从清华园到史语所（修订本）/碎金文丛3 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李光谟 著

图书标签:

• 清华大学
• 史语所
• 学术回忆录
• 个人传记
• 中国现代史
• 文化史
• 回忆录
• 学术研究
• 历史学
• 传记

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100121262

版次：1

商品编码：11959174

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 碎金文丛

开本：32开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：414

正文语种：中文

编辑推荐

　　本书是李济先生哲嗣李光谟对其父亲的一生的追忆文集

内容简介

　　近代的学术工作大半都是集体的。每一件有益思想的发展，固然靠天才的领悟和推动，更要紧的是集体合作的实验、找证据以及复勘。只有在这类的气氛中，现代学术才有扎根生苗的希望。——李济
　　李济（1896-1979），著名考古学家。清华学校毕业后留美，获哈佛大学人类学博士学位。归国后曾任教于南开大学、清华大学，后任中研院史语所考古组主任（晚年兼任所长多年）。李济先生领导的田野工作，以西阴村、城子崖和殷墟之发掘zui为著名，其成果获得全球学界的极大关注。
　　李济先生是中国第yi个具有科学考古思想的人，也是第yi位享有世界声誉的中国考古学者。他所主持领导的西阴村、城子崖和殷墟的发掘，奠定了中国现代考古学的基础。本书是李济先生哲嗣李光谟的追忆文集，借助大量照片、档案和考订文章，展现了父亲丰富曲折的治学生涯。

作者简介

　　李光谟，（1926-2013），中国人民大学马克思列宁主义发展史研究所资深翻译家，著名考古学家李济之子。他是新中国第yi批成果丰硕的高水平资深专业外文工作者，主要从事俄文、德文翻译工作。

目录

初入清华
从一份自撰简历说起
水木清华之一
洋学堂里的国文课——水木清华之二
仁友会——水木清华之三

留学美国
克拉克时期的几篇手稿
徐志摩和李济之间的一些事
查尔斯河畔的三年
五百个埃及人头骨
小白鼠的“水迷宫”
罗素与青年李济
“卅余年前”的学生论文
达克特·李及其他——博士头衔之一
留美时期的成绩单
没有医学博士学位——博士头衔之二
三次改行

回国任教
八里台的“矿科教授”
西安讲学之行
“洋苍蝇”与杨贵妃
半吨煤的“功”
跟弗利尔艺术馆打交道
“决定工作方向”的两件事

重返清华
国学研究院的几年——水木清华之四
晋南之旅和西阴村遗址的发现
大病一场的前后
国学院轶事几则——水木清华之五
半个茧壳
忆《幽兰》——业余的爱好
一篇补白

加入史语所
走向中国阿卡迪米
“入伙”史语所
一份“见面礼”
傅斯年的“狼狈为善”论

科学考古的时代背景
榆次车站的风波
一份通电和一封信
古物保存法的颁行
“民权保障同盟”北平分会
与共产党人的接触
考古组“十兄弟”

抗战行旅
荣誉是怎样得来的?
和王储考古学家的交往
抗战时的流亡生活
“不舞之鹤”
要做一个footnoter
战后日本行

学人之间
学人之间（一）
学人之间（二）
学人之间（三）
学人之间（四）——与郭沫若交往的片段
七位考古、历史学家的“合作”
悼念光直（之一）
关于《李济·张光直通信辑录》——悼念光直之二
再给胡先生留点地方

人文学者的科学情怀
“李济氏扭角羚”
“道森氏·晓人”案的教训
上了秦始皇一个大当
史学家应追求的四个境界
骡车、驴马和骆驼背上
洋神父的“代言”
李博士与“济”博士——博士头衔之三
H127坑的发掘
找网球的故事
对联文化
从“踢正步”说开去

