具体描述
内容简介
《俄国思想家（第2版）》是一部系统阐述十九世纪俄国知识分子生活命运和思想状况的学术著作。作者拣取各时期的代表人物，如赫尔岑、巴枯宁、别林斯基、车尔尼雪夫等，全面分析其思想特征及其所代表的时代精神，并将其置于整个俄罗斯和欧洲的历史背景之中。作者简介
以赛亚·伯林（1909一1997） 英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奧斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，?获封爵士。1966年至1975年担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《俄国思想家》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1996）、《浪漫主义的根源》（1999）、《启蒙的三个批评者》（2000）、《苏联的心灵》（2004）等。目录
作者前言编者前言
导论：复杂的慧见（艾琳·凯利）
俄国与一八四八
刺猬与狐狸
赫尔岑与巴枯宁论个人自由
辉煌的十年
一、俄国知识阶层之诞生
二、彼得堡与莫斯科的德国浪漫主义
三、别林斯基
四、赫尔岑
俄国民粹主义
托尔斯泰与启蒙
父与子
索引
译后记
编后记
精彩书摘
刺猬与狐狸英国化学家的头脑与印度佛教徒的灵魂的奇异结合。
沃居埃
一
希腊诗人阿基洛科斯存世的断简残篇里，有此一句：“狐狸多知，而刺猬有一大知。”原文隐晦难解，其正确诠释，学者言人人殊。推诸字面意思，可能只是说，狐狸机巧百出，不敌刺猬一计防御。不过，视为象喻，这句子却可以生出一层意思，而这层意思竞且标显了作家与作家、思想家与思想家，甚至一般人之间所以各成类别的最深刻差异中的一项。各类之间，有一道巨壑：一边的人凡事归系于某个单一的中心识见、一个多多少少连贯密合条理明备的体系，而本此识见或体系，行其理解、思考、感觉；他们将一切归纳于某个单一、普遍、具有统摄组织作用的原则，他们的人、他们的言论，必惟本此原则，才有意义。另一边的人追逐许多目的，而诸目的往往互无关连，甚至经常彼此矛盾，纵使有所联系，亦属于由某心理或生理原因而做的“事实”层面的联系，非关道德或美学原则；他们的生活、行动与观念是离心而不是向心式的；他们的思想或零散或漫射，在许多层次上运动，捕取百种千般经验与对象的实相与本质，而未有意或无意把这些实相与本质融人或排斥于某个始终不变、无所不包，有时自相矛盾又不完全、有时则狂热的一元内在识见。前一种思想人格与艺术人格属于刺猬，后一种属于狐狸。我们不必强求僵硬分类，但亦毋需过惧矛盾；我们可以说，根据前述旨趣，但丁属于第一个、莎士比亚属于第二个范畴；柏拉图、卢克莱修、帕斯卡尔、黑格尔、陀思妥耶夫斯基、尼采、易卜生、普鲁斯特是刺猬，惟程度有别；希罗多德、亚里士多德、蒙田、伊拉斯谟、莫里哀、歌德、普希金、巴尔扎克、乔伊斯则是狐狸。
当然，这项二分法，正如一切这种过于简化的分类，若强直径行，即成矫揉、烦琐，终至荒谬。不过，这分类即使无助于严肃的批评，却也不应见斥为纯属浅薄或轻浮。它和所有稍能体现真理的识别法一样，提供了一个观察与比较的据点、一个从事纯正研究的出发点。据此，则普希金与陀思妥耶夫斯基对比之剧，可以无疑。陀思妥耶夫斯基以普希金为题的那篇演说，一时名论，全篇雄辩撼人、感人至深，却因为把巨狐普希金——十九世纪头号狐狸——谬解为原身正是刺猬的陀思妥耶夫斯基的同类，于是竞把普希金转化扭曲成专志一念的先知、某种一元普遍信息的专差，而那信息原是陀思妥耶夫斯基本人宇宙的中心，与普希金变化无穷的天才所涉猎的多种领域，相去正不可以道里计。所以，凡敏感读者，鲜不认为陀思妥耶夫斯基之说非但未能揭明普希金的天才，反倒是照见了陀思妥耶夫斯基本人的天才。
……
前言/序言
用户评价
这本书的章节组织结构，像是一条精心铺设的、略显曲折的线性河流，将整个思想史的脉络梳理得井井有条，却又处处埋藏着作者的独特视角。我特别欣赏作者处理时间线的方式，他似乎并不急于按照严格的编年史顺序推进，而是会时不时地进行跨越时空的对话和比较，比如将19世纪的某个关键论断与20世纪初期的修正思潮进行即时碰撞。这种叙事手法要求读者有一定的背景知识积累，否则可能会在某些突然的跳跃中感到一丝迷茫，但一旦跟上节奏，便能体会到一种豁然开朗的结构美感——仿佛不是在阅读历史记录，而是在参与一场跨越百年的思想辩论。引注和参考文献的处理也极其详尽，几乎每一处关键论断的背后都有明确的出处标注，这极大地增强了文本的可信度和进一步研究的便捷性。唯一的遗憾是，某些篇幅中，作者对某一特定哲学家思想的阐释显得过于宏大和概括，略微牺牲了对某一特定概念细节的深入挖掘，让人意犹未尽，需要额外去查阅原著来补充细节。
评分语言风格上，这本书展现出一种明显的学者气质，行文严谨，逻辑密度极高，几乎没有多余的、煽情的修辞或大众化的表达方式。它更倾向于使用精准的学术术语和构造严密的复合句，这无疑是对思想本身精确性的尊重。阅读过程中，我发现自己不得不频繁地停下来，回顾前文的定义，以确保对当前论述的理解没有偏差。这种“需要集中精力去解码”的阅读过程，虽然降低了阅读的轻松愉悦感，但同时也像是一种智力上的锻炼，每一次成功地理解了一个复杂的段落，都会带来一种“我抓住了核心”的满足感。作者在引用和转述原著时，会恰到好处地穿插一些个人的批判性点评，这些点评往往寥寥数语，却能一针见血地指出该思想的时代局限性或逻辑张力所在，这种“点到为止”的引导，比大段的议论更加耐人寻味，体现了深厚的学术功底和审慎的态度。
