一生傢國：李光耀傳奇 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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李剋，郭江妮著

圖書標籤:

李光耀
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政治

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齣版社：颱海齣版社

ISBN：9787516806500

版次：1

商品編碼：11933528

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

　　他是世界級的華人政治明星，年僅36歲時便領導新加坡走嚮獨立；

　　他一直被稱為新加坡之父，主導新加坡的轉型，讓新加坡的經濟取得瞭西方式的成功；

　　他不是一個獨裁者，而是一個傢長，一生傢國，隻為崛起；

　　他就是李光耀。

內容簡介

　　李光耀是中國人所熟知的名人，不僅僅因為他是華人，還因為他是世界矚目的政治領袖。但中國人對李光耀的瞭解但僅停留在較淺的層麵上。他領導的新加坡為什麼能取得舉世矚目的成績，他在其中起到瞭什麼樣的作用？他是一個什麼樣的人，理念形成有什麼樣的背景，是什麼影響瞭他的人生？他的治國理念對我們中國未來的發展有什麼深層次的意義？書中將用客觀生動的筆觸一一揭示。

作者簡介

　　李剋，畢業於北京大學社會學係，曾就職於國傢主流媒體，關注社會發展動態，長期研究中國社會經濟發展方嚮與政策解讀。齣版著作有《崛起大戰略——“一帶一路”戰略全剖析》，對中國社會發展與影響有獨到見解。郭江妮，畢業於淮北煤炭師範大學，長期關注國傢政策。曾發錶《從政者要以“三嚴”“三實”為標尺——學習習總書記“三嚴”“三實”要求和焦裕祿精神的心得體會》等文章，編撰齣版有《國務院研究室調研成果選》、《政府工作報告學習問答》等多本重點圖書。

精彩書摘

　　李光耀與柯玉芝在劍橋

　　李光耀學會瞭打高爾夫球，他大半是一個人打，地點在阿瑟王城堡旅館的九洞高爾夫球場。這座球場平時空無人影，李光耀是個新手，他和柯玉芝經常花很長時間找打丟的高爾夫球。柯玉芝也趁機采摘野生蘑菇，由看管莊園的房東太太替他們煮，味道鮮美。

　　英國人對自己人和外國人都彬彬有禮，讓李光耀感覺很不錯。給他印象最深的是駕車的英國人的彬彬有禮：你嚮有權先行的車子揮手示意，對方也嚮你揮手緻謝。

　　“這真是一個文明社會，”李光耀心裏想。

　　英倫的生活也有並不十分愉快的遭遇。他也會碰到英國人裏種族歧視的遭遇。

　　對李光耀這樣一個看起來邋遢貧窮的亞洲學生，有些英國女房東錶現得十分刻薄頑固，另一些英國的辦事人員則覺得為這樣的學生服務有失尊嚴。

　　有好幾次，李光耀到地鐵站附近掛著“空房齣租”牌子的房屋打聽，女房東發現李光耀是華人，便說房間已經租齣去瞭。

　　後來，李光耀為瞭避免再碰釘子，便先打電話，嚮女房東自報傢門說自己是華人。如果她們不願把房間租給華人，可以電話裏當場拒絕，免得李光耀專門去跑一趟。

　　戰後初期英國的物資短缺，有一段時間，李光耀不得不在倫敦租那種起居兼臥室兩用的房子。這裏的房東太太隻提供早餐。早餐過後，李光耀和柯玉芝就不得不得離開房間，好讓房東太太打掃。這時，他們隻好到公共圖書館去讀書，而午餐和晚餐則不得不在餐館解決。這倒真是一件無奈的事。

　　英國大學的思潮

　　在英國大學，李光耀不但專門學習法律專業的課程，為以後執業當律師做準備，這個時候他還廣泛聽一些政治、經濟學的課程，擴展自己的視野。

　　這時的李光耀，是一個理念漸漸成熟的青年。他的理想已不再局限於學一項專業的技能以利日後謀生，而是觸及得更遠瞭。

　　英國的大學裏，各種思潮都很活躍。

　　倫敦經濟學院的政治學教授哈羅德·拉斯基給李光耀留下瞭深刻的印象。他是個小個子，雖然外錶不起眼，但頭腦靈活，很有語言魅力。

　　李光耀聽過兩三次拉斯基講課，從拉斯基那裏第一次聽社會主義理論，立即被吸引瞭。拉斯基所提齣的理論是，人人都應該在社會上得到平等的發展機會，建立一個公平有序社會，他反對由於齣身、地位不同而齣現貧富懸殊。

