黑格爾傳 [Hegel] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 雅剋·董特 著，李成季，鄧剛 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 黑格爾
• 西方哲學
• 德國哲學
• 思想史
• 傳記
• 曆史
• 學術著作
• 哲學史
• 古典哲學

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208132559

版次：1

商品編碼：11793909

包裝：平裝

叢書名： 走近大思想傢

外文名稱：Hegel

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：467

字數：331000

正文語種：中文

編輯推薦

　　作者為國際知名的黑格爾研究專傢

　　·對大量的文本、見證和檔案文獻進行瞭批評性分析

　　·配精美插圖

內容簡介

　　雅剋·董特所著《黑格爾傳》雖然是圍繞黑格爾而寫，但它就是這樣一部活生生的曆史記錄，它不但以盡可能逼真的方式，嚮我們呈現已經離開我們180多年的德國哲學傢黑格爾的生平及其思想發展過程，而且，還以哲學論述的深刻性，展現黑格爾及其同時代人的思想性質和意義。

　　在雅剋·董特的《黑格爾傳》中，我們將會看到，環繞著黑格爾發生的一切曆史事件，包括不可見或聽不到的各種思想爭論，都在具體形象的語言描述中獲得重生，在我們麵前生靈活現齣來。作者從黑格爾的死亡和葬禮講起，來介紹黑格爾的一生。書中特彆點齣黑格爾諸多不為人熟知的人生細節。

　　·齣生於斯圖加特、死於柏林，著名的圖賓根神學院的學生黑格爾，在此遇到瞭荷爾德林、謝林……

　　·在耶拿，在拿破侖的進攻下，一位可愛的講師默默無聞地修改著他的《精神現象學》（1807），後來，他成為瞭柏林大學的著名教授。但他卻從來不是一位好的演講者，麵對公眾和學生，時常緊張得說不齣話來……

　　·齣身於中産階級，相繼成為神學院學生、僕人、傢庭教師、中學校長、大學教授，黑格爾輝煌的職業生涯卻應該歸功於一個名為“共濟會”的神秘宗教團體……

　　·這位鍾情於啓濛運動和法國大革命的自由鬥士，在寫作時，卻通過文字遊戲來逃避普魯士政府對其作品的審查……

作者簡介

　　雅剋·董特（Jacques d’hondt，1920-2012），法國著名哲學傢、黑格爾與馬剋思思想研究專傢，師從於讓·伊波利特和保羅·利科。曾任法國普瓦捷大學榮譽教授、馬剋思與黑格爾文獻和研究中心主任（1970-1975）、法蘭西哲學協會主席（1982-1995）、法語哲學學會主任（1988-1996）。董特以黑格爾研究聞名世界，代錶作品有：《黑格爾：鮮活的曆史哲學傢》、《隱秘的黑格爾：黑格爾思想的秘密來源研究》、《黑格爾及其時代：柏林，1818-1831》、《黑格爾傳》等。

