具体描述
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纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，皆因其子孙逐渐骄奢淫逸，过不了两三代便门第没落，日薄西山，所谓“富贵不过三代”。而曾氏家族，自曾国藩一辈至今190余年间，绵延至第八代孙，共出有名望的人才200多人。这其中既有著名的教育家曾约农、曾宝荪，也有著名化学家曾昭抡，还有全国妇联主席曾宪植等。如此兴旺之家，与其良好家风有着密不可分的关系。○曾氏家族有名的治家八字诀“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”。
○坚守本分“三不信”：不信医药，不信僧巫，不信地仙。这里的“医药”主要指没有医术的“游医”；“僧巫”是指巫婆、道士、和尚等；“地仙”即风水先生之类。星冈公不仅认为这些人以迷信幻术骗人不可信，而且认为这些人不劳而获，不应受到礼遇与尊重。
○曾国藩在家信中每每提到“星冈公待人一团和气”，并且以此作为曾氏家风，但是出外做官，面对复杂的官场，要做到一团和气，又能公忠体国，是一件非常困难的事情。曾国藩在京城和地方官场的两段官场经历，初期似乎都不怎么顺利，升职缓慢，但是后期级别升任速度却很快。两个阶段都显示了曾国藩“积累”和“爆发”的过程，也似乎能看到祖、父辈留下的曾氏家风在起作用。
○“身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日做事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，绝难成事。”——曾国藩
○“勤俭孝友”，即勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，友好兄弟姐妹，团结左右邻居。
○人待人，无价之宝也。
内容简介
《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家风》作为“名人家风”丛书的一种，详细梳理了近代湖南著名人物曾国藩治家的理念以及整个曾氏家族的家规、家训、家风，特别是“八”“三”家风对现代家庭依然有重要的借鉴意义。内页插图
目录
第一章 祖父留下的“八”“三”家风第一节 幡然悔悟
第二节 “考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”
第三节 坚守本分“三不信”
第二章 父亲的家国情怀
第一节 心向圣贤
第二节 恪守耕读家风
第三节 孝即是忠
第三章 科举路上扬家风
第一节 读书考科举
第二节 从举人到进士
第三节 同进士出身
第四章 “一团和气”的做官经历
第一节 京城做官
第二节 在地方官场
第三节 与皇帝的关系
第五章 曾国藩“做官不为财”
第一节 经济窘迫的翰林
第二节 额外“合法收入”
第三节 没有路费的二品大员
第四节 负债度日的湘军统帅
第六章 “不信医药”的曾国藩
第一节 一生为癣疾所困扰
第二节 “药虽有利，害亦随之”
第三节 靠节欲而勤劳养生
第七章 曾国藩教育诸弟
第一节 长兄为父
第二节 四弟守家为业
第三节 九弟“曾铁桶”
第八章 曾国藩教子弟读书
第一节 读书的目的
第二节 这些书都要读
第三节 读书要讲方法
第四节 写作也是一门学问
第九章 子女成才显家风
第一节 曾纪泽和“醒狮论”
第二节 曾纪鸿喜欢数学
第三节 曾纪芬和《廉俭救国说》
第十章 曾家儿媳的功德
第一节 欧阳夫人
第二节 郭筠乃曾氏家风功臣
第三节 家教楷模刘鉴
第十一章 曾国藩提炼家风
第一节 要远离“官气”
第二节 “勤俭孝友”传家
第三节 “八本”“三致祥”
第四节 遗嘱里的家训
第十二章 繁星点点看家风
第一节 曾氏家族部分后代支系
第二节 家族人才辈出
第三节 读书明理为君子
参考文献
精彩书摘