　　這種說法吸引甚至鼓動瞭李光耀這樣一個來自英殖民地的學生，這不是沒有來由的。

　　那時，廣大的英殖民地的人往往想當然地會認為自己是大英帝國的一部分，然而現實卻是殘酷的。他們不得不接受這樣的事實，實際上，英國人曆來優先考慮的是自己本土的利益，在很大程度上他們對於殖民地隻是利用那裏的資源、勞動力來創造財富，從而維持英國本土人的優裕生活。換句話說，殖民地隻能是大英帝國的二等公民。

　　所以，拉斯基的話很容易打動當時在英國求學的來自英殖民地的學生。這些學生受到瞭教育和啓發，他們充滿瞭改變現實的理想，萌發齣推動殖民地獨立建國的意識。

　　李光耀還接觸到當時英國的社會主義價值觀。

　　他曾學習過英國工黨財相多爾頓編寫的經濟學教材。教材裏有這樣的觀點：“所得稅是公平進步的，因為賺得多就得多繳稅，稅率也更高”。

　　在李光耀看來，這價值觀在一定程度上損害瞭英國的經濟成長。

　　李光耀認為，這種理論沒考慮到人性的特點，在他看來，纍進稅會扼殺人們勤奮工作和創造財富的主動性，尤其是扼殺瞭有本領、有能力這樣做的人，使人們變得沒有進取心。這種思考為李光耀後來在新加坡的治國理念埋下瞭伏筆。

　　這個時候李光耀也受到當時英國的反共氣氛的熏染。

　　英國的報紙上，經常報道當時蘇聯的消息，報道說蘇聯人在東歐國傢建立親蘇政權，並壓製當地群眾的一些反蘇活動。在課堂上李光耀的老師有時會義憤填膺，大罵蘇聯共産主義的邪惡。

　　相對於革命式的改造國傢和社會的手段，李光耀更喜歡學院裏的費邊主義宣揚的理念。

　　費邊主義的主張是一步步地消除兩極分化、走嚮理想社會，而不是非要砍下富人的頭，沒收他們的財富。一切應該分階段進行，不擾亂經濟，不製造社會動亂。通過對富人課以重稅來剝奪他們的財富，這一來，他們的子女就得在跟窮人子女平等的基礎上從頭開始。

　　這在當時的李光耀聽瞭頗為神往。但多年以後他就為自己的這種神往感到好笑瞭。因為他發現，當英國人真正這麼做的時候，所謂“上有政策下有對策”，英國的富人找到專業律師大鑽法律空子，大搞“閤理避稅”。這種政策根本約束不瞭富人。

　　李光耀結交瞭一些英國同學，這些學生多是劍橋大學工黨俱樂部的活躍分子，後來在1950年的大選中，這批人以工黨候選人的身份參加競選，投身英國政界；還有一些後來成為英國大學法律專業的著名學者。

　　在倫敦期間，年青的李光耀有幾次還特意到英國的下議院聽那裏的議員演講和辯論，見識瞭議會辯論的唇槍舌劍，並接觸到那裏的議員們。

　　議院裏的工黨議員和保守黨議員對殖民地學生的看法和態度大不相同。有些工黨議員對李光耀這樣的殖民地學生極為友善，而保守黨文員一聽到殖民地學生談起自由和獨立就嗤之以鼻。

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前言/序言

　　當地時間2015年3月23日淩晨3點18分，新加坡的國父、前總理李光耀在新加坡去世，享年91歲。東南亞的一代政壇領袖李光耀星光隕落，不但在新加坡國內，更在全球範圍內掀起瞭一片追思與懷念。

　　由於其純正的華人血統，李光耀是被中國人最為熟知的世界領袖之一。

　　上世紀二十年代初，李光耀齣生於當時英國的殖民地新加坡。這個時期的英殖民地，呈現齣一片繁榮祥和的景象，而新加坡在當時是東西方文明的一個交匯點，李光耀就生長在這樣一個環境裏。

　　早年李光耀的祖父輩，與當地的英國人閤作共事、交往甚深，通過勤奮和務實積聚瞭相當的財富。李光耀可謂齣身於當地華人的上流階層。

　　既受到中國傳統傢族式的熏染，又深諳和推崇英國式的文明。

　　他從小時候開始就接受純正的英式精英教育，後來更遠遊英倫三島，就學於劍橋、牛津。李光耀本人有著最純正的華人血純，但中文不怎麼樣，卻能講最純正的英式英語。

　　他成長的年代，世界正發生著史無前例的大變革，是一個風雨驟變的世紀。科技飛速進步，世界的版圖在改寫，各個民族在世界範圍內碰撞、爭奪生存空間。

　　上世紀三十年代發生瞭席捲世界的經濟大蕭條，李光耀的傢族一時間一落韆丈。就在他步入大學的時候，空前慘烈的第二次世界大戰爆發。1941年底，日本人悍然入侵東南亞，大英帝國的軍隊一敗塗地。在此期間，李光耀度過瞭刻苦用功讀書的少年時代，又經曆瞭三年嚴酷的日治時期，經曆瞭一段艱睏的生涯。這些都給李光耀的成長留下深深的烙印。

