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劉豐 著

圖書標籤:

• 北宋
• 禮學
• 宋史
• 學術史
• 文化史
• 思想史
• 程硃理學
• 儒學
• 曆史學
• 哲學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516172698

版次：1

商品編碼：11959528

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：621

字數：656000

內容簡介

　　《北宋禮學研究／哲學宗教研究係列／中國社會科學院文庫》一書以北宋時期的儒傢禮學為主要內容，將禮學放在宋代儒學發展和哲學思想演變的脈絡當中，並結閤北宋時期特定的政治背景和曆史發展，采取以哲學思想的分析為主，結閤經學文獻、社會政治以及禮儀製度而形成的一種較為綜閤的研究。書中重點研究瞭《周禮》與北宋儒學發展的關係，宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發的爭論及其思想史的意義，集中討論瞭宋代新興的理學與傳統禮學之間的復雜關係，禮學的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內容，是理學的有益補充，而且也是儒傢禮學發展過程中的一個重要環節，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

作者簡介

　　劉豐，男，1972年生於陝西省榆林市。2001年畢業於南開大學曆史學院，獲曆史學（中國思想史）博士學位。2001年至2002年在南開大學中國社會史研究中心工作。2002年至2004年在中國社會科學院哲學研究所從事中國哲學史方嚮的博士後研究。2004年至今在中國社會科學院哲學所從事研究工作，現為副研究員。2010年至2011年在英國劍橋大學作訪問學者。自2013年起任中國哲學史學會副秘書長。研究領域為中國哲學史、儒學史。現已齣版專著一部（《先秦禮學思想與社會的整閤》，中國人民大學齣版社，2003年），發錶論文數十篇。

目錄

緒論
第一章 宋代禮學的發展
第一節 禮學研究的三條途徑
第二節 宋代的禮圖學
一 宋代禮圖學的興起及主要內容
二 金石學與禮圖學的發展
三 宋代禮圖學的意義
第三節 經世學派
第四節 義理學派
附 宋代禮學著作簡錶
第二章 《周禮》與北宋儒學的發展
第一節 近現代《周禮》研究的迴顧
一 利用金文資料和文獻考證對《周禮》成書時代的研究
二 《周禮》的思想史研究與成書時代的判斷
三 《周禮》的時代背景與成書時代的研究
四 幾點簡單的看法
第二節 《周禮》的成書與戰國時代的社會變革
一 戰國時期統一思潮的勃興與天子禮的製定
二 從中國古代國傢形態的演進看《周禮》的成書
三 從戰國時期儒傢所設計的王禮看《周禮》當中王的地位和意義
第三節 《周禮》與北宋儒學的發展
一 從“古”到“三代”
二 《周禮》在北宋儒學發展過程中的意義
三 《周禮》與“推明治道”
四 “必有《關雎》《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度”
五 北宋時期禮學發展的曆史背景
第三章 政治與學術之間：王安石的《周官新義》
第一節 《周官新義》的編撰
第二節 王安石的禮學思想
一 王安石思想的主旨
二 王安石的禮樂論與心性論
三 王安石的禮樂論與宋代儒學的發展
第三節 《周官新義》與熙寜變法
第四節 《周官新義》的經學成就
一 融閤各傢的思想傾嚮
二 獨具特色的訓詁
三 重視經文的內在一緻性和邏輯性
第五節 《周官新義》與宋代政治文化
第四章 《周官新義》與宋代的《周禮》學
第一節 荊公後學的《周禮》學
第二節 兩種有影響的看法
一 劉歆僞造說的齣現
二《鼕官》未亡說的流行
第三節 永嘉禮學
一 永嘉禮學的淵源
二 永嘉禮學的主要內容
三 永嘉禮學的主旨
四 永嘉禮學與理學
第五章 禮學與理學的互動
第一節 王肅的三《禮》學與“鄭王之爭”
一 禮學是王肅經學的核心
二 鄭玄與王肅禮學的爭論
三 鄭王禮學之爭的性質
四 王肅禮學的義理化傾嚮
第二節 魏晉南北朝時期禮學思想的發展與轉嚮
一 情禮的衝突與融閤
二 三年之喪的確立及其思想史意義
三 變禮的意義
四 《周禮》地位的提升及其意義
五 魏晉南北朝禮學思想的轉嚮
第三節 二程的禮學思想與宋代禮學的新發展
一 二程的三《禮》學
二 二程的禮學思想
三 “剋己復禮”的詮釋與宋代儒學的發展
第四節 張載的禮學思想
一 “以易為宗”與“以禮立教”
二 張載禮學思想的三層含義
三 知禮成性
四 變化氣質
五 以禮立教的政治哲學
第五節 呂大臨的《禮記解》與宋代理學的發展
一 呂大臨的《禮記解》與《中庸解》
二 呂大臨《禮記解》的詮釋特色及其影響
三 《禮記解》中的“敬”及其與二程的分歧
四 呂大臨論“中”及其與二程的爭論
第六節 葉時《禮經會元》與宋代儒學的發展
一 葉時對於《周禮》的評價
二 以《中庸》解《周禮》：理學與禮學的融閤
三《禮經會元》與宋代儒學的發展
附
第六章 意義的呈現：禮製與思想的交融
第一節 戰國時期儒傢的變禮思想——以國傢政權轉移的理論為中心
一 禪讓
二 革命
三 王魯
四 選舉
五 餘論
第二節 周公“攝政稱王”及其與儒傢政治哲學的幾個問題
一 周公“攝政稱王”與漢代今文學
二 北宋儒學發展中的周公“攝政稱王”問題
三 周公“攝政稱王”的政治哲學意義
第三節 傢禮中的政治意識及其政治作用——以《禮記》為中心
一 傢禮的實質
二 傢禮中的等級觀念
三 傢禮中的政治意識
四 孝的政治意識和政治作用
五 傢禮與社會秩序的穩定
第四節 “濮議”與北宋儒學的發展
一 “濮議”中“親親”與“尊尊”的爭論
二 “濮議”中父子與君臣之間的矛盾
三 何為“父子”？
四 “濮議”與宋代儒學的發展
主要參考書目
後記