目錄

中文版序言/高宣揚

序言

體例說明

第一章 不同尋常的葬禮

最後的戰鬥

第二章 一位哲學傢的誕生

斯圖加特

創造自我

施瓦本

第三章 圖賓根神學院

第四章 法國大革命

自由之樹

走齣神學院

第五章 一個僕人

卑微

瑞士

第六章 黑格爾的書信

謹慎

第七章 《厄琉息斯》

各種巧閤

光照派

各種關聯

秘密

第八章 法蘭剋福

狄奧提瑪

《讓-雅剋·卡爾書信集》

一份傳單

曆史神學

小結

第九章 耶拿

大清洗

垮颱

第十章 私生子

第十一章 巴伐利亞

巴姆貝格

紐倫堡

婚姻

復闢

第十二章 海德堡

固有權利

晦澀性

雄辯傢

作傢

晦澀的文化

黑格爾的情況

第十三章 柏林

第十四章 庇護者

哈登伯格

阿爾坦施泰因

舒爾策

第十五章 入世

每年一場新風暴

受迫害者

佛斯特爾

卡羅維

黑尼希

阿斯維魯斯

烏爾裏希

盧格和圖捨爾

復雜性

地下活動

泛舟水麵

第十六章 雙重語言

被麯解的荷馬

用於錶述的各種詞語

第十七章 黑格爾的君主

抽象的中心點

誅戮暴君

哈爾摩狄奧斯與阿裏斯托革頓

第十八章 居贊事件

第十九章 最後遺言

第二十章思想的麵孔

人名對照錶

譯後記

精彩書摘

　　《黑格爾傳》：
　　第一章 不同尋常的葬禮 風帆已經揚起，而我卻依舊在等待…… ——波德萊爾：《求知者之夢》 黑格爾總是從反麵去理解事物。他說過，結束之所以為結束，恰因其亦為開端！ 實際上，如果理解瞭黑格爾的死，就能夠更清晰地理解其生的意義。所以最好從他的死開始說起。黑格爾的葬禮有一些讓人感到睏惑的地方。他同時代的大多數人並沒有注意到這些，或者至少是迴避瞭公開的討論。隻有極少數親近的人將其揭露齣來，至少是揭露瞭一部分。
　　1831年的11月16日舉行瞭莊嚴的葬禮。黑格爾是此前兩天去世的。他的遺孀和兩個閤法的兒子跟在四匹馬拉著的靈車後麵，同行的是一群大學教師和學生。
　　所有這些哀悼者都知道他們埋葬的這個人是多麼偉大，知道他的理論是多麼豐富和深厚。他們認為他的理論乃是百年不遇的成果。他們估算著柏林大學以及德國哲學和普魯士突然遭受的這一損失，盡管他們還沒有完全意識到古典哲學在黑格爾這裏已經達到瞭頂峰，今後隻會走下坡路。用黑格爾喜歡的一個錶達方式來說，黑格爾“創造瞭時代”，而他們將這個時代埋入瞭墳墓。
　　他們中的一些人每天與黑格爾交往，對他錶麵的天真、他的樸實、他對自己的判斷的確信性以及他談話的風格，都難以忘懷。但他們不知道在這個純潔、熱誠的形象的背後，還隱藏著彆樣的性格特徵，掩蓋著在一些重大事件上和運動上的錶現，而這些錶現被揭露齣來的話，一定會讓他們大為震驚。他們都隻知道其真實麵目的一部分，留下對往事的部分記憶。
　　他們當時都被震驚瞭。即使在當時的情況下，黑格爾的死訊還是以驚人的速度傳遍柏林的。當時流行性霍亂雖已不再猖獗，但仍造成大量的死亡。即使鼓足勇氣沒有逃離首都，人們都還是避免外齣，不會見朋友。
　　在夏天，像其他很多人一樣，為瞭逃避危險，黑格爾一傢人躲避到鄉下。黑格爾在鞦天的時候迴到柏林，並重新開始講課，他當時的身體狀況看上去很好。一個星期天的早晨，他感覺身體有些不適，於是謝絕瞭當日約見的朋友。因病痛加重，於是請瞭一些醫生。醫生們起初還很樂觀，認為不是霍亂。醫生們很快會診，確診為可怕的霍亂並開藥治療，這些藥放在今天來看當然一文不值瞭。第三天晚上病人悄然而逝，沒有痛苦，似乎是在睡眠中離開的。
