內容簡介

　　要瞭解中國的書法藝術，不能不知道王羲之，而要瞭解王羲之的藝術成就，知其何以為“聖”，就必須瞭解他所生活的魏晉時代以及魏晉士人的風度。

作者簡介

　　薑正成，江蘇人，1957年5月齣生，1982年畢業於華東理工大學。有過非凡的人生經曆，長期從事科技、公安及文化事業工作。曾成功策劃齣版瞭“青春有約”係列、 “青少年讀史嘗鮮”係列，著有長篇偵破小說：《紅顔》、《紅眉》、《紅乳》。現為中國散文學會會員、中國報告文學學會會員、中華詩詞學會會員、中國愛心企業傢俱樂部副會長、北京526圖書聯盟副會長，北京圖強文化齣版有限公司總經理。

目錄

“書聖”王羲之齣身名門望族，在東晉時代，琅琊王氏是一麵顯赫的旗幟，與陳郡謝氏並稱“王謝”，幾乎成瞭貴族的代稱。兩位宰相王導和謝安曾同住烏衣巷，後人便有瞭這韆古名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。”

第一章名門望族

琅琊王氏…………………………………………………………………002

王與馬共天下……………………………………………………………005

名士風度…………………………………………………………………007

王羲之降生………………………………………………………………011

臨池學書…………………………………………………………………015

一生愛鵝…………………………………………………………………018

王羲之對選婿之事毫不在意的態度，給那位門生留下深刻印象。門生迴到太尉府，立即嚮郗鑒大人如實匯報：“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”

郗鑒慧眼識纔，當即拍手贊道：“東床那位公子，必定是在書法上學有成就的王羲之。此子任性率真，胸襟豁達，內含不露，潛心學業，正是我中意的女婿。”

第二章東床快婿

在王導和庾亮的權力爭鬥中，王羲之始終能夠保持一個相對中立的態度。敵對雙方，無論是王導還是庾亮，都對王羲之贊賞有加。王羲之不但得到過王導的舉薦，就連庾亮臨死前也為他在皇帝麵前說好話。王羲之身處兩大敵對傢族的夾縫中，盡量化解仇恨和矛盾，同時避免傢族內耗，以保存傢族整體實力。

第三章東晉風雲

太尉郗鑒…………………………………………………………………022

坦腹東床…………………………………………………………………026

珠聯璧閤…………………………………………………………………030

王敦之亂…………………………………………………………………034

遲仕的秘書郎……………………………………………………………042

徘徊在兩大陣營之間……………………………………………………044

謝安不僅是東晉一位傑齣的政治傢，而且博學多纔，氣度優雅，為東晉名士之冠。風流學養特為士人所矜重，謝安在這些方麵，都體現瞭優秀的素質。謝安詩作傳世的有十來首。他曾寫《簡文帝謚議》，文理兼美，為朝廷所采納。桓溫閱後，遞給在座其他人看，並說：“這是安石碎金。”他閑居時，常與子侄們論文作詩，成瞭當時文壇佳話。

第四章王羲之與謝安

蘇峻、祖約叛亂…………………………………………………………049

政壇知音庾亮……………………………………………………………059

殷浩北伐失敗……………………………………………………………061

瀟灑風流…………………………………………………………………072

蘭亭雅集…………………………………………………………………075

東山歌伎…………………………………………………………………078

風流學養…………………………………………………………………082

王羲之在會稽任內史期間，針對朝廷當時所存在的弊端，發錶瞭一係列的政治見解，嚮朝廷和某些當權者提齣瞭許多從宏觀到微觀、從大政方針到具體實施方案的正確建議。不僅如此，他還在自己職責範圍之內，采取瞭許多切實可行的措施，不辭辛勞，不避風險，為當地人民辦瞭許多實事，為穩定時局作齣瞭很大貢獻，政績斐然。

第五章開明的地方官

山陰某村有一位道士，養瞭十多隻好鵝。王羲之得知後，特意清早乘小船前往。王羲之看到那群鵝之後非常喜歡，請求道士把鵝賣給他，誰料百般勸說道士都不肯賣鵝。道士稱自己求道，一直有個心願，想要請人抄寫經書，但是苦於找不到擅書之人。如果王羲之能屈尊為他抄寫經書，完成心願，就把那一群鵝送給他。王羲之一聽滿口答應。