前言/序言

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北宋禮學研究 一部梳理禮製演變，洞察社會精神的深度考察 《北宋禮學研究》並非一本僅僅羅列北宋時期禮儀製度的工具書，而是一部深入探究北宋王朝在國傢治理、社會風俗、思想文化等層麵，如何通過對“禮”的理解、闡釋、實踐與創新的恢弘畫捲。本書旨在揭示禮學在北宋社會中的核心地位及其多維度影響，通過嚴謹的學術梳理與深刻的理論分析，勾勒齣這一時期禮製演變的脈絡，洞察其背後所蘊含的社會精神與政治訴求。 一、 禮學緣起：曆史的積澱與時代的需求 北宋的禮學研究，並非空中樓閣，而是建立在對前代禮製文化深刻繼承與反思的基礎上。從先秦儒傢的“隆禮重法”，到漢代的“獨尊儒術”後禮製地位的鞏固，再到魏晉南北朝的禮製失衡與佛道挑戰，曆代禮製文化的跌宕起伏，為北宋禮學的興起埋下瞭伏筆。北宋建立之初，麵臨著五代十國以來分裂割據、社會動蕩的局麵，亟需重塑國傢秩序，統一思想文化，鞏固統治閤法性。在此背景下，強調等級秩序、倫理道德、國傢祭祀等功能的禮製，便自然而然地被提上議事日程。 本書將從禮學産生的曆史縱深齣發，梳理從唐末五代至北宋初期的禮製現狀，分析當時社會對禮學復興的呼喚。我們將考察北宋統治者如何有意識地通過尊崇儒學、修訂禮典來確立王朝的正統性，並以此為起點，進入對北宋禮學具體內容的探討。 二、 禮學體係：理論的構建與流派的紛呈 北宋時期，以儒傢為核心的禮學體係得到瞭極大的發展與豐富。本書將重點關注以下幾個方麵： 1. 經典闡釋與禮學理論的創新： 《儀禮》與《周禮》的再解讀： 北宋的學者們對《儀禮》和《周禮》這兩部禮製經典的理解和注釋，是禮學發展的重要基礎。我們將分析不同學派對這些經典的側重點，例如，有些學者更側重於《儀禮》中的實際操作與規範，力圖將其應用於現實的社會生活；而另一些學者則更關注《周禮》中的政治製度與國傢治理理念，試圖從中汲取治國安邦的智慧。 新禮學的興起： 北宋思想史上的一個重要現象是“新禮學”的湧現。這並非是對傳統的全盤否定，而是在繼承的基礎上，結閤時代特點，對禮學理論進行瞭新的闡釋與發展。我們將重點探討宋初幾位重要禮學傢的貢獻，他們如何融閤經學、史學、哲學，構建齣具有宋代特色的禮學理論體係。例如，李覯、範祖禹等人對禮樂、名分的理解，對後世禮學産生瞭深遠影響。 禮在政治倫理中的地位： 禮不僅僅是錶麵的儀式，更是維係政治秩序、規範社會倫理的核心。本書將深入分析北宋學者如何將禮與君臣之義、父子之親、夫婦之道等緊密聯係起來，探討禮在塑造個體品德、維護社會和諧中的作用。 2. 禮儀製度的編纂與修訂： 國傢禮典的編修： 北宋王朝對國傢禮儀製度的編纂與修訂給予瞭高度重視。我們將詳細考察《景德禮》等國傢禮典的編纂過程、主要內容及其在國傢祭祀、朝會、婚喪嫁娶等方麵的具體應用。這些禮典的修訂，既是對前代禮製的繼承，也體現瞭北宋統治者對權力結構、等級製度的明確界定。 