楚國哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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塗又光 著

圖書標籤:

• 楚國
• 哲學
• 曆史
• 先秦
• 思想史
• 文化
• 中國哲學
• 學術
• 古籍
• 文獻

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568015547

版次：1

商品編碼：11928171

包裝：精裝

叢書名： 荊楚文庫

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：372

字數：337000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：高校哲學及相關專業師生及研究機構人員，以及社會上對哲學研究有興趣人士
國哲學史領域係統全麵深入地研究楚國哲學的首部專著

內容簡介

本書係塗又光先生（1927—2012）撰寫的中國哲學史領域係統全麵深入地研究楚國哲學的首部專著。全書集中論述瞭楚國顓頊、粥熊、楚莊王、申叔時、左史倚相、觀射父、伍子胥、範蠡、老子，以及在楚國時的孔子、墨者，《老子》和《莊子》的哲學思想。

作者簡介

塗又光 河南光山人，1927年生。華中科技大學教育科學研究院教授。1949年畢業於清華大學哲學係，師從中國哲學大師馮友蘭教授。1970年後編篡馮氏《三鬆堂全集》共14捲，翻譯馮氏英文著作為中文，其中《中國哲學簡史》在國內外有廣泛影響。塗先生在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學》等學術論著，在哲學和教育學領域作齣瞭突齣貢獻。
塗又光先生齣生於塾師之傢，幼承傢學，3歲識字，5歲始習書，頗喜好臨池，觀王羲之《十七帖》，尤為珍愛，故臨王羲之帖，亦有神韻。摹寫數十遍，已得其風貌。在中學期間，先生對於書法興趣不減，惓惓之意，無日忘之。
1949年，清華大學畢業之後，塗先生投身到中國建設社會主義的大舞颱，南下之時，筆硯不棄，撥冗臨池，治詩書不輟；將孫過庭《書譜》、張旭等名傢墨跡攜帶身邊，臨摹觀賞。
文ge以 後，塗先生赴華中工學院，教書育人，甚得其樂。並緻力於中國文化，哲學，高等教育根本問題的探索和建樹。

二十世紀九十年代，塗先生提齣瞭著名的“泡菜理論”即泡菜的味道取決於泡菜湯，校園環境好比泡菜湯，它影響和決定瞭浸泡其中的學生的精神風貌和行為風格。該理論作為華科人的座佑銘廣為流傳。
2012年11月4日淩晨2點，著名哲學傢、教育傢、書法傢塗又光逝世，享年85歲。

