具体描述
编辑推荐
适读人群 ：历史、哲学专业研究生、学者中华帝国何以千年连绵不断？其文明本质何在？本书将带你游历秦、汉、唐、宋、明、清大帝国的历史，剖析连绵背后阻碍中华文明进行现代化蜕变的原因。
内容简介
《中国文明的本质》从思想文化角度，力图打破西方中心论，为从近代以来的现代中国人的精神的崛起，从自己的历史文化传统中找到“自强”的来源。它在连续性文明和破裂性文明两大概念的关照下，通过将连续性文明视为中国历史的一种“主要的发展模式”，以西方断裂性文明作为参照，探索以全责组织和一体化的公共权力为基本原则的中国文明自身的发展道路。在卷四中，作者以“连续性文明”为视点关照了中华帝国时代两千年文明的历史进程，在此描述的基础上，具体分析了基本的社会结构、基本的社会矛盾，价值观念、话语权利、思维方式等等的问题。
作者简介
陈宣良，武汉大学哲学博士，萨特名著《存在与虚无》（生活?读书?新知三联书店 ，1986年）翻译家和西方哲学和哲学史研究者，著有《法国本体论哲学的演进》（湖南教育出版社，2013年）等。现旅居法国。
精彩书评
陈宣良这些看法决非临时起意，而是沿着一条独立思考、不迷信的思路一路走来，而今阅读他的这些文字，仍有振聋发聩之感。据我所了解到的而言，当今中国史学界能够像他这样高屋建瓴地讨论中国历史和世界历史的人极少……更何况作者受历史学家黄仁宇和考古学家张光直的影响，对历史文化不是停留于抽象概念和理论，而强调直接的体验和现场感，即使那些需要凭借想象来补充的地方，也力求合乎情理……不显枯燥。
——邓晓芒（华中科技大学哲学系教授、博士生导师）
目录
目录
第一章 中华帝国文明的历史理性
第一节 关于帝国
帝国的概念
帝国在文明历史中的地位问题
第二节 土地资源与人口之间的紧张关系： ?
中华帝国的基本矛盾?
中华帝国的客观处境
小农经济的概念问题
“耕者有其田”与小农经济
人口与土地资源的矛盾
一点联想：平均主义和所有制的问题
一点联想：小农经济与庄园经济的问题
小农经济与大帝国
第三节 帝国时代的基本政治矛盾：集权与封建的矛盾?
中华帝国：一个长命的集权政治统一体如何可能
全责组织社会的结构特征
帝国、封建势力与小农的关系
帝国文明的区域结构
帝国文明的社会结构
中华帝国中的贵族
中华帝国文明的历史理性
第二章 帝国历史理性观照下中国文明的历史描述
第一节 第一帝国?
秦帝国
汉代让步政策的真正含义
汉武帝
世族政治：汉代的封建形式
东汉：世族政治观照下的帝国
三国到魏晋
北朝
第二节 第二帝国?
一、隋唐帝国
隋帝国
唐帝国的贞观之治
贵族的大量涌现以及小农动员体系的消解
安史之乱_ 藩镇割据
二、宋元帝国
五代时期的中国
北宋
王安石变法
辽国和金国
元帝国
第三节 第三帝国?
一、明帝国
朱元璋的乌托邦
政权上层组织的重建
基层社会组织的接收和改造
明帝国没有二世而亡吗？
人口与土地资源矛盾的激化
二 清帝国
满人的崛起
清文明的特点
清入主中原后面临的形势及其对应的措施
前清盛世
清帝国走向末路的过程
太平天国运动
义和团运动
变法
第三章 全责组织概念下透视中国传统社会的基本结构
第一节 一个理论问题：建立稳定文明的基本原则?
关于社会革命和社会动荡的概念
关于“三权分立”
一体化权力结构中的分权问题
第二节 中国文明中政权组织的基本结构?
一、关于皇帝
帝、王、后的概念
皇帝的概念
皇权的二重性
关于权力交接和渡让的一般原则
二、朝廷组织
皇帝与官僚集团的基本关系
内廷与外廷
信息和信任
第三节 中国传统文明中的社会自治组织?
村落和血缘组织
氏族村落和伍甲村落
关于“游民”
第四节 士阶级在中国文明结构中的地位?
