和技能的渐进累积，以及一种越来越强的信念，就是觉得某样事情是自己命中注定的事业。
　　志业的观念扎根于宗教。在早期的基督教神学里，志业外在于自我，是神职人员感受到上帝的召唤而做出的选择。就像奥古斯丁皈依的情况那样，一旦这种召唤得到了回应，信徒回头看的时候，就会觉得他或者她无法从事别的工作，只能终身为上帝效劳。和印度教不一样的是，基督教的志业是不能世袭的；个体必须根据自己的自由意志去回应召唤。现在基督教福音派成年信徒的“皈依基督的决定”依然有这种二元属性—决定和命运合二为一。
　　尽管自己对科学志业做出了理想化的描述，马克斯·韦伯其实很清楚志业的宗教基础在凡俗的世界中也有所反映。一个领袖，基督也好，拿破仑也好，能够让其拥趸恍然大悟，看到一条值得追随的道路；卡里斯玛式的领袖确实起到了激励的作用，为别人提供了志向。科学的志业则与此不同，它应当是“发自内心”的，需要做的都是一些训练有素的小事，比如说做实验，推而广之的话，练习音乐也可以算在内，并且这些小事都没有什么重大的人生意义。人们无须接受良好的教育也能追随基督或者拿破仑，但在科学志业里，这方面是至关重要的。只有拥有良好的素养，也就是说，只有年轻时接受过良好的学校教育和社会教育，一个人才能够在成年后积极地、持续地从事学术活动。
　　“不知餍足”和“痴迷”在这种健康的志业里似乎没有一席之地。其实倒不如说时间能够化解它们的害处。几年前，社会学家杰里米·西布鲁克访问过莱恩·格林汉姆，他是个年老的皮革工匠，生活在英格兰北部。他在年轻时学会了如何处理山羊皮，以便用于装订书籍和制作手袋；格林汉姆像他父亲和祖父那样，将毕生都奉献给这门精细复杂的手艺。他的家庭生活，乃至他的日常习惯，都是按照这份工作的时间节奏展开的。比如说他不吸烟，“因为吸烟会影响你的耐力”，他做各种运动，为的是保持能够胜任这份工作的身材。他对待工作的态度也许是迫切的、痴迷的，但和那些争吵不休的HIV研究人员不同。他稳定地为他的人生增添价值。
　　不过格林汉姆对这个世界也不是很满意。虽然他知道自己已经过得很好，但在访谈中，格林汉姆表达了很多忧虑。在英国，手工装订图书的成本太高了，他的公司无法继续从事这项业务；如今这门手艺在印度很兴旺。“我爷爷会觉得伤心的，这门手艺的历史很悠久，是世世代代的心血结晶，却再也不能够传下去。”但他依然卖力地工作着；他是个很好的匠人。
　　……

