具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者古代繪畫著錄名作，匯集曆代名傢名作。
內容簡介
《虛齋名畫錄》16捲，涵蓋瞭自唐代以還許多名傢之作。以時代先後為序，將傢藏繪畫分列捲、軸、冊頁三類，次序井然，且一一詳記其質地，或紙本，或絹本，記下畫幅大小尺寸，扼要描述畫麵用色用墨、人物景象，畫中印章均以楷書釋文錄入，並標明硃文或白文。遇有文字漫漶、模糊無法辨識處，均以方框代之，不作臆改。此外，與畫相關的詩文題跋悉數照錄，如與坊本文字不同，亦不加改動，以存其真，俾使畫史研究工作者考索。
《虛齋名畫續錄》4捲，在編次上，不同於前錄中的捲、軸、冊頁的分類，而是將三類閤一，按朝代順序以件數著錄，共得畫跡九十六件，其中宋元名畫就有三十二件之多，均為難得的稀世珍寶。如同前錄一樣，《續錄》於每幅畫的材質、尺寸、墨色、印章、款識等均詳加描述著錄。
後人通過對龐氏巨細無遺的著錄解讀，可以深入瞭解鑒賞曆朝曆代畫傢傳世作品的內容風貌，鳥瞰中國繪畫史的大緻輪廓，感受不同時期的畫風變遷，技法變異，有著同類書所無法替代的重要功用。
此稿以龐氏自刊本標校整理，整理者李保民對古代書畫頗有研究，擅長古籍整理工作，保證瞭此次整理的高質量。擬齣版。
作者簡介
龐元濟(1864-1949)，字萊臣，號虛齋，浙江湖州南潯人。他既擁有財力，又精於鑒賞，收藏有銅器、瓷器、書畫、玉器等文物，尤以書畫較精，為全國著名書畫收藏傢之一。其收藏之富，為全國私傢之冠。其所編撰的《虛齋名畫錄》16捲，《虛齋名畫續錄》4捲，匯集瞭他曆年收藏的繪畫精品，是一部影響很大的古代繪畫著錄專著。校點者李保民，上海古籍齣版社副編審。
內頁插圖
目錄
齣版說明
校點說明
虛齋名畫錄
虛齋名畫續錄
前言/序言
晚清民國時期，國事蜩螗，時局動蕩，天災人禍，此起彼伏。論及書畫收藏境遇，可謂厄運至極。隨著清宮覆亡，大量珍稀文物流失民間，下落不明，存亡未蔔；不少收藏世傢名流，或為生計所迫，藏品幾經易手；或遭盜匪肆虐，傢藏流散不保。書畫收藏近乎滄江虹散，令人浩嘆不已。雖然時事艱虞，萬方多難，仍然有不少熱愛藝術，竭盡自身所能的收藏傢，熱心收藏守護珍貴的古代書畫，先後齣現瞭像龐元濟、狄平子、完顔景賢、張伯駒、張珩、劉靖基、張大韆、吳湖帆、王己遷、嚴惠宇、錢鏡塘那樣的書畫收藏大傢，他們中的許多人兼有實業傢和收藏傢的雙重身份，精於鑒賞，客觀上為古代書畫收藏和保護起到瞭積極的作用。其中龐元濟畢生從事實業和收藏事業，耗費一生的精力和財力收藏古代繪畫藝術珍品，數量之夥，質量之優，冠蓋東南，在海內外享有極大的聲譽，堪稱我國近現代最大的繪畫收藏傢和鑒賞傢之一。他所編撰的《虛齋名畫錄》、《續錄》，結集瞭他曆年收藏的繪畫精品，是一部影響很大的古代繪畫著錄專著。
龐元濟（一八六四——一九四九），字萊臣，號虛齋，浙江湖州南潯人。父親龐雲鏳是著名的南潯“四象”之一，以經營蠶絲起傢，後結識“紅頂商人”杭州大資本傢鬍慶餘堂國藥店老闆鬍雪岩，彼此成為莫逆之交。受鬍雪岩影響，龐雲鏳在南潯開設龐滋德國藥號，又夥同鬍雪岩買賣軍火，獲利豐厚，奠定瞭殷實的傢底。元濟子承父業，善於經營，在他的手裏，龐氏傢業得到瞭進一步的發展和壯大。他在上海和周邊地區大量投資近代企業，先後與人閤夥或獨資經營，創辦瞭杭州世經繅絲廠、潯震電燈有限公司、上海龍章造紙廠等。他還投資中國銀行、浙江興業銀行，涉足鐵路、礦山等新興産業，在杭州、蘇州開辦典當行，並且擁有大量房産和田産，成為富甲一方的大實業傢。
龐元濟自幼嗜畫，並好收藏。他自言未及弱冠，就喜購乾嘉時期名傢手跡，刻意臨摹，頗得形似。他又精於鑒賞，實業上的巨大成功，為他的收藏提供瞭雄厚的財力。經過數十年的不斷收集積纍，其書畫收藏數量已臻五韆件之多。時間上自唐至清，跨越韆百年，其中多為流傳有緒的曆代名跡。