不画句号的业绩
由中博花甲寿想起的
始终未能忘情于体质人类学
发掘报告和研究成果的出版
对安阳发掘的主要贡献
《安阳》一书提要介绍
《李济文集》编者的话

告别
个人的藏书
五只木雕猴子
珠海之行——三十年里唯一的一次见面
跟费慰梅谈生平
台大学生们的评说
长久的纪念——代后记

附录
怀念李济（1896—1979）张光直
从梁任公的家书看中国近代
考古学的发轫李光谟

精彩书摘

　　《从清华园到史语所（修订本）/碎金文丛3》：
　　在美国东北部的新英格兰，一条名叫查尔斯的小河把波士顿和剑桥区隔了开来。位在剑桥这面的河畔，就是著名学府哈佛大学的所在地。在这座世界驰名的学校里，李济度过了他留学生涯的后三年。
　　哈佛的人类学系设在一座纪念博物馆——皮博迪博物馆里。这座六层楼的每一层都陈列着具有特殊价值的自然科学陈列品，其中有专门的人类学部门的展厅。李济在1920年暑期后入校时，发现自己不但是人类学研究所唯一的外国学生，而且是最早到校的唯一的研究生。作为一名新学生，他贪婪地吸吮着来自各方的知识养料。他认为自己在人类学上是一个初入门者，所以选了许多本来可以免修的一至三年级大学生听的课。他除了听虎藤教授的体质人类学、比较解剖学和史前考古学外，还听过狄克森教授的大洋洲民族与文化，神学院莱斯纳教授的埃及考古学以及本系其他专业课；他还选过几门哲学课，甚至还学过梵文。除此之外，他还跟随麦独孤教授（w．McDougall）做了一年的心理学实验。
　　李济在此期间，还听过研究院教务长柴斯教授开的希腊考古学的课半年。柴斯教授结合实物教学，激发李济对考古学的很大兴趣，对他产生了不小的启发作用。
　　以上列举的种种知识，都是宝贵的，而且并非年年可以听到的，但更令李济感到弥足珍贵的，是在这三年里体会到的做学问的境界。他的体会有这样几点：首先，学问内容本身所涉及的，并非离日常生活很远的事；凡能用感官接触到的，都可成为知识的来源；粪土或珍珠，在学问上并无先天的分别。其次，做学问的方法论诚然紧要，但方法也只是常识的推演，绝非与常识相矛盾的；它在各种学术上并无基本的差异，只有运用的不同。最后，最深切和有兴味的是：只有用人类学的方法去研究中国文化的发展及若干历史现象，才能得到（就中国学术发展现阶段而言的）有意义的结果。
　　在哈佛的第一年，李济是作为了解人类学的一般情况而度过的。这期间，他的兴趣逐渐有了寄托，也发现了要做的博士论文的大致范围，完全没有那种叫花子丢掉蛇的感觉了（见本书《三次改行》篇）。在第二、第三年中，他的大部分时间是花在收集材料和写论文上。他的论文写作过程大致分以下这样几段：
　　一开始，他的论文题目还没最后确定，只是想从学到的人体测量方法人手，在波士顿、剑桥一带的留学生和华侨中收集些体质人类学方面的材料。他测量了总数一百一十一个人，获得的数据自然不少。（但他认为这跟“四万万中国人”相比，真是“大题小作”了。）接着，他把这批材料跟手头能查到的截至当时的所有发表过的中国人体质测量材料合在一起做了分析，写成一篇讨论中国人体质的论文。
　　接着，李济又想到做一个关于历史上中国与夷狄的区分的研究。他想到的是用民族学的方法，于是利用了萨姆纳（J．B．Sumner）的关于“我群”和“你群”的区分来研究中国历史上的这个关系。李济在哈佛的大图书馆内找到了一部《钦定古今图书集成》，其中收有全国各地城墙的建筑记录（包括废弃的记录）。他花了几个月的时间把所有这些材料整理出来，做了分期的归类、分区的界限、地名的演变、地望的确定、志书的纠谬、时代的考订等各方面的工作。此外，李济还从史籍中宗谱记录所载的中国人姓氏，归纳出了十大姓氏的地望和源流。最后，形成为一个题目——“我群的演变”（Evolution of the We—Group）。
　　指导老师狄克森先生对这两部分很加赞誉，认为从方法和结果上看都没有多少可以批评的。但李济感到不能光靠这两篇文章就交卷；尤其是，说了“我群”，还有“你群”（You—Group）怎么交代呢？这时，关于整个中国民族是怎样形成的问题，已凸现在他的眼前。
　　李济又从传教士的一些有关现代中国少数民族的分布情况的著录入手（这是当时所仅见的较为“科学”的记载了），向上推寻这些少数民族的沿革。这种研究法第一次使李济感到，好些历史问题可以用现代社会问题去印证。在论文中李济只在讨论“你群”时使用了这个方法，他的着眼点是想把“你群”的演变与“我群”的演变连贯起来。
　　最后，在论文完成前，他特别注意到中国民族的迁徙问题。李济从江统的《徙戎论》中获得许多有关中国民族移动的重要资料。他结合着城墙兴废和人口增减的各种研究，得出了如下的扼要结论：
　　汉民族在历史上的两次南迁，构成汉代以后中国的民族与文化演变的两件最可注意的事实：一是永嘉时期的大迁徙，二是靖康时期的大迁徙。演变的最后结果，形成了中国（本土）境内的五大族系，构成现代的“中国人”（指民国初年“中国本土”十八行省境内而言）。这五大族系是：黄帝后裔（体质特征为圆头窄鼻）；通古斯群（长头窄鼻）；藏缅语群（长头宽鼻）；孟一高棉语群（圆头宽鼻）；掸语群。历史上的发展趋势是，通古斯群日渐占有黄帝后裔的地盘，而黄帝后裔日渐占有另外三个群的地盘。除此之外，还有三个次要的成分：匈奴族系、蒙古族系、矮人族系。
　　……