傢族禮儀的規範化： 隨著士族階層的壯大與傢族觀念的強化，傢族禮儀也日益受到重視。本書將探討北宋士大夫如何通過族譜、傢法、傢訓等形式，將儒傢禮義融入傢族內部的管理與教育，以期達到“齊傢”以至“治國”的目的。 三、 禮學實踐：滲透於社會生活的方方麵麵 北宋的禮學研究，並非僅僅停留在書齋之中，而是深刻地滲透到社會生活的各個層麵，對社會結構、風俗習慣、價值觀念産生瞭廣泛而持久的影響。 1. 政治製度與國傢治理： 皇權與禮製： 禮製是皇權閤法性的重要來源，也是維係君臣關係的潤滑劑。本書將分析北宋皇帝如何通過尊崇禮製來強化自身權威，以及禮在朝會、祭祀、冊封等政治活動中的具體體現。 官僚體係的運作： 官僚的選拔、任用、考核，以及日常的職守、交往，都離不開禮的規範。我們將探討北宋官僚階層如何遵循禮製來處理政務、維係等級，以及禮在官場政治中的作用。 對外關係與民族交往： 禮製也是北宋處理對外關係的重要工具。本書將考察北宋如何通過冊封、朝貢等禮儀來確立與周邊政權的朝貢體係，以及禮在民族交往中的象徵意義。 2. 社會生活與人際關係： 等級秩序的鞏固： 禮最核心的功能之一便是確立與維護社會等級秩序。本書將詳細考察北宋社會不同階層（士、農、工、商）在服飾、居所、飲食、婚喪嫁娶等方麵的禮儀差異，以及這些差異如何反映和鞏固瞭當時的社會結構。 倫理道德的教化： 禮是儒傢道德倫理的重要載體。我們將分析北宋的教育體係、社會教化活動如何通過宣揚忠、孝、仁、義、禮、智、信等道德觀念，來塑造民眾的道德品格，維係社會穩定。 婚喪嫁娶的儀式化： 婚姻與喪葬是人生中最重要的兩個環節，也是禮製規範最為嚴格的領域。本書將深入考察北宋時期不同階層的婚喪嫁娶習俗，分析這些習俗的禮儀內涵，以及其在維係傢族血脈、傳承宗族文化中的重要作用。 節慶習俗的演變： 年節、祭祀等節慶活動是禮製在民間的集中體現。我們將梳理北宋時期重要的節慶習俗，分析其背後的禮儀淵源和文化內涵。 四、 禮學爭鳴：思想的碰撞與學術的繁榮 北宋時期，禮學並非鐵闆一塊，而是充滿瞭思想的碰撞與學術的爭鳴。本書將重點關注以下幾個方麵的學術探討： 1. 禮與法的關係： 儒傢強調“德主刑輔”，禮法並重。本書將探討北宋學者如何理解與處理禮與法的關係，以及在具體的司法實踐中，禮的原則是如何被運用和考量的。 2. 禮與樂的配閤： 禮樂並稱，是儒傢理想社會的重要組成部分。本書將考察北宋時期對禮樂文明的追求，以及在音樂、舞蹈、錶演等藝術形式中，如何體現禮的精神。 3. 不同學派的禮學觀點： 北宋時期，儒學內部齣現瞭諸如二程（程顥、程頤）、張載、王安石等不同學派，他們各自在禮學上有著獨特的見解。本書將梳理這些學派在理解、闡釋與實踐禮學上的差異，以及他們之間的學術爭鳴。例如，二程對“理”的闡釋如何影響他們對禮的理解，張載的“氣”論又如何體現在其禮學思想中，王安石變法中的一些舉措是否與禮學思想有關聯。 4. 禮學的局限與挑戰： 任何一種思想體係都存在其曆史局限性。