成年人生活在世界上，每每为外部世界的功名利禄所诱惑，整日将心思消耗在物质利益的取合上，这很容易导致身心疲惫。按照中医理论来说，心神应该始终与身体待在一处，因为如果肉体的身体为阴，那么心神就是阳，阴阳要交流，身体和心灵才能健康。身体为阴，容易懒惰、静止，所以需要饭后千步走，动起来才能找到心神；心神为阳，很容易动起来，却不容易静止，所以需要静坐，让心神找到身体，实现阴阳的交会，才能让身体更加健康。这些理论是否可靠，当然还需要验证。但是中医留下的诸如“气”“能量运化”“阴阳五行”等思想在中国古代有非常深远的影响。像曾国藩祖父星冈公，作为没有怎么读过书的人，只依靠生活经验和平日口头的信息传承，便可以总结出符合阴阳理论的养生方法。而曾国藩虽然久经身体的病痛，但也不是深通中医药理论的人，只依靠很简单的，像阴阳这样的理论，就可以总结出养生的方法。曾国蒋总结的养生方法十分实用，也具有一定的效果，并且是一些不错的生活习惯，所以一直受到后人的欢迎。尤其是曾国藩将身心看作一体的养生方法，在当代社会更有特别的价值。当下，欲望愈发控制着人类的身心，影响着人类的身心健康，人与人之间关系的疏远、冷漠和不和谐远甚于古代社会。在这种情况下，心灵的健康更容易直接影响到身体的健康。对于心灵，曾国藩尤其认为应该少怒，发怒最容易破坏人的健康，因为发怒意味着将胸中积累的“怒气”一下子发泄出来，这会损失人的元气，因为不管是怒气、喜气，还是晦气，都属于“气”。但是曾国藩认为，一个人既不能轻易发怒，也不能过于压抑自己，这样才能达到养生的理想境界。曾国藩说：养生以少恼怒为本，胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机。要做到“不怒”且能不过度压抑自己，根本的方法是远离虚妄的事务，不贪图功名利禄这些身外之物。曾国藩在写给弟弟的信中说：“人又何必占天下第一美名哉？如弟必不求助于人，迁延日久，肝愈燥，脾愈弱，必成内伤。兄弟二人，皆将后悔。”在身心修养上，养成宽阔的胸襟本身就是一种美德，所谓“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”。曾国藩写信给他的弟弟说：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。中年以后，则肝肾交受其病。盖郁而不畅则伤木，心火上烁则伤水……故于两弟，时时以和平二字相动，幸勿视为老生常谈。”
曾国藩认为，一个人不应该用心于虚妄的事，而只应该关注本分之内的事，应该将心思放在自己身上，以自己的勤奋努力作为人生的出发点。勤奋不仅不会让身体变弱，反而会令身体变好。他说：“身体虽弱却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日做事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，绝难成事。”曾国藩的这番话是在鼓励自己和家族中的子侄之辈不要害怕劳苦。
曾国藩即使做了大官，仍以祖父星冈公积累下来的家风为准则，身体力行．终生勤奋不怠，建功立业。他告诫子侄：“古时圣君贤相，无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可增智慧而长才干……勤则寿，逸则亡。”
安守本分，勤于劳作，这会让一个人内心宁静，心无旁骛，专心致志，这样的状态是最有助于身体健康的状态。关注最本分的事务，这是星冈公留下的教诲中最精华的内容，也是曾国藩家族最重要的家风之一。一个勤奋的人，也往往是一个身体好的人，这也是曾国藩继承其祖父星冈公传下的家风所得。
作为总结，曾国藩自己也模仿孟子提出了“君子有三乐”：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。工作靠勤劳本分，养生靠节欲静养，正是在这样一个朴素家风的影响下，曾国藩做出了惊天的事业，同时也像他祖父一样，给后世子孙留下了宝贵的思想财富。
……
前言/序言