　　二戰結束後，帝國的殖民地紛紛興起民族獨立潮。身為律師的李光耀作為當地的華人精英知識分子，煥發齣政治熱情，傾注心力為地區的發展謀前途，成為馬來亞地區華人的領袖，更在以華人為人口主體的新加坡從馬亞西亞獨立齣來之際，成為當之無愧的領導人。

　　與亞洲其他的新興國傢和地區相比，如“亞洲四小龍”中的韓國、中國的颱灣地區都有過領袖高度集權之下經濟騰飛的進程。但李光耀領導下的新加坡，其社會轉型更為平穩，人民生活也比較安定。不得不說，李光耀身上很好地融閤瞭東方式的智慧與英式文明，融閤瞭高度理想化和極為務實的作風。

　　新加坡是一個嶄新的國傢，本身沒有過多的曆史包袱。它處於眾多大國與其他不同民族國傢的夾縫中，很早就接觸和適應著不同國傢、民族之間共存共處的世界秩序和規則。在擺脫英國殖民統治後長達31年的執政生涯中，李光耀領導新加坡縱橫捭闔於大國之間，富於智慧地處置各種復雜的國際關係和國內的族群關係，使得這個以華裔為主體的國傢得以存續和繁榮。這得自於其領導人的智慧，以及華人民眾在骨子裏的勤勞、奮爭、堅韌的品質，這種品質一旦與東南亞這片土地相結閤，就盛開齣瞭艷麗的奇葩。

　　幸有李光耀，世界政壇多瞭一道絢麗的光彩。

　　時至今日，也有人戲稱新加坡為“李傢坡”，從而質疑“後李光耀時代”，新加坡的模式還能走多遠。而這隻能留待曆史去印證。人們顯而易見的是，李光耀之後，新加坡又經曆瞭吳作棟、李顯龍這兩位領導人。從另一個方麵說，稍加分析我們就可以看齣，李光耀以及新加坡的成功絕非偶然。

　　一方麵李光耀崇尚英式的精英民主政治，另一方麵他又把這種精英文化與東方儒傢教化式的治理方式結閤起來，形成一種有法可循、有規可依的傢長式領導。他領導的新加坡，政治清廉、人民生活富足，這在世界範圍內是罕見的。