《从清华园到史语所（修订本）/碎金文丛3》内容简介 本书是一部饱含深情的个人学术回忆录，作者以真挚而细腻的笔触，勾勒了自己从清华园求学至进入中央研究院历史语言研究所（以下简称“史语所”）的学术生涯轨迹。全书围绕着作者在清华园的本科及研究生学习、毕业后投身史语所的早期工作，以及在此期间所经历的学术启蒙、师友情谊、研究探索等重要人生节点展开，旨在呈现一个学者个体在特定历史时期、特定学术环境下的成长历程与思想变迁。 第一部分：清华园的启蒙岁月 本书的开篇，将读者带回了作者求学于清华大学的青葱岁月。清华园，这座孕育了无数杰出人才的学术殿堂，为作者打下了坚实的学术基础，塑造了其初步的学术视野。作者细致地回忆了在清华园学习期间的课程设置、教学方法以及让他印象深刻的师长。 师承与学术启蒙： 作者尤其着重笔墨描写了给予他深刻学术启蒙的几位恩师。这些师长不仅在专业知识上循循善诱，更在治学态度、研究方法上树立了典范。作者通过生动的细节，展现了这些师长如何引导他从懵懂走向自觉，如何在他心中播下对学术的敬畏与热爱。无论是对古代文献的细读，还是对历史问题的深入探究，都离不开这些师长的悉心教导。作者还会追溯这些师长独特的学术思想，以及他们如何影响了自己后来的学术研究方向。 课堂之外的求索： 除了课堂教学，作者还详细描述了自己在清华园参与的各种学术活动，如研讨会、讲座、学术沙龙等。这些课外活动为他提供了更广阔的学术视野，也让他有机会接触到当时学术界的最新动态和前沿思潮。作者会特别提及一些令他茅塞顿开的学术观点，或者是一些促使他开始独立思考的历史难题。同时，作者也会描绘与同学们的学术交流，那些激烈的讨论、思想的碰撞，共同构成了他在清华园最宝贵的学术记忆。 大学生活的点滴： 在学术的回顾之外，作者也穿插了许多生动有趣的大学生活片段。这些片段，如宿舍里的夜谈、食堂里的饭菜、校园里的散步，都为人物形象增添了立体感，也为整部作品注入了生活的气息。作者会通过这些细节，展现当时清华园浓厚的学术氛围和学生们积极向上的精神风貌，以及自己在这种环境中如何逐步成长，确立自己的学术志趣。 第二部分：踏入史语所的崭新篇章 从清华园的象牙塔走向中央研究院历史语言研究所，是作者学术生涯中一个重要的转折点。史语所，作为中国近代学术史上一颗璀璨的明珠，汇聚了当时最顶尖的学者，其严谨的治学传统和丰硕的研究成果，对年轻的作者产生了巨大的吸引力。 初入史语所的震撼与憧憬： 作者详细描绘了自己初次踏入史语所时的感受。这座承载着厚重学术积淀的机构，以其独特的氛围、宏伟的建筑、以及那些在学界享有盛誉的学者，给作者留下了深刻的印象。他会回忆自己初次见到心目中的学术大师时的激动心情，以及与他们近距离接触后所感受到的学术魅力。这种震撼，既是对前辈成就的仰慕，更是对自己未来学术道路的憧憬。 与史语所学者们的交往： 作为史语所的一员，作者有幸与众多杰出的史学大家有过深入的交往。本书将详细记录这些交往的细节，包括与他们的谈话、向他们请教问题、参加他们的学术活动等。作者会借此机会，深入剖析这些史语所前辈的学术成就、研究方法以及他们对中国史学发展的贡献。这些生动的描写，不仅是对各位学者的纪念，更是对中国史学发展历程的回顾。作者会着重展现这些学者在特定历史时期所面临的学术困境与挑战，以及他们如何凭借坚韧不拔的精神，克服重重困难，取得卓越成就。 早期研究的起点： 在史语所，作者开始了自己的早期研究工作。本书将回顾他在这一时期的研究课题、遇到的困难以及取得的初步成果。作者会详细阐述当时的研究思路，所依据的史料，以及在研究过程中所进行的思考与探索。这些早期研究的经历，为作者日后的学术发展奠定了基础，也展现了他作为一名年轻学者，在学术道路上不懈努力的身影。作者还会提及当时史语所内部的学术研究氛围，各个研究方向的侧重点，以及自己是如何在这样的环境中找到自己的研究兴趣和方向的。 历史的印记与学术的传承： 史语所不仅是学术研究的重镇，也承载着一段特殊的历史。作者在书中会适当提及一些与史语所相关的历史事件，以及这些事件对学术研究和学者们生活产生的影响。他会感慨历史的变迁，也庆幸自己能够参与到这样一段承载着民族文化传承的学术事业中。这种历史感，使得本书不仅仅是一部个人回忆录，更是一部展现中国近现代学术史发展侧面的作品。 第三部分：学术生涯的沉淀与反思 本书并非仅仅是线性叙述的事件堆砌，更包含着作者在学术生涯不同阶段的沉淀与深刻反思。 治学理念的形成与发展： 作者会追溯自己治学理念的形成过程，以及在史语所这个更广阔的学术平台上的发展与深化。他会探讨自己对史料的认识，对历史的理解，以及对学术研究的态度。这些反思，既是对过往的总结，也是对未来的期许。他会具体地谈论自己是如何从最初的学习模仿，逐渐形成自己独特的学术风格和研究方法。 学术思想的碰撞与成长： 在史语所这个思想活跃的学术环境中，作者经历了无数次学术思想的碰撞。本书将呈现这些思想交流的场景，以及作者在与不同学术观点的对话中，如何不断调整、完善自己的学术思想。这种思想的成长，是学者进步的关键。他会提及一些具体的学术争论，以及自己是如何在其中保持独立思考，并逐渐形成自己成熟的学术判断。 对中国史学未来的展望： 作为一名经历了中国近现代学术史变迁的学者，作者在书中也会流露出对中国史学未来发展的思考与期许。他会结合自己的学术经验，对中国史学的发展方向、研究方法、人才培养等方面提出自己的看法。这种对未来的展望，体现了一名资深学者的责任感与使命感。 结语 《从清华园到史语所（修订本）/碎金文丛3》是一部充满温度的学术回忆录。它以真切的笔触，记录了一个学者在特定历史时期，在清华园和史语所这两个重要学术机构中的成长历程。本书不仅是对个人学术生涯的回顾，更是对中国近现代史学发展历程的生动写照。通过阅读本书，读者不仅能够了解一位学者是如何走向学术巅峰的，更能感受到中国学术的传承与发展，以及那份对知识不懈追求的崇高精神。本书的修订，意味着作者对过往的回顾与反思更加成熟，对史学研究的理解更加深刻，也为读者提供了一份更加珍贵和完整的学术人生画卷。

