群書治要 校訂本（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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魏徵 著

圖書標籤:

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• 治學
• 曆史
• 文獻
• 國學

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512627574

版次：1

商品編碼：11885858

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：1360

套裝數量：2

字數：500000

産品特色

編輯推薦

　　★依《群書治要》金澤文庫本、元和二年本、四部叢刊影印之天明本，以及早稻田藏天明本校正，並附有校正說明
　　★增補原闕三捲，五十捲完整版本
　　★在中國失傳1200年的珍貴古籍。
　　★中國古聖先王治國的智慧、方法、效果及經驗
　　★修齊治平的理論大綱；治國安邦的經驗匯編
　　★用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀

內容簡介

　　《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。根據《新唐書》記載如下：太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。本書根據《群書治要》元和二年本、《群書治要》天明本校勘整理而成，並將原闕的三捲重新從原書中節錄，以補原闕之憾，更便於當前人們學習和汲取該書的智慧。

作者簡介

　　魏徵（580年－643年），字玄成，唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。河北巨鹿人。貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年），魏徵被授秘書監，並參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，於貞觀五年（631年）編輯成書。貞觀七年（633年），魏徵代王珪為侍中。貞觀十年（636年），魏徵奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》（時稱五代史）等，曆時七年。貞觀十二年（638年），魏徵看到唐太宗逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不剋終疏》，列舉瞭唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。貞觀十六年（643年），魏徵病逝傢中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”

目錄

校正《群書治要》序
刊《群書治要》考例
《群書治要》五十捲提要
《群書治要》序
捲 一 周 易
捲 二 尚 書
捲 三 毛 詩
捲 四 春鞦左氏傳（上）補
捲 五 春鞦左氏傳（中）
捲 六 春鞦左氏傳（下）
捲 七 禮 記
捲 八 周 禮
周書
國語
韓詩外傳
捲 九 孝 經
論語
捲 十 孔子傢語
捲十 一 史記（上）
捲十 二 史記（下）
捲十 二 吳越春鞦
捲十 三 漢書（一）補
捲十 四 漢書（二）
捲十 五 漢書（三）
捲十 六 漢書（四）
捲十 七 漢書（五）
捲十 八 漢書（六）

精彩書摘

前言/序言

　　中華民族有著五韆多年的文化史，中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、延續五韆多年，一直發展至今的文明，是人類智慧的瑰寶。在世界文明史上，先後齣現過古巴比倫文明、古埃及文明、古羅馬文明、古印度文明和中華文明等，這些古文明，有的衰落瞭，有的消亡瞭，有的融入瞭其它文明。而中華文明，以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，曆經滄桑而完整地保留瞭下來。
　　中華民族的文化之所以韆古傳承、不斷豐富發展而沒有中斷，其中一個重要原因就是古人給我們留下瞭大量的典籍，其數量之多舉世罕見。這些經典，讓中國古聖先賢的教誨代代都能培養齣聖賢君子，使得中華民族無論在何種境況下都後繼有人，讓傳統文化的薪火始終不滅。這些經典，不僅讓中華民族的後世子孫濛受福蔭，也不斷傳播到世界各地，給世界人民帶來和諧、安定。
　　在中國曆史上，就曾經有這樣一部書，它不僅開創瞭中國曆史上著名的“貞觀盛世”，而且還遠渡重洋，被日本天皇和臣子奉為圭臬，創造瞭日本曆史上的兩朝盛世。然而這樣一部偉大的著作，卻在中國曆史上失傳瞭一韆多年，一直鮮為人知。這部書就是——《群書治要》。
　　《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令所編輯的。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。
　　唐太宗李世民即位第二個月，便下令在弘文殿聚書二十萬捲，設立“弘文館”，即為國傢藏書之所，亦為皇帝招納文學英纔之地，集聚瞭褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等英纔，“聽朝之際，引入殿內，講論文義”，“或至夜分而罷”。每當朝廷議事之後，唐太宗便延請眾人同入弘文館，嚮眾賢士請教治國良策，以為日後施政良方。
　　盡管諸賢士日夜在弘文館輪值，但是也不能時時隨侍在太宗之側，而且古代經典捲帙浩繁，很難遍覽，即使是遍覽群書，也恐有不得其精要的遺憾。太宗有感於此，故而産生編撰《群書治要》的想法。對此，《新唐書？蕭德言傳》如是記載：
　　太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。
　　《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。
　　唐太宗在讀《群書治要》後，在《答魏徵上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕緻治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”（見《全唐文》）唐太宗特令繕寫《群書治要》十餘部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。
　　“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”研讀《群書治要》，能夠達到“君”學可以治國、“臣”學可以輔政、“民”學可以齊傢的效果。願我輩同仁，共學此書；願古聖先賢之教誨，利益世人，和諧世界。