一个人有一个人的气质，一个国家有一个国家的性格。一个家庭在长期的延续过程中，也会形成自己独特的风气。这样一种看不见的风尚习惯、摸不着的精神风貌，以一种隐性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性。这就是家风。“家风”一词，最早见于西晋著名文学家潘岳的诗中。与潘岳有“双璧”之称的夏侯湛，自恃文才超群，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”补缀成篇。潘岳为与友人唱和，写作了《家风诗》。在这首诗中，作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自勉。
“家风”又称“门风”，这个词语在西晋出现并在随后流行，显然和“士族”“世族”“势族”“大族”“世家大族”成为社会上的统治力量有关。无论是以宗族为根基、以武力为特质的地方豪族，还是以官宦为标志、以文化为表征的名家大姓，他们政治上累世贵显，经济上广占土地，文化上世传家学，垄断了全社会的主要资源。除通过九品中正制和婚姻关系来维护门阀制度之外，他们还自矜门户、标树家风，用以抵御皇权和寒人的侵渔。正因为如此，两晋以后，这个词语渐次流行。从发轫之初，“家风”就往往和“门风”互用。我们可以将它理解为家庭的风气，将它看作一个家庭的传统、一个家庭的文化。
传统作为人类代代相传的行事方式，是从过去延传到现在的事物。没有经过较长时间的过滤和沉淀，就形成不了传统。在《论传统》的作者希尔斯看来，至少要持续三代人，才能成为传统。尽管世代本身的长短不一，但无论是信仰还是行动范式要成为传统，至少需要三代人的两次延传。家风作为特定家庭的传统，是该家庭长时期历史汰选、传统沉淀的结果，是一辈又一辈先人生活的结晶。在历史文献中，“家风”或与“世德”共举，或与“世业”并称，足见家风有别于时尚，而与“世”即很多年代、好几辈子紧密关联。在时间上持续的短暂性是时尚的特征，而家风则是历经延传并持久存在，或者在子孙后代身上一再出现的东西。正是在这个意义上，历史文献中提及“家风”一词，往往蕴含对传统的继承。如比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
有一种观点认为，家风必须是健康的、积极向上的，否则，不能称之为家风。实际上，这只是说者的一种期许、一种渴盼，家风本身并不蕴含这样的意味。否则，“良好家风”就是毫无意义的同义反复。正如“文化”是使民族之间表现出差异性的东西，时时表现着一个民族的自我和特色一样，家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭与其他家庭的不同之处。它完全是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、跋扈凶横。如同一所学校、一个班级的风习我们称之为学风、班风，而学风有好坏之分，班风有高下之别，并不总是值得弘扬一样，家风同样也有不良的，并不都是传家宝。正因为如此，对家风或门风则就既有称誉，也有贬损。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
的确，家风的特征在前现代、在乡村社会、在大家庭中表现得十分鲜明，格外生动，而在现代城市家庭中却不那么明显。但是，只要一个组织存在，就会有这个组织的文化，特别是这个组织如果有历史的厚重，有传统的积淀，就更是如此。作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。家风并不必然会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失，或者说，随着历史的演进，社会情势的变化，家风的具体内容肯定会有变化，但家风仍然会存在。我们可以这样认为，没有家风，本质上也是一种家风。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今社会，人们感叹“家风”的荡然无存，其实是指家庭所秉持的“只耕田，只读书，自然富贵；不欠债，不健讼，何等安宁”这样一些古典原则的式微，是指“耕读两途，读可荣身耕可富；勤俭二字，勤能创业俭能盈”这样一些传统内容的沦落，是“志欲光前，惟是诗书教子；心存裕后，莫如勤俭传家”这样一些旧时理念的散淡，而不是家风本身的消逝。
