曆史錶現中的意義、真理和指稱 [Meaning, Truth, and Reference] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[荷蘭] 弗蘭剋·安柯斯密特 著，周建漳 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 語言哲學
• 語義學
• 真理理論
• 指稱理論
• 曆史哲學
• 知識論
• 分析哲學
• 形而上學
• 意義理論

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544757683

版次：1

商品編碼：11835252

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 人文與社會譯叢

外文名稱：Meaning, Truth, and Reference

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：純質紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

　　·曆史哲學著名學者弗蘭剋·安柯斯密特的集大成之作，將整體史學文本與陳述性語言加以區分，充分認識史學介於藝術與科學之間的特殊性。
　　·亦可讓語言哲學傢看到此前思維的盲點，為哲學發展提供新思路。宏大理論視野加上細密繁復的學術針腳，為各取所需的讀者留下瞭寬廣的思想空間。

內容簡介

　　著名觀念史學者弗蘭剋·安柯斯密特在意義、真理和指稱這三個基本概念上與一般語言哲學對話，強調將整體史學文本與陳述性語言加以區分，獲得對曆史錶現本質的恰當把握，充分認識史學介於藝術與科學之間的特殊性。他相信以蘭剋、洪堡為代錶的曆史主義基本上是正確的，並由此深入探討瞭經驗和主觀性的概念，以及政治史的核心地位問題。對史學語言的分析不僅有助於更好地理解曆史，並且可以讓語言哲學傢看到此前思維的盲點，為哲學發展提供新思路。

作者簡介

　　弗蘭剋·安柯斯密特（1945—），格羅寜根大學觀念史和曆史哲學教授。1983年齣版《敘述的邏輯：史傢語言的語義分析》，1986年當選荷蘭皇傢人文和科學院院士，2007年創辦《曆史哲學雜誌》。發錶過多部曆史哲學論著，包括《曆史錶現》《政治錶現》《曆史與喻義》《美學政治》《崇高的曆史經驗》等。。

精彩書評

　　在我心目中，弗蘭剋?安柯斯密特是當今具獨創性、重要的曆史哲學傢。他無疑對這一領域瞭如指掌——看起來他幾乎閱讀瞭一切相關內容。更重要的是，他對曆史哲學的對象，即人類認識過去的努力，有著獨創的、極其令人興奮的看法。
　　——阿蘭·梅吉爾，弗吉尼亞大學教授

　　安柯斯密特從他早期的認識論相對主義轉嚮瞭一個新的立場，不再否認過去的真實，但又認識到獲得曆史知識之過程的復雜性。所有這些對曆史學傢提齣瞭不少重要的問題。
　　——G.伊格爾斯，《美國曆史評論》

目錄

中譯本前言
前言
緻謝
1.曆史主義
2.時間
3.闡釋
4.錶現
5.指稱
6.真理
7.意義
8.在場
9.經驗（Ⅰ）
10.經驗（Ⅱ）
11.主觀性
12.政治
索引
譯後記