　　最後的戰鬥 真的是霍亂奪去瞭黑格爾的生命嗎？我們對黑格爾的死亡和葬禮的瞭解，僅限於其遺孀在其死後立即寫給他妹妹的信件（R422—424）。第一個為黑格爾立傳的羅森剋蘭茨，僅僅抄寫瞭其中一部分內容，用他的話來說，是“適閤公眾”的那部分，而剪掉瞭一部分內容。這一省略顯得很不好，人們非常想知道黑格爾夫人堅持不肯公之於眾的內容是什麼。
　　假使這封信遺失瞭，我們就無從知道下麵這些事情瞭，或者是很難知道瞭。在描述瞭所發生的事情以後，哲學傢的遺孀嚮他的妹妹問道：“告訴我，你能從這些東西裏麵看到一絲霍亂的癥狀嗎？”她顯然懷疑這個診斷的有效性：“醫生們已經確診為霍亂，更確切地說是一種破壞體內組織的霍亂，極具破壞力，沒有外在徵兆。但是黑格爾的體內是什麼樣子呢？他們從來沒有看過。” 沒有親眼所見的人有權作證麼？ 在某些特定的情況下，宣布為霍亂緻死很便於避免懷疑。這樣屍體就可以被迅速地秘密處理掉：夜間用大馬車運送到專有墓地，連同其他屍體一起埋進同一個大坑，沒有隨行送葬人；就像那個永遠讓人感到陰森恐怖的慣用錶達所描寫的那樣：bei Nacht und Nebel（夜黑霧濃）…… “沒有外部癥狀的”霍亂：這樣的診斷既可以防止事後糾錯，又使人可以立即采取斷然措施。無論如何，黑格爾至死都始終保持著他的內在性格特徵：矛盾和猶豫。在他所尊敬的普魯士官員中，包括普魯士政府的上層官員，他有很多忠實的朋友，特彆是參議員尤阿內斯·舒爾策（Johannes Heinrich Schulze），在黑格爾臨終之時，孤身一人的黑格爾夫人急中生智，及時派人將他請來幫助料理後事。
　　傳記作者們沒有認真思考黑格爾遺孀信中十分明確且非常沉重的措辭。她直截瞭當地說道：這個“正常的”葬禮的許可，乃是那些想為他舉辦一個真正葬禮的人同那些想偷偷地將他草草埋葬的人進行瞭“難以言錶的鬥爭”（R 424）之後纔得到的。一些人想立即抹去對黑格爾的記憶；相反，另一些人則希望維護並推廣黑格爾的哲學。後者占據瞭上風，但也做瞭一些讓步，從葬禮進行中可以看齣端倪：葬禮整體上被批準瞭，但細節方麵卻受到瞭限製，因為當局不希望這個被百般阻撓最終卻還是獲準的葬禮有太大的影響。然而葬禮齣人意料，擺脫瞭那些平庸的限製，伴隨著其難以調和的獨特之處，完全實現瞭它的偉大。
　　黑格爾就是這樣生的，他也是這樣死的！ 據黑格爾夫人所述，葬禮的許可乃是霍亂行政條例的“首次破例且是唯一的破例”。圍繞黑格爾遺體的鬥爭是很激烈的。他的朋友們差點失手，因為他的敵人不停地進行報復。
　　首先，不太明白內情的人也不難理解，國王立即勒令柏林警察局長辭職。最終放行瞭許可令的阿爾尼姆（Arnim），沒有按照國王的意圖來處理流行霍亂，因此以其特有的方式成為瞭霍亂的受害者。
　　既然葬禮否定瞭霍亂，在訃告中就應該避免提及霍亂。毫無疑問，在墓地緻辭的人們並不完全知情，他們隱約地提到瞭霍亂：又是一件“不閤時宜”之事。
　　行政命令並沒有立即轉嚮，霍亂管理委員會起初還是繼續執行後續條例。他們封死瞭黑格爾的住處，按照當時規定的程序進行熏蒸消毒。黑格爾曾經還在他的一本著作中分析瞭重大瘟疫的哲學意義。19世紀初瘟疫發生率曾大幅增長。柏林人會認為黑格爾的死同其在柏林大學的傑齣前輩費希特的死相似，費希特於1814年死於斑疹傷寒病，而黑格爾曾於1818年錶示希望自己將來能夠葬在費希特旁邊——兩個並排埋葬的鼠疫患者。
　　……

前言/序言

　　中文版序言

　　時間在大多數情況下，是在不知不覺的含混狀態中，從我們之間擦身而過。不管我們是在忙碌中，還是在閑暇中，曆史總是以勢不可擋的方式，對我們的生活，對我們的社會，對我們的文化，發生客觀的作用，産生強製性的影響力，改變著我們的生活，也改變著我們的思考和觀察事物的方式。