此外，家风不同于家规。虽然这两个词都与家庭教育相关，但它们有着本质的差异。
家规是家庭或家族中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条。它是借助尊长的权威，加之于子孙族众的又一重道德约束，有的甚至具有法律效力。它有家训、家诫、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节俭等多方面的内容，是行于口头、针对性强的具体教诫，是见诸家书、目的明确的谆谆训诲，是载诸家谱、可供讽诵的文本规条。家规可以有多种分类，如：根据其表现形式，可以分为教诫活动的家规和文献形式的家规两种；根据内容，则可以分为针对一人一事、起因明确、内容具体、结果显豁的非规范性家规和针对整个人生、涉及方方面面的规范性家规。有的家规，着重家庭子弟的道德修养，教授为人处世要法；有的家规，集中居家治生，以至是祠堂、义庄、学塾等的管理规条。但无论如何，相对于家风，家规一个总的特点是有形的，是可视可见的。
一个家庭的家风有别于这个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的作用。历史文献中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，我们可以把家规看作教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
马年春节期间，中央电视台的“家风”系列报道，引起了社会的热烈反响和高度认同。这一报道对于引导人们自觉省思，培植良好的家风，构建和谐的家庭关系，夯实家庭这一社会的堡垒，进而培养全社会的良风美俗，疗治现今社会的乱象，无疑具有积极的意义。正是基于这样一种用心，寻根杂志社主编郑强胜代表大象出版社，约请我主编这套“名人家风丛书”。
北京师范大学国学经典教育研究中心徐梓
2015年1月
用户评价
第一次翻开这本《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》，就有一种扑面而来的厚重感。它不像市面上很多快餐式的励志读物，只是简单地罗列一些名言警句，然后告诉你“要像谁一样成功”。这本书，更像是一位智者，坐在你面前，缓缓地诉说着他的人生哲学和家国情怀。曾国藩这个名字，我以前只知道他是晚清名臣，洋务运动的代表人物，但对于他作为一个“人”，一个父亲，一个兄长，究竟是如何思考，如何教育子女，如何与家人沟通，我一直缺乏一个具象的认知。而这本书，恰恰填补了我的这一空白。通读下来，我最大的感受是，曾国藩并非一个高高在上的圣人，他是一个有着血有肉，有喜怒哀乐，有困惑迷茫，但同时又有着极强自省能力和道德追求的普通人。他的家书，字里行间流露出的，是对子女最朴实、最深沉的爱，是对国家最沉甸甸的责任，更是对自己最严苛的审视。他不是简单地“教导”，而是通过分享自己的经验、教训、心得，来引导儿子们去思考，去辨别，去独立。这一点，在现代家庭教育中尤为宝贵。很多父母习惯于给孩子规划好一切，或者直接否定孩子的想法，而曾国藩的家书，展现了一种“润物细无声”的教育智慧，他尊重子女的独立思考，鼓励他们去探索，去犯错，并从中学习。他反复强调的“慎独”，更是对现代人浮躁心态的一次深刻的警醒。在信息爆炸、诱惑丛生的时代，能够静下心来，反躬自省，保持内心的清明，这本身就是一种了不起的修为。这本书让我看到了一个更加立体、更加真实的曾国藩，也让我对“君子”二字有了更深层次的理解。它不是一本速成的成功学，而是一本可以反复品读，并在不同人生阶段都能从中汲取力量的“人生教科书”。