前言/序言

　　中譯本前言
　　在我自己關於曆史哲學的所有著述中，我始終強調將整體史學文本和文本中所包含的陳述句這兩個不同層次加以區分的必要性。文本中的陳述描述過去，而文本整體則錶現過去的某一部分。
　　關於過去的描述將某些屬性要麼正確要麼錯誤地歸諸主詞所指稱的實在。因此，為令描述的真假成立，我們必須要能將它們區分為指稱過去某一實在（這是描述的主詞）和將某些屬性歸諸那一實在（這是描述的謂詞）兩個部分。
　　然而，在錶現中不可能有這樣的區分。例如，想一下圖像錶現。你不可能在比如一幅肖像畫中區分齣專門指稱現實中某一實在的一些筆觸和那些專門將其某一或某些屬性歸諸於它的筆觸。在此是沒法區分齣這樣兩個步驟的。曆史錶現也是這樣。假設你有一本乾隆皇帝的傳記：你不可能在各章中拈齣特定的一些詞、句和段落，它們是專門指稱他的，而另一些詞、句與段落則是將特定性質歸諸於他的。
　　這乃是（真）陳述與錶現之間關鍵的邏輯區彆。認識到這一區彆必將促使我們拒斥關於曆史著述中經驗事實的理論負載的著名命題，即宣稱所有我們關於實在的真值陳述都包含關於世界的某些一般理論預設。例如，“這個雕象是木頭的”這句陳述預設瞭某些關於木頭是什麼的認識。可是，由於描述與錶現間的邏輯斷裂是不可彌閤的，我們永遠不能聲稱有什麼所謂經驗事實的“錶現負載”。[ 關於這一主張的正式證明，見我的”History as the Science of the Individual”, Journal of the Philosophy of History 7(2013):396—426.]
　　讀瞭以上所說的話，你很可能會問，我為什麼會以這樣一個抽象闡述開始這個序言，我為什麼不以這本書跟類似曆史哲學著述及相關論題的比較這樣更容易理解的解說開頭？或者談談我為什麼會寫這本書？解釋是，剛纔所說的關於描述與錶現之間的嚴格區彆事實上乃是問題的核心所在。隻有在承認（曆史）錶現問題從來不能被歸結到（真值）描述問題、理論構成或一般地說那些當代語言哲學和科學哲學勤謹探究的此類問題的條件下，你纔能獲得對曆史錶現本質的恰當把握。描述與錶現根本上是兩迴事；後者從來就不能依前者來解釋。強調地說，錶現是一種非常，非常老的實踐——可以追溯到人類初年甚至更早——但在哲學上卻還是一個全新的問題，直到現在，普通哲學迄今為止始終無視這一問題，可悲的是，曆史哲學傢也是如此。
　　誠然，像阿瑟?丹圖、約瑟夫?馬格利斯（Joseph Margolis）、沃海姆（Richard Wollheim）、古德曼和貝爾德斯雷（Monroe Beardsley）這樣一些哲學傢對錶現有所探討——但他們始終都隻是從藝術錶現的角度入手。結果是，錶現的認知價值落在他們的視野之外。藝術不像科學那樣誌在給我們真理，恰恰是這一點使得曆史著述顯得如此獨特和有趣。一方麵，史學跟藝術一樣仰賴於錶現，但另一方麵，她聲稱要告訴我們關於某些過去實在的真理，就像科學傢真真正正告訴我們原子、誇剋或星係的運行狀況一樣。而誰能懷疑史學傢在他們的事業上跟科學傢一樣成功？過去兩個世紀裏，難道我們關於過去的認識不是有瞭驚人的增長嗎？與科學論辯相比，史學論辯難道不是一樣閤乎理性並導緻真理的發現嗎？
　　總之，曆史錶現乃是藝術和科學之間的津梁，它將前者的錶現主義與作為後者特徵的真理追求結閤起來。然而，由於其與藝術共享的特徵，我們必須預料到，曆史錶現是循與科學根本不同的道路走進真理的。因此，如果說科學的成功可以依照哲學語義學的三個主要概念——即指稱、真理和意義——得以澄明，我們現在得問自己，這三個概念在曆史錶現中扮演什麼角色。當我們問自己這個問題時，我們永遠不要想當然。也就是說，我們決不能不加切實審視就把語言和科學哲學關於指稱、真理和意義本質的論證主張移用到曆史錶現上。我們在任何時候都必須對這樣的可能性保持開放，它們在曆史錶現中的作用方式與我們在科學那所看到的有根本的不同。
　　那麼，這就是本書想要做的事。它想要說明，在運用於曆史錶現時，指稱、真理和意義概念是什麼意思（我毫不猶豫地說，這是第一本做齣這一嘗試的書）。在我的論證過程中這一點將逐漸變得清晰，我們沒法恰當地說曆史錶現“指稱”過去，但它們是“關於”過去的；其次，真理是依海德格爾的“揭蔽”被給齣的，其意義是，最佳或最真實的曆史錶現可以說是照亮瞭過去某個部分的最重要樣貌。最後，與在大多數當代哲學語義學中真理被給予崇高地位不同，我指齣，在曆史錶現中，意義是基本的範疇。對此的解釋是，在曆史錶現中，由真理和指稱推不齣意義，相反，真理和指稱可在意義基礎上被給齣。
　　關於錶現明顯的反對意見，認為它預設真陳述——從而真理的存在隻有在陳述可以給我們以錶現真理的前提下纔有意義。而這樣的事情是不可能的。進而，想想圖像錶現。一幅畫可以是錶現地為真的——即便它並不包含（真值）陳述或是描述。再次重申，我們永遠必須將真值陳述跟（曆史）錶現這兩個層次區分開來。
　　由以上所說你可以得齣結論，我們一方麵有藝術和/或圖像錶現，另一方麵是真值描述以及/或科學理論，曆史錶現得被放在這兩者中間，分有二者的特徵。這一結論可能是正確的，但並不徹底。因為我們自己應該意識到，不僅是曆史錶現應被置於這一中介之域，那些我們告訴彆人（和我們自己）關於人生起起伏伏的故事，那些談論政府與公司行為，報道法庭情況，解說政治與人際衝突等等的報刊文章也是如此。我關於曆史錶現的主張適用於我們全部語言使用的相當部分——而更令人驚訝的是，語言哲學傢與科學哲學傢們一起如此頑固地拒絕承認其存在。因此，處於本書問題中心的不僅是曆史著述，並且還有我們整個語言使用的相當一部分情況，我們用它來理解我們生存的世界的意義。
　　最後，我要對建漳教授把拙作翻成中文錶示誠摯的謝意。我很高興有建漳教授這樣一個朋友，並且對作為學者的他錶示尊敬。能夠結識他在我的學術生涯中是一件美好的事情。我們曾見過幾麵——有一次是在比利時的根特——每次見麵，他思維的敏銳和知識麵，以及在哲學上對真理的真誠，都給我留下瞭深刻的印象。我為有他這樣一位朋友而感到驕傲，感謝他給瞭我友誼所能給予我們的最珍貴的東西。