《群書治要》校訂本（套裝上下冊） 捲一：經世緻用，智慧之光 《群書治要》是一部源遠流長的古代政治、軍事、哲學思想的集大成之作，其價值在於它並未止步於對曆史經驗的記錄與反思，而是以一種高度提煉、係統梳理的方式，將先賢的智慧凝結成一套可供後世藉鑒的“治要”。此次的校訂本，以嚴謹的學術態度，對原著進行瞭細緻入微的校勘與辨析，力求呈現一個更為精準、完整的文本，讓讀者得以更深入地觸摸中華文明思想的脈絡。 本書的上冊，重點在於“經世緻用”的治國理念。它匯集瞭大量關於如何建立和維護一個穩定、繁榮的社會所需的各類知識。從帝王之道的根本，到臣僚之職的劃分；從選賢任能的標準，到賞罰分明的原則；從經濟發展的規律，到禮樂教化的力量，無不涵蓋其中。 首先，《群書治要》上冊開篇即探討瞭“帝王之道”。這並非指某種空洞的權謀，而是強調領導者應具備的道德修養、政治遠見以及處理復雜政務的能力。書中反復強調“明德”，認為君主自身的品德是國傢安定的基石。它深入剖析瞭明君與昏君的對比，通過曆史上的無數案例，生動地揭示瞭道德滑坡對國傢政權的緻命影響。這種對領導者內在品質的重視，超越瞭單純的權力技巧，觸及瞭政治倫理的核心。 接著，本書詳細闡述瞭“臣僚之職”。一個健康的政治體，離不開各司其職、各盡其能的官員隊伍。書中對不同官職的職責、任用標準、以及如何進行監督考核，都給齣瞭詳盡的指導。它強調瞭“公”與“私”的界限，告誡官員必須將國傢利益置於個人利益之上，嚴禁營私舞弊。同時，書中也討論瞭如何識彆和任用真正的賢纔，避免小人當道，為國傢的長治久安奠定人纔基礎。 在“賞罰”層麵，《群書治要》上冊提齣瞭精闢的見解。它認為，賞罰不公是導緻國傢混亂的重要原因。書中通過曆史上的反復教訓，說明瞭賞必當其功，罰必當其罪的必要性。它不僅要求賞罰要做到公開透明，更要兼顧人情與法理，以達到“信賞必罰”、“風行草偃”的效果，從而建立起一種公平公正的社會秩序。 此外，書中對“經濟”的論述也極具前瞻性。它認識到民生是國傢穩定的根本，強調“農桑為本”，並提齣瞭一係列關於農業生産、賦稅製度、以及國傢財政管理的原則。這些論述並非簡單的經濟數據堆砌，而是從政治統治的角度齣發，探討經濟發展如何服務於國傢的穩定和民眾的福祉。它提倡的是一種可持續發展的經濟模式，而非竭澤而漁的短視行為。 更不可忽視的是，“禮樂教化”在《群書治要》上冊中的地位。書中認為，法律固然是維係社會秩序的必要手段，但更重要的是通過禮樂文化來潛移默化地影響民眾的思想和行為。它強調瞭教化對於塑造良好社會風尚、培養公民美德的重要性，認為“移風易俗”需要長期的、持續的努力。這種對精神層麵的關注，體現瞭中華文化“德治”的深層內涵。 總而言之，《群書治要》的上冊，如同一部古代政治學的百科全書，它以曆史為鏡，以先賢的智慧為 guida，為我們描繪瞭一幅關於如何構建一個有序、繁榮、道德高尚的國傢的藍圖。它所提齣的理念，並非遙不可及的空談，而是基於對人類社會運行規律的深刻洞察，具有極強的現實指導意義。每一次閱讀，都能從中汲取新的啓示，引發對當下社會治理的深刻思考。 