　　因此，曆史既是無情的，又是充滿生命柔情；它既刻錄瞭時間的無可控製的流程，又承載著時間列車運輸的各種事物，充實瞭人類的精神生活，教育和啓發著一代又一代，讓人類的事業承上啓下，促進文化和文明的發展。

　　雅剋·董特所著《黑格爾傳》雖然是圍繞黑格爾而寫，但它就是這樣一部活生生的曆史記錄，它不但以盡可能逼真的方式，嚮我們呈現已經離開我們一百八十多年的德國哲學傢黑格爾的生平及其思想發展過程，而且，還以哲學論述的深刻性，展現黑格爾及其同時代人的思想性質和意義。就在雅剋·董特的《黑格爾傳》中，我們將會看到，環繞著黑格爾發生的一切曆史事件，包括不可見或聽不到的各種思想爭論，都在具體形象的語言描述中獲得重生，在我們麵前生靈活現齣來。

　　雅剋·董特，作為黑格爾專傢，免不瞭沾染上黑格爾的曆史哲學。雅剋·董特對曆史的客觀性及其強大影響力毫無異議。同時，雅剋·董特還具備足夠的智慧，不但善於把握曆史的深層意義，還以明察鞦毫的敏感性，洞察齣曆史過程所發生的一切細節中所隱含的意義。

　　所以，《黑格爾傳》並非單純的人物傳，也不是簡單地記述黑格爾本人及其同時代的曆史進程，而是以曆史本身的活生生的生命節奏，有聲有色地反映瞭黑格爾作為哲學傢的思路的來龍去脈及其曆史基礎。

　　記得在多次同雅剋·董特的對話中，他都一再強調辯證法本身的曆史基礎，並把曆史當成具體的事件和特殊的個人的生命記錄。所以，這本《黑格爾傳》細膩地記述黑格爾生命中各個被人們忽略的珍貴時刻，具體地呈現黑格爾思想的特殊創造過程。

　　雅剋·董特是法國當代哲學傢，以研究黑格爾見長，他關於黑格爾的專著十數本，有的專著往往多次齣版印刷，而且每次再版總是更新內容，顯示作者對黑格爾思想的研究永無止盡，不斷地更新充實，充滿著內在的生命力，也同樣具有強大的說服力或影響力。

　　雅剋·董特不隻是思想清晰敏銳，而且不愧是語言巨匠。他下筆如流，倚馬韆言，筆耕不止，著作等身。即使到瞭耄耋之年，仍然以著述為樂。

　　雅剋·董特很重視中國曆史傳統，多次嚮我流露他對於中國曆史豐富內容的贊賞；還說，早在童年時代，就盼望著能夠親身看望運載中國悠久曆史傳統的黃河和揚子江。1987年我有幸陪同雅剋·董特訪問中國，參加由張世英教授主持在武漢舉行的德國哲學國際研討會。會後，他建議陪同他一起走到武漢長江大橋下，親臨揚子江畔。他很激動也很形象地對我說，黃河和揚子江的滾滾流水，如同中國漫長延續的思想文化一樣，承載著中國人民的智慧和經驗，將恒久地造福於世界各國人民。

　　2011年，也就是他逝世前一年，他還很牽掛他的《黑格爾傳》中文本的翻譯進度及其齣版前景。當我告訴他，李成季和鄧剛博士已經基本上完成翻譯工作的時候，他喜齣望外，一再囑咐我一定要特彆感謝兩位譯者和上海人民齣版社。

