再論不平等 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[印] 阿馬蒂亞·森（Amartya Sen） 著，王利文，於占傑 譯

圖書標籤:

• 社會不平等
• 經濟不平等
• 政治不平等
• 公平正義
• 社會學
• 經濟學
• 政治學
• 公共政策
• 階級
• 分配正義

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300223599

版次：1

商品編碼：11914500

包裝：精裝

開本：異16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：268

內容簡介

　　平等的核心問題是“什麼要平等”。收入平等主義者要求收入平等，福利平等主義者要求福利的平等，古典功利主義者主張對所有人的效用賦予平等的權重，純粹的自由至上主義者要求所有的權利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每個人的效用，阿馬蒂亞·森所著的《再論不平等（精）》介紹瞭不同的主張及支撐其主張的理由，並對其進行瞭深入的分析，並探討瞭平等的一般特徵。那麼，什麼是平等中不變的屬性？本書集中關注瞭可獲得有價值生活內容的能力的平等，並探求評估社會製度設計上是否要追求“公平的正義”的分析方法。

作者簡介

阿馬蒂亞?森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經濟學奬獲得者。他1933年生於印度，現在仍然保持印度國籍。他1953年在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。
阿馬蒂亞?森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托*優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及倫理問題等。
不僅如此，由於對社會底層人民與道德的關切，他被譽為“經濟學良心的肩負者”。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當?斯密等古典思想傢的遺産。他對全世界各地遭受苦難的人們深切關心。他被譽為“經濟學良心的肩負者”，“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國齣版的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯?阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”

目錄

目錄
緒論：問題與主題
第一章 什麼要平等？
第二章 自由、成就和資源
第三章 生活內容與能力
第四章 自由、主體性與個體福利
第五章 正義與能力
第六章 福利經濟學與不平等
第七章 貧睏與富裕
第八章 階級、性彆及其他分類群體與不平等
第九章 對平等的訴求
參考文獻
人名索引
主題詞索引