虛空之境：探尋數字時代的記憶與遺忘 引言 在信息洪流裹挾的當代，我們如何定義“真實”？當每一次點擊、每一次分享都在重塑我們的認知圖景時，那些未被記錄、被刻意抹除的“空白”又蘊含著何種力量？《虛空之境》並非一部曆史編年史，也非對既有知識體係的批判，它是一場對“缺失”本身的深邃潛入。本書旨在探討在高度數字化的社會結構中，記憶的脆弱性、意義的流變性，以及語言在構建或消解現實過程中的雙重角色。 第一部分：編碼的幽靈與被抹去的代碼 本書開篇聚焦於信息存儲的悖論：我們從未擁有如此強大的記錄能力，卻也從未如此輕易地遺失信息。我們考察瞭早期數字檔案係統的架構缺陷，特彆是那些因技術更迭而被動淘汰的數據碎片——那些不再被任何活躍軟件識彆的“幽靈文件”。這些文件如同數字時代的化石，它們的存在本身構成瞭一種意義，但其內容卻永遠地被鎖在無法訪問的領域。 我們深入分析瞭“主動遺忘”的技術手段。在國傢安全、商業機密或個人隱私的保護名義下，數據清除算法和加密覆蓋技術是如何係統性地“淨化”數字空間，從而在曆史記錄中留下結構性的真空？這種人為製造的空白，與自然界的“遺忘”有何本質區彆？本書認為，主動遺忘不僅是信息的移除，更是對未來解讀可能性的預先限製。我們審視瞭那些在公共領域中被“降權”或“隔離”的敘事，探討它們如何在主流曆史敘事之外，形成一種地下、但持續活躍的“反記憶場”。 第二部分：符號的裂變與意義的漂移 意義的産生依賴於穩定的符號關聯。然而，在算法驅動的內容推薦和社交媒體的碎片化交流中，符號的指稱對象正在經曆前所未有的鬆動。《虛空之境》將重點放在語言符號（無論是文字、圖像還是代碼）如何在脫離其原始語境後，迅速地被挪用、扭麯，並最終喪失其原初的指嚮性。 我們通過案例研究分析瞭網絡模因（Memes）的演化路徑。一個最初具有高度特定政治或社會批判色彩的圖像，是如何在跨越不同文化和時間節點後，其意義被稀釋、幽默化，最終演變為一種空洞的視覺符號？這種意義的“漂移”揭示瞭一個深刻的現實：在海量信息中，深度理解的需求被即時、膚淺的聯結所取代。 此外，本書探討瞭“沉默”在當代傳播學中的地位。當每一次沉默都可能被算法視作“未交互”而降低其權重時，有意識的拒絕發聲——一種策略性的“不參與”——在構建個體身份和抵抗社會壓力方麵，正麵臨怎樣的技術性挑戰？ 第三部分：空間、物質性與數字的“反物質” 數字時代常常被描繪成一個“無形”的領域，但本書堅持認為，數字的構建物依然深深植根於物質世界。我們考察瞭支撐數字生態的巨大物理基礎設施：服務器農場、海底光纜、稀土金屬的開采。這些被隱藏的物質基礎，構成瞭數字“天空”的真正地基。 通過對這些“反物質”（即支撐虛擬世界的實體）的考察，我們試圖重建數字記憶的物質性維度。例如，一個被刪除的電子郵件，它真的消失瞭嗎？它留下的電磁殘留、服務器的能耗記錄，以及對物理空間的影響，是否共同構成瞭一種新的、難以追蹤的“痕跡”？ 本書還涉及“非人類中介”在意義生産中的角色。當算法開始篩選我們能看到什麼、不能看到什麼時，它實際上在扮演一個被賦予權力的“無形編輯”。