目錄

目錄

第一章引論/1
第一節本書上下限/1
第二節楚國社會生産力的基本特徵/2
第三節楚國社會生産關係與上層建築的基本特徵/3
第四節楚人世界觀的三代：神話·宗教·哲學/13
第五節江漢楚族是移民與土著的融閤體楚文化是新土著文化/17
第六節楚文化與周文化根本不同/20
第七節楚文化與周文化的雙嚮擴散與融閤/24
第二章顓頊/26
第一節兩種思維/26
第二節高陽考/30
第三節顓頊的神治/32
第四節顓頊“修黃帝之道”/34
第五節顓頊論善惡/37
第六節道在丹書/37
第七節顓頊的曆史貢獻及在楚史的地位/39
第三章粥熊/42
第一節《粥子》其書/42
第二節粥熊其人/44
第三節論道/47
第四節道治哲學/49
第五節論民/51
第六節論士/53
第七節論聖賢氣象/55
第八節道傢的先驅/56
第四章法治精神/60
第一節法治與法治精神/60
第二節楚武王楚文王葆申/61
第三節楚國王權有限論/65
第四節楚王、令尹如何對待犯法親屬/68
第五節法治社會與哲學/72
目錄
第五章楚莊王(附：孫叔敖)/75
第一節曆史地位/75
第二節綜閤哲學/76
第三節道傢傳統/76
第四節早年遭遇/78
第五節莊王與孫叔敖/79
第六節幾個故事/80
第七節“絕纓”事件/81
第八節儒傢成分/83
第九節止戈為武/84
第十節武有七德/85
第十一節學習周禮/87
第十二節“問鼎”事件/89
第十三節對外三事/90
第十四節法傢成分/91
第十五節認識方法/93
第十六節認識自己/94
第十七節令尹子文、孫叔敖閤論/97
第六章申叔時(附：士亹)/102
第一節楚儒傢與魯儒傢/102
第二節士亹的教育哲學/103
第三節申叔時的教育哲學/105
第四節申叔時的政治思想/111
第五節申叔時的軍事思想/112
第七章左史倚相觀射父/115
第一節楚之所寶/115
第二節左史倚相與三墳、五典、八索、九丘/116
第三節左史倚相的哲學思想/116
第四節觀射父論巫教和祭禮/121
第八章伍子胥與復仇哲學/124
第一節傢學淵源/124
第二節祭江上丈人的祝詞/126
第三節“天命有反”/128
第四節漢簡《蓋廬》中的申胥思想/130
第五節論吳越勢不兩立/132
第六節徹底性與靈活性/134
第七節處宮辱墓考/136
第八節魯《春鞦》的反應/137
第九節《公羊傳》論復仇/139
第十節楚人的兩項原則/141
第十一節白起復仇考/143
第十二節楚人的行動反應/146
第十三節楚人的理論反應/148
第十四節屈原對伍子胥的評價/152
第十五節屈原為何不提伍子胥復仇/154
第十六節餘論/155
第九章範蠡文種/157
第一節吳越霸業是楚文化和哲學的延伸/157
第二節兩位佐越滅吳的楚人/158
第三節範蠡論天地人/159
第四節範蠡論用兵/163
第五節範蠡論經商/166
第六節文種的辯證法/169
第七節怎樣對待成功和功臣/171
第十章老子(上)/173
第一節老子其人其書/173
第二節“道法自然”——《老子》的特色和精華/179
第三節《老子》中“道”的地位/182
第四節《老子》論道/185
第五節《老子》的本體論史/194
第六節《老子》“天”字考/203
第十一章老子(中)/207
第一節《老子》論德/207
第二節《老子》論仁義禮/211
第三節《老子》論身/217
第四節《老子》論邦國/221
第五節《老子》論天下/228
第六節《老子》論無為/230
第七節《老子》論用兵/233
第八節《老子》為民說話/235
第十二章老子(下)(附：老萊子夫婦)/237
第一節認識論與知識論/237
第二節認識何以可能/237
第三節認識過程/239
第四節在社會認識中聖人與百姓的分工閤作/240
第五節認識與實踐/241
第六節知識與智慧/243
第七節不是公式的散例/244
第八節對“知”的區彆對待/247
第九節論愚/248
附：老萊子夫婦/250
第十三章孔子在楚國(附：楚狂接輿)/252
第一節孔子論楚/252
第二節父子相隱/254
第三節近悅遠來/258
第四節樂以忘憂/259
第五節不仕無義/261
第六節共相為本/262
第七節餘論/263
附：楚狂接輿/264
第十四章在楚的墨者/267
第一節墨子在楚/267
第二節止楚攻宋的辯論提齣瞭類概念/268
第三節墨子類概念的曆史地位/269
第四節對墨子類概念的三點討論/271
第五節墨者總體的三個層次/276
第六節墨子入郢與靈活性/277
第七節墨子與楚國魯陽文君/279
第八節南方墨學的文獻何在/286
第九節耕柱子孟勝徐弱/288
第十節田鳩/290
第十五章莊子(上)/294
第一節莊子其人/294
第二節《莊子》其書/298
第三節《莊子》佚文考辨/308
第十六章莊子(中)/314
第一節道即自然(“道兼於天”)/314
第二節《逍遙遊》體現的第一義/318
第三節《齊物論》論彼此與是非/324
第四節《莊子》論知、言、意/330
第五節《莊子》論道、德/335
第十七章莊子(下)/340
第一節《莊子》哲學的“兩行”結構/340
第二節《莊子》哲學的第一階段/342
第三節《莊子》哲學的第二階段/347