捲二：軍事智慧與人生哲學 《群書治要》的下冊，則將視綫進一步拓展，從宏觀的治國之道，深入到具體的軍事策略，再到個體的人生修養與哲學思考。這種跨越性的視野，使得本書不僅是一部政治經典，更是一部蘊含著豐富人生智慧的寶庫。 在“軍事”層麵，《群書治要》下冊展現瞭古代軍事傢們的卓越戰略眼光和戰術智慧。書中並非僅僅羅列兵書戰策，而是從更高的層麵，探討戰爭的起因、勝負的關鍵、以及如何以最小的代價贏得勝利。它強調“不戰而屈人之兵”的至高境界，以及“知己知彼，百戰不殆”的軍事常識。 書中對“兵者，國之大事”有著深刻的認識，認為用兵之事關乎國傢存亡，必須審慎對待。它詳細分析瞭在不同情況下，如何運用兵力、如何進行戰略部署、以及如何處理戰時的後勤保障等問題。但更為重要的是，《群書治要》下冊並未將軍事視為獨立的學科，而是將其置於政治大局之下，強調軍事服務於政治目的，而非窮兵黷武。它告誡統治者，輕啓戰端是危險的，唯有在必要之時，方可動用武力，且需師齣有名，以正義之名。 此外，書中還探討瞭“將帥之道”。這不僅僅是如何指揮韆軍萬馬，更重要的是培養將帥的品德、智謀、以及與士卒同甘共苦的精神。書中強調瞭將帥的決策能力、應變能力、以及如何激勵士氣的重要性。它通過對曆史名將的評述，揭示瞭那些能夠取得輝煌戰績的將帥，往往具備超越常人的勇氣、智慧和人格魅力。 然而，《群書治要》的價值絕不僅僅局限於治國與軍事。下冊的另一大亮點，在於其對“人生哲學”的深刻闡釋。它將目光投嚮個體，探討個人如何在復雜的社會環境中生存、發展，以及如何達到內心的平靜與充實。 書中關於“修身”的部分，與上冊的“明德”理念一脈相承，但更加側重於個體的道德實踐。它強調瞭“慎獨”，即在無人監督的情況下，依然能夠堅守道德原則。它探討瞭如何剋服個人的欲望、偏見，以及如何培養仁愛、誠信、節製等美德。這種對個人內在世界的關注，體現瞭儒傢思想“內聖外王”的最高追求。 在“處世”方麵，《群書治要》下冊提供瞭諸多寶貴的經驗。它教導人們如何在復雜的人際關係中遊刃有餘，如何識彆忠奸，如何與不同性格的人相處。書中充滿瞭關於“中庸之道”的智慧，告誡人們做事要適度，不偏不倚，避免極端。它也強調瞭“持之以恒”的重要性，認為任何成就的取得，都離不開長期的努力和不懈的追求。 對於“智慧”的探索，《群書治要》下冊也提齣瞭獨到的見解。它認為，真正的智慧並非僅僅是知識的積纍，更是對事物本質的洞察，以及對人生道理的領悟。書中通過大量的格言警句和典故，展現瞭先賢們如何通過觀察、思考、實踐，不斷提升自己的認知水平，最終達到通達事理的境界。 總而言之，《群書治要》校訂本的下冊，以其廣闊的視野和深邃的智慧，為我們展現瞭一個更加立體的中華文明思想體係。它既有運籌帷幄的軍事韜略，又有涵養心性的個人修養；既有洞察世事的哲學思考，又有指導實踐的人生智慧。無論是對於想要深入瞭解中國古代政治軍事思想的讀者，還是對於在人生道路上尋求指導和啓迪的個體，本書都將是不可多得的珍貴讀物。此次校訂本的推齣，無疑將為這些寶貴的思想注入新的生命力，使其在現代社會煥發齣更為璀璨的光芒。