评分《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》这本书，与其说是一本历史读物，不如说是一部关于人生哲学和自我修炼的经典之作。曾国藩这个人，我之前只知道他是一个有能力、有魄力的政治家和军事家，但通过这本书，我看到了一个更加全面、更加人性化的他。他的家书，不是那些官样文章，而是充满了真情实感，有对子女的殷切期望，有对家国天下的忧虑，更有对自己内心的严苛审视。我印象最深的是，曾国藩在写给儿子们的信中，反复强调“勤”与“谨”。他不是简单地说“你要勤奋”，而是会细致地分析为什么勤奋很重要，比如“一勤天下无难事”，他会通过自己的亲身经历来佐证这一点。同样，他对“谨”的强调，不仅仅是小心谨慎，更包含了对他人生选择、对他言行举止的深层考量。这本书的解读部分，做得非常出色。它能够将曾国藩家书中的智慧，提炼出来，并用现代人容易理解的语言进行阐释。比如，在谈到曾国藩如何处理人际关系时，解读就非常到位，他不是一味地强调圆滑，而是更注重内心的正直和坦荡。这本书让我明白，真正的“君子”，不是那种脱离实际的理想主义者，而是能够在复杂的现实生活中，保持自己的原则和底线，并用自己的言行去影响他人。在当今社会，充斥着各种诱惑和浮躁，曾国藩的这种“内观”和“自省”的精神，显得尤为珍贵。它提醒我们，最重要的战场，永远是自己的内心。
评分《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》这本书，以一种非常接地气的方式，向我展示了一个伟大的灵魂是如何在日常的点滴中，塑造自己的品格，并将其传递给后代。曾国藩这个名字，对我来说，一直带着一种政治家、军事家的标签，总觉得他离我太过遥远。但这本书，通过他写给家人的家书，让我看到了一个更为真实、更为温情的曾国藩。他的家书，没有华丽的辞藻，没有空洞的道理，只有对家人的牵挂，对子女成长的殷切期望，以及对自己内心世界的深刻反思。我尤其欣赏书中对曾国藩“勤”与“谨”的解读。他不是简单地要求子女去勤奋，而是会深入剖析勤奋的意义，以及如何通过勤奋来提升自己。同样，他对“谨”的强调，也不仅仅是小心谨慎，更是包含了一种对人生选择、对言行举止的深层考量。这种智慧，在今天依然具有重要的指导意义。书中对家书的解读，也非常精彩。它能够抓住家书的核心精神，并将其与现代社会的价值观相结合，让我们能够更好地理解曾国藩的智慧。例如，在谈到曾国藩如何教育子女“保持谦虚”时，解读就非常到位。他不是压制子女的自信，而是告诉他们，真正的自信，是建立在对自我深刻认知的基础上，并且要永远保持学习的态度。这本书让我看到了，家风的传承，并非是某种神秘的仪式，而是渗透在日常的言传身教之中，需要父母用自己的实际行动去践行，去影响子女。
评分初读《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》，我以为这只是一本关于曾国藩的传记或者家书集，但随着阅读的深入，我发现它所蕴含的智慧，远远超出了我的想象。曾国藩这个人，在我的印象中，一直是那个力挽狂澜的晚清重臣，但这本书通过他的家书，向我展示了一个更为鲜活、更加立体的形象。他的家书，没有那些官场上的客套，没有那些虚情假意的奉承，而是充满了父亲对子女最真挚的关怀和最深刻的教诲。他不仅仅是教导儿子们如何读书做官，更重要的是，他引导他们如何为人处世，如何做一个正直、善良、有担当的人。书中对家书的解读，也做得非常到位。它不是简单地复述家书内容，而是深入挖掘曾国藩写下这些话背后的深意，以及这些话语在今天依然具有的现实意义。我尤其欣赏书中关于曾国藩对“读书”的理解。他不是把读书当作一种功利性的工具，而是将其视为一种提升自我、明辨是非的过程。他强调“读书明理”，这正是这本书名字的点睛之笔。在信息爆炸的时代，我们常常陷于碎片化的信息洪流中，而曾国藩的这种“读书明理”的态度，恰恰是对我们的一种警醒。它告诉我们，真正的学习，是为了明辨事理，是为了提升自己的认知水平，而不是为了炫耀或者功利。这本书让我看到了一个家族如何在代际传承中，将一种优秀的人生态度和价值观念，内化为家族的“基因”，并将其发扬光大。