前言/序言

代序：論楚人精神
馮友蘭
楚人為新興民族，本無較高文化，孟子所謂“南蠻舌之人，非先王之道”(《孟子·滕文公上》)者也。孟子又謂“陳良，楚産也，悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也”(同上)。可見楚人慕周之文化者，須至北方留學，方能得之。然楚人雖不沾周之文化之利益，亦不受周之文化之拘束；故其人多有極新之思想。《漢書·地理誌》謂：“楚有江漢川澤山林之饒；民……食物常足。故啙窳偷生，而亡積聚。飲食還給，不憂凍餓，亦亡韆金之傢。信巫鬼，重淫祀。”然《離騷》中，屈原遠遊，驅使鬼神，其對於鬼神之態度，為詩的而非宗教的。至於《天問》一篇，則更對於一切人神之傳說，皆加質問；對於宇宙之所以發生，日月之所以運行，亦提齣問題。或者一般人過於“信巫鬼，重淫祀”，故激起有思想之人之反動也。
所謂“隱者”之流，對於當時政治，皆持反對態度。而許行之徒，不但反對當時政治，且反對傳統的政治社會製度。及後所謂道傢者流，在周秦之際，乃一切傳統的思想製度之反對者。而《老子》《莊子》二書，乃其二重要代錶也。

［注］日人小柳司氣太雲：“道傢淵源的鬻子及發揮光大道傢思想的老子、莊子，皆為楚人。更據漢《誌》，蜎子、長盧子、老萊子、鶡冠子，亦皆楚人。至於其他傳說中的隱逸，有狂接輿、長沮、桀溺(見《論語》)、詹何(見《列子·湯問、說符》及《韓非子·解老》)、北郭先生(見《韓詩外傳》捲九)、江上老人(見《呂覽·異寶篇》)、繒封人(見《荀子·堯問》)，皆楚人。屈原《遠遊》雲：‘曰道可受兮不可傳，其小無內兮其大無垠，毋滑而魂兮彼將自然’，與《莊子·大宗師》‘道可傳而不可受’相通。又曰：‘載營魄而登霞兮’，與《老子》‘載營魄抱一，能無離乎’相通。《漁父》辭雲：‘聖人不凝滯於物，而能與世推移’，與《老子》‘和光同塵’相通。”(《文化史上所見之古代楚國》，《東方學報》東京第一冊，東方文化學院東京研究所昭和六年三月齣版)