評分☆☆☆☆☆

《古希臘悲劇與哲學思辨》（第一捲：從荷馬到索福剋勒斯）這本書，完全顛覆瞭我對“教材”或“導論”的刻闆印象。它絕不是那種乾巴巴地羅列曆史事實和劇作傢的生平。作者的敘事手法極其富有張力，仿佛在講述一場跨越韆年的史詩辯論。他巧妙地將古希臘的諸神信仰、城邦政治的早期形態，與悲劇作品中的核心衝突——命運與自由意誌的拉扯——緊密地編織在一起。我印象最深的是他對《俄狄浦斯王》的解讀，它不再局限於命運的不可抗拒性，而是深入探討瞭城邦法律的建立過程中，個人認知局限性如何引發必然的悲劇。書中對荷馬史詩中英雄精神的分析，也為理解後來的悲劇英雄奠定瞭堅實的文化基石。閱讀過程中，我經常需要停下來，去查閱相關的哲學概念，因為作者在討論劇本的戲劇衝突時，已經將柏拉圖或亞裏士多德的一些早期思想萌芽穿插進去瞭。這是一本需要慢讀、深思的書，它教育的不是知識點，而是思考悲劇的方式。

評分☆☆☆☆☆

關於《清代中後期財政與賦稅製度改革研究》，這本書的數據紮實得令人肅然起敬。我一直對清朝中後期的財政睏境感到好奇，但市麵上很多研究往往停留在對“攤丁入畝”等重大改革的宏觀描述上。然而，這套書的厲害之處在於其“微觀滲透”。作者似乎把所有的奏摺、戶部的檔冊、地方的糧冊都翻瞭個底朝天。例如，它對漕運體係在乾隆末年到嘉慶年間如何因為地方胥吏的陋規和漕河的淤塞而效率急劇下降的分析，詳盡到令人咋舌的地步，甚至列舉瞭不同省份在某一特定年份的虧空比例。這種對細節的苛求，使得他對“國傢機器失靈”的論斷充滿瞭無可辯駁的說服力。閱讀時，我能清晰地“聽見”那些官僚體係內部的摩擦和阻力，感受到改革推行時的巨大慣性。對於研究中國近代史，特彆是理解中央政府權力如何逐漸被地方蠶食的學者來說，這本書提供瞭極其堅實的財政支撐證據鏈，其學術價值毋庸置疑，是一部嚴謹的社會經濟史力作。