一、士阶级的历史演变
由武士到文士
战争形式的改变_
游士的出现：士阶级本质改变的前奏
选士—选仕
二、中国文字与士阶级
读书人
士人与文字的发明
掌握方块字的困难与士的特殊养成
三、士阶级的组织及其运作权力的方式
由血缘关系或者拟血缘关系组织起来的士阶级
礼治和法制——文治
士人与帝国的统一
第五节 一体化公共权力结构下的权力监督问题?
三方博弈
无权的社会和无序的监督
博弈中的程序化监督
帝国政权组织的程序性监督的运作问题
无为——监督性博弈的结果
第四章 中国文明中的话语权力
第一节 中华帝国：一个文化的统一体?
文化造就的中华帝国
关于话语权力
第二节 中国语言的变迁?
语言的本质
中国语言的结构
文字的起源和发明
关于文字的起源
中国文字的变迁
中国共同语言的成因
第三节? 礼治?
法的本质
礼治与法制：权与法的关系问题
中国传统法的本质
礼治：定尊卑与政治性的阶级划分
从中国人的亲属称谓看社会生活中血缘组织的历史演变
礼法的概念
礼法的本质
伦常道德以及礼乐关系
第四节? 礼治社会的基本价值：整体性?
整体性：中国文明中的根本“道理”
集团性整体性的本质：非个体化原则
中国传统道德主体的意识结构
身份道德与本分
第五节? 中国传统道德若干范畴批判?
仁：一种无我的世界观
义：道德的核心原则
忠孝
诚信
第六节? 关于中国传统文明的讨论的简短总结
前言/序言
用户评价
《中国文明的本质（卷四）》这本书，真的给了我太多的惊喜和思考。作者以其独特的视角和深厚的学养，将中国文明的复杂性展现在我面前。我特别想谈谈书中对“道”与“器”关系的阐释，这让我对中国人的哲学思维有了更深的理解。我之前总觉得“道”是虚无缥缈的，而“器”是实实在在的。但这本书却揭示了“道”与“器”在中国文化中并非割裂，而是相互依存，相互转化的。作者通过大量历史案例，展现了“道”是如何指导“器”的制造和运用，以及“器”的成功与否，又如何反过来验证和体现“道”。我尤其对书中对中国古代科技和工艺的分析印象深刻，作者认为，那些精美的瓷器、巧妙的建筑、先进的农业技术，都不仅仅是技术的体现，更是“道”在“器”上的完美呈现。这种将哲学理念与物质生产相结合的论述，让我觉得非常独特。书中还探讨了“道”在政治和管理上的应用，比如“政者，非为已也，政者，所以治道也”，这句话让我看到了“道”在中国政治哲学中的核心地位。同时，书中也辩证地指出了“道”与“器”之间可能出现的张力，比如过度追求“道”而忽略“器”的实用性，或者过度追求“器”的物质而丧失了“道”的精神追求。这种对复杂关系的深刻洞察，让我觉得这本书的价值远不止于历史知识的普及。
评分《中国文明的本质（卷四）》这本书，读完后我最大的感受就是，它提供了一个非常独特且深刻的视角来审视我们自身那源远流长的文明。以往我阅读一些关于中国历史的书籍，往往会聚焦于朝代更迭、重大事件、人物传记，或者是在物质文明的成就上，比如四大发明、丝绸之路等等。然而，这本书却像是拨开了历史的重重迷雾，触及到了中国文明最核心、最根本的那个“魂”。卷四更是将这种探索推向了极致，它不回避问题，也不回避那些我们可能不愿意承认的复杂性。我尤其对书中对于“集体主义”与“个人主义”在中国社会千年演变过程中的辩证关系进行的深入剖析感到震撼。书中并非简单地将两者对立起来，而是细致地描绘了它们如何相互渗透、相互影响，如何在不同的历史时期呈现出不同的形态。例如，在强调社会秩序和国家稳定的前提下，个人如何在这种大的框架下找到自己的位置，如何通过个人的努力去实现集体的进步，以及在某些特殊时期，集体的力量又如何被过分强调以至于压制了个体的创造力和自由。这种分析非常细腻，不像很多教科书那样非黑即白，而是充满了历史的厚重感和现实的观照。它让我重新思考了许多我习以为常的社会现象，例如人际关系的处理方式，家庭观念的演变，甚至是对权威的态度，都能在书中的论述中找到一些似曾相识的根源。我感觉作者并非是在“解释”中国文明，而是在“唤醒”我们对自身文明的认知，让我们从一个更深层次的角度去理解为什么中国会发展成今天的样子，以及在未来，我们又将走向何方。那种在字里行间流露出的对民族文化复杂性的洞察，以及对未来发展道路的审慎思考，都让我受益匪浅，也引发了我无数的遐想和讨论的欲望。