思想的潮湧，文明的根脈：一段追溯中國早期智慧的旅程 在中國浩瀚的思想星空中，春鞦戰國時期無疑是最為璀璨奪目的篇章之一。這是一個大變革、大爭鳴的時代，禮崩樂壞的錶象下，是思想的勃興與多元的湧動。在這股澎湃的思想洪流中，曾經輝煌的楚國，以其獨特的地域文化、深厚的曆史積澱以及鮮明的哲學特質，貢獻瞭中國早期思想史上不可忽視的一筆。本書《楚國哲學史》正是緻力於深入挖掘、梳理和呈現這段屬於楚國的思想史畫捲，探尋其思想萌芽的土壤，追蹤其哲學發展的軌跡，理解其對中國整體哲學格局産生的深遠影響。 本書並非簡單地將零散的史料進行堆砌，而是力圖構建一個連貫而清晰的哲學發展敘事。我們將從楚國獨特的地理環境和社會結構齣發，考察這些外部因素如何孕育瞭其早期的思維方式和價值觀念。楚國，地處南方，江漢之水滋養瞭這片沃土，也孕育瞭其相對獨立而又充滿活力的文化。與中原諸侯在禮樂製度上的循規蹈矩不同，楚國在早期展現齣瞭一種更為自由奔放、充滿想象力的精神氣質。這種氣質，潛移默化地影響瞭其思想的形成。 我們將從先秦文獻中搜尋蛛絲馬跡，試圖還原楚國哲學思想的早期形態。這包括對那些零星記載的楚國先民的神話傳說、宗教儀式以及原始的宇宙觀的考察。這些看似樸素的認知，卻可能蘊含著對天地萬物最本源的理解和最質樸的哲學思考。例如，楚國對於自然神祇的崇拜，對於祖先的敬畏，以及對生死輪迴的朦朧想象，都為後來的哲學發展奠定瞭最初的基石。 本書的一個重要篇章將聚焦於楚國在春鞦時期哲學思想的初步成型。隨著楚國國力的增強，其與中原的交流日益頻繁，但同時，楚國也保留著自己獨特的文化傳統。在這個時期，我們可能會看到一些初步的倫理觀念、政治思想以及對社會秩序的思考開始顯現。雖然未必有係統性的哲學著作傳世，但通過對史書中記載的楚國君臣言行、治國理念以及社會風俗的分析，我們可以窺探到楚國思想界的某些端倪。例如，楚國對於“德”的理解，是否與中原有所不同？其對於“禮”的態度，又為何？這些都需要我們細緻地辨析。 戰國時期，是中國哲學史上百傢爭鳴的黃金時代，楚國自然也身處其中。然而，與中原地區諸子百傢的激烈辯論有所不同，楚國的哲學發展似乎有著更為內斂和深沉的特點。本書將著力探究楚國哲學在這一時期的獨特發展脈絡。我們將重點關注那些與楚國淵源深厚的思想流派，以及那些在楚國土地上開花結果的思想傢。 例如，我們不能不提到屈原。屈原作為中國文學史上最偉大的詩人之一，他的詩篇《離騷》、《九歌》等，不僅是文學的瑰寶，更是理解楚國早期哲學思想的重要窗口。屈原對天地神靈的虔誠敬畏，對國傢命運的深切憂慮，以及其個人理想與現實之間的矛盾與掙紮，都摺射齣一種深刻的哲學思考。他對於“道”的追求，對於“忠君愛國”的執著，以及其悲劇性的命運，都蘊含著對人生意義、道德價值和社會責任的深邃叩問。本書將深入剖析屈原作品中的哲學意涵，嘗試從哲學史的角度解讀這位偉大的楚國先賢。 除瞭屈原，我們還將考察其他可能與楚國相關的思想傢及其學說。盡管許多思想傢的著作未能完整保留，但通過零散的記載、他人的轉述以及考古發現，我們可以嘗試重建他們的思想圖景。例如，一些早期道傢思想的萌芽，是否在楚國這片自由的土地上得到瞭滋養？楚國是否存在著自己獨特的“天人關係”的理解？其對於“治國”的理念，又有哪些與眾不同之處？本書將力圖在史料的縫隙中尋找答案。 本書的另一項重要任務是探討楚國哲學與其他地域思想的互動與影響。在春鞦戰國這一思想交流頻繁的時代，沒有任何一個地方的思想是孤立發展的。我們將考察楚國哲學如何受到中原儒傢、道傢、法傢等思想流派的影響，同時也分析楚國獨特的哲學觀念是如何輻射和影響其他地區，甚至成為中國哲學體係的重要組成部分。例如，楚國對於鬼神、祭祀的觀念，對於人生無常的感嘆，對於自然和諧的嚮往，都可能與中原的思想産生瞭碰撞與融閤，最終形成瞭更為多元和豐富的思想格局。 在論述過程中，本書將注重運用嚴謹的學術方法，對現有史料進行審慎的辨析和解讀。我們將參考考古學的最新發現，例如曾侯乙墓、楚簡等齣土文獻，來印證和修正我們對於楚國哲學思想的理解。這些珍貴的文物，為我們提供瞭直接觸摸曆史、理解先賢思想的寶貴機會。 本書還關注楚國哲學在不同曆史時期的演變。從春鞦時期的初步孕育，到戰國時期的初步形成，再到秦漢統一後，楚國哲學思想的殘餘與傳承。我們將探討楚國哲學是如何在曆史的長河中得以延續，又是在怎樣的時代背景下逐漸融入中國的主流哲學體係。 《楚國哲學史》希望通過嚴謹的學術研究，為讀者展現一個真實而鮮活的楚國思想世界。它不僅僅是關於一群思想傢的故事，更是關於一個文明如何思考自身、思考世界、思考未來的生動寫照。我們希望這本書能夠激發讀者對於中國早期哲學史的興趣，幫助讀者更深入地理解中國文化的根脈，以及那些塑造瞭我們民族精神的智慧光芒。這段旅程，將帶領我們穿越時空的迷霧，去聆聽那些古老而又充滿活力的思想的迴響，去感受楚國哲學所獨有的魅力與力量。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實令人眼前一亮，深沉的靛藍色封皮搭配燙金的書名，散發著一種古樸而典雅的氣息。初次捧讀時，我的注意力就被它那精妙的排版所吸引。字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又透露齣一種曆史的厚重感。尤其是書中那些精心繪製的竹簡拓片和古代器物插圖，簡直是視覺上的盛宴。這些配圖不僅僅是簡單的裝飾，它們仿佛是一扇扇窗戶，讓我得以窺見那個遙遠時代的生活片段與文化脈絡。翻開書頁，紙張的質感也十分齣色，文字清晰，墨色濃淡適宜，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。總的來說，從觸感到視覺，這本書在實體呈現上達到瞭極高的水準，這無疑為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓人在尚未深入內容之前，就已經對作者傾注的心血有所感觸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極其巧妙，層次分明，邏輯嚴密，體現齣作者深厚的學術功底和齣色的組織能力。開篇的引言部分，寥寥數語便勾勒齣瞭楚地哲思在先秦思想圖譜中的獨特地位，極大地激發瞭讀者的好奇心。隨後，章節的推進如同解剖一具精密的古代鍾錶，從底層結構開始，層層深入，直至頂層運行機製的揭示。各個曆史時期的思想流變被清晰地串聯起來，避免瞭碎片化的閱讀體驗。我發現，即便是跨度很大的時間段落，作者也能通過一些關鍵的“思想橋梁”進行平滑過渡，使得整個楚地思想的發展脈絡清晰可見，一脈相承，毫不含糊。這種流暢的整體感，讓閱讀過程的疲憊感大大降低。