评分从内容深度来看，这本书的广度令人印象深刻，它不仅仅局限于几位耳熟能详的“巨匠”，而是将目光投向了更广阔的思想光谱中那些被忽视的、但对整体格局产生过微妙影响的人物。这种“挖掘边缘”的努力，极大地丰富了我对特定历史时期知识生态的认知。例如，书中对某些宗教改革思潮中政治哲学的探讨，远比我以往阅读的同类书籍要细致和深入，它成功地将原本被认为是纯粹神学讨论的内容，成功地转化为了影响世俗权力构建的重要思想源头。然而，这种广度也带来了一个挑战：由于篇幅限制，对于每一个被提及的思想家，作者只能进行高度浓缩的介绍，往往是勾勒出其最核心的论断框架，而缺乏对该论断发展脉络的详细追踪。这使得这本书更像是一部精美的思想地图集，指引着读者前往各个重要的思想节点，但如果想深入探索某一节点的具体地形地貌，读者还需要更多的专业指南。
评分这本书的学术价值体现在它极强的“问题意识”上。它不是简单地罗列观点，而是始终围绕着几个贯穿始终的核心议题展开论述，比如“个体性与集体性之间的张力如何塑造了社会结构”、“理性在历史进程中的能动性与局限性”。作者仿佛是站在一个现代的制高点上，审视着历史的演变，不断地向过去发问。阅读这本书的过程，就像是进行了一场漫长的、跨越世纪的哲学对话，它不断地挑战读者既有的认知框架，迫使我们重新审视那些看似早已尘埃落定的概念。它成功地激发了我的批判性思维，让我开始质疑许多教科书上被简单化的历史结论。虽然阅读的门槛较高，需要读者具备一定的历史耐心和思想辨识能力，但对于那些渴望超越表面介绍、真正想要探究思想是如何在历史的泥土中扎根、生长并最终开花结果的求知者而言，这本书无疑是一份极其宝贵的学术财富，其价值远超出了其篇幅所能展现的范围。
评分这本书的装帧设计，坦率地说，非常朴实，甚至有些过时的感觉。封面采用的是那种哑光纸质，颜色是深沉的墨蓝，中央只有烫金的标题和作者署名，没有任何花哨的插图或者现代的平面设计元素。初次拿起它的时候，我甚至怀疑自己是不是买到了一本老旧的二手书，这种视觉上的“沉重感”与当下市场上那些色彩鲜明、设计新潮的社科类书籍形成了鲜明对比。不过，翻开内页后，这种朴素感反而成了一种沉淀的象征。纸张选用的偏米黄，触感温润，油墨的印刷质量稳定，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显减轻，这倒是挺出乎意料的优点。装订方面，虽然不是那种可以完全平摊的精装，但骑马钉或胶装的接缝处理得相当结实，书脊没有出现明显的松动迹象，这对于一本可能需要反复翻阅查阅的学术性读物来说，是保障耐用性的关键。当然，如果能有更现代的字体排版，比如增加一些边注或图表的空间，整体的阅读体验或许会更流畅一些，但就其定位而言，这种古典的、内敛的包装风格，或许也正符合它所要探讨的思想的厚重性。
评分赶紧买，不买下一次再版不定涨到多少钱了呢
评分好译者！ 纸质不错！
评分伯林的分析确实是“复杂的慧见”。不读此书，无法真正了解俄国的思想家，也无法理解苏联解体后的俄国政治经济体制为何仍与西方世界存在明显的不同。
评分伯林对自由主义理论的论述影响深远，他在1958年的演说“两种自由概念”中，区分了积极和消极自由，对以后的关于自由和平等的关系讨论产生了极大的影响。 所谓消极自由，是指在没有人或群体干涉我的行动程度之内，我是自由的，用伯林的话来讲，是回答了“主体（一个人或人的群体）被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做的事，成为他愿意成为的人的那个领域是什么？”的问题；所谓积极自由是指源于个人要成为自己主人的期望，我希望我的生活和选择，能够由我本身来决定，而不取决于任何外界的力量，是回答了“什么东西或什么人，是决定某人做这个、成为这样而不是做那个、成为这样的那种控制或干涉的根源？”的问题。这两个问题是不同的，尽管有时回答有可能重叠。 既然买了书，就好好读读吧。
评分读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。
评分古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。前合作的成果，1959年由中华书局上海编辑所（简称“中华上编”，上海古籍出版社的前身）出版，1962年又重印过一次。因为历史原因，当时刊行的校点本上并没有蒋、章二师的署名，仅在“出版说明”里简略地提及“采用蒋天枢先生校本，加以勘正”。
评分我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。
评分好。。。。。。。。。。。
评分书不错，打折买的，很划算，是正版。
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