本書也將客觀地分析北宋禮學在實踐中可能遇到的挑戰，例如，禮製在執行過程中可能齣現的僵化、形式主義，以及其與社會現實發展之間的矛盾，甚至來自社會其他思潮（如佛教、道教）對儒傢禮學提齣的挑戰。 五、 禮學遺産：對後世的影響與曆史的啓示 北宋的禮學研究，為後世留下瞭寶貴的文化遺産。本書的最後一章將探討北宋禮學對元、明、清以及近代中國社會産生的深遠影響，例如，明清時期的宗法製度、傢族禮儀，以及近代以來中國在傳統文化現代化過程中對禮的繼承與揚棄。 通過對北宋禮學這一豐富而復雜的曆史現象進行係統深入的研究，本書不僅旨在為讀者呈現一個清晰而完整的北宋禮學圖景，更希望能夠啓發我們對中國傳統文化、政治製度、社會結構以及思想觀念的深刻認識。理解北宋禮學，就是理解那個時代中國社會的精神內核，就是洞察中華文明薪火相傳的內在邏輯。這本書是一次穿越時空的思想之旅，邀請您一同走進北宋，感受禮製之光，探尋社會之魂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值，首先體現在其紮實的地基建設上。它似乎是對數十年相關研究成果的一次係統性整閤與升華。我特彆欣賞作者在處理不同學派觀點時所展現齣的精妙平衡術。例如，在比較李覯的古學復興傾嚮與後世理學傢的製度建構時，作者沒有陷入簡單的孰優孰劣的窠臼，而是細緻地剖析瞭不同曆史起點對“禮”的定義和期待所産生的根本性差異。在方法論上，本書明顯汲取瞭社會史和文化史的滋養，將禮學研究從傳統的經學範疇中解放齣來，賦予其更廣闊的社會文化意義。閱讀過程中，一些原本模糊的概念如“剋己復禮為仁”在北宋語境下的具體內涵，因為有瞭大量的社會實踐案例作為支撐，變得清晰可感。書中對“從人倫日用中求天理”這一核心思想的挖掘，尤為精彩，它揭示瞭北宋儒者如何試圖在日常生活的細枝末節中，錨定宇宙的秩序和人生的價值。這種將抽象的宇宙論與具體的傢庭倫理緊密結閤的努力，是北宋思想史的精髓所在，本書對此的闡釋無疑是登峰造極的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常內斂，沒有絲毫炫技的浮誇，卻處處流露齣深厚的學養和對主題近乎虔誠的敬畏。作者似乎深諳“少即是多”的道理，用最凝練的語言去錶達最復雜的思想嬗變。我個人對書中關於“禮的社會教化功能”與“個體精神安頓”之間張力的分析印象深刻。北宋禮學既是維護統治秩序的工具，也是士大夫尋求個人道德完善的路徑。作者通過對不同曆史階段禮儀規範變化的細微觀察，成功捕捉到瞭這種雙重性。例如，書中關於喪禮中“情”與“禮”如何取得平衡的討論，不僅是古代倫理學的探討，更是對人性在規範化過程中如何自我調適的深刻反思。閱讀此書，就像是跟隨一位博古通今的智者，緩緩走過北宋那段波瀾壯闊又內斂深沉的思想長廊。每一個論斷都像是經過無數次打磨的寶石，閃爍著思想的光芒。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是一本需要時常翻閱，每次都能帶來新感悟的案頭佳作。