前言/序言

理查德·桑内特（Richard Sennett）是一位享誉国际的社会学家和历史学家，他的学术生涯致力于深入剖析现代社会结构、城市生活、以及个体在其中的身份认同和劳动实践。桑内特以其深刻的洞察力、严谨的研究方法以及引人入胜的叙事风格而闻名，他的作品深刻地影响了社会学、城市研究、文化研究等多个领域。 在他的宏大思想图景中，《匠人》 [The Craftsman] 是一部至关重要的著作，它并非单纯地描绘手工艺人的技艺，而是将其作为一个观察和理解现代社会运作、个体经验乃至伦理价值的独特视角。本书所探讨的“匠人精神”触及了从物质生产到抽象思考，从个体创造到社会组织的方方面面，为我们理解当下社会的复杂性提供了一个富有启发性的框架。 桑内特在《匠人》中，将“匠人”的概念扩展到了一个更为广阔的维度。他并非局限于传统的木匠、石匠或金匠，而是将目光投向了所有那些以精湛技艺、严谨态度和对材料的深刻理解为基础进行创造性实践的个体。这包括但不限于艺术家、音乐家、厨师、建筑师、程序员，甚至是在学术研究和日常生活中追求卓越的知识分子。在他看来，真正的“匠人”是以一种近乎虔诚的态度对待自己的工作，他们不满足于表面的成功，而是沉浸在对事物内在逻辑的探索中，不断打磨自己的技艺，并从中获得深刻的满足感。 桑内特认为，“匠人”的本质在于一种“在实践中学习”（learning by doing）的态度，以及对“材料”的尊重和深刻理解。 这种“材料”并不仅仅指物理性的介质，更包括了他所从事的工作所涉及的各种元素——无论是颜料、木材，还是代码、理论、人际关系。匠人通过亲手操作、反复试验，与材料进行一场持续不断的对话。在这个过程中，他们不仅仅是在塑造外部世界，更是在塑造自身，在与材料的互动中，他们的感知力、判断力和创造力都得到了极大的提升。这种直接的、感性的体验，是现代社会中越来越稀缺的，也正是桑内特所强调的。 在《匠人》中，桑内特将历史的维度引入了对匠人精神的分析。他追溯了从中世纪晚期至今，匠人身份和实践的演变。他指出，在工业革命之前，匠人往往拥有较高的社会地位，他们的技艺是传承社会秩序和文化价值的重要组成部分。然而，随着工业化和大规模生产的兴起，传统的匠人生产模式受到了冲击。标准化、流水线式的生产方式将复杂的技艺分解成简单的操作，劳动者与最终产品之间的联系变得疏远，对材料的直接感知和个性化创造的空间被大大压缩。这种转变，桑内特认为，不仅改变了生产方式，更深刻地影响了个体的自我认同和对劳动的意义的理解。 桑内特特别强调了“粗糙感” [roughness] 在匠人实践中的重要性。他反对那种追求绝对光滑、完美无瑕的现代审美倾向，认为真正的匠人作品往往带有某种“粗糙感”，这种粗糙感并非缺陷，而是历史、材料和个体痕迹的体现。它记录了创作过程中的挣扎、修正和创新，蕴含着一种真实的、有生命力的力量。例如，一个手工制作的陶瓷碗，其表面的细微纹理、不均匀的釉色，都诉说着制作者的双手和炉火的温度，这种“粗糙感”赋予了物品独特的个性和故事。 《匠人》一书的深度还体现在它对“物质性” [materiality] 的再发现。在信息技术高度发达的当下，许多人的工作越来越趋向于虚拟化和抽象化。桑内特提醒我们，不应忽视物质世界在我们经验中的核心地位。他认为，对物质的直接接触和操作，是培养批判性思维和解决问题能力的重要途径。通过与物质的互动，我们学会了耐心、观察、调整和应对意想不到的挑战。这种能力，是应对现代社会中各种复杂问题不可或缺的。 同时，桑内特也探讨了“权威” [authority] 在匠人实践中的角色。他区分了两种类型的权威：一种是源于地位或强制力的外在权威，另一种是源于技艺、经验和知识的内在权威。真正的匠人所拥有的，正是后者。这种权威不是压迫性的，而是引导性的，它基于对事物本质的深刻理解，能够激发他人的信任和追随。这种内在权威的建立，需要长期的投入和对卓越的持续追求。 《匠人》并非一本关于如何成为一名成功的工匠的指南，而是一次对现代社会中被忽视的价值的深刻反思。桑内特通过对匠人精神的细致描绘，揭示了现代性对个体主体性、劳动价值以及社会关系的冲击。他促使我们重新审视那些在快速变化的社会中被边缘化的传统技艺和思维方式，并从中汲取智慧，以应对当下和未来的挑战。 本书的另一个重要贡献在于它对“学习” [learning] 过程的独特解读。桑内特认为，真正的学习并非是被动的信息接收，而是一个主动的、充满探索和试错的过程。匠人的学习，是一种“犯错-修正-再犯错-再修正”的螺旋上升过程。在这个过程中，失败并非终点，而是学习和进步的催化剂。通过不断地与材料搏斗，匠人学会了理解事物的极限，也认识到自身的局限，并在这个过程中不断超越自我。 桑内特在《匠人》中，也对“合作” [collaboration] 与“个人主义” [individualism] 之间的张力进行了探讨。他指出，虽然匠人精神强调个人的精湛技艺和独特性，但在许多情况下，卓越的创造仍然需要不同个体之间的合作。然而，这种合作并非简单的拼凑，而是基于对各自技艺的尊重和对共同目标的追求。他观察到，在现代社会中，个人主义的兴盛有时会导致合作的失效，使得个体在孤立中难以达成更宏大的成就。 《匠人》一书的思想，弥漫着一种对“场所” [place] 的关注。匠人往往与特定的场所紧密相连，他们的技艺和作品都深深地烙印着当地的文化、材料和历史。桑内特认为，对场所的理解和联系，是匠人精神的重要组成部分。然而，在全球化和城市化的浪潮下，许多场所的独特性正在被消解，人们与土地、社区的联系也变得越来越弱。这使得匠人精神的根基面临挑战。 总而言之，《匠人》这本书，以一种宏大而细腻的笔触，勾勒出了一个充满智慧和力量的“匠人”形象。桑内特借此，不仅为我们提供了一个理解社会、技术和个体之间复杂互动的独特视角，更重要的是，他呼唤我们在快节奏、碎片化的现代生活中，重新找回那种对事物精益求精的态度，对材料的深切体悟，以及在实践中不断学习和成长的力量。这本书是对那些致力于追求卓越、尊重过程、并从中获得深刻满足感的个体的赞歌，也是对那些在纷繁复杂的现代世界中，寻求真实价值和意义的人们的深刻启示。它提醒我们，真正的价值，往往蕴藏在那些看似平凡却需要极致投入的创造性劳动之中。