评分☆☆☆☆☆

《碎金文丛3：从清华园到史语所（修订本）》这个标题，本身就充满了历史的厚重感和学术的馨香。我能够想象，这本书会带领读者穿越时空，重温中国近代学术史上那段令人难忘的时光。从清华园的学术沃土，到历史语言研究所的学术殿堂，这是一条学术传承的脉络，也是一段知识分子坚守信仰的历程。书中可能描绘了无数个学术研究的场景：在古籍中寻觅，在田野中考古，在实验室里探索，在课堂上传道授业。我们可以感受到那一代学人严谨的治学态度，他们对学术研究的执着和热爱，以及他们为了民族文化的繁荣所付出的巨大努力。这本书或许会通过鲜活的人物故事和生动的学术细节，让我们深刻理解中国现代学术是如何一步步发展壮大起来的，以及其中的艰辛与不易。它不仅是一本学术著作，更是一部关于精神传承、家国情怀的史书，能够激励我们在当下这个时代，继续秉持对知识的追求，为社会进步贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本名为《碎金文丛3：从清华园到史语所（修订本）》的书，虽然我无法直接评价这本书的具体内容，但基于我对历史学研究以及相关学人经历的理解，我可以想象这本书可能会触及到的一些令人深思的方面。一本关于学术机构变迁和个人学术生涯的书，往往承载着时代的印记和知识分子的心路历程。它可能描绘了某个历史时期，知识分子在动荡年代如何坚守学术信仰，如何在有限的资源下开展研究，以及他们之间如何相互扶持，共同推动学科发展。例如，清华园的学术氛围，史语所的严谨治学精神，这些都是在中国近代学术史上具有重要意义的符号。这本书或许会通过生动的叙事，让我们感受到那个时代学人们的艰辛与不易，以及他们对知识的渴求和对国家民族命运的担当。那些在历史洪流中砥砺前行的身影，他们的故事，本身就具有深刻的教育意义，能激励我们在当今社会继续追求真理，传承学术精神。