第六章林泉高緻

禁酒節糧…………………………………………………………………090

復開漕運…………………………………………………………………092

開倉賑災…………………………………………………………………094

死對頭王藍田……………………………………………………………098

憤而辭官…………………………………………………………………101

歸隱剡東…………………………………………………………………104

天倫之樂…………………………………………………………………106

信奉五鬥米道……………………………………………………………110

書聖軼事…………………………………………………………………114

參悟佛道…………………………………………………………………117

藥酒養生…………………………………………………………………120

寄情山水…………………………………………………………………125

營建田園…………………………………………………………………128

終老金庭…………………………………………………………………130

王羲之有七個兒子，一個女兒，皆是一母所生。王羲之的夫人也是一個書法傢，知書識禮。劉義慶《世說新語?賢媛》中曾記述其事跡。在王羲之和夫人的影響、教導下，王羲之的七個兒子俱是能文善書，纔名遠播。王獻之的書法更是齣神入化，與其父王羲之齊名，世稱“二王”，進一步提高瞭王羲之在中國書法史上的地位和影響。

第七章卓越王獻之

第八章彪炳書壇

七子俱賢…………………………………………………………………134

天縱英纔…………………………………………………………………142

孤傲狂放…………………………………………………………………145

書風妍美…………………………………………………………………148

名重一時…………………………………………………………………151

書壇盟主…………………………………………………………………154

流風餘韻…………………………………………………………………158

王羲之書法的尤其可貴之處在於，繼承眾傢之長，精研體勢，一改漢魏以來質樸古拙的書風，認為“書乃吾自書”，完成瞭妍美、俊健的新體之變，從而達到瞭“古今莫二”“備成一傢”的高度。

去除隸意…………………………………………………………………164

被譽為“書聖”的王羲之在中國書法史上貢獻巨大，影響深遠。東晉以前的楷書帶有濃重的隸意，王羲之摒棄瞭楷書的隸意，創造瞭楷書的新的體段。除此之外，王羲之創造的新體行書，曆來被視為行書的“法典”。《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”“純正典雅的行書規範”，成為人們學習的目標。他還在揚棄章草和張芝今草的基礎上，創造瞭新型的今草，形質雖不連屬，但神采貫通。

第九章王羲之的書論

王羲之《自論書》………………………………………………………198

衛夫人《筆陣圖》………………………………………………………199

探索楷書筆法……………………………………………………………166

中側並用，形態多樣……………………………………………………169

鼠須筆和蠶繭紙…………………………………………………………171

“二王”書法的影響……………………………………………………175

羲、獻各有擁躉…………………………………………………………177

“二王”書法的流失……………………………………………………179

唐太宗與《蘭亭序》……………………………………………………181

武則天與《萬歲通天帖》………………………………………………184

宋太宗與《淳化秘閣法帖》……………………………………………186

乾隆帝與《三希堂法帖》………………………………………………189

碑學與帖學………………………………………………………………190

“蘭亭論辯”……………………………………………………………193

007

王羲之《題衛夫人〈筆陣圖〉後》……………………………………202

王羲之《筆勢論》………………………………………………………205

魏晉風度及文章與藥及酒之關係………………………………………220

王羲之年譜………………………………………………………………234

參考文獻…………………………………………………………………246

後?記……………………………………………………………………247

精彩書摘

　　王羲之在中國書法史上貢獻巨大，影響深遠。東晉以前的楷書帶有濃重的隸意，王羲之摒棄瞭楷書的隸意，創造瞭楷書的新的體段。我們見到的《黃庭經》《樂毅論》《曹娥碑》《東方朔畫像贊》等楷書與今天的楷書在形態上幾乎沒有任何區彆。王羲之為楷書的嬗變作齣瞭劃時代的貢獻。王羲之創造的新體行書，曆來被視為行書的“法典”。《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”“純正典雅的行書規範”，成為人們習的目標。他還在章草和張芝今草的基礎上，創造瞭新型的今草，形質雖不連屬，但神采貫通。“右軍書法萬代所宗”，韆百年來被人們作為範本，爭相臨摹、仿效，可以毫不誇張地說，中國曆代書法傢，幾乎無一不從王羲之的書法藝術中汲取營養，所以說王羲之為中國書法藝術的發展作齣瞭傑齣的貢獻。他的書法在日本、朝鮮、越南以及東南亞各國被視為正宗的中國傳統藝術加以學習與傳播。王羲之的《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》早在中唐時代就傳入日本。王羲之的書法藝術，無疑是中國古代書法藝術的楷模，他把自己從大自然中體悟到的人生真諦與老莊玄學所孕育齣的“情馳神縱，超逸悠遊”的人生理想融入書法藝術品中，在點畫之間抒寫著書法傢那種崇尚忘我、飄逸空靈的情懷。簡而言之，他把東晉士大夫那種風神瀟灑的人格追求與書法創作的嫻熟技法完美地結閤起來，他的作品反映齣他的人格思想。從某種意義上說，王羲之被後人尊為“書聖”，並不僅僅是因為其書法技藝的高超，而是因為他的書法作品與人格力量已融為一體。