评分☆☆☆☆☆

整本书洋溢着一种对“劳动之尊严”的坚定捍卫。它有力地反驳了将体力劳动或精细操作视为低级、低价值的现代偏见。作者通过详实的案例，无可辩驳地论证了人类心智与双手之间存在着一种不可分割的连接，即当我们的双手被禁锢于重复性的、缺乏判断力的动作时，我们的精神世界也会随之萎缩。这本书的文字有一种令人沉静的力量，它让你慢下来，去体会那种用时间换取技艺的踏实感。我尤其欣赏其中对“工具”的讨论——工具不仅仅是延伸我们手臂的物件，它们更是我们与世界对话的媒介。一把好的工具，能够引导我们以更恰当的方式去感受材料的特性。这种人机互动的哲学层面，比任何纯粹的社会学分析都要来得深刻和真实。它让我重新思考，如何设计我的工作环境和生活方式，以便能重新找回那种与所创造之物建立真实连接的满足感，而不是永远停留在点击鼠标和滑动屏幕的二维平面上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场精神上的“排毒”。它像一把精心打造的凿子，一下下地凿开我心中关于“成功”的固有定义。我原本以为“匠人”只是指那些在木工、铁艺领域有所建树的人，但作者的视野远超于此，他将“匠心”拓展到了知识分子、音乐家乃至政治家的实践领域。这种普遍适用性是这本书最迷人的地方。书中对“实践智慧”（Practical Wisdom）的阐述尤为精妙，它强调了知识并非仅仅存在于书本和理论中，而是在与物质世界进行反复、甚至痛苦的互动中生成的。这种智慧是不可言传的，只能通过模仿、试错和持续的投入来获取。阅读过程中，我不断地在自己的职业生涯中寻找类似的“黑箱”时刻——那些我能做到，但很难用条理清晰的语言向他人解释清楚的决策过程。这本书赋予了这些经验以光环，让我不再为自己的“非标准化”感到焦虑，反而将其视为一种核心竞争力。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感到一种强烈的、几乎是生理上的冲动——想要放下手中的电子设备，去寻找一些真实的、需要用身体去完成的活动。作者构建了一个宏大的论述框架，将传统工匠精神置于全球化和数字化的时代背景下进行拷问，这种跨越时空的对话极具张力。他没有停留在怀旧的层面，而是犀利地剖析了现代组织结构如何系统性地“去技能化”劳动者，将复杂的工作拆解成一系列机械的、可替代的步骤，从而消弭了个体在劳动中的主体性和满足感。叙事节奏错落有致，时而像历史学家般追溯中世纪行会的起源，时而又像社会学家般分析当代的企业管理模式。特别是关于“缺陷”与“完善”之间辩证关系的论述，令人耳目一新，它指出完美的成品往往是缺乏生命力的，而那些细微的、只有制作者才能察觉到的不完美，恰恰是技术深度的体现。这种对人性化缺陷的拥抱，在充斥着像素级完美的数字世界中，显得尤为珍贵和振聋发聩。它促使我思考，我们是否为了追求表面的光滑，而牺牲了内在的复杂与深度。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的语言风格如同陈旧的工具箱，沉甸甸的，带着木屑和机油的混合气味，让人在阅读时仿佛能触摸到那些打磨了千百遍的表面。它并非那种轻快的、一目了然的指南，更像是一次深入的、近乎冥想的徒步，穿行在人类技能与精神世界的交织地带。作者的笔触极其细腻，描绘了一个个鲜活的“匠人”形象，他们不仅仅是操作工具的人，更是知识与技艺的活化石。我特别欣赏书中对于“精湛”这一概念的解构，它打破了现代社会对效率和速成的盲目崇拜，转而强调过程中的专注、对材料的敬畏，以及那种需要耗费数十年才能领悟的“手感”。读完之后，我开始重新审视我日常生活中那些被视为理所当然的物品——一把好椅子，一块平整的石板，甚至是一份精心制作的文档。它们不再是冰冷的商品，而是凝结了时间和心血的结晶。这种反思的力量，是极其深远的，它在潜移默化中改变了我对“工作”和“创造”本身的理解，让我体会到，真正的价值往往藏在那些被快速消费的时代所遗漏的、缓慢而坚韧的努力之中。这种深刻的洞察力，足以让任何对现代生活感到疏离的人，找到一处可以栖息的精神角落。