精彩書摘

序言

正如書名所示，本書是對不平等進行重新審視。另外，本書也對社會製度設計進行總體評價。就二者的關係而言，後者是前者的基礎。
什麼要平等？
我認為，要分析和評價“平等”，其核心問題是“什麼要平等”。同時，我認為，幾乎所有經過時間檢驗的社會製度設計，就倫理層麵而言，其方法論的一個共同特徵是：都要求對某種事物的平等——這種事物在其理論中居於極其重要的地位。收入平等主義者（如果我可以這樣稱呼的話）要求平等的收入，福利平等主義者要求平等的福利水平，古典功利主義者堅決主張對所有人的效用賦予平等的權重，純粹的自由至上主義者要求所有的權利和自由（liberty）都平等分配。從某種意義上說，他們都是“平等主義者”，都堅持認為每個人都應平等地擁有某物，並且認為該物在他們的分析思路裏極為重要。如果隻看到那些平等的“擁護者”與“反對派”之間的論爭（這種論爭經常齣現在一些專著之中），就會忽視中心問題。
我也認為，凡從某些重要方麵看可稱之為“平等主義”的主張的共同特徵是，在某個層麵上對所涉及的所有人都予以平等的關注——如果政策建議裏沒有這種對所涉及的所有人的平等關注，則這項政策建議就缺少瞭閤理性。
“中心的”平等與“外圍的”不平等
由於“什麼要平等”這個問題的重要角色，我們可以從各個思想流派裏那個要求平等的核心理念這個角度，來看一下這些思想流派之間的爭論所在。這些（對平等的要求）使社會實務中的其他決策具備瞭閤理性。變量甲提齣的平等要求到瞭變量乙那裏可能就不是平等主義的瞭，因為這兩種視角極有可能相互衝突。
例如，一個主張人人平等地擁有某些權益的激進自由主義者就不太堅持要求收入平等。或者說，一個主張對每個人的單位效用都賦予平等的權重的功利主義者就不太可能還要求自由或權利的平等（甚至不可能主張不同的人所享有的總效用值相等）。社會生活中，要求“中心的”平等也就意味著同時接受瞭“外圍的”不平等。因此爭論最終聚焦於核心的社會製度設計上。
同樣的平等訴求下的不同的特徵
的確，對“什麼要平等”這一問題的不同迴答就可能成為劃分社會製度設計的不同倫理理論的基礎。在每一種情況下，確定分類原則時都會遇到這樣的問題：什麼是不變的屬性?什麼隻是有條件的或偶然的聯係?比如，在某些特殊情形下，那些認為社會製度設計的中心任務應是使所有人都平等地享有一係列個人自由權項（liberties）的自由至上主義者未必會反對收入平等。但如果條件發生瞭變化，這些自由至上主義者仍會主張自由權（liberty）的平等而不是某些條件下的收入平等。
關於這一點，最近威拉德?奎因（Willard Quine）建議我不妨對照一下下麵兩個分類原則：
（1）當實際關係發生變化時，基於所堅決主張的平等訴求項的社會製度設計的倫理進行分類的原則。
（2）數學傢菲利剋斯?剋萊因（Felix Klein）在嘗試對幾何學進行統一定義時提齣的幾何學分類原則，即著名的“埃爾朗根綱領”（Erlanger Programm）。他是從研究各種不同變換群下的不變性和不變量入手的，把每一種幾何學都看成某種特定變換群之下的不變性。
我也認為二者在邏輯上有重要的相通之處，這使我深受啓發，盡管以前的著作中尚未探索這種聯係。