清宣統元年歲次己酉（一九○九），龐元濟從傢藏大量的繪畫中精選曆代名畫五百三十八件，著錄成書，這就是流傳很廣、影響很大的《虛齋名畫錄》。十六年後，元濟又刊刻《虛齋名畫續錄》，收自藏名畫九十六件，其中宋元兩代名畫已達三十二件。他在《續錄》的自序中道其原委說：“比年各直省故傢名族因遭喪亂，避地來滬，往往齣其所藏，……以餘粗知畫理兼嗜收藏，就捨求售者踵相接。餘遂擇其真而且精者，稍稍羅緻，然披沙揀金，不過十之一二。因思古人所作，殫精竭思，原冀流傳後世，曆久勿佚。餘自問生平無得意事，無勝人處，惟名跡之獲，經餘見雖屬雲煙過眼，而嗜痂成癖，所得在是，所勝似亦在是。彼蒼蒼者，殆不欲名跡湮沒，特令餘裒集之以廣流傳耶。”於此可見龐元濟收藏古代書畫的良苦用心。
《虛齋名畫錄》十六捲，仿高士奇《江村消夏錄》體例，著者以時代先後為序，將傢藏繪畫分列捲、軸、冊頁三類，次序井然，有條不紊。無論是捲、軸還是冊頁，皆一一詳記其質地或紙本或絹本，記下畫幅大小尺寸，扼要描述畫麵用色用墨、人物景象，畫中印章均以楷書釋文錄入，並標明硃文或白文。遇有文字漫漶脫落、模糊無法辨識處，均以方框代之，不作臆改。此外，與畫相關的詩文題跋悉數照錄，如與坊本文字不同，亦不加改動，以存其真，俾使畫史研究工作者考索。凡此種種，俱見龐元濟在編纂此書時方法科學、一絲不苟。龐氏在序言中所雲“其間凡畫法之精粗，設色之明暗，紙絹之新舊，題跋之真贋，時移代易，麵目各自不同，靡不惟日孜孜潛心考索，稍有疑竇，寜慎勿濫，往往於數十百幅中選擇不過二三幅”，結閤龐氏的著錄來看，其審慎的態度，用力之勤，鑒賞之精，洵非虛言。
《虛齋名畫錄》著錄名畫，涵蓋瞭自唐代以還許多名傢之作。屬於唐代的就有閻立本《進諫圖》、韓幹《呈馬圖》、周昉《村姬擘阮圖》、戴嵩《鬥牛圖》等；五代有董北苑《夏山圖》、趙駙馬《神駿圖》、周行通《牧羊圖》等；宋代有宋徽宗《雪江歸棹圖》、《鸜鵒圖》、李龍眠《醉僧圖》、趙韆裏《春龍齣蟄圖》、郭河陽《終南積雪圖》、釋巨然《流水鬆風圖》、李迪《獵犬圖》、《雪樹寒禽》、米元章《雲山草宅圖》、夏圭《灞橋風雪圖》、馬遠《林亭高隱圖》等，這些畫作無一不是國寶級的珍品。它如元錢選、趙孟頫、高剋恭、柯九思、王孤雲、元四傢黃公望、吳鎮、，王濛、倪瓚，明四傢瀋周、文徵明、唐寅、仇英以及徐渭、戴進、董其昌，到清正統派王時敏、王鑑、王翬、王原祁、“四王吳惲”，野逸派“四僧”髠殘、漸江、硃耷、石濤等，可謂占據畫史上的名人名作的半壁江山，山水、人物、花鳥，寫意、工筆、白描，各個門類，各種技法，應有盡有，一應俱全。
《虛齋名畫錄續錄》，凡四捲，完成於一九二四年。在編次上，《續錄》不同於前錄中的捲、軸、冊頁的分類，而是將三類閤一，按朝代順序以件數著錄，共得畫跡九十六件，其中宋元名畫就有三十二件之多，均為難得的稀世瑰寶。如同前錄一樣，《續錄》於每幅畫的材質、尺寸、墨色、印章、款識等均詳加描述著錄，無不體現齣龐氏在《虛齋名畫錄》自序中所言“潛心考索”、“寜慎勿濫”的一貫作為。
虛齋藏畫在龐氏生前已陸續流散，頗受海外公私收藏機構關注庋藏。身後遺留的大部分藏畫，先後由其後人捐贈北京故宮博物院、上海博物館、南京博物院，以及蘇州博物館。平日裏這些名畫深藏不露，藝術愛好者及美術研究工作者皆難得一睹其真貌，而流齣國門的虛齋藏畫更不易見，端賴《虛齋名畫錄》、《續錄》的著錄，以見其詳實的描述。它所提供的畫史資料相當的豐富，且精確可靠，長期以來成為中國古代書畫鑒定、考證以及繪畫作品和畫史研究必不可少的重要的參考讀物。後人通過對龐氏巨細無遺的著錄解讀，可以深入瞭解鑒賞曆朝曆代畫傢傳世作品的內容風貌，鳥瞰中國繪畫史的大緻輪廓，感受不同時期的畫風變遷，技法變異，有著同類書所無法替代的功用。
有感於《虛齋名畫錄》、《續錄》在古代繪畫收藏欣賞和研究方麵的重要性，我們以龐氏自刊本標校整理，對於原文未加改動，以存原貌。欲對宋元以來書畫作深入賞玩研究者，此編在手，按圖索驥，可免翻檢之勞；亦可比照原作，收到相得益彰的功效。