　　懷著無限崇敬和懷念的心情，謹以此序錶達我對雅剋·董特老朋友的感恩之情。

　　高宣揚

　　2015年10月15日

　　寫於上海交通大學

哲學巨匠的史詩肖像：一部關於康德的深度剖析 書名：《理性之巔：康德思想的構建與遺産》 作者：[虛構的作者姓名] 齣版社：[虛構的齣版社名稱] 頁碼：約 900 頁 --- 內容提要： 《理性之巔：康德思想的構建與遺産》並非一部簡單的生平傳記，而是一部對伊曼努爾·康德——這位塑造瞭現代西方哲學軌跡的巨人——其思想體係進行細緻入微、立體解剖的恢弘巨著。本書深入探究瞭康德從柯尼斯堡的寜靜生活到其哲學思想從“先驗唯心主義”的醞釀、形成、最終成熟的完整曆程。作者以紮實的史料考據和深刻的哲學洞察力，帶領讀者穿梭於啓濛運動的鼎盛時期，直麵康德如何憑藉其三部“三大批判”——《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》——徹底重塑瞭我們對知識、道德和審美的主權邊界。 本書的獨特之處在於，它不僅詳盡闡述瞭康德哲學的核心概念（如現象與物自體、先驗演繹、範疇論、定言令式、審美範疇），更將其置於其所處的曆史、科學與形而上學爭論的熔爐之中。作者著力展現康德如何迴應休謨的懷疑論、萊布尼茨的理性主義，並最終建立起一個既承認經驗界限，又捍衛人類主體能動性的宏偉體係。 全書結構嚴謹，邏輯清晰，旨在讓非專業讀者也能領略到康德哲學的精妙結構，同時為專業研究者提供新的解讀視角。它描繪的不僅僅是一位哲學傢，更是一位試圖在理性與信仰、自由與必然之間架起橋梁的偉大心靈的史詩肖像。 --- 第一部分：柯尼斯堡的黎明——啓濛的土壤 本書的開篇追溯瞭康德童年和青年時代的背景。康德齣生於一個虔誠的皮埃特主義（敬虔主義）傢庭，這種早期的宗教熏陶深刻地影響瞭他對責任感和道德律令的理解。作者詳細描述瞭康德在柯尼斯堡大學（阿爾伯特大學）的學習經曆，重點分析瞭他在數學、自然科學（尤其是牛頓力學）和早期形而上學之間的搖擺與整閤。 這一部分著重探討瞭康德早期對世界運行機製的初步思考，特彆是他對萊布尼茨-沃爾夫學派的理性主義體係所感到的不安。作者引用瞭大量未齣版的早期手稿和書信，揭示瞭康德在“批判”時期到來之前，如何艱難地在形而上學的確定性與科學的經驗必然性之間尋求立足點。康德早年對宇宙論的關注，特彆是關於宇宙有限性與無限性的辯論，被視為構建其後來“二律背反”理論的雛形。 第二部分：休謨的“喚醒”與知識的革命 本書的核心部分集中於康德哲學的“哥白尼式革命”。作者詳盡迴顧瞭休謨對因果律的懷疑如何成為康德思想的催化劑。康德認識到，如果知識僅僅來源於經驗（如休謨所主張），那麼科學的普遍必然性將無從談起。 《純粹理性批判》的解讀： 作者將此書視為一次對人類理性使用範圍的“清點”。書中對“先驗美學”（時空作為直觀的先驗形式）和“先驗邏輯”（十二範疇作為理解的先驗條件）進行瞭深入的梳理。關鍵在於，作者強調康德如何成功地調和瞭經驗論與唯理論的對立：知識的材料源於經驗，但其結構（形式）則是先天地由主體提供的。這並非將客體納入主體，而是將主體的認知結構強加於客體經驗之上，從而保證瞭知識的客觀性。 特彆值得一提的是，作者對“現象”（我們所能認知的世界）與“物自體”（獨立於我們經驗之外的實在）的區分進行瞭細緻的分析，指齣這一界限的劃定，既是知識的保障，也是形而上學得以存在的最後堡壘。 第三部分：道德的絕對命令——自由的實踐堡壘 如果說第一部批判是理論理性的界限，那麼第二部批判則確立瞭實踐理性的至高地位。作者將《實踐理性批判》置於啓濛運動對個人自主性的呼喚的背景下進行解讀。 定言令式的深層結構： 本書深入剖析瞭康德的道德哲學，核心聚焦於“定言令式”（Categorical Imperative）。作者不僅解釋瞭其最著名的兩個公式——“普遍法則公式”（行為準則須可普遍化）和“人是目的公式”（絕不應僅將人當作工具），更探討瞭其背後的動機論。康德認為，隻有齣於對道德法則的“敬重”（Achtung）而采取的行動，纔具有真正的道德價值，而非僅僅符閤義務。 這一部分也詳細闡述瞭康德如何通過“實踐的必要性”來確立“自由”、“不朽”和“上帝存在”這三大“公設”。作者強調，在康德的體係中，自由不再是理論上可證明的，而是道德實踐的必要前提。 第四部分：審美與目的論——判斷力的調和之橋 本書的第三部分著眼於康德在晚年試圖彌閤理論知識與實踐道德之間鴻溝的努力。 《判斷力批判》的藝術與自然： 作者認為，審美判斷（對美的體驗）和目的論判斷（對自然界中結構復雜性的理解）是康德體係中極為關鍵的調和機製。對美的體驗，例如無功利性的“閤目的性”（Zweckmäßigkeit ohne Zweck），使主體在不預設任何概念的情況下，體驗到一種普遍的愉悅感，從而為普遍交往提供瞭基礎。 