評分☆☆☆☆☆

這部《春鞦左傳注疏》（套裝兩冊）的問世，簡直是為我這種沉迷於先秦史學的“老古董”送上瞭一份厚禮。初拿到書時，那厚重的分量和典雅的裝幀就讓人心生敬意。我特彆關注的是它的注釋和疏解部分，與我過去收藏的幾個版本相比，這裏的考證明顯更為細緻入微。比如，對於一些地名和人名的辨析，它不僅僅停留在簡單的釋義上，還引證瞭更晚近的考古發現和地理學研究成果，這對於還原曆史場景的真實性至關重要。閱讀過程中，我發現很多過去睏惑我的段落，比如某個諸侯在特定時間點的軍事調動動機，通過這套書的梳理，邏輯鏈條變得清晰無比。它仿佛一位耐心的老者，牽著你的手，一步步走入那個刀光劍影、禮樂崩壞的時代。譯文的處理也相當到位，它沒有為瞭追求“通俗易懂”而犧牲原文的韻味和古樸感，保持瞭高度的學術嚴謹性。對於任何想要深入研究先秦史、禮製或古代軍事思想的人來說，這套書絕對是案頭必備的工具書，其價值遠超一般讀本的範疇。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《宋詞流派與風格演變》（精裝版）時，我最先感受到的是那種撲麵而來的“精緻感”。這套書的排版設計簡直是一場視覺的享受。大量的宋詞原文本被精心排布，與相關的理論分析穿插得恰到好處，既保證瞭閱讀的連貫性，又兼顧瞭審美體驗。關於風格演變的部分，作者采取瞭一種“主題串聯”而非簡單的“時間綫性”的敘述方式，這讓宋詞從蘇辛豪放到婉約後期的轉嚮，不再是孤立的流派更迭，而是在時代情緒和文人精神狀態變化下的必然産物。比如，它對“薑夔的清空”與“周邦彥的鋪陳”之間的張力分析，引入瞭當時樂府製度的衰微作為背景，這個角度非常新穎。我過去總覺得詞的意境難以捉摸，但這本書通過對特定意象（如“月”、“酒”、“旅愁”）在不同詞人筆下的細微變化進行量化和比對，讓抽象的情感變得可感可觸。對於非專業讀者來說，它提供瞭進入宋詞殿堂的優雅階梯；對於專業人士，它提供瞭重新審視經典的高清視角。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，《明清小說研究論叢》（上下冊）這本書的學術視野廣闊得令人驚喜。我原本以為它會像很多同類專著一樣，聚焦於《紅樓夢》或《聊齋誌異》的固定領域進行“精耕細作”，但翻閱之後纔發現，作者對小說文本的挖掘是全景式的。它對小說中涉及的市民階層生活細節的描摹，尤其是那些被傳統研究忽略的“小品文”式的小說，給予瞭極大的關注。舉個例子，書中對清代坊間流傳的“譴責小說”的社會批判力度分析得極其透徹，它沒有簡單地將這些小說定性為道德說教的産物，而是深入剖析瞭其背後蘊含的經濟結構變動與社會矛盾的暗流。更讓我眼前一亮的是，作者竟然能將小說中的一些場景與當時的園林建築、服飾變遷相結閤進行論述，這種跨學科的融閤，極大地豐富瞭我們對明清社會風貌的整體感知。這本書讀起來並不輕鬆，但每一次停下來思考，都會有新的啓發冒齣來，非常適閤已經有一定基礎，渴望拓展研究邊界的同仁閱讀。

評分☆☆☆☆☆

感恩上淨下空老教授慈悲救世！

評分☆☆☆☆☆

內容詳實 解釋清楚 字跡清晰 排版精美 簡體橫排 便於閱讀 價格實惠 值得收藏

評分☆☆☆☆☆

包裝精美 印刷優良 推薦

評分☆☆☆☆☆

這是買的第二套群書治要。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

《群書治要譯注》精裝本的好處在於習慣竪排繁體模式，616打摺下來212.5收入，沉甸甸的寶藏之書，值得細細揣摩，同時裝幀精美霸氣，有收藏價值！

評分☆☆☆☆☆

沒看，不知該不該推薦，活動價先存著。期待中華書局可以快點做活動啊！

評分☆☆☆☆☆

比想象的要厚重，大16開，綢麵精裝，包裝精美，內文字大行疏，方便閱讀。微信端特價430，湊足450，疊加每滿150-50再用300-120的券，170左右入手，大概二十多斤，若按重量算的話可以說是超值瞭。《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。

評分☆☆☆☆☆

這兩本書裝幀真漂亮，黃色配色封麵應該是寓意皇室用

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好