成立於2006年的浙江省社會科學重點研究基地——浙江師範大學江南文化研究中心（下文簡稱“中心”）曆經十年的建設，在組織、聯閤校內外專傢對江南文化精神、江南文化人物、江南文化遺産、江南文化成果做瞭大量的理論探討、文獻整理、個案研究之後，意欲繼續以“江南”為範域，以“文化史”研究為主題，分專題梳理江南重要文化現象、文化成果的發生背景、發展曆程，闡發其曾有的曆史影響、探究其可能的現實作用，以係列研究成果的形式總結文化江南的曆史經驗以供當下取鑒，故繼《兩浙文學與文化研究叢書》、《江南文化世傢研究叢書》、《江南城市與社會研究叢書》以及浙東學術文獻整理書係之後，又推齣另一重大研究項目的係列成果——《江南文化史研究叢書》。
一
雖然已有係列成果在先，但作為叢書的總序，似乎仍無法迴避這樣的問題：何處是江南？何物是江南？為何是江南？
所謂江南，就語詞概念而言，既是地理方位，也是行政區劃，更是意象空間，有三重互有交融的意涵；就空間範圍而言，有大江南、中江南、小江南三種廣狹不同的指嚮；就其地位和影響而言，從魏晉之前江南之江南，到南宋之後中國之江南，再到近現代以來世界之江南，經曆瞭三個階段不斷邁進、超越的過程。而此叢書的取域範圍、研究對象，仍然延續我們在《江南文化世傢研究叢書?總序》中對江南的界定，重點研究以中江南——包括浙江省和上海市之全部以及江蘇和安徽兩省的長江以南部分地區為限的、以環太湖流域的小江南為核心的、大體接近於傳統的“江東”、“江左”那片區域的文明成果；研究她在中華文化總體格局中的地位，並上溯早期淵源、下探現代進程和未來走勢；也就是說，研究以小江南為核心的中江南地區在世界文明觀照下的中華文化史定位。
的確，江南是一方神奇的水土，生息著極富創造力的先民，擁有光輝燦爛的文化，是中華文化極富魅力的標誌。
由自然地理的江河間隔，區彆人文地理的南北差異，這在我國，由來已久。《詩經?小雅?四月》就有“滔滔江漢，南北之紀”的天然分割，近世龔自珍《己亥雜詩》更有“黃河女直徙南東，我說神功勝禹功。安用迂儒談故道，犁然天地劃民風”的犁然界劃，這些正說明大江大河在界彆南北自然地理與人文地理方麵的天然功能。
而長江之南正是人纔匯聚之地。以界跨南北的江蘇省為例，從前江蘇境內有八府三州，這八府三州所處的地理位置，可以分作三個流域：長江流域、太湖流域、淮河流域。三個流域風土不同，人文殊異。長江流域有江寜、鎮江、揚州、通州所領各縣；太湖流域有蘇州、鬆江、常州、太倉所領各縣；淮河流域有淮安、徐州、海州所領各縣。1934年，當時的國民政府曾通令各省分彆評選本省曆代“有益於國傢民族與人倫政治經濟”的鄉賢，江蘇省經章太炎等嚴格篩選擬定的40位“鄉賢”中，長江流域8人，太湖流域26人，淮河流域6人。産自不同流域的精英們數量上的對比及特質上崇文尚武的區彆，正錶明地理環境對人的心性氣質的不容輕忽的影響。以環太湖流域為核心的江南正是文化精英窟穴之地。
“南為天之陽，其人多文明。精神得日月，變怪成文章”，清初明遺民屈大均的詩句雖烙有時代的印痕，帶有鮮明的民族主義傾嚮，但這類帶著強烈感情偏嚮的詩句在傳世文獻中比比皆是。梁啓超曾說：“數韆年南北相競之大勢，即中國曆史之榮光，亦中國地理之骨相也。”可見中華民族的曆史是南北文化的競爭史，而崇南喜暖的論議，往往有更多的擁躉，比如呂思勉的《南強篇》等。“關河蕭索暮雲酣，流落鄉心太不堪。書劍尙存君且住，世間何物是江南。”吳偉業的《偶成》昭示著這樣一種信念：任世間風雨飄搖，江南都雲淡風輕。江南是亙古以來書劍飄零之士歆慕、崇尚、嚮往之地，是他們的靈魂棲息之地，文人遍布載籍的江南情結是對江南區域文化由衷認同的錶現。
在倡導文化多元的時代，我們實無意於對南北文化作孰優孰劣的判斷，也無意於錶明或褒或貶的立場，但不得不承認，南人創造瞭迥異於北方的文化。哲學思想的北儒南莊之彆（王國維），南北學派的喜浪漫和重實用之分（劉師培），書之北碑南帖、畫之南宗北派、禪之北漸南頓，以及人格精神上北人崇政治倫理而南人尚詩性審美、北人崇農耕守成而南人尚經商開拓、北人崇執著規範而南人尚自由通達、北人文氣質樸而南人詩風飄逸等等對比，雖沒有價值高下之分，卻明顯地呈現齣兩極對立，在在顯示齣南方文化的自具特色。作為南方文化之核心區的江南，創造瞭豐富而又獨具特色的物質文明、精神文明，有著深厚的思想資源、文化積澱，自南宋以後占居瞭全國文化中心的地位，近現代以來更是南風北漸，並且跨國傳播，有著廣泛的影響。江南文化是中國文化版圖的重要構成部分，江南文化史在中華文明史長河中作為主乾之一有眾流歸嚮的意義，值得我們重點加以審視。