评分读完《中国文明的本质（卷四）》，我的脑海里久久不能平静，感觉像是经历了一场思维的风暴。这本书给我的冲击太大了，它彻底颠覆了我过去对中国文明的一些刻板印象和片面理解。作者并非站在一个高高在上的“裁判”角度来评判，而是像一位睿智的长者，娓娓道来，引人入胜。尤其吸引我的是书中对“天人合一”思想在不同历史时期的演变和现实解读。我一直以为“天人合一”只是一个抽象的哲学概念，是古代文人雅士的浪漫情怀，但书中却通过大量鲜活的史料和案例，展示了它如何渗透到中国人的生活方式、思维模式、乃至对自然界的态度之中。从古代农耕文明对气候的敬畏，到现代社会城市扩张对生态环境的影响，这本书都能够找到“天人合一”思想在不同语境下的体现和变异。它让我看到，这种看似古老的思想，其实蕴含着对可持续发展和人与自然和谐共处的深刻智慧，而我们如今面临的许多环境问题，或许正是因为我们渐行渐远地背离了这种古老的智慧。同时，书中也对这种思想的局限性进行了深刻的反思，例如，在极端情况下，它是否可能被曲解为一种消极的宿命论？这种辩证的分析让我觉得非常客观和成熟，不回避矛盾，不粉饰太平。我印象特别深刻的是书中对某种传统伦理观在现代社会遇到的挑战的探讨，作者并没有简单地给出答案，而是带领读者一起去梳理那些历史的根源，理解那些看似陈旧的观念为何会如此根深蒂固，以及它们在当今社会转型时期所产生的复杂影响。这种引导性的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更是在参与一场深刻的思想对话。
评分《中国文明的本质（卷四）》这本书，无疑是我近期阅读过的最令人振奋和深思的作品之一。作者以其非凡的洞察力和精湛的文笔，为我们展现了一个立体、复杂、充满生命力的中国文明。我特别想强调的是书中对“气”在中国文化中的概念延展和应用。我之前对“气”的理解仅仅停留在中医的范畴，认为它只是人体的一种生命能量。然而，这本书却将“气”的概念拓展到了哲学、美学、社会交往等多个层面，让我大开眼界。书中探讨了“气”如何在中国人的宇宙观中占据重要地位，如何影响了他们对自然现象的理解，比如风、云、雷、电，都被赋予了“气”的动态和活力。更让我着迷的是，“气”在中国人际关系中的体现，比如“气场”、“气势”、“争气”等等，这些日常用语背后都蕴含着对“气”的独特理解，作者将这些看似零散的文化现象串联起来，展现了一个宏大的文化逻辑。我最喜欢的部分是书中对中国山水画的解读，作者认为中国山水画并非仅仅是景物的描摹，而是通过笔墨的挥洒，捕捉和传达出一种“气韵生动”的意境，这种意境正是“气”的体现。这种将抽象的哲学概念与具体艺术实践相联系的论述，让我感觉非常具象和生动，也让我对中国艺术有了更深的敬意。当然，书中也对“气”的一些过度泛化和神秘化进行了批判，提醒读者要理性看待，这让我觉得作者的分析更加严谨。