评分☆☆☆☆☆

我常常惊叹于作者组织材料的广度与深度，仿佛他本人就是一位横跨数个领域的资深学徒。他对不同文化背景下技艺传承方式的对比分析，尤其引人入胜。例如，书中对日本传统工艺中强调的“场域”和“心性”的描述，与西方工业革命早期对标准化流程的推崇进行了耐人寻味的对比，揭示了不同文明在面对“如何创造美好事物”这一基本问题时的根本性差异。这本书的结构并非线性推进，更像是一张编织精密的挂毯，不同的主题和历史案例相互穿插、互相印证，需要读者保持高度的专注力。它不是一本可以放在床头随意翻阅的轻松读物，而更像是一部需要配备笔记本和高亮笔的案头参考书。每一次重读，都会发现新的连接点和被先前忽略的细微之处，这正体现了作者所倡导的那种对细节的持久关注。对于那些渴望进行深度思考，而非满足于表面信息的读者来说，这本书无疑是一笔宝贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

还不错，每年都会买了不少书，慢慢阅读和送人。

评分☆☆☆☆☆

理查德•桑内特在《匠人》中跨越了时空，从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。历史在实践和理论、技艺和表达、匠人与艺术家、制造者与使用者之间划下了一道错误的界线；现代社会仍然没有摆脱这种历史遗存的折磨。但从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。

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理查德·桑内特在《匠人/理查德·桑内特作品集》中跨越了时空，从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。历史在实践和理论、技艺和表达、匠人与艺术家、制造者与使用者之间划下了一道错误的界线；现代社会仍然没有摆脱这种历史遗存的折磨。但从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。

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匠人精神，来自于始终如一的认真与坚持

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经典之作，写的不错，给大家推荐

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——理查德·桑内特

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被遗忘的一类人，也正是这类人创造了世界

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被遗忘的一类人，也正是这类人创造了世界

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