評分☆☆☆☆☆

讀完全書後，我深感震撼，這不僅僅是一部學術專著，更像是一部充滿激情的思想史詩。它讓我重新審視瞭“中原正統”之外的文化力量。書中對楚國地方色彩、宗教信仰與哲學思想之間相互滲透、相互塑造關係的分析，尤其深刻。它揭示瞭在那個思想大爆發的年代，不同地域的文化土壤是如何孕育齣風格迥異的智慧之花的。作者的文字中流淌著對曆史的敬畏和對真理的執著追求，沒有絲毫的浮躁或迎閤時下潮流的傾嚮。閤上書本，腦海中留下的是一片廣闊而深邃的哲學圖景，這無疑是近些年來閱讀體驗中，最為深刻、最具啓發性的一部作品，強烈推薦給所有對中國思想源流感興趣的同道中人。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間來細細品味這本書的行文風格，它展現齣一種令人驚嘆的敘事張力。作者並非簡單地羅列史實和學派觀點，而是將哲學思想的演變巧妙地融入到楚國社會曆史的宏大背景之中。閱讀過程中，我仿佛置身於那個烽火連天的戰國時代，親眼目睹那些思想巨匠們如何在權力鬥爭與文化碰撞的熔爐中錘煉齣他們的智慧結晶。語言的運用極為老練，時而如清泉般潺潺流淌，娓娓道來；時而又如驚雷般震撼人心，直擊要害。尤其是在闡述某些復雜概念時，作者總能找到一個既精準又易於理解的切入點，避免瞭純粹學術論述的枯燥與晦澀。這種將曆史感、畫麵感與思想深度完美融閤的筆法，實在讓人欲罷不能，讀起來酣暢淋灕，大呼過癮。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對古代思想史抱有濃厚興趣的業餘愛好者來說，這本書最大的價值在於其嚴謹的考據和令人耳目一新的視角。許多我過去固有的認知被這本書中的論證所挑戰和修正。作者在引用前人研究成果時，不僅展示瞭廣博的學識，更體現齣一種批判性的思考精神。我特彆欣賞其中關於“巫術與理性萌芽”一章的論述，它沒有將楚地的神秘主義簡單地斥之為落後，而是深入挖掘瞭其背後蘊含的早期宇宙觀和對未知世界的探索精神。這種深入骨髓的挖掘，使得原本抽象的哲學討論變得有血有肉，充滿瞭生命力。它提供的不僅僅是知識的堆砌，更是一種看待曆史與思想交織的全新“方法論”，讓人受益匪淺。

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很不錯的書，有營養，收下瞭，謝謝！

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