评分《中国文明的本质（卷四）》这本书，给我带来的不仅是知识的增长，更是一种精神上的洗礼。作者以其宏大的视野和深邃的洞察力，将中国文明的诸多侧面徐徐展开，让我如同置身于一条奔腾不息的历史长河之中，感受着她的波澜壮阔与源远流长。我特别被书中对“礼”在中国社会结构和人际交往中所扮演角色的分析所吸引。在我的日常生活中，“礼”可能更多地体现在一些餐桌上的规矩，或者是一些正式场合的仪式，但这本书却将其提升到了一个更高的维度，揭示了“礼”是如何构建了中国社会的等级秩序，如何规范了人与人之间的关系，甚至是如何塑造了中国人的情感表达方式。书中通过对历代礼制演变的梳理，以及对不同地域、不同阶层在“礼”的实践上的差异的描绘，让我看到了“礼”的复杂性和动态性。它既是维系社会稳定的重要纽带，也可能成为压抑个体情感和创新的束缚。我特别喜欢书中对一些民间习俗的解读，作者能够从中挖掘出与“礼”相关的深层文化含义，让我对那些习以为常的现象有了全新的认识。这种深入浅出的解读方式，让我感觉作者仿佛站在我身边，一步步引导我去看清那些隐藏在表象之下的文化基因。而且，书中并非一味地赞颂“礼”的好处，而是同样对其可能带来的僵化和虚伪进行了批判性的反思，这种客观的态度让我对作者的学识和见解更加钦佩。
评分《中国文明的本质（卷四）》这本书，它就像一把钥匙，为我打开了理解中国文明的一扇全新大门。作者以其深邃的智慧和严谨的治学态度，带领我走进了一个更加丰富和多元的文明世界。我尤其想提的是书中对“情”在中国文化中的地位和演变。我之前对“情”的理解比较简单，认为就是人类的基本情感。然而，这本书却让我看到，“情”在中国文化中承担着更为复杂和多样的功能。作者探讨了“情”是如何在中国人的伦理道德、社会关系、乃至个人修养中扮演重要角色的。从儒家强调的“仁爱”之情，到道家追求的“自然”之情，再到佛教的“慈悲”之情，这些不同的“情”的理解和实践，共同构成了中国文化中丰富的情感图谱。我特别喜欢书中对中国古典文学和艺术中“情”的表达方式的分析，比如诗词中含蓄隽永的情感，绘画中写意的水墨，都能够传达出中国人对“情”的独特体悟。这种将抽象的情感理念与具体的文化艺术形式相联系的论述，让我觉得非常生动和感人。当然，书中也坦诚地指出了“情”在中国文化中可能带来的局限性，比如过度强调“情”而忽略“理”，或者在某些情况下，被用来作为压抑个性的工具。这种辩证的分析让我对中国人的情感世界有了更深刻的认识。
评分读完《中国文明的本质（卷四）》，我感觉自己像是进行了一次深入的文明考古，挖掘出了许多我从未曾想象过的宝藏。《中国文明的本质（卷四）》这本书，让我深刻地认识到，中国文明的伟大之处，不仅仅在于它的悠久历史和灿烂成就，更在于它内在的生命力和不断自我更新的能力。作者以其宏大的叙事和细腻的笔触，将中国文明的各个面向都展现得淋漓尽致。我最想与大家分享的是书中关于“变”在中国文明中的意义。我之前总以为中国文明是保守的，是停滞不前的。然而，这本书却让我看到了，中国文明在漫长的历史进程中，其实一直在经历着深刻的“变”。这种“变”并非简单的模仿和抄袭，而是根植于自身文化的土壤，在吸收外来文化因素的同时，不断地进行融合和创新。作者通过对中国历史上的几次重要的文化融合时期，比如汉唐时期，以及近代以来与西方文明的碰撞，进行了深刻的分析，展现了中国文明在“变”与“不变”之间的张力，以及它如何在这种张力中保持着自身的独立性和生命力。我特别欣赏书中对“变”的积极解读，作者认为，正是这种不断“变”的能力，使得中国文明能够克服一次又一次的危机，并且在新的时代焕发出新的生机。这种对文明生命力的深刻洞察，让我对中国文明的未来充满了信心。
