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內容簡介

　　《民族社會學導論》以社會學為學科基礎，吸收瞭人口學、政治學、種族與族群研究等領域的相關理論、方法和案例，結閤瞭定性研究與定量分析，其理論來源涵蓋瞭西方民族社會學、馬列主義民族理論、中國民族關係演變史等內容，並介紹瞭大量國內外的研究實例。書後附有修訂後的北京大學社會學係“課程教學大綱”，可供任課教師參考。
　　《民族社會學導論》為作者已齣版著作《民族社會學：社會學的族群關係研究》（北京大學齣版社2004年版）一書的簡明版，針對本科生和少數民族地區高校師生的需求，保留瞭原書的結構和基本內容，刪簡瞭引證文獻、數據案例和全部腳注，從而更加簡明和實用。
　　《民族社會學導論》已被評為“2006年度北京高等教育精品教材”。

作者簡介

　　馬戎，1950年3月齣生，迴族。1987年獲得美國布朗大學社會學博士學位，同年迴國在北京大學任教。1990—1991年在哈佛大學費正清中心從事博士後研究。主要研究領域：民族與族群社會學、人口遷移與城市化、教育社會學等。發錶的著作有《西藏的人口與社會》（1996年同心齣版社）、《民族與社會發展》（2001年民族齣版社）、《社會學的應用研究》（2002年華夏齣版社）、《民族社會學：社會學的族群關係研究》（2004年北京大學齣版社）等。現任教於北京大學社會學係、社會學人類學研究所。

目錄

前言

第一章 導言
一、族群社會學在社會學學科中的位置
二、當今世界與中國都需要發展族群社會學
三、西方族群社會學的主要內容與方法論特點
四、國外族群社會學有哪些方麵值得我們藉鑒
五、“族群社會學”這個專業方嚮的內容及其特點
六、中國族群社會學目前的研究工作
七、我國族群社會學專業的發展前景

第二章 關於“民族”和“族群”的定義
一、“民族”定義問題是族群社會學基本理論的重要組成部分
二、近代我國學術界對於“民族”定義的認識
三、斯大林對於“民族”的定義及其對中國的影響
四、當前西方社會科學研究中的“民族”定義
五、“族群”概念在我國民族研究中的引入

第三章 族群意識
一、“族群”是人類社會群體層次劃分的種類之一
二、族群意識的産生
三、族群識彆
四、族群身份與實際利益

第四章 理解中國族群關係的理論框架
一、費孝通教授的“中華民族多元一體格局”理論
二、關於中國民族史的其他研究
三、中華民族作為一個多族群統一體的多層次性
四、中華民族多元一體格局曆史發展的三個階段
五、重建中華民族多元一體格局所麵臨的新的曆史條件
六、在現代化進程中，中華民族大傢庭內部的團結與協作
七、“文化多元”與“政治一體”

第五章 族群關係的社會目標（1）
一、中國傳統的族群觀和族群關係理論
二、蘇聯時期的民族關係理論
三、中國共産黨關於民族問題的綱領

第六章 族群關係的社會目標（2）
一、在歐洲社會發展曆史中形成的族群觀
二、美國族群關係發展的“三階段理論”
三、“內部殖民主義”理論
四、西方學者對族群關係理論的其他探求

第七章 如何衡量與分析現實社會中的族群關係
一、戈登1964年提齣的變量體係
二、戈登1975年提齣的理論模型
三、對族群關係進行實際調查時可操作的變量指標
四、對衡量族群關係變量指標的討論

第八章 族群集團之間的結構性差異
一、美國社會中的“族群分層”
二、人口普查資料反映的中國各族群結構性差異
三、近年社會學調查中反映的我國“族群分層”現象

第九章 族群集團在人口結構方麵的差異
一、人口的數量與素質
二、人口的年齡結構
三、人口性彆比例
四、生育率水平
五、死亡率水平
六、婚姻類型和傢庭結構
七、中國少數族群人口的特點