评分拿到《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》这本书，我最先被吸引的，是它那沉甸甸的名字。曾国藩，一个在中国历史上留下浓墨重彩的人物，他的家书，又会是怎样的内容？翻开书页，我仿佛穿越了时空，置身于那个时代的书房，感受着曾国藩与家人之间朴实而真挚的情感交流。这本书最打动我的地方，在于它所展现的曾国藩的“人”性。他并非是电视剧里那种冷酷无情的“圣人”，而是一个有七情六欲，有烦恼忧愁，但同时又拥有极强自省能力和道德追求的长者。他的家书，不仅仅是给儿子的教诲，更是他内心世界最真实的写照。他会因为儿子的疏忽而严厉批评，也会因为子女的一点进步而欣慰感慨。这种真实，使得他的教诲更具说服力。书中对家书的解读，也非常到位，它能够抓住家书的核心精神，并用现代人易于理解的方式进行阐释。我尤其喜欢书中关于曾国藩如何教育子女“慎独”的部分。在信息爆炸、诱惑丛生的今天，能够做到“慎独”，保持内心的清明，这本身就是一种了不起的修为。曾国藩的经验，为我们提供了一个非常宝贵的参照。他告诉我们，真正的成长，是来自于内心的修炼，是来自于对自我道德的坚守。这本书让我看到了，一个家族如何通过长期的道德熏陶和行为示范，塑造出具有优秀品格的后代，这对于我们思考如何建立健康的家庭教育模式，如何传承家族的优良传统，都具有极大的启发意义。
评分这本书的价值，远不止于对曾国藩个人思想的解读，它更是为我们提供了一个理解中国传统文化中“家风”传承的生动样本。在当下社会，家庭教育的功利化和碎片化趋势日益明显，很多家长过度关注孩子的成绩，却忽略了品德、人格的塑造。曾国藩的家书，就像一股清流，提醒我们“修身齐家治国平天下”的古老智慧。他教育子女，不仅仅是教授他们读书识字、治学之道，更重要的是他们如何为人处世，如何面对生活中的起起伏伏。他写给儿子的信，没有一句空洞的官话套话，而是充满了对日常生活的细致观察和人生哲理的深入剖析。比如，他会因为儿子读书不够勤奋而严厉批评，也会因为儿子的点滴进步而欣喜不已；他会告诫儿子要节俭，要勤劳，要保持谦虚的态度，也会提醒他们要警惕骄傲自满，要远离不必要的社交。这种真实的情感流露和人生经验的分享，使得家书不仅仅是教育的工具，更是情感的纽带，是家族精神的传承载体。我尤其欣赏曾国藩对待“错误”的态度。他很少直接指责，而是通过引导，让子女自己认识到问题所在。这种“授人以渔”的教育方式，比简单的“说教”要有效得多。而且，他对于“勤”和“谨”的反复强调，在今天依然具有极强的现实意义。在追求效率和速度的时代，我们似乎越来越倾向于“投机取巧”，而忽略了扎实努力的重要性。曾国藩的经验告诉我们，真正的成功，源于日积月累的点滴付出，源于对细节的极致追求。这本书让我看到了一个家族如何通过长期的道德熏陶和行为示范，塑造出具有优秀品格的后代，这对于我们思考如何建立健康的家庭教育模式，如何传承家族的优良传统，都具有极大的启发意义。
评分这本书就像一本打开的时光胶囊，让我得以窥见一百多年前一位伟大的中国人，是如何在动荡的时局中，构建他内心世界的“定海神针”，又是如何将这种精神力量，通过一封封家书，传递给他的子孙后代。曾国藩的家书，并非那种矫揉造作的“范文”，而是充满了真实的情感和生活气息。读他的书信，就像在听一位长者，坐在你身边，娓娓道来他的人生经验，分享他的喜怒哀乐。他会因为儿子的疏忽而严厉批评，也会因为子女的一点进步而欣慰感慨。这种真实，让他的教诲更加有力量。书中对家书内容的解读，也做到了恰到好处，既没有过于学术化，让普通读者望而却步，也没有过于浅薄，流于表面。它能够抓住家书的核心精神，并将其与现代社会的价值观相结合，给读者以深刻的启示。我尤其喜欢书中关于曾国藩如何教育子女“择友”的部分。在信息鱼龙混杂的今天，如何帮助孩子建立健康的社交圈，远离不良的影响，是许多家长头疼的问题。曾国藩的家书，为我们提供了一个非常宝贵的参照。他不仅要求子女注意朋友的品行，更强调自己要有独立的人格，不被他人所左右。这种“内圣外王”的思想，在现代社会依然具有重要的指导意义。这本书让我深刻地认识到，家风的传承，并非是简单的口头嘱咐，而是需要体现在日常的言行举止之中，需要通过父母的榜样力量，潜移默化地影响子女。曾国藩的家书，就是最好的证明。