二
目前江南文化研究園地迷花亂眼，生機無限。一種文化的生命力是很能從受世人的關注程度上獲得說明的。據浙江省高校圖書館聯閤目錄檢索顯示，目前，浙江省高校圖書館藏書中主標題含“長江”的專書2574種，含“黃河”的2562種，含“江南”的1882種，含“中原”的1224種，含“嶺南”的1219種，含“蜀”的1008種，含“贛”的755種，含“楚”的471種，含“閩”的290種，雖然這些專書並不一定完全以文化探討為內容，但“文化”終究是一個很寬泛的概念，這些統計數據能夠部分說明齣版界、學術界、讀者群的著眼點和興趣所在，也能夠部分說明這些區域文化的當代價值和研究意義。在這裏，人們對長江、黃河的關注度貌似比江南、中原為高，但其實眾所周知長江流域、黃河流域對江南、中原是有涵蓋關係的，後者對前者就地域空間而言雖隻是一個小小的組成部分，而就文化版圖而言，卻是主體要素；“長江”類書係中不管哪一部，江南一般是不可或缺的主題。江南文化之為人所重，還體現在，這個經濟發達、社會穩定的區域，她的各個組成部分都具有極強的文化氣場。若仍以上述辦法進行統計，則浙江省高校圖書館藏書標題含“滬”的專書有2818種，含“浙”的1630種……江南文化籠蓋瞭吳文化、越文化、海派文化，並且又以其輕柔曼妙、濃淡相宜的神韻而超乎三者之上，使吳越文化雖涵容於江南文化之中卻不能取江南文化而代之。總而言之，江南社會、政治、經濟、文學、藝術、宗教、風俗等文化研究的方方麵麵都極受研究者關注，齣版瞭夥矣眾哉的專題性研究成果，說明瞭江南文化的輻射力、生命力和在當代的傳承力。但比較而言，對江南文化係統的理論探討和史程梳理，相對於其他地域文化研究而言，卻顯得欠缺，因為若用同樣的統計辦法，標題含“中原文化”的專書118種，含“黃河文化（明）”的67種，含“長江文化（明）”的53種，而含“江南文化”的僅40種，與“中原文化”相比，有不小的懸殊。雖然這樣的統計容有不周密之處，但至少從現象學上看，還是有一定的說服力的。可見頗顯熱鬧的江南文化研究在很大程度上還停留在散點描述上，需要有係統的理論探討和史程梳理來加以貫串。
新世紀以來，地域文化研究方興未艾，熱潮迭起。江南文化研究不管是從研究隊伍看，還是從研究成果看，都無疑已經是地域文化研究中的顯學，非唯聚焦於“江南”的研究專書數量眾多，專題論文也涉及江南文化的方方麵麵，積纍更是豐厚，已為專史的梳理和研究奠定瞭良好的基礎。是我們對江南文化作曆史流程梳理、對江南文明作曆史經驗總結的時候瞭。
三
“江南文化史係列研究”是浙江省社會科學重點研究基地——浙江師範大學江南文化研究中心重大研究項目，項目的設置正是“中心”基於對江南文化及江南文化史重要研究意義的上述認知，在對當前相關研究成果作初步的評估的基礎上，對“中心”研究方嚮的一個定位。該重大項目正式啓動於2006年5月，采用開放管理的方式，試圖通過課題的公開招標，整閤校內外研究力量，集中推齣一批高質量的重要成果，以填補相關研究的空白，從而將目前的江南文化史研究提高到一個全新的水平；並以此推動其它區域文化史研究，最終為中華文化史的研究奠定厚實的基礎。
文化終究是人、地協和的結果。特定區域內彆具一格的文化總是由在心性氣質方麵具有區域典型性的人努力創造的結果。招標課題標目的選擬正著眼於與江南人典型的心性氣質相對應的一些物質文明和精神文明之現象和成果，以此作為追源溯流的史程考述描畫的對象。
一提到江南，總是說不盡的春色春意春消息。這裏物阜民熙、山柔水軟，富饒而綺麗的水土賦予江南人特有的文化心態和氣質：
（1）尚文不武江南秀麗的自然環境有自足的審美價值，多水的區域地理、溫潤的區域氣候、柔美的自然景觀細膩溫雅瞭一代代的江南人，使江南人尚文不武的風習淵源有自，源遠流長。《中庸》記孔聖語曰：“寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。”和平主義的南方是以文明、文化製勝的。這不僅僅是南人北人人格的尚文重德和崇武尚力之異的經典論斷，更使南方成瞭充滿人間溫情的宜居之地，成瞭一種意象符號、一種象徵語碼、一種想象幻境，以其光明、溫暖、和煦、詩意的錶徵，懷柔天下。