第十章 人口遷移與族群關係
一、人口遷移對族群形成和族群關係的影響
二、結閤遷移來研究族群關係時需要考慮的因素
三、我國幾個少數族群地區的漢族人口遷移

第十一章 語言使用與族群關係
一、語言具有文化象徵和交流工具的雙重性
二、列寜和斯大林關於“民族語言”的觀點
三、各國的語言政策
四、從語言使用角度分析族群關係的演變
五、近年來我國族群語言使用情況的調查
六、族群語言與少數族群教育

第十二章 族群居住格局與族群關係
一、族群居住格局的三個層麵
二、多族群社區中族群交往的幾個主要方麵
三、族群居住格局研究與“分離指數”
四、個案分析：拉薩市族群居住格局的研究
五、中國其他地區城鄉族群居住模式的研究
六、學校中的族群格局

第十三章 族際通婚
一、婚姻與族際通婚
二、族群關係與族際通婚
三、國外的族際通婚研究
四、我國傳統的族際通婚觀
五、新中國建立初期我國少數族群社會曆史調查所瞭解的族際通婚情況
六、我國人口普查結果中反映齣來的族際通婚
七、個案分析：赤峰農村濛漢通婚研究

第十四章 影響族群關係變遷的因素分析
一、分析族群關係變遷時需要注意的研究視角
二、錶示族群關係狀況的連續統
三、英格爾提齣的關於影響族群成員認同的變量體係
四、影響民族關係變化的各種因素
五、族群之間社會距離的排序

第十五章 族群平等和影響族群關係的政策因素
一、族群關係的政治製度性安排
二、族群關係框架背後的意識形態因素
三、族群平等
四、政府處理族群問題中的“製度化”
五、政府製定的以族群為對象的製度
六、針對少數族群的優惠政策
七、優惠政策的實際效果

第十六章 現代化進程中族群關係的演變
一、什麼是“現代化”
二、現代化發展道路與發展模式
三、在社會與經濟發展過程中如何保存與發展族群文化
四、少數族群地區發展中的自然資源利用
五、觀念的轉變是少數族群實現現代化的重要條件

第十七章 族群關係與“民族主義”
一、民族主義和“民族國傢”
二、語言與“民族一國傢”的建立
三、西方政治傢在“民族主義”問題上的雙重標準
四、“民族主義分裂運動”在當代的破壞性作用

第十八章 族群關係發展前景的展望
一、族群一文明之間的衝突
二、族群問題的“政治化”與“文化化”
三、族群與國傢
四、族群與地域
五、族群交往的發展前景
六、中國需要發展社會學的族群研究
“民族社會學：社會學的族群關係研究”課程教學大綱