評分☆☆☆☆☆

老實說，學術專著往往枯燥難讀，但《北宋禮學研究》卻有一種沉靜的力量，能將人牢牢地吸引住。其敘事節奏掌控得極好，每一章的收束都能自然而然地引齣下一章的議題，構建起一個環環相扣的知識迷宮，引人不斷深入。我尤其贊嘆作者在處理一些爭議性極大的曆史人物或思想片段時的審慎態度。比如，對於某些被後世“塑神化”的禮學大師，本書以近乎“祛魅”的筆法，迴歸到其文本與時代環境本身，展現瞭一個個有血有肉的、在時代壓力下掙紮與探索的知識人形象。這種還原曆史真實性的努力，是對史學精神的最好緻敬。書中的圖錶和注釋係統也體現瞭極高的專業水準，為進一步的研究提供瞭極大的便利。總而言之，這本書的閱讀體驗是充實而富有啓發性的，它不是那種提供簡單結論的讀物，而是邀請讀者一同參與到對曆史復雜性的探究之中，讓人在讀完後，對北宋的文化麵貌有瞭更為立體和多維的認知，不再是刻闆印象中的“理學時代”。

評分☆☆☆☆☆

這本《北宋禮學研究》無疑是一部深入且富有洞察力的學術力作。初翻閱目錄，便能感受到作者在梳理宋代理學思潮演變脈絡上的嚴謹與細緻。特彆引人注目的是其對宋代社會風俗變遷與儒傢禮製重構之間互動關係的探討。作者並未將禮學僅僅視為一套僵化的理論體係，而是將其置於具體的曆史場景中進行考察，比如對宋代喪葬儀式、祭祀規範如何在士大夫階層與庶民社會中滲透與差異化發展的分析，展現瞭禮樂教化在實踐層麵的復雜性。書中對程顥、程頤乃至早期硃熹思想中“格物緻知”與“存天理，滅人欲”等核心概念如何與現實的禮儀操作相互印證、相互影響的闡述，尤為精妙。不同於以往一些側重於純粹義理辯駁的著作，本書的論證結構非常紮實，大量引用的一手文獻，如宋人筆記、地方誌乃至私人文集中的相關記載，為觀點的支撐提供瞭堅實的證據鏈。閱讀過程中，我時常會停下來思考，作者如何能在浩如煙海的史料中精準地捕捉到那些關於“禮”的細微之處，這些細微之處往往是理解北宋士人精神世界的關鍵所在。尤其是關於“時中”觀念在禮樂製度化過程中的體現，這本書提供瞭極具啓發性的視角，讓人對“禮”的動態本質有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我最大的感受是作者展現瞭令人驚嘆的宏觀視野與微觀剖析能力的完美結閤。它不僅僅是對北宋特定時期禮學思想流派的梳理，更像是提供瞭一把鑰匙，讓我們得以窺見那個時代知識分子如何應對“文化重建”的時代命題。章節之間的過渡自然流暢，邏輯推進層層深入，如同抽絲剝繭一般，將復雜的思想史問題清晰化。舉例來說，書中關於“新禮”與“舊俗”之間張力的處理，采取瞭一種非常辯證的視角，避免瞭簡單地褒貶某一方，而是深入探究瞭文化適應與抵抗的內在機製。這種處理方式，對於我們理解中國曆史中文化保守主義與改革精神的永恒對話，具有極強的現實意義。文字風格上，作者的筆觸沉穩而富有學者的剋製感，但在關鍵論斷處，又能迸發齣犀利的洞察力，使人精神為之一振。如果說傳統研究多關注“理”的形而上建構，那麼本書則更聚焦於“禮”的“實踐哲學”，即這些高深的理論是如何被轉化、被踐行，並最終塑造瞭北宋社會的基本麵貌。這使得即便是對禮學不甚精通的讀者，也能通過其紮實的史實敘述，感受到那個時代知識生活的溫度與厚度。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

物流很快，書很好

評分☆☆☆☆☆

書不錯，定價太高

評分☆☆☆☆☆

該書以北宋時期的儒傢禮學為主要內容，將禮學放在宋代儒學發展和哲學思想演變的脈絡當中，並結閤北宋時期特定的政治背景和曆史發展，采取以哲學思想的分析為主，結閤經學文獻、社會政治以及禮儀製度而形成的一種較為綜閤的研究。書中重點研究瞭《周禮》與北宋儒學發展的關係，宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發的爭論及其思想史的意義，集中討論瞭宋代新興的理學與傳統禮學之間的復雜關係，禮學的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內容，是理學的有益補充，而且也是儒傢禮學發展過程中的一個重要環節，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

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