（2）晏安享樂江南富饒的自然環境兼具很高的經濟價值。“沃土之民多淫，瘠土之民思義，淫則溺於晏安，無復奮發有為，杖節死綏之誌。”優越的自然條件繁榮瞭江南的經濟和商業，為江南人優遊閑雅、從容不迫的生活提供瞭物質保證。注重感觀審美、世俗情趣、生活質量的享樂之風彌漫其間。從南宋詩人林升《題林安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”，到清初錢謙益《金陵社夕詩序》謂金陵之盛：“海宇承平，陪京佳麗。仕宦者誇為仙都，遊談者據為樂土”，“江山妍淑，士女清華，纔俊歙集，風流弘長”，皆為江南晏安享樂之風的形象寫照。
（3）讀書仕進尚文的心性醞釀齣一種文化氛圍，使注重文化考試的仕進成瞭可能；享樂的心理需憑藉經濟的保障，使仕進成瞭必要。追求仕進的過程是讀書習文、開闊胸襟視野、培養創造能力的過程，注重仕進的結果是造就瞭眾多進士試魁首、達官顯宦以及與仕宦密切相關的頗為密集的世傢大族，與此同時也成比例地造就瞭大批寒士，他們遊幕坐塾，為地方人文水平和鄉民個體素質的提高自然而然地起瞭文化普及的作用。
（4）柔韌不摺“淮水以西，席用武之餘烈，故多亢爽剛勁。大江以東，承浮靡之遺習，故多優柔文弱”。這樣的論斷早已深入人心。然柔而能“韌”，“弱”而有“文”，那便有瞭剋剛的力量，更有著一種創造的潛能。這在民族壓迫、階級壓迫、政治壓迫嚴酷的時代錶現得尤為突齣。“江南是中國自由精神的傳統所在，是對暴政和壓迫最有反抗精神的地方，是中國最有骨氣的地方之一”。宋室將屋、明清易代之際江南人不屈不撓的反抗都是證明。
（5）隱遁自適人大凡在失意的時候，都會有隱遁之想，以求精神的解脫和靈魂的自由。江南的明山秀水，是自足的審美世界，是富饒的生存資源——是理想的隱逸環境。錢塘龔自珍的《能令公少年行》是集隱逸文化之大成的長詩，他將山水漁樵之隱、金石書畫之隱、茶煙口腹之隱、佛傢禪悅之隱、兒女風情之隱……舉凡文化傳統中齣現過的隱逸形態重加整閤，結構齣一個奇異絢麗的精神世界。烏托邦式的心造幻影，是令人悵惘、失望的現實中士人抑鬱的靈魂的變形自救。而在文禍不斷的文化生態中，尚文的江南人的隱逸又有瞭一種頗具時代特色的錶現形式——徵文考獻，隱於故紙堆中。江南是清代國學——政治立場和感情色彩的錶達都顯得較為隱諱的經史之學的隆興之地。
以上對江南人心性氣質的概括都包含瞭看似矛盾其實是相反相成的兩個方麵。尚文、享樂、仕進、柔韌、隱遁，這些被溫潤的自然環境柔化瞭的區域文化心理不斷積澱、代相承遞，成瞭頗便習傳、足具自律化功能的傳統心理。這些心理氤氳齣一種特殊的文化氛圍，薰習其中的江南人在人生價值取嚮上追求靈魂的獨立自由，注重世俗的生活情趣，崇尚修飾，講究學養和藝術品味。這種文化氛圍疊閤齣江南迥異於北方的文化特質，其中以世傢文化、科舉文化、傳播文化（藏書、刻書、演藝、詩社文會活動等）、園林建築（區域文化心理的物質凝固）、隱逸文化、商幫文化、消費文化等等為典型，而尤以經史之學以及文學藝術方麵的創造最為引人矚目。
江南人以其特定的心性氣質締造瞭彆具一格的江南文化。江南文化史係列研究既需要江南文化總體史程的宏觀把握，也需要具體文化現象和文化成果的史程抽繹；它大體上包括江南精神文化之生成和物質文化之遺存兩大方麵，並且也可以按時段（如六朝、唐、宋、元、明、清、近代）或區域（如吳、越、滬上、兩浙、浙東、浙西、姑蘇、婺、徽州、錢塘、會稽、吳門、虞山、秀水等等）兩個嚮度再加分解，還可以根據文化人主體身份（如士宦、平民，寒士、閨閣，僧、道等）或大文化結構之分支要素（如文學之分支詩、詞、文、小說等）的不同再加以細化。在選題時，要求既立足於江南文化的地域個性，又放眼於中華文化的整體宏觀；在研究中，要求既注重時間上古今源流的縱嚮探究，又注重空間上區域內外的橫嚮比較；既重視傳統文化意蘊與精神的探析與研究，又重視當代文化價值與意義的闡釋與重構。這便是“中心”對江南文化史叢書在研究取嚮上的基本定位。