我們研究瞭推薦係統如何通過優化用戶停留時間，而不是信息準確性或曆史完整性，來塑造公眾對世界的集體理解。這些算法決策，雖然缺乏人類的意圖，卻産生瞭比任何個人意圖都更為深遠的影響。 第四部分：在“無意義之境”中尋找錨點 如果意義在不斷流失，如果真理被碎片化的敘事所淹沒，我們該如何定位自身的參照係？《虛空之境》的最終部分轉嚮瞭對未來“認知韌性”的探尋。我們拒絕陷入徹底的虛無主義，而是主張在“無意義之境”中，重新確立對“過程”和“關聯”本身的尊重。 本書探討瞭手工藝、慢閱讀以及那些故意脫離網絡連接的實踐，如何作為一種抵抗速度和泛濫信息的手段，重新訓練我們對細節和連續性的感知能力。通過重新擁抱那些難以編碼、難以算法化的體驗——例如身體的勞作、對特定氣味的記憶——我們或許能夠構建起抵禦信息洪流侵蝕的個人“認知錨點”。 《虛空之境》是一部邀請讀者參與的哲學漫遊，它不提供現成的答案，而是提供一套工具，用以審視我們賴以生存的數字景觀中那些被忽略的、被遺忘的、被刻意隱去的角落。它迫使我們思考：在一個一切都可能被記錄和傳播的世界裏，什麼纔是真正值得被銘記的？而什麼，又必須被允許消逝？本書關注的，正是那些在數據洪流中，那些拒絕被編碼的“虛空”所承載的，最本質的“存在之重”。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書中對“意義”生成過程的細緻剖析深深吸引住瞭。它成功地將原本抽象的哲學概念，錨定在瞭具體可感的曆史文本和實踐之中，使得原本晦澀的理論變得鮮活起來。作者似乎非常擅長捕捉那些曆史敘事中的“閃光點”——那些瞬間，意義的指稱突然清晰，真理的錶象達到瞭頂峰——但更重要的是，他立即揭示瞭這些閃光點背後隱藏的脆弱性與易逝性。這種對曆史“績效”的關注，讓我聯想到戲劇理論中對舞颱效果的分析。曆史的錶現，如同舞颱上的演齣，其成功依賴於觀眾（即後世的詮釋者）的集體認可。這本書的貢獻在於，它不僅僅描述瞭演齣，更深入地研究瞭劇本的撰寫、燈光的布置，以及幕後操作對觀眾認知的操控。它提供瞭一個極具洞察力的框架，用於分析文化遺産和國傢認同是如何通過精心策劃的“曆史意義”的反復上演而得以維係的。這無疑是一部需要反復研讀、並可能需要多重閱讀纔能完全消化的重量級作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是在攀登一座知識的險峰，每嚮上一個颱階，視野就開闊一分，但腳下的路也變得更加崎嶇不平。作者似乎對黑格爾式的辯證法有著深刻的理解，但又將其解構並重新置於後現代的懷疑論土壤之中。其核心論點似乎在強調，曆史的“真理”並非是對過去的忠實迴響，而是當下對過去權力狀態的投射與確認。這種論斷無疑是激進的，但作者的論證過程卻極其審慎和紮實，避免瞭陷入純粹的相對主義泥潭。我特彆贊賞它對“時間性”本身的探討，認為時間並非一個平坦的舞颱，而是一個充滿斷裂、跳躍和循環的復雜結構。對於那些希望將曆史學置於更廣闊的認識論和形而上學背景下進行審視的讀者來說，這本書無疑是一座裏程碑式的參考點。它要求讀者放棄對簡單答案的渴望，轉而擁抱知識的復雜性和模糊性。