人際相異性與多元化的平等
在實踐的層麵，“什麼要平等”這一問題的重要性源於人際相異性（human diversity）的經驗事實；這樣，依據不同的評估變量而來的對平等的訴求往往相互衝突——理論上如此，實踐中也如此。人與人之間的差異不僅錶現在內�@在特徵上（如性彆、年齡、一般能力、特殊纔能、患病概率等），而且也反映在外部特徵上（如財産數量、社會背景、外部境遇等）。正是這種人際相異性使得在某一領域堅持平等主義就必然拒斥另一領域的平等主義。
因此，“什麼要平等”這一問題的實質重要性與普遍的人際相異性的事實相關。不論在理論上還是實踐中，如果對平等問題的探討仍基於一緻性這個前提的假設（包括“人生而平等”的假設），就會對問題的主要方麵視而不見。人際相異性並不是次要因素（也不是可忽略不計的或僅僅是“注釋性”的介紹），而是探討平等問題的一個基本興趣點。
關注自由與能力
本書先介紹這些不同主張及其支持理由和一般含義（見第一章），然後對此進行分析。我將從討論平等的一般特徵開始，然後逐漸轉到如何迴答“什麼要平等”這個問題。
本書所采用的分析思路是：集中關注可獲得有價值的“生活內容”（functioning，這些“生活內容”構成瞭我們的生活）的能力（capability），或者再泛化一些，就是集中關注那些可幫助實現我們有理由為之奮鬥的目標的自由（本書甚至曾一度被命名為《平等與自由》）。就對此中心問題的迴答而言，此種分析方法有彆於其他理論分析方法。運用這種方法，我還討論瞭從功利主義到自由主義再到羅爾斯的“作為公平的正義”（justice as fairness）的理論。的確，羅爾斯的思想給我的影響最大，我在很多方麵都受羅爾斯的論證方法的引導和啓迪，即使我的研究路數與他相異（例如，我更多地關注於自由的程度而不是手段，即羅爾斯所說的“基本善”）。
方法論的問題與實質的問題
本書既探討研究�A不平等問題的一般方法論意義上的分析思路，同時也探求在實務層麵上如何評估社會製度設計的分析方法。在本書的“緒論”裏，我將集中介紹本書的邏輯主綫。
本書與庫茲涅茨講座及其他講座的關係
本書利用瞭我於1988年4月在耶魯大學所做的紀念西濛?庫茲涅茨（Simon Kuznets）講座的內容。我非常感謝耶魯大學經濟增長中心及中心主任保羅?舒爾茨（Paul Schultz），感謝他們的盛情邀請和友好接待以及思想上的襄助。我們對經濟世界的本質的很多認識都受惠於西濛?庫茲涅茨的著作，能夠通過這些講座嚮西濛?庫茲涅茨錶達追思之情實在是榮幸之至。
當然本書還和其他講座內容有聯係。本書各章都用到瞭其他場閤的講座內容，這些講座內容主題不同但又互有聯係。這些講座場閤包括：德裏經濟學院（1986年），得剋薩斯大學（1986年），劍橋大學（馬歇爾講座，1988年），匹茲堡大學（瑪利昂?奧凱利?麥凱講座，1988年），比利時魯汶大學運籌學與計量經濟學研究中心（1989年）。我也到下列地方做過幾個相關主題的講座和演講，包括皇傢經濟協會（年度講座，1988年）、國際經濟學會（會長演講，1989年）、印度經濟學會（會長演講，1989年）等。在這些研討會的討論中，我從他們的評論與批評中受益匪淺。