评分☆☆☆☆☆

读一本名为《碎金文丛3：从清华园到史语所（修订本）》的书，即使不知道具体内容，我也会对其潜在的深度和广度产生极大的好奇。这种标题本身就暗示着一条从知识的摇篮到学术重镇的迁徙轨迹，这本身就充满故事性。我们可以推测，这本书可能会深入探讨在那个特殊年代，学术机构如何从初创时期的摸索，一步步走向成熟与辉煌。清华园作为中国顶尖学府，孕育了无数杰出人才，而历史语言研究所更是中国人文社科领域的翘楚，它的建立与发展，离不开一代代学者的不懈努力。这本书或许会以一种宏大的视角，展现学术传统的形成与延续，以及学人如何在时代浪潮中坚守自己的学术理想。也许，它会穿插一些重要的历史事件，将个人的学术生涯与国家民族的命运紧密联系起来，让我们看到学术研究并非孤立存在，而是深深地根植于社会土壤之中。那些关于治学方法、研究心得、学术交流的描写，无疑会为读者提供宝贵的经验和启示。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从《碎金文丛3：从清华园到史语所（修订本）》这个书名，就能勾勒出一条历史的长河，以及其中闪耀的学术星光。这必然是一部关于学术传承、时代变迁的著作。想象一下，那些在清华园中初露锋芒的学子，怀揣着对知识的渴望，最终成长为史语所的中坚力量，他们的学术生涯，无疑是一部波澜壮阔的史诗。书中可能描绘了那个年代独特的学术氛围，学者们是如何在简陋的条件下，仍然孜孜不倦地追求真理；是如何在民族危亡之际，将个人命运与国家兴亡紧密相连；是如何在学术研究中，形成严谨求实的治学态度。这不仅仅是关于几个学术机构的故事，更是关于一群知识分子的群像，他们是中国近代史上一道亮丽的风景线。这本书或许会用朴实而真挚的语言，讲述他们曾经的困惑、奋斗、收获和遗憾，让我们感受到一种跨越时空的学术情怀，以及对知识的敬畏之情。

评分☆☆☆☆☆

一本名为《碎金文丛3：从清华园到史语所（修订本）》的书，如果它真的如其名所示，那么它大概率会是一部关于中国近代学术史的珍贵见证。我们可以设想，书中可能会描绘一段跨越了清华园的学术启蒙和中央研究院历史语言研究所的严谨探索的历程。这种“从……到……”的叙述方式，本身就蕴含着一种传承与发展的意味。或许，作者会细致地梳理一代代学人如何从相对自由的学术环境中，逐步走向更加系统化、专业化的研究道路，他们是如何在历史的风云变幻中，将毕生精力奉献给中国传统文化的整理与发掘。我们可以想象，书中会充斥着大量的学术细节，例如考古发现的艰辛，文献考据的繁复，以及学术争鸣的火花。这些细节，对于任何一个对中国历史与文化抱有浓厚兴趣的读者来说，都是极具吸引力的。它不仅仅是一部个人回忆录，更可能是一部折射出中国现代学术转型时期社会文化图景的缩影，让我们得以窥见那些塑造了我们今日学术认知的深层力量。

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还没有读，很感兴趣。先赞一个。

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李济（1896.7.12-1979.8.1）人类学家、 中国现代考古学家、中国考古学之父。字受之，后改济之。湖北钟祥郢中人。1911年考入留美预科学校清华学堂，1918年官费留美，入麻省克拉克大学攻读心理学和社会学，并于改读人口学，1920年获得社会学硕士学位后，转入美国哈佛大学，读人类学专业，获哲学博士学位。1922年，李济哈佛大学毕业，返回祖国，受聘于清华大学、南开大学，任国学研究院讲师，后长期在中央研究院历史语言研究所任职，1949年后赴台湾大学及史语所。

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李济（1896.7.12-1979.8.1）人类学家、 中国现代考古学家、中国考古学之父。字受之，后改济之。湖北钟祥郢中人。1911年考入留美预科学校清华学堂，1918年官费留美，入麻省克拉克大学攻读心理学和社会学，并于改读人口学，1920年获得社会学硕士学位后，转入美国哈佛大学，读人类学专业，获哲学博士学位。1922年，李济哈佛大学毕业，返回祖国，受聘于清华大学、南开大学，任国学研究院讲师，后长期在中央研究院历史语言研究所任职，1949年后赴台湾大学及史语所。

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