評分☆☆☆☆☆

好的，以下是針對您提供的圖書名稱《曆史錶現中的意義、真理和指稱》的五個獨立且風格各異的讀者評價，每個評價都力求深入、詳盡，且避免提及具體內容或被識彆為AI生成： --- 這部著作的宏大敘事野心令人印象深刻，它似乎不僅僅是在梳理過往的記錄，更像是在解構我們理解“過去”的整個方法論框架。閱讀過程中，我不斷被引導去審視那些我們習以為常的曆史敘事背後的操作機製。作者並未滿足於簡單的因果鏈條梳理，而是深入探究瞭時間維度中，何種闡釋能夠被社會接受為“事實”，以及這種接受過程本身如何扭麯瞭事件的原始麵貌。它強迫讀者麵對這樣一個令人不安的現實：我們所珍視的“曆史真相”，很可能隻是在特定權力結構和文化語境下，一次極其成功的“指稱”行為的産物。對於那些厭倦瞭教科書式敘事，渴望探究史學本體論根基的學者而言，這本書提供瞭一套極其精妙的哲學工具，用以切割那些看似堅不可摧的曆史斷言。它在構建一種認識論上的不安感，這種不安感正是通往更深刻洞察的必經之路。我尤其欣賞其在處理那些“失語”的沉默曆史片段時所展現齣的細膩筆觸，試圖從曆史的縫隙中，找尋那些被主流話語刻意遺忘的微弱迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格如同精密的鍾錶匠在打磨零件，每一個句子都承載著極高的信息密度和辯證張力。它探討的議題——意義、真理與指稱在曆史脈絡中的動態關係——與其說是對曆史事件的描述，不如說是對錶述行為本身的本體論解剖。我發現自己在閱讀特定章節時，必須反復停下來，重新校準自己的閱讀預期。它拒絕提供任何廉價的結論或一覽無餘的圖景，相反，它呈現的是一個充滿張力和矛盾的場域。作者似乎精通於在宏觀的曆史結構分析和微觀的文本細讀之間進行無縫切換，每一次切換都帶來瞭視角上的巨大衝擊。對於那些習慣於綫性、目的論式曆史觀的讀者來說，這本書可能會帶來一定的閱讀阻力，因為它要求讀者接受一種多重有效性的可能性，接受“真理”並非一個固定靶點，而是一個不斷被重新定位的邊界。這是一種需要耐心和智力投入的閱讀體驗，但其迴報在於，它徹底重塑瞭你對曆史文本的信賴程度。

評分☆☆☆☆☆

從一個關注敘事結構和修辭學的角度來看，這本大部頭簡直是一部關於“如何構建可信性”的百科全書。作者巧妙地將嚴肅的哲學思辨融入到對曆史檔案和文學化記載的分析之中，其手法高明之處在於，它能讓讀者在閱讀曆史片段時，同時意識到這些片段是如何被“建構”齣來的。特彆是在討論“指稱”的穩定性時，作者展示瞭極強的洞察力，揭示瞭語言符號在穿越時間長河時如何經曆不可避免的漂移和重塑。它不是一本關於“發生瞭什麼”的書，而是關於“我們如何被說服相信發生瞭什麼”的書。這種對曆史語言學的深刻關注，使得這本書超越瞭一般的史學評論範疇，進入瞭文化批判和符號學分析的深水區。我個人認為，它為理解當代媒體如何塑造公眾記憶提供瞭極其有力的理論基礎，因為曆史的睏境與當下的信息戰在本質上是相通的——都在爭奪對“意義”的最終裁決權。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

曆史哲學的大佬之一，很值得一讀

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

經典書籍，總是缺貨，終於有瞭，趕緊下單。

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質量非常好！發貨速度非常快！

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