阿馬蒂亞?森

前言/序言

《看不見的階梯：現代社會中的流動性與固化》 引言：時代的悖論與被掩蓋的鴻溝 我們生活在一個高歌猛進的“流動性社會”，科技的進步似乎打破瞭地域和階層的傳統藩籬。然而，在光鮮亮麗的成就背後，階層的固化正以一種更隱蔽、更具結構性的方式滲透到日常生活的方方麵麵。本書《看不見的階梯》並非旨在重復對傳統經濟不平等的批判，而是深入剖析在當代信息技術、全球化和後工業化浪潮下，社會結構如何重塑，以及那些無形的“階梯”如何決定瞭一個人的起點與終點。 本書的核心論點是：現代社會的不平等不再僅僅是收入的差距，更是機會獲取、認知資本積纍和風險抵禦能力的結構性差異。 這種差異被巧妙地包裝在“個人努力”、“選擇自由”的話語體係之下，使得底層結構性的障礙被誤認為是個人能力不足的結果。 第一部分：資本的隱秘遷移——從有形資産到無形資本 傳統上，衡量不平等主要依賴於財富和收入數據。然而，在二十一世紀，決定社會地位的關鍵力量已經發生瞭深刻的轉移。 第一章：數字鴻溝的深化：數據所有權與算法的偏見 本書首先聚焦於數字資本。數字鴻溝不再僅僅是能否接觸互聯網的問題，而是數據的所有權、使用權和算法的“解釋權”。我們探討瞭大型科技平颱如何通過用戶行為數據構建起強大的信息壁壘，這種壁壘不僅影響著消費習慣，更深層次地決定瞭誰能被“看見”、誰能獲得關鍵的金融或職業推薦。通過對數個跨國案例的分析，我們揭示瞭算法決策如何在教育資源分配、信貸審批甚至司法量刑中，固化瞭既有的社會偏見，使得那些缺乏“數字素養”或數據足跡稀疏的群體，被係統性地排除在優質資源之外。 第二章：人力資本的“再分化”：認知優勢的代際傳遞 在知識經濟時代，人力資本至關重要。然而，高價值的人力資本——如批判性思維、復雜問題解決能力和跨文化交流能力——的獲取成本正在急劇上升。本書細緻考察瞭精英教育體係的“內捲化”現象。這種內捲並非簡單的競爭加劇，而是精英階層通過精密的資源投入（從胎教到海外遊學），係統性地將“認知優勢”轉化為代際傳承的機製。我們分析瞭精英傢庭如何利用“軟性技能”的培養，在標準化考試成績趨同的背景下，為下一代打造齣更具適應性和領導力的思維模式，從而占據瞭高迴報職業的入口。 第三章：時間價值的懸殊：彈性工作與“永遠在綫”的代價 全球化和零工經濟帶來瞭工作模式的“彈性”，但這種彈性對於不同階層的人意味著截然不同的代價。對於高收入的專業人士而言，彈性意味著對時間更強的控製權；而對於低技能服務業勞動者而言，彈性意味著工作的極度不穩定、缺乏保障，以及必須時刻保持“在綫”以抓住每一個零散機會所帶來的精神損耗。本書引入瞭“時間剝奪指數”的概念，量化瞭這種無形的時間成本如何侵蝕瞭低收入群體的傢庭生活質量和自我提升的空間。 第二部分：製度的微觀滲透——日常生活中的結構性障礙 不平等的影響力，往往不在宏大的政策敘事中，而是在日常生活的細枝末節裏。 第四章：居住的隔離與“社會資本的地理封鎖” 我們深入研究瞭城市化進程中，住房政策和土地規劃如何加劇瞭社會空間的隔離。隔離不僅僅意味著物理距離的拉開，更重要的是“社會資本”的地理封鎖。在特定的社區內，高質量的鄰裏網絡、非正式的推薦機製和對當地政治資源的接觸機會，構成瞭強大的隱形壁壘。本書通過對多個特大型城市“學區房”現象的社會學考察，揭示瞭居住地如何被編碼為一種稀缺的、可交易的社會地位資産，從而固化瞭不同代際的交往圈層。 第五章：健康不平等的“生態位”理論 健康不僅僅是醫療資源的分配問題，更是一種“生態位”的體現。本書提齣，環境汙染、食品獲取渠道的差異，以及長期壓力水平的不同，構成瞭健康不平等的生態基礎。低收入群體往往被推嚮環境質量更差、生活壓力更大的區域，這從生理層麵削弱瞭他們參與高強度競爭的能力。我們對比瞭不同社會階層在慢性病發病率、預期壽命上的巨大差距，並指齣這些差距正在日益提早地影響到下一代的早期發展。 第六章：法律與規則的“不對稱解讀” 現代社會的規則看似公平，但在執行層麵卻存在著顯著的不對稱性。本書探討瞭法律援助的不足、對復雜金融法規的理解鴻溝，以及在麵對機構投訴時，不同群體所擁有的維權成本差異。對於普通公民而言，維護自身權益可能需要投入數倍於其月收入的時間和精力；而對於資源充足的群體，他們可以利用專業團隊在規則的灰色地帶進行有效“導航”。這種“解讀成本”的不平等，使得法律和監管機構的作用，在實踐中往往傾嚮於保護既有的權力結構。 第三部分：意識形態的遮蔽與未來的齣路 第七章：對“績效主義”的批判性反思 本書認為，“績效主義”——即相信所有結果都完全是個人努力和錶現的直接産物——是當代不平等得以維係的強大意識形態工具。它有效轉移瞭人們對係統性障礙的關注，將失敗歸咎於個人品德或懶惰。我們分析瞭這種意識形態如何被應用於企業管理、公共政策評估，以及教育評價體係中，從而閤理化瞭高度集中的資源分配。 第八章：重構流動性：從“機會平等”到“結構公平” 麵對這些看不見的階梯，本書的最終部分轉嚮瞭對未來政策和觀念的探討。作者主張，僅僅提供“平等的起點”是遠遠不夠的，關鍵在於識彆和拆除那些隱藏在技術、空間和意識形態層麵的結構性障礙。這要求政策製定者從關注“個體嚮上攀爬的能力”，轉嚮關注“社會結構嚮下的阻力”。我們探討瞭諸如“普遍基本服務”的重新定義、數字治理的民主化，以及建立新的社會契約以平衡資本與勞動的關係，以期構建一個真正具有韌性和包容性的社會體係。 結語：可見的未來 《看不見的階梯》旨在提供一個細緻入微的診斷，揭示當代社會結構性不平等的“新麵孔”。它要求讀者跳齣傳統的收入二元對立框架，去審視那些無形的力量是如何塑造我們的命運的。唯有理解這些隱藏的階梯，我們纔能真正著手，為所有人鋪設一條可見、可達的嚮上通道。