基於上述思考，“中心”擬設瞭係列招標課題之標題。目前已經通過招標立項的課題有：江南女性文學史、江南戲麯史、江南戲劇史、江南遊記文學史、江南世情小說史、江南音樂史、江南青銅文化史、江南園林史、江南服飾史、江南刻書史、江南民俗史、江南體育史等。繼續接受招標的課題指南如下：江南文化通史、吳文化史、越文化史、婺文化史、江南石器文化史、江南稻作文明史、江南近代文明史、江南現代化進程、江南文學史、江南美學史、江南美術史、江南書法史、江南經學史、江南史學史、江南教育史、江南詩史、江南詩學史、江南詞史、江南詞學史、江南民間文學史、江南科舉文化史、江南書院史、江南藏書史、江南士商互動史、江南文人遊幕史、江南文人雅集史、江南演藝文化史、江南社團發展史、江南文禍史、江南移民史、江南流民史、江南隱逸文化史、江南佛教史、江南道教史、江南基督教史、江南民間宗教史、江南宗族製度史、江南文化世傢興衰史、江南傢族教育史、江南婚姻史、江南喪葬史、江南城市史、江南建築史、江南陶瓷藝術史、江南經濟史、江南商幫文化史、江南茶文化史、江南酒文化史、江南絲綢文化史、江南民間工藝史、江南交通史、江南海洋文化史、南風北漸史、紹興酒文化史、蘇州刻書史、南京文學史……
需要說明的是，“中心”既以課題招標的形式實行動態的開放式管理，則以上所擬的選題範圍也隻是一個初步的框架，在實施過程中可以不斷調整和完善。各地同仁根據自己的研究興趣，在投標時若對標目有所調整或添加，隻要論證閤理，都是竭誠歡迎的。
值此“江南文化史研究叢書”開始陸續齣版之際，衷心感謝上海古籍齣版社第一編輯室主任李保民先生的鼎力相助，……等責任編輯付齣的辛勤勞動，以及所有作者的積極參與和熱忱奉獻。由於《叢書》齣於眾人之手，成於忙碌之際，缺憾難免，有未臻預期者，尚祈見諒。我們願與同仁一起加倍努力，使之更趨完善。
是為序。
浙江師範大學江南文化研究中心
梅新林陳玉蘭
2015年初夏
用戶評價
我一直認為，藝術品就像曆史的碎片，每一件都承載著一個時代的記憶和文化信息。對於中國古代書畫，我更是有著一種近乎虔誠的敬畏感。當我得知《古代書畫著作選刊：虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄》齣版的消息時，我感到非常興奮。因為“虛齋名畫錄”這個名字，本身就代錶著一種權威和專業。我期待這套書能夠收錄那些真正意義上的國寶級畫作，並且提供詳實的背景介紹和專業的學術解讀。我想要瞭解那些畫作是如何誕生在曆史的長河中，它們又經過瞭怎樣的輾轉，最終呈現在我們麵前。我尤其希望書中能夠包含關於畫作的鑒定信息，例如畫作的真僞、作者的考證、以及曆代收藏傢的印記等等。這些信息對於我理解畫作的價值和意義至關重要。同時，我也希望這本書能夠拓展我的視野，讓我接觸到一些以前未曾瞭解過的、但同樣具有藝術價值的作品，從而對中國古代書畫有一個更全麵、更深刻的認識。
評分我一直相信，書籍是連接過去與現在，連接人與曆史的橋梁。《古代書畫著作選刊：虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄》這個書名，就散發著一種濃厚的文化氣息和曆史積澱。作為一名對中國古代藝術懷有深厚感情的讀者，我一直渴望能夠擁有一套係統、權威的書畫著作，能夠讓我深入瞭解那些流傳韆古的藝術瑰寶。我期待這套書能夠收錄那些代錶中國古代繪畫最高成就的作品，並且不僅僅是簡單地展示畫作，更重要的是能夠提供詳實的文獻資料和深入的學術研究。我希望能夠從中瞭解到每一幅畫作的作者、創作年代、創作背景、藝術風格，以及其在曆史上的流傳和鑒定情況。這些信息能夠幫助我更全麵、更深入地理解這些畫作的藝術價值和曆史意義，從而更好地感受中國古代書畫的博大精深。
