具体描述
内容简介
本书汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章，在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下，深入挖掘了道家*独到的哲学精神，阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美，见解卓绝，深入浅出，是一部大气磅礴的力作。
作者简介
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
精彩书摘
◆老子是将文化层面的人文思考带进哲学领域的第一人。以宇宙规模来把握人的存在意义，是老庄理论思维的一大特色。◆儒家讲和谐，着重于纳入“礼制”的范围；墨家讲和谐，着重在人人发挥“兼爱”的互助精神；法家讲和谐，着重在法制的实施与履行。如果我们从哲学的角度来考察，儒、墨、法是在政治社会的层面来提出人际关系如何和睦相处，也就是说，儒、墨、法各家在“人和”的范围内提出和谐的主张；而道家不只重视“人和”，还从一个更为宽广的思想视野出发提出“天和”，也就是说，道家所关注的人间的和谐是由宇宙的和谐推衍而来的，道家所关注的社会秩序是由宇宙秩序推衍而来的。
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前言/序言
用户评价
我通常对这种严肃的历史哲学类书籍抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们与我繁忙的现代生活格格不入。但是，朋友极力推荐我试试这本，抱着试试看的心态翻开，却被里面那种强大的“生命力”所吸引。这本书并没有将古代思想塑造成一潭死水，而是展现了它历经千年依旧鲜活的特质。作者的语气里有一种对先哲的敬重，但绝非盲目的崇拜，而是带着一种批判性的继承和发扬。他敢于直面古代思想中的那些看似矛盾或不合时宜之处，并给出极具说服力的现代阐释。这种坦诚和勇气，让阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。它强迫你去思考，去质疑，去构建自己的理解框架，而不是被动接受既定的结论。读完一部分，我不得不停下来，去窗边站一会儿，消化一下脑海中那些急速旋转的概念，那种精神上的充实感是其他娱乐方式无法比拟的。
评分说实话，这本书的阅读体验是极其“沉浸式”的，它不是那种读完就扔在一边的消遣读物，更像是一个精神上的老友，随时可以翻开与之切磋。我记得有一次，在读到关于个体与自然和谐共处的章节时，正好窗外下着淅淅沥沥的小雨，那种氛围感一下子就被调动起来了。作者对那种“天人合一”的境界描绘得极其传神，仿佛能让人闻到雨后泥土的芬芳，感受到万物生长的勃勃生机。这本书的厉害之处在于，它成功地将深奥的哲学理论与日常生活的细微感受连接起来，不再是高高在上的教条，而是触手可及的生存智慧。我尝试着将书中的一些观点应用到处理日常工作中的人际关系上，竟然收到了意想不到的效果——减少了不必要的争执，多了一份顺其自然的从容。这本著作的价值，绝不仅仅停留在学术层面，它更像是一本生活方式的指南，只是它的指导工具是穿越千年的思想光芒。
评分这本书的学术深度，无疑是顶级的，但更难能可贵的是其叙事的流畅性。很多研究先贤思想的著作，往往堆砌了大量的专业术语和晦涩的典籍原文，读起来像是啃硬骨头，索然无味。然而，这本书的作者似乎天生就拥有化繁为简的魔力，他总能找到一个最恰当的比喻，或者设计一个最精妙的逻辑跳板，将复杂的概念娓娓道来。尤其是在阐述老庄思想的演变路径时，作者没有采用线性的时间轴叙事，而是通过主题的递进和概念的交叉对比，构建了一个多维度的思想立体图。读到后来，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己也参与到了古代思想家的论辩之中，感受着他们思想碰撞的火花。这本书无疑是为那些真正渴望深入理解中国传统智慧的人准备的，它要求读者投入精力，但回报的绝对是超乎预期的精神财富。
评分这本厚厚的精装书摆在案头，光是掂着重量就觉得内容非同小可。我花了整整一个下午才翻完前言和目录，那种感觉就像是站在一座巍峨的图书馆前，知道里面藏着无数智慧的宝藏，但每一步都必须小心翼翼，生怕错过了哪一个精妙的角落。作者的笔力之雄健，那种对古代思想脉络的梳理，简直让人叹为观止。他不仅仅是在介绍概念，更像是在进行一场穿越时空的对话，把那些看似玄奥的哲学思辨，用一种极其现代且富有洞察力的方式呈现出来。特别是关于“无为”与“有为”的辩证关系那一章，读起来让人茅塞顿开，原以为是简单的对立统一，细究之下才发现其中蕴含着多么深刻的生命哲学。我尤其欣赏作者在引用和注释上的严谨，每一条引文都像是给后人指明了一条清晰的求索之路，绝非信手拈来，而是经过了深思熟虑和反复考证。这本书的排版设计也十分考究，字体大小和行间距都让人阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。
评分对于一个对中国古典哲学只是略有涉猎的普通读者来说，这本书的入门友好度是令人惊喜的。当然，这绝不意味着内容浅薄，恰恰相反，它的扎实根基隐藏在一种极其平易近人的表述之下。作者似乎非常清楚读者的知识背景差异，因此在关键的转折点上，总会设置一些“锚点”，用一些生活化的例子来固定读者的认知。比如，关于“知止”的论述，没有停留在抽象的道德要求上，而是巧妙地联系到了现代人普遍存在的焦虑感和过度竞争的状态，让人立刻能体会到古人智慧的现实意义。这本书的结构布局也非常精妙，每一章的收尾都为下一章做了完美的铺垫，形成了一种强烈的阅读惯性，让人欲罢不能。它成功地架起了一座桥梁，让“深奥的哲学”不再是少数精英的专利，而是可以走进寻常百姓家，成为滋养日常精神的源泉。
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评分陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
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评分当年华盛顿卸下总统后，归隐家乡种地，没人说他清高。西方就没有这个文化现象。
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评分春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。
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评分船长夫妇的生活也是这样吧。日日辛苦劳作，与海浪搏斗，与海鸥嬉戏，有时也会像现在这样，在风平浪静的时候，把笃定的目光投向深海，就像骄傲的君主，无边的大海就是他们的疆域版图。
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