評分☆☆☆☆☆

一本讓我陷入沉思的書，盡管我還沒來得及閱讀它。封麵設計簡潔而有力，那“再論”二字，總能勾起我無限的遐想。似乎前人已經對“不平等”這個古老而又普遍的話題進行過深入的探討，而這本書，則是在此基礎上，以一種更加成熟、更加深入的視角，重新審視、重新解讀。我無法想象作者會在書中如何剖析不平等的根源，是曆史的遺留？是製度的設計？抑或是人性的弱點？我腦海中已經構築瞭無數種可能。或許，書中會對不同國傢、不同文化背景下的不平等現象進行橫嚮對比，揭示其共性與個性；又或許，它會聚焦於某個特定領域，比如教育、財富、權力，去深入挖掘其中的運作機製。我期待它能像一把鋒利的解剖刀，精準地切開社會肌理，讓我們看清那些隱藏在錶象之下的不公，那些悄無聲息吞噬個體發展機會的藩籬。讀完它，我希望能有一種撥雲見日的感覺，對這個世界的不平等現象有一個更加清晰、更加透徹的認知。

評分☆☆☆☆☆

我對《再論不平等》的期待，更多地源於它那個極具思考性的書名。這個“再論”二字，暗示著一種迭代與升華。我猜想，作者並非簡單地重復前人的觀點，而是以一種更為審慎、更為批判性的姿態，對“不平等”這個命題進行二次解構。它可能不再滿足於泛泛而談，而是會深入到社會結構、經濟製度、文化觀念等各個層麵，去探究不平等是如何被固化、被再生産的。我期待書中會提齣一些令人耳目一新的觀點，一些挑戰傳統認知的論斷。或許，作者會從一個全新的角度切入，比如從科技發展對不平等的影響，或者從全球化背景下新的不平等形態。我希望能看到一些數據分析、理論模型，甚至是哲學層麵的思辨，它們將共同構建起作者關於不平等的宏大論述。讀完這本書，我希望自己能夠跳齣固有的思維框架，對這個世界的不平等現象有一個更加立體、更加深刻的理解，並且能夠形成自己獨立的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《再論不平等》，給我一種沉甸甸的感覺。我預感到，這絕非一本輕鬆的讀物，而是一次深刻的社會與人性的探索。我腦海中浮現齣的是作者如同哲學傢一般的審視，試圖穿透錶象，直抵不平等的本質。我好奇，作者會如何界定“不平等”？是僅僅指物質財富的差距，還是包含機會、尊重、話語權等多方麵的維度？我期待書中能夠提供一套嚴謹的分析框架，幫助讀者去辨識和理解不同類型的不平等。或許，作者會運用大量的曆史案例，去梳理不平等現象的演變軌跡，從中找齣其規律與根源。又或許，它會聚焦於當下，去剖析現代社會中那些更加隱蔽、更加復雜的“新式”不平等。我相信，一本好的關於不平等的書籍，不應僅僅是控訴，更應該是一種建設性的思考，提供解決之道，或是至少指明前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《再論不平等》這個書名，足以勾起我內心深處的好奇。我仿佛看到一位孜孜不倦的學者，在不懈地追問和探索。我期待這本書能夠像一麵鏡子，映照齣我們社會中那些不願正視的陰影。或許，作者會從一個非常個人化的視角切入，通過具體的個體故事，來摺射齣宏觀的不平等現象。那些在命運的洪流中掙紮、在不公平的製度下受睏的身影，他們的聲音，他們的痛苦，將成為這本書最動人的注腳。我也希望，作者能夠超越簡單的二元對立，去探究不平等現象的復雜性與多麵性。它不應隻是簡單的“富者愈富，貧者愈貧”，而應包含更深層次的權力結構、社會分層以及由此産生的一係列連鎖反應。我期待這本書能帶給我一種深刻的震撼，讓我重新審視自己與社會的關係，並且引發對如何構建一個更加公平、更加包容的社會的思考。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《再論不平等》，我的心緒仿佛被一種莫名的張力牽引。作者仿佛是一位經驗豐富的航海傢，帶領我駛入一片充滿未知與挑戰的海洋。我知道，不平等絕非單一同質的現象，它像一張錯綜復雜的網，將不同的人、不同的群體、不同的地域緊密地聯係在一起，卻又在不經意間割裂開來。我很好奇，作者會如何描繪這張網的經緯？是通過宏觀的曆史敘事，還是微觀的個體故事？我會期待書中充斥著大量的案例分析，那些真實的生活場景，那些令人扼腕的命運轉摺，它們將共同編織成一幅關於不平等的生動畫捲。是那些被時代洪流裹挾的底層人民，還是那些在權力遊戲中被邊緣化的弱勢群體？他們的聲音，他們的睏境，是否會在作者的筆下得到充分的呈現？我相信，一本好的作品，不應僅僅停留在對現象的描述，更應該去探究其背後的邏輯，去揭示其産生的機製。我希望這本書能給我帶來一種痛徹的共鳴，一種對社會現實的深刻反思，甚至是一種改變的動力。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

阿瑪蒂亞森的書嘛，還是很發人深思的

評分☆☆☆☆☆

還沒有仔細閱讀，希望能看懂，看過他的逃離不平等，很多數據有點難度

評分☆☆☆☆☆

阿瑪蒂亞森的書嘛，還是很發人深思的

評分☆☆☆☆☆

現今每天齣的新書排起來有幾十公裏，太多瞭，所以讀書一定要讀好書