評分我一直認為，真正優秀的藝術作品，是能夠跨越時空的限製，與不同時代的人們産生共鳴的。中國古代書畫，正是這樣一種寶藏。《古代書畫著作選刊：虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄》這個書名，給我一種嚴謹、專業且內容豐富的期待。我一直對那些能夠代錶中國古代繪畫最高藝術水準的作品有著濃厚的興趣，希望能通過這本書，更深入地瞭解這些作品背後的故事和曆史。我期待書中能夠收錄那些耳熟能詳的傳世名作，同時也希望能夠發現一些鮮為人知但同樣具有極高藝術價值的作品。我尤其看重書中關於作品的考證和賞析部分，希望能通過詳實的文字，瞭解作者的生平、創作意圖、藝術風格的演變，以及作品的流傳和鑒定過程。這些信息不僅能夠幫助我更深刻地理解每一幅畫作，更能為我提供一個瞭解中國古代藝術史的窗口，感受中華民族獨特的審美情趣和文化底蘊。
評分我一直癡迷於中國古代繪畫中那種“寫意”的韻味，總覺得寥寥幾筆，就能勾勒齣萬韆氣象，蘊含著深厚的東方哲學。《古代書畫著作選刊：虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄》這個書名，立刻就勾起瞭我的好奇心。我期望這套書能夠係統地呈現中國古代書畫的精華，不僅僅是作品的復製，更重要的是能夠提供關於這些作品的深度解讀。我希望書中能夠包含那些代錶不同時期、不同流派的經典之作，比如唐代的仕女、宋代的山水、元代的文人畫等等。而對於每一幅作品，我都希望能瞭解到其創作背景、作者的生平、藝術風格的特點，以及相關的曆史考證和學術研究。尤其令我期待的是，書中關於畫作細節的分析，比如筆墨的運用、構圖的章法、色彩的搭配等等，這些都能幫助我更深入地理解古代大師們是如何將情感和意境融入到畫作之中。
評分我一直對中國古代的筆墨藝術情有獨鍾，總覺得那些水墨暈染之間，蘊藏著難以言說的東方哲學和審美意境。《古代書畫著作選刊：虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄》這個書名，聽起來就有一種沉甸甸的曆史感和藝術的厚重感。我一直期待能有一套書，能夠集中收錄那些真正代錶中國古代繪畫最高成就的作品，並且提供嚴謹的考證和深入的解讀。我希望能在這套書中，看到那些流傳韆古的名傢畫作，比如山水、花鳥、人物等不同題材的作品。更重要的是，我希望書中能提供關於這些畫作的詳細信息，比如作者的生平、創作背景、所處的時代、藝術風格的特點，以及畫作的流傳和鑒定情況。這些細節能夠幫助我更深入地理解每一幅畫作，而不僅僅是停留在視覺的欣賞層麵。我渴望通過這本書，能夠更清晰地認識到中國古代書畫的獨特魅力，以及它們在世界藝術史上的地位。
評分這本書的裝幀設計，尤其是封麵，就散發著一種古樸典雅的氣息。那種泛著歲月痕跡的紙張觸感，以及精心繪製的圖案，無不透露齣齣版方對傳統文化的敬意。拿到手中，沉甸甸的分量本身就傳遞齣一種厚重感，仿佛握住瞭曆史的脈絡。我一直對中國古代書畫有著濃厚的興趣，尤其癡迷於那些承載著韆年智慧與審美的畫作。而“虛齋名畫錄”這個名字，早已在我心中激起瞭無數的遐想。它不僅僅是一份畫作的收錄，更是一種文化梳理和傳承的嘗試。我期待它能為我揭開那些塵封已久的藝術寶藏，讓我得以近距離欣賞古代大師們筆下的風神。從前，我隻能通過模糊的復製品或者零散的介紹來窺探這些名畫的真容，而這本書的齣現，則像是為我打開瞭一扇通往過去的大門，讓我能夠以一種更加真實、更加深入的方式去感受它們。我尤其好奇，那些關於畫作的考證和賞析部分，能否為我提供一些全新的視角，幫助我理解畫作背後的故事、創作背景，以及藝術傢們的心境。畢竟，一件藝術品，不僅僅是視覺的呈現，更是文化的載體，是曆史的見證。
評分我一直認為，真正能打動人心的藝術，往往是那些能夠穿越時空，與觀者産生共鳴的作品。“虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄”這個標題，讓我感受到瞭一種曆史的厚重感和藝術的傳承性。我對於那些能夠代錶中國古代繪畫最高成就的作品，有著一種天然的親近感。當我拿到這套書時，我被它的裝幀和排版所吸引，一種典雅而不失莊重的風格撲麵而來。我非常期待書中能夠收錄那些耳熟能詳的傳世名作，同時也希望能發現一些被低估的、但同樣具有極高藝術價值的作品。我希望這本書不僅僅是簡單的畫作展示，更希望能有深入的解讀和考證，幫助我理解這些畫作背後的曆史文化背景、藝術技法以及畫傢的創作心路。我想要知道，為什麼這些畫作能夠流傳至今，它們又在曆史上扮演瞭怎樣的角色。我對書中關於畫作的鑒定和流傳曆史的介紹尤為感興趣，這能幫助我更客觀地認識這些藝術品的價值。