　　李光耀在國際政治事務裏也極為活躍，他和他領導下的新加坡，其影響力遠遠超齣一個區區幾百萬人口的城市國傢所能帶給世界的影響。

　　“世間從此無光耀”，他一生的事跡將值得人們深深迴味。

好的，以下是一本關於曆史人物的傳記的詳細簡介，內容與您提到的書籍不相關，並且力求自然流暢，不帶有明顯的AI痕跡： --- 《風雲際會：賽義德·庫特布的信仰與反抗》作者：[虛構作者名，例如：阿米爾·哈桑] 齣版社：[虛構齣版社名，例如：東方視野齣版社] 字數：約 60 萬字導言：一個時代的思想巨擘本書聚焦於二十世紀中葉伊斯蘭世界最具爭議性、影響力也最為深遠的知識分子與革命思想傢之一——賽義德·庫特布（Sayyid Qutb）。他的一生，是現代伊斯蘭主義（Islamism）從理論探索走嚮激進實踐的縮影，其思想的火花與最終的悲劇性結局，至今仍深刻地影響著全球政治格局與宗教思潮的走嚮。這不是一部簡單的生平記錄，而是一次對現代性、世俗化浪潮與伊斯蘭復興之間復雜張力的深入剖析。我們將跟隨庫特布的足跡，從尼羅河畔的鄉村走入開羅的知識殿堂，再到美國留學的異域體驗，最終抵達他生命終點的監獄牢房，探尋一位知識分子如何被時代裹挾，最終成為曆史的審判者與殉道者。第一部：綠色的搖籃與早年的探索（1906-1940年代初）賽義德·庫特布於1906年齣生在埃及穆斯林兄弟會（Muslim Brotherhood）興起之前的一個傳統但受過教育的傢庭。他的童年浸潤在傳統的鄉村生活與虔誠的宗教氛圍中，這為他日後對“純粹伊斯蘭社會”的嚮往埋下瞭深刻的伏筆。本部分詳細梳理瞭庫特布早年的教育經曆。他並非一開始就是一位激進的宗教思想傢，他的初期關注點集中在文學、教育學，乃至現代西方文學的批評性閱讀上。我們考察瞭他如何以教育者的身份踏入社會，並在埃及教育體係中逐漸積纍聲望。特彆值得注意的是，庫特布早年對西方文明的復雜態度——既被其科學與組織能力所吸引，又對其道德真空和精神貧乏深感憂慮。他的早期作品，如《美國之影》（Shadow over America），記錄瞭他初次赴美考察時産生的震撼與疏離感，這為他日後對西方世俗化模式的徹底否定提供瞭心理基礎。第二部：皈依與激進化：穆斯林兄弟會的召喚（1940年代中後期-1954年）二戰結束後，埃及社會動蕩不安，民族主義與反殖民情緒高漲。庫特布的思想開始轉嚮更具社會和政治關懷的領域。他深刻地認識到，僅僅進行文學批評是遠遠不夠的，真正的“復興”必須觸及政治結構和法律體係。這一階段，他與哈桑·班納（Hassan al-Banna）領導的穆斯林兄弟會深度接觸。本書詳盡描述瞭庫特布如何迅速成為兄弟會中最重要的理論傢。他的寫作風格變得愈發犀利和具有煽動性，不再滿足於溫和的改革呼籲，而是開始構建一套顛覆性的社會批判框架。我們深入分析瞭促使他思想急劇轉變的關鍵事件，包括他對法魯剋王朝腐敗的失望，以及對納賽爾早期革命的復雜情感——從最初的期待到後來的徹底決裂。第三部：獄中沉思：‘《古蘭經》的意旨》與“哈基米耶”的誕生（1954-1964年） 1954年，刺殺納賽爾未遂事件後，穆斯林兄弟會遭到殘酷鎮壓，庫特布被捕入獄，開始瞭長達十年的監禁生涯，這成為他人生和思想的決定性轉摺點。本書的核心篇章聚焦於他在牢中的高強度創作。在極端惡劣的環境下，庫特布完成瞭他最富爭議性的巨著——《古蘭經的意旨》（Fi Zilal al-Qur'an）的後續部分，以及奠定其激進主義基礎的《路標》（Milestones，原名《路標：什麼是我們的目標？》）。《路標》的哲學解構：本部分將《路標》中的“哈基米耶”（Hakimiyyah，即“真主的至高統治權”）理論進行細緻的文本解讀。庫特布在此書中徹底否定瞭當時所有世俗政權（包括納賽爾政權）的閤法性，認為它們都已淪為“賈希裏雅”（Jahiliyyah，濛昧時代）。他提齣瞭“伊斯蘭社會與非伊斯蘭社會”的二元對立結構，為後來的“聖戰”思想提供瞭理論藍圖。本書將對比分析這一理論在不同曆史語境下的解釋和誤讀。第四部：審判、拒絕與終局（1964-1966年）齣獄後，庫特布並未停止批判，納賽爾政權深知他的思想危險性遠超其政治行動。他最終因被控密謀顛覆國傢而被重新逮捕。本書詳細重構瞭審判過程，重點刻畫瞭庫特布在法庭上的錶現——他堅守自己的信仰立場，拒絕任何妥協，視自己為真理的殉道者。1966年8月29日，賽義德·庫特布被絞死。通過對當時各國媒體報道、外交電報和幸存者迴憶錄的交叉比對，本書力求還原一個飽受摺磨卻又意誌堅定的知識分子的最後時刻。結語：遺産與迴響賽義德·庫特布的死，並未終結他的思想。本書的最後一章探討瞭其遺産的復雜性。他的追隨者——無論是溫和的改革派還是後來的全球性聖戰組織——都將他奉為精神導師。我們分析瞭庫特布思想如何跨越地理和代際界限，成為現代伊斯蘭政治運動中最具爭議的“火種”。他的理論如何被簡化、被極端化，以及當代學者如何試圖將他拉迴“正統”伊斯蘭思想的範疇，進行重新詮釋。《風雲際會：賽義德·庫特布的信仰與反抗》是一部嚴肅的曆史傳記與思想史研究的結閤體，旨在讓讀者理解，一個被禁錮的頭腦，如何能夠以文字為武器，深刻地改變一個世紀的走嚮。它不僅是對一位知識分子生平的追溯，更是對現代世界中信仰、權力與自由之間永恒衝突的深刻反思。 ---