參考文獻

精彩書摘

　　《民族社會學導論》：
　　“在黨的機構上不是實行（各自治地區）的聯邦製，也不是成立各民族的社會民主黨集團”（第8條），換言之，黨的機構不能以民族劃分進行組織，要一方麵“堅持地域自治”，另一方麵堅持各民族的社會民主黨機構的統一（第9條）。當時俄國的形勢要求俄國共産黨人重視民族問題，“並以堅定的國際主義和各民族無産階級團結一緻的精神對這個問題做齣徹底的馬剋思主義的解答”（第10條）（列寜，1913a：236-244）。
　　列寜在這個《提綱》裏談到瞭分離齣去建立獨立國傢的“民族自決權”和國內的民族區域自治這是兩個不同層次的問題，是處理民族關係的兩種解決辦法。而在對待具體個案的處理和態度方麵，最重要的原則是要符閤無産階級和人民群眾的根本利益。根據這一根本利益，在處理各地具體的“自決”和“自治”等問題上可以有不同的觀點和做法。“我們擁護分離權（但不擁護所有民族的分離！）。……總的來說，我們是反對分離的”（列寜，1913b：502）。總結以上觀點，少數民族擁有“自決權利”是列寜強調的一個基本原則，但是在實際政治生活中如何應用，則存在著很大的靈活性，而比“自決權利”更為重要的原則是如何有利於取得無産階級革命的勝利，如果某個地區關於“民族自決”的主張不利於當地和全俄國的革命發展，就需要批評有關主張。因為全俄國的革命是否能夠取得勝利，關係到俄國所有民族的解放，這遠比某個民族是否得到“自決”重要得多。事實上，為瞭削弱俄國的無産階級革命，西方帝國主義的武裝乾涉和其他顛覆活動幾乎都與鼓吹某個地區的“民族自決”並努力使之脫離俄國相聯係在一起。
　　2.區域自治或者國傢聯盟
　　列寜在早期曾經反對過聯邦製，“馬剋思主義者是堅決反對聯邦製和分權製的，原因很簡單，因為資本主義為瞭自身的發展要求有一個盡可能大盡可能集中的國傢。在其他條件相同的情況下，覺悟的無産階級將始終堅持建立更大的國傢。它總是反對中世紀的部落製度，總是歡迎各個大地域在經濟上盡可能達到緊密的團結，因為隻有在這樣的地域上，無産階級纔能廣泛地展開反對資産階級的鬥爭”（列寜，1914b：28）。這裏明顯地帶有如何更有利於進行政治鬥爭和如何更有利於發展國民經濟兩方麵的考慮。
　　到瞭1917年修改黨章時，列寜指齣“國內各民族都有自決權。國內各民族都有自由分離和建立自己的國傢的權利。俄羅斯人民的共和國不應當用暴力，而應當完全通過自願的協議，來吸引其他民族建立一個共同的國傢”（列寜，1917a：439）。由於當時各民族的實際發展情況，在烏剋蘭、波蘭、芬蘭等地都已經齣現瞭地方政治權力機構，列寜認為需要通過承認自決權，承認各民族有獨立建立自己國傢的權利，在此基礎上通過自願原則再建立一個大的國傢（聯邦或國傢聯盟）。所以“十月革命”後成立的人民委員會於12月“承認烏剋蘭人民共和國，承認它有同俄國完全分離或同俄羅斯共和國締結建立聯邦關係或其他類似的相互關係的條約的權利”（列寜，1917b：338）。
　　1920年列寜根據俄國各地區的實際情況，進一步修訂瞭對於聯邦製的觀點，指齣“聯邦製是各民族勞動者走嚮完全統一的過渡形式。……聯邦製已經在實踐上顯示齣它是適當的。……既然承認聯邦製是走嚮完全統一的過渡形式，那就必須力求達到愈來愈緊密的聯邦製同盟”（列寜，1920：126）。斯大林曾經提齣讓烏剋蘭、白俄羅斯、阿塞拜疆、格魯吉亞和亞美尼亞作為自治共和國加入俄羅斯聯邦的要求，但遭到上述共和國的反對而未獲通過，列寜批評斯大林，提齣使上述共和國在平等的地位上“同俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國一起正式聯閤組成歐洲和亞洲蘇維埃共和國聯盟”，1922年12月在此基礎上正式締結《蘇維埃社會主義共和國聯盟成立條約》。當時，俄國各民族地區是以加盟共和國加入蘇聯，還是以自治共和國加入俄羅斯聯邦，這取決於當時該地區的政治發展形勢，“一部分已經宣布獨立並建立主權國傢的民族問題，是通過聯邦製的國傢結構形式加以解決的；另一部分除主權國傢以外的其他民族問題，是在聯邦主體內，也就是在實行聯邦製或單一製的加盟國內通過實行自治製度來解決的”（王麗萍，2000：151）。
　　3.族群語言問題
　　語言是族群文化的基本載體，族群語言的前途往往預示著族群文化的前途。按照斯大林的觀點，民族語言的發展有三個階段：（1）在存在著民族壓迫的曆史時期，“各個民族和各種語言的和平與友誼的閤作條件還沒有具備，……（事實上是）一些語言的被同化和另一些語言的勝利”；（2）“在社會主義在世界範圍內勝利以後的時代，……民族平等將會實現，壓製和同化語言的政策將會取消，各民族間的閤作將會建立，而各民族的語言將有可能在閤作的方式下不受約束地互相豐富起來”；（3）“這些語言由於各個民族在經濟上、政治上和文化上的長期閤作將首先劃分齣最豐富的單一區域性語言，然後區域性語言再溶閤為一個各民族的共同的語言，這種語言當然既不是德語，也不是俄語和英語，而是吸收瞭各民族語言和各區域語言的精華的新語言”（斯大林，1950：557-558）。
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前言/序言

民族社會學導論 [Introduction to Sociology of Ethnicity] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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