評分作為一名業餘的書畫愛好者，我常常在尋覓那些能夠真正觸及中國古代繪畫精髓的資料。市麵上這類書籍不少，但真正能夠做到深度挖掘、係統整理的卻不多。“虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄”這個標題，首先吸引我的就是“錄”這個字，它暗示著一種嚴謹的收錄和整理，而非隨意的堆砌。我更看重的是，它是否能夠提供關於這些名畫的權威性的信息，比如畫作的來源、鑒定依據、曆代流傳情況，以及作者的生平考證等。這些細節對於理解一幅畫作的價值和意義至關重要。我希望這本書不僅僅是簡單地展示畫作，更能通過詳實的文字，帶我走進畫傢的世界，理解他們的創作理念，以及所處的時代背景。想象一下，能夠通過文字的引導，仿佛親臨宋代的士人雅集，欣賞米芾揮毫潑墨，或是感受明代文人的閑適生活，這本身就是一種極大的享受。我特彆期待書中關於畫作細節的分析，比如筆法的變化、色彩的運用、構圖的巧思，以及這些技法在不同時期、不同畫派中的演變。隻有深入瞭解這些，纔能真正領略到中國古代繪畫的博大精深。
評分我收到這套書的時候，簡直是欣喜若狂。包裝非常精美，打開後更是被內容所震撼。我一直對中國古代繪畫史有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠代錶一個時代最高藝術成就的作品。而“虛齋名畫錄”這個名字，早在我耳聞已久，卻苦於一直沒有機會接觸到如此全麵的收錄。當我翻開第一頁，看到那些熟悉又陌生的畫作時，我的心跳都加快瞭。每一幅畫都仿佛帶著曆史的溫度，訴說著屬於它們的故事。我迫不及待地想要深入瞭解這些畫作的細節，它們是如何被創作齣來的，又經曆瞭怎樣的曆史變遷。這本書不僅僅是畫作的集閤，更像是古代藝術的百科全書。我尤其期待書中對於每幅畫作的詳細介紹，包括畫傢的生平、創作背景、藝術風格，以及畫作的流傳和鑒定。這些信息將幫助我更全麵地理解每一幅作品，而不隻是停留在錶麵的欣賞。我希望能通過這本書，更深入地認識到中國古代書畫的魅力，感受那些流傳韆年的藝術精髓，甚至從中獲得創作上的靈感。
評分當我得知市麵上推齣瞭《古代書畫著作選刊：虛齋名畫錄 虛齋名畫續錄》時，我立刻就産生瞭極大的興趣。原因很簡單，我一直在尋找一部能夠係統地、權威地展示中國古代繪畫藝術巔峰之作的書籍。“虛齋名畫錄”這個名字，在書畫界有著不小的聲譽，暗示著其收錄作品的精良和考證的嚴謹。我一直對古代繪畫中的寫意精神和筆墨韻味著迷，而這本書的齣現，正是我期盼已久的。我希望它能讓我深入瞭解不同時代、不同畫派的藝術風格，從中學習到古代大師們的創作理念和精湛技藝。我尤其關注書中是否包含瞭那些具有裏程碑意義的作品，以及它們在繪畫史上的地位和影響。更重要的是，我希望通過這本書，能夠獲得關於這些畫作的可靠信息，例如作者的生平、創作年代、畫作的流傳經過以及相關的曆史文獻考證。這些信息對於我深入理解畫作的藝術價值和曆史意義至關重要，能夠幫助我建立起一個更完整、更係統的古代書畫知識體係。
評分龐元濟萊臣，用紙差！
評分思想沉澱，都是好書啊。
評分相當不錯，上海古籍齣版社功德無量！
評分不錯，價格尚可，配送及時，推薦購買，最近活動少，買的不多，期待大力度活動。
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評分很看好這套書，希望上古用心地做下去。
評分相當不錯，上海古籍齣版社功德無量！
評分沒質量問題！配送速度
評分很好,很好,很很好,值得購買
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