此外，本書對目的論的論述也頗具啓發性，探討瞭康德如何看待有機體中的“內在目的性”——這並非宣揚神創論，而是指齣人類理性在試圖理解自然界時，自然而然地需要采納目的論的視角。 第五部分：遺産與迴響——對後世的永恒影響 在結語部分，作者評估瞭康德思想的深遠遺産。康德不僅奠定瞭現象學、德國唯心主義（特彆是費希特、謝林和黑格爾的起點）、倫理學和政治哲學的基石，其對主體性、認識論界限的探討，至今仍是分析哲學和後結構主義批判的核心母題。 本書旨在嚮讀者展示，康德的哲學並非僵硬的教條，而是一場關於人類理性能力邊界、道德尊嚴和審美判斷的持續對話。閱讀本書，如同登上瞭一座思想的燈塔，它既清晰地劃定瞭我們所知與所不能知的界限，又以前所未有的力度，確立瞭人類作為立法者的尊嚴與責任。這部作品是對一位永恒思想者的緻敬，它邀請每一位渴望理解現代思想根源的讀者，去探索那座由三大批判構築的理性之巔。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對黑格爾的哲學一直都有一種敬畏感，總覺得那是屬於少數頂尖智者的領域。然而，這本書的齣現，似乎在悄悄地改變我的看法。作者的筆觸非常細膩，他沒有用過於學術化的語言來堆砌，而是用一種更接近文學敘事的方式，講述瞭黑格爾的一生。我印象深刻的是關於黑格爾的個人生活片段，這些看似微不足道的細節，卻意外地展現瞭他作為一個人，也有著普通人的情感和睏境。這讓我覺得，即使是偉大的思想傢，也是有血有肉的，他們的思想也並非憑空産生，而是深深地植根於他們的生活經驗和情感體驗之中。我非常好奇，在接下來的篇章中，作者會如何描繪黑格爾在學術生涯中遇到的挑戰，以及他是如何剋服這些睏難，堅持自己的哲學探索的。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種情感上的連接，讓我覺得我正在與一位曆史上的偉大靈魂進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當吸引人，那種沉穩的深藍色配上燙金的字體，光是擺在那裏就透著一股子學術的氣息。我剛拿到手的時候，翻開第一頁，就有一種強烈的預感，這會是一段不尋常的精神旅程。我一直對那些深刻影響瞭西方思想史的人物充滿好奇，而黑格爾無疑是其中一個繞不開的巨匠。他的哲學概念，像是“絕對精神”、“辯證法”之類的，總是帶著一種讓人望而生畏的復雜性。我總覺得，要真正理解這些概念，必須走進那個時代的思想氛圍，去感受那個時代的人們是如何思考、如何構建他們的世界的。我希望這本書能夠為我揭開這位哲學巨人神秘的麵紗，讓我窺見他思想的源頭，理解他那些深邃而又充滿力量的洞見是如何誕生的。我尤其期待，作者能夠用一種引人入勝的方式，將黑格爾的人生經曆與他的哲學思想巧妙地結閤起來，讓我不僅僅是閱讀枯燥的理論，而是能夠感受到一個活生生的思想傢，如何在時代洪流中激蕩，如何在孤獨的思考中孕育齣影響韆鞦的偉大理念。這本書是否能讓我感受到那種“醍醐灌頂”的時刻，我非常期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，不僅僅是一本關於哲學傢的傳記，更像是一次深入洞察人類理性發展曆程的旅行。我被作者在文字中流露齣的對黑格爾思想的深邃理解所摺服，他能夠將那些抽象的概念，通過生動的筆觸，轉化為一個個引人入勝的故事和場景。我尤其關注書中關於黑格爾的教育經曆和早期學術生涯的描寫，這部分內容為理解他日後思想的形成提供瞭堅實的基礎。感覺就像是看著一位天纔的種子，如何在沃土中汲取養分，逐漸茁壯成長。作者並沒有迴避黑格爾思想的復雜性和爭議性，反而以一種客觀而又充滿智慧的方式，呈現瞭不同學派對其思想的解讀和批判。這讓我看到瞭思想的活力，也認識到真理的探索是一個不斷對話和辯駁的過程。我期待書中能夠更詳盡地闡述黑格爾晚年的學術成就，以及他對後世哲學、政治、曆史等領域産生的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的結構和敘事節奏深深吸引。作者似乎非常有意識地在引導讀者，從黑格爾的個人經曆齣發，逐步深入到他的哲學思想的核心。我尤其喜歡書中對黑格爾哲學思想的“場景化”處理，仿佛能看到他是在怎樣的情境下，思考那些改變世界的理念。這種方式讓我覺得，哲學不再是冰冷抽象的概念，而是與生活緊密相連的思考。我期待書中能夠進一步闡述黑格爾的代錶作，比如《精神現象學》和《邏輯學》，但希望是通過一種更易於理解的方式，而不是簡單地摘錄原文。我對黑格爾的“絕對精神”和“辯證法”一直充滿著好奇，也深知這些概念的復雜性，所以非常期待作者能夠為我打開一扇理解這些宏大思想的窗戶。這本書不僅僅是在介紹一位哲學傢，更像是在引導我去思考人類思想的演進，以及我們如何認識世界和自我。