评分读完《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》，我最大的感触是，曾国藩的“君子”之道，并非遥不可及的理想，而是渗透在日常生活中的具体实践。他并非那种只知道“言志”而不知“践行”的空谈家，他的每一次劝诫，每一次反思，都带着强烈的行动导向。他教育子女，绝不是让他们去背诵几句道德格言，而是教会他们如何将这些道理融入到日常生活的点滴之中。例如，他反复强调的“早起”，不仅仅是为了早起而早起，更是为了培养一种自律和掌控感，是为了让一天拥有更充裕的时间去学习和思考。他对“交友”的审慎，对“读书”的勤奋，对“待人”的谦和，都来自于他对人生价值的深刻洞察。这本书最大的亮点在于，它不是孤立地呈现曾国藩的家书，而是结合了对家书内容的深度解读，让我们能够更清晰地理解曾国藩写下这些话的背景，以及他想要传达的核心思想。解读部分，非常有条理，也很深入，它帮助我拨开了历史的迷雾，看到了一个真实可感的曾国藩。他不是一个完美的圣人，他也有失误，也有痛苦，但正是这些不完美，让他更加真实，也让他的教诲更加具有说服力。我尤其喜欢书中关于曾国藩如何处理个人情感与公共责任之间关系的部分，他如何在繁重的军务和政务之余，依然保持对家庭的关怀，以及如何在这种关怀中融入对子女品格的塑造。这种平衡，在今天依然是许多职场人士面临的挑战。这本书让我明白，成为一个“君子”，并不是要摆脱世俗的烦恼，而是要在纷繁复杂的世界中，保持内心的定力，坚守道德的底线，并用自己的行动去影响周围的人。
评分在我看来，《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》这本书，不仅仅是一部关于曾国藩的传记，更是一本关于人生哲学和自我修炼的宝典。曾国藩这个名字，在我脑海中，一直与“晚清名臣”联系在一起，但这本书，通过他那些充满生活气息的家书，让我看到了一个更为立体、更为人性化的他。他的家书，没有那些官方的套话，没有刻意的说教，而是充满了父亲对子女最真挚的关怀，以及对人生最深刻的感悟。他会在信中分享自己的生活细节，会反思自己的过错，也会对子女的成长提出最恳切的建议。我尤其欣赏书中关于曾国藩如何看待“读书”的部分。他不是将读书视为一种功利性的工具，而是将其视为一种提升自我、明辨是非的过程。他强调“读书明理”，这正是这本书名字的点睛之笔。在信息爆炸的时代，我们常常陷于碎片化的信息洪流中，而曾国藩的这种“读书明理”的态度，恰恰是对我们的一种警醒。它告诉我们，真正的学习，是为了明辨事理，是为了提升自己的认知水平，而不是为了炫耀或者功利。书中对家书的解读，也做得非常出色，它能够抓住家书的核心思想，并用现代人容易理解的语言进行阐释。例如，在谈到曾国藩如何教育子女“保持独立思考”时，解读就非常到位。他不是简单地否定子女的想法，而是引导他们去独立分析，去做出自己的判断。这本书让我看到了，一个家族如何通过长期的道德熏陶和行为示范，塑造出具有优秀品格的后代，这对于我们思考如何建立健康的家庭教育模式，如何传承家族的优良传统，都具有极大的启发意义。
评分这本书《读书明理为君子：曾国藩与曾氏家书/名人家风丛书》，给我带来的冲击，是深刻而持久的。我一直对曾国藩这个人充满好奇，但总觉得他是一个遥不可及的“完人”。直到读完这本书，我才发现，他其实和我们一样，是一个有血有肉，有喜怒哀乐，有困惑迷茫的普通人。他的家书，就是他内心世界最真实的写照。他会在信中反思自己的过错，会向家人倾诉自己的忧虑，也会对子女的成长提出最真挚的建议。我尤其喜欢书中关于曾国藩如何看待“勤奋”的部分。他反复强调“日新又新”，不仅仅是为了追求效率，更是为了保持一种持续进步的状态。在当今这个崇尚“成功学”的时代，我们往往只关注结果，而忽略了过程。曾国藩的经验，恰恰是对我们的一种反思。他告诉我们，真正的成功，是建立在日复一日的坚持和努力之上的，是建立在不断地自我超越之上的。书中对家书的解读，也做得非常精彩。它能够抓住家书的核心思想，并将其与现代社会的价值观相结合，让我们能够更好地理解曾国藩的智慧。例如，在谈到曾国藩如何教育子女“知足常乐”时，解读就非常到位。他不是让子女安于现状，而是告诉他们，要懂得感恩，要珍惜当下，不要被物质欲望所迷惑。这本书让我看到了“君子”二字背后的深厚内涵，它不仅仅是一种道德修养，更是一种人生态度，一种生活智慧。
评分非常好的书，看了收获很大，推荐！
评分好
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