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前言/序言

　　王羲之（303—361年），字逸少，祖籍琅琊郡臨沂縣（今山東臨沂市南）。生於西晉惠帝太安二年（303年），卒於會稽金庭（今浙江紹興）。因以右軍將軍銜領會稽內史，遂世稱王右軍。東晉時期傑齣的書法傢，有“書聖”之稱。父王曠，曆官淮南丹陽太守、會稽內史。伯父王導，曆仕元帝、明帝、成帝三朝，齣將入相，官至太傅。王羲之幼時不善於言辭，長大後卻辯纔齣眾，且性格耿直，享有美譽。晉太尉郗鑒選中他為女婿，“坦腹東床”的典故就齣於王羲之。朝廷公卿看重王羲之的纔器，屢屢召舉為官，他都辭謝。後為徵西將軍庾亮參軍，纍遷長史，進寜遠將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會稽內史。後因與太原王述不和，稱病去職，歸隱會稽，自適而終。王羲之齣自當時最負盛名的士族琅琊王氏，自幼接受完備的士族文化教育，在具有深厚文化底蘊的傢族中逐漸成熟。他能詩善文，妙悟玄理，把自己對大自然的喜愛、對人生真諦的追求與感悟融入自己的書法藝術中，使之獲得不朽的靈魂。經過幾十年不懈的努力，王羲之用自己的天纔和汗水，終於攀上瞭中國書法藝術的巔峰，在藝術的神聖殿堂上成為備受後人景仰的“書聖”。

　　王羲之在中國書法史上貢獻巨大，影響深遠。東晉以前的楷書帶有濃重的隸意，王羲之摒棄瞭楷書的隸意，創造瞭楷書的新的體段。我們見到的《黃庭經》《樂毅論》《曹娥碑》《東方朔畫像贊》等楷書與今天的楷書在形態上幾乎沒有任何區彆。王羲之為楷書的嬗變作齣瞭劃時代的貢獻。王羲之創造的新體行書，曆來被視為行書的“法典”。《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”“純正典雅的行書規範”，成為人們學習的目標。他還在章草和張芝今草的基礎上，創造瞭新型的今草，形質雖不連屬，但神采貫通。“右軍書法萬代所宗”，韆百年來被人們作為範本，爭相臨摹、仿效，可以毫不誇張地說，中國曆代書法傢，幾乎無一不從王羲之的書法藝術中汲取營養，所以說王羲之為中國書法藝術的發展作齣瞭傑齣的貢獻。他的書法在日本、朝鮮、越南以及東南亞各國被視為正宗的中國傳統藝術加以學習與傳播。王羲之的《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》早在中唐時代就傳入日本。王羲之的書法藝術，無疑是中國古代書法藝術的楷模，他把自己從大自然中體悟到的人生真諦與老莊玄學所孕育齣的“情馳神縱，超逸悠遊”的人生理想融入書法藝術品中，在點畫之間抒寫著書法傢那種崇尚忘我、飄逸空靈的情懷。簡而言之，他把東晉士大夫那種風神瀟灑的人格追求與書法創作的嫻熟技法完美地結閤起來，他的作品反映齣他的人格思想。從某種意義上說，王羲之被後人尊為“書聖”，並不僅僅是因為其書法技藝的高超，而是因為他的書法作品與人格力量已融為一體。

　　要瞭解中國的書法藝術，不能不知道王羲之，而要瞭解王羲之的藝術成就，知其何以為“聖”，就必須瞭解他所生活的魏晉時代以及魏晉士人的風度。