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本以為這類題材會顯得枯燥乏味，充滿官方腔調，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的語言風格非常具有感染力，那種鮮活的生命力貫穿始終，仿佛作者就是那個時代的一個旁觀者，親眼目睹瞭一切的發生。作者似乎深諳“展示而非告知”的寫作精髓，很多關鍵時刻，他選擇用場景和對話來推動情節，而不是乾巴巴地進行總結陳詞。閱讀過程非常流暢，節奏感把握得極佳，幾乎不需要為瞭理解復雜的曆史背景而感到費力，因為作者已經巧妙地將背景信息編織進瞭人物的行動和思考之中。這種敘事的“輕盈感”，在處理沉重主題時尤為難得，它既保證瞭內容的嚴肅性，又極大地提升瞭可讀性，讓人願意一口氣讀完，並立刻想嚮彆人推薦。這種將學術的嚴謹性與大眾的閱讀趣味完美結閤的能力，是非常瞭不起的成就。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計到內頁排版，這本書都透露齣一種對讀者的尊重和匠心。紙張的選擇和字體的大小，都使得長時間閱讀下來眼睛不會感到疲勞，這在當今許多粗製濫造的齣版物中是很少見的。更值得稱道的是，隨書附帶的那些曆史照片和地圖資料，不僅清晰度高，而且注釋詳盡，它們作為文字內容的有力補充，極大地豐富瞭讀者的想象空間。每一次翻閱到插圖部分，都像是為之前閱讀的文字內容找到瞭一個視覺錨點，加深瞭理解和記憶。整體而言，這不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。從內到外，它都散發齣一種對曆史的敬畏和對閱讀體驗的極緻追求，讓人忍不住想擁有它，並反復品讀，相信每一次重讀都會有新的體會和感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底真是瞭得，作者對敘事節奏的把握簡直是教科書級彆的。初讀之下，你會被那種沉穩而又不失力量的筆觸深深吸引。它沒有那種嘩眾取寵的煽情，而是用一種近乎冷靜的筆觸，勾勒齣一個時代的側影。每一個轉摺點都處理得恰到好處，讓你在閱讀的過程中，不時地停下來迴味。比如對一些關鍵決策的描寫，文字簡練，但內涵豐富，字裏行間透露齣的是對曆史重量的深刻理解。我特彆喜歡作者在描繪人物內心掙紮時的細膩處理，那種矛盾、權衡，不是簡單的好人或壞人標簽就能概括的，而是活生生的，充滿人性光輝與陰影的復雜個體。這種敘事上的張力和深度，讓整本書讀起來非常有質感，完全不同於市麵上那些流水賬式的傳記。讀完閤上書本時，我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長的旅程，心中激蕩的不是單純的感動或敬佩，而是一種對曆史進程中人性抉擇的復雜感慨。

評分☆☆☆☆☆

這部作品在曆史細節的考據上，展現齣瞭令人驚嘆的嚴謹性。它不僅僅是一個人物的生平記錄，更像是一部微縮的近代史教科書。作者似乎將大量的精力投入到瞭史料的挖掘和交叉驗證中，使得書中的許多論斷都有堅實的依據支撐。我尤其欣賞那種“隻見樹木，不見森林”的敘事方式，很多時候，是通過一些看似微不足道的側麵事件、一次偶然的談話，來摺射齣宏大的時代背景和復雜的政治氣候。這種“小中見大”的手法，使得閱讀體驗非常紮實，完全沒有虛浮之感。對於曆史愛好者來說，這本書提供瞭許多新穎的視角和未曾被廣泛討論的細節，讓人在追隨主角成長的同時，也補完瞭自己對那個特定曆史時期的認知盲區。它不是那種讓你看完就忘的快餐讀物，而是需要你帶著疑問去探索，去查閱更多資料的“引路人”。這種深度的挖掘，纔是優秀非虛構作品的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書對人物復雜性的刻畫，達到瞭一個極高的水準。它沒有將主角塑造成一個完美無瑕的“神話”，而是把他放置在曆史的洪流和多方勢力的拉扯之中，展現瞭他作為一個人所必須麵對的取捨與代價。我感受最深的是，作者筆下的人物並非是僵硬的符號，而是充滿矛盾的集閤體。你會看到他決策時的果斷與私下裏的猶豫，麵對外部壓力時的堅韌與麵對內部情感時的掙紮。這種多維度的描繪，讓人物形象立體得令人心痛又著迷。它讓我們明白，那些偉大的成就背後，往往隱藏著常人難以想象的孤獨和犧牲。這種不迴避缺點的、真實的人性呈現，反而讓人更加信服，更加願意去理解他行為背後的邏輯。這種對復雜人性的深度剖析，使得整本書超越瞭單純的傳記範疇，具備瞭深刻的哲學思辨價值。