评分读完《中国文明的本质（卷四）》，我感觉自己像是参加了一场关于中国文明的盛大思想宴席，而作者就是那位最博学多才的主厨，为我们奉上了一道道精美的菜肴。我最想分享的是书中关于“形”在中国哲学和文化中的概念。我一直认为“形”就是事物的外在形态，物理的轮廓，但这本书却让我看到了“形”在中国文化中远不止于此。作者探讨了“形”是如何与“神”相互关联，形而上者谓之道，形而下者谓之器，这种哲学上的区分，以及“神”如何在“形”中得以体现。我尤其对书中对中国传统武术的解读印象深刻，作者认为中国武术不仅仅是肢体技巧的训练，更是对“形”的精妙运用，通过对不同“形”的模仿和转化，达到“气”的运行和“神”的合一。这种将“形”与身体、精神、甚至宇宙观联系起来的论述，让我觉得非常深刻。书中还探讨了“形”在中国社会规范中的作用，比如礼仪的“形”，服装的“形”，建筑的“形”，这些“形”是如何传递信息，如何构建秩序，如何体现文化价值观的。我特别喜欢书中对一些传统节日和习俗的解读，作者能够从这些“形”的仪式背后，挖掘出深层的文化含义和精神内涵。当然，书中也对“形”的某些僵化和刻板进行了批判，提醒我们不要被“形”所束缚，要注重“神”的表达，这种平衡的视角让我觉得作者的分析非常到位。
评分坦白说，《中国文明的本质（卷四）》这本书，在阅读之前我并没有抱有太高的期待，以为又是一本泛泛而谈的中国历史读物。然而，当我翻开第一页，就被作者的笔力所折服，并且这种惊艳一直持续到我合上最后一页。这本书最令我印象深刻的是它对“道”在中国哲学和实践中的多重解读。我过去对“道”的理解非常狭隘，认为它就是老子《道德经》里那些玄而又玄的哲学概念，但这本书却以一种非常接地气的方式，展示了“道”是如何影响了中国人的处世哲学、政治策略，甚至艺术创作。书中通过对大量历史人物的案例分析，比如那些在乱世中能够审时度势、化险为夷的智者，或者是在艺术创作中追求“意境”的画家，都能看到“道”的影子。作者并没有简单地将“道”神化，而是剖析了它在不同历史时期被不同解读和应用的可能性，以及它在实践中可能带来的积极和消极影响。我尤其喜欢书中对“无为而治”这一概念的讨论，作者并不将其简单地理解为“什么都不做”，而是深入挖掘了其中包含的顺应自然、因势利导的智慧，以及在现代社会如何重新审视和运用这一古老的思想。这种将抽象哲学与具体实践相结合的论述方式，让我感觉非常耳目一新，也让我对中国人的思维方式有了更深刻的理解。而且，书中也坦诚地指出了“道”的某些解读可能带来的“玩世不恭”或者“消极避世”的倾向，这种平衡的视角让我觉得非常可贵。
评分《中国文明的本质（卷四）》这本书，我必须要说，它真的是一本“有料”的书，每一页都充满了作者的心血和对中国文明的深沉思考。我之前对“数”在中国文化中的地位认识不深，总觉得它只是一个数学概念。然而，这本书却让我看到了“数”在中国古代社会、哲学、甚至政治运作中所扮演的关键角色。作者通过大量的史料和分析，展示了“数”是如何被用来理解宇宙的秩序，如何被应用于历法、占星，以及如何在军事战略和国家治理中发挥作用。我尤其对书中关于“阴阳五行”与“数”的结合进行了深入的解读，揭示了这种体系如何构成了中国人对世界万物运行规律的认知框架。让我感到惊奇的是，书中还探讨了“数”在中国文学和艺术中的应用，比如诗词中的数字意象，或者建筑中的比例法则，这些都能够追溯到“数”的深层文化意义。这种将“数”从一个纯粹的科学概念，延伸到文化、哲学、艺术的各个角落的论述，让我觉得非常新颖和富有启发性。作者并没有将“数”简单地看作是工具，而是将其视为一种理解世界、构建秩序的哲学视角。同时，书中也对“数”的某些过度迷信或者僵化应用进行了反思，提醒我们在运用“数”的时候，要保持灵活和批判性。
评分满减加用券！活动很给力！内容也不错！
评分深入阅读，必得真言！
评分不错的书，开卷有益
评分很厚一本，送货快，包装好。
评分深入阅读，必得真言！
评分满减加用券！活动很给力！内容也不错！
评分好书，剩下的两卷出快点
评分捧着陈宣良的著作想起1990年代多他所译的《存在于虚无》
评分捧着陈宣良的著作想起1990年代多他所译的《存在于虚无》
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