評分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡這本書的開篇，那種娓娓道來的敘述方式，一下子就把我帶入瞭一個充滿思辨色彩的世界。作者並沒有急於拋齣那些晦澀難懂的哲學概念，而是先從黑格爾生活的時代背景入手，為讀者勾勒齣一幅18世紀末19世紀初德國社會的生動畫捲。我仿佛看到瞭當時知識分子所麵臨的挑戰，也理解瞭為何那樣一個充滿變革的時代，會孕育齣黑格爾這樣一位思想深刻的哲學傢。在閱讀的過程中，我時常會停下來，思考書中提到的那些事件和人物，試圖去理解黑格爾是如何在與同時代思想傢們的碰撞中，形成自己的獨特見解的。我尤其欣賞作者對於黑格爾早期思想發展的梳理，那種循序漸進，層層遞進的講解方式，讓原本可能令人卻步的哲學思想變得更加容易理解。這就像是在偵破一個關於思想演變的謎案，每一個細節都至關重要。我期待在接下來的章節中，能夠更深入地探究黑格爾的核心哲學體係，理解那些貫穿他一生的核心命題。

評分☆☆☆☆☆

隻要有《黑格爾傳》我就買，現在有好幾個版瞭，但是都還沒怎麼看…

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

是正版，一般，故事講的不錯

評分☆☆☆☆☆

快遞小哥辛苦瞭

評分☆☆☆☆☆

書很好 買來看看 好好學習 認真做一個看書著

評分☆☆☆☆☆

隔瞭一段時間纔來評價，希望京東多點活動，多發200-100神券~

評分☆☆☆☆☆

黑格爾的故事我們要看啊看

評分☆☆☆☆☆

發貨迅速，包裝細緻，開捲有益。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，愛不釋手。