具体描述
内容简介
《小逻辑/汉译世界学术名著丛书》讲黑格尔哲学的人有时称《全书本逻辑学》，有时称《小逻辑》，以示有别于他的较大的两厚册《大逻辑》面言。此册译本称为《小逻辑》，取其方便易于辨别。小逻辑或大逻辑是后人用来区别这两种逻辑学的名词，并不是黑格尔原来的书名。《小逻辑》可说是《大逻辑》的提要钩玄和补充发挥。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。目录
第一版序言第二版序言
第三版序言
柏林大学开讲辞
导言（§1—18）（概论哲学的性质）
第一部 逻辑学
逻辑学概念的初步规定（§19—83）
A．思想对客观性的第一态度；形而上学（§26—36）
B．思想对客观性的第二态度（§37—60）
Ⅰ．经验主义（§37）
Ⅱ．批判哲学（§40）
C．思想对客观性的第三态度（§61—78）
直接知识或直观知识（§61—78）
逻辑学概念的进一步规定和部门划分（§79—83）
第一篇 存在论（Die Lehre vom Sein）（§84—111）
A．质（Die Qualitat）（§86—98）
（a）存在（Sern）（§86）
（b）定在（Dasein）（§89）
（c）自为存在（Fursichsein）（§96）
B．量（Die Quantitat）（§99—106）
（a）纯量（Reine Quantitat）（§99）
（b）定量（Quantum）（§101）
（c）程度（Grad）（§103）
C．尺度（Das MaB）（§107—111）
第二篇 本质论（Die Lehre vom Wesen）（§112—159）
A．本质作为实存的根据（Das Wesen als Grund der Existenz）（§115—130）
（a）纯反思规定（Die reine Reflexionsbestimmungen）（§115）
（1）同一（Identitat）（§115）
（2）差别（Der Unterschied）（§116）
（3）根据（Grund）（§121）
（b）实存（Die Existenz）（§123）
（c）物（Das Ding）（§125）
B．现象（Die Erscheinung）（§131—141）
（a）现象界（Die Welt der Erscheinung）（§132）
（b）内容与形式（Inhalt und Form）（§133）
（c）关系（Das Verhaltnis）（§135）
C．现实（Die Wirklichkeit）（§142—159）
（a）实体关系（Das Substantialitats—Verhaltnis）（§150）
（b）因果关系（Das Kausalitats—Verhaltnis）（§153）
（c）相互作用（Die Wechselwirkung）（§155）
第三篇 概念论（Die Lehre vom Begriff）（§160—244）
A．主观概念（Der Subjektive Begriff）（§163—193）
（a）概念本身（Der Begriff als Solcher）（§163）
（b）判断（Das Urteil）（§166）
（1）质的判断（Qualitatives Urteil）（§172）
（2）反思的判断（Das Reflexions—Urteil）（§174）
（3）必然的判断（Urteil der Notwendigkeit）（§177）
（4）概念的判断（Das Urteil des Begriffs）（§178）
（c）推论（Der Schluss）（§181）
（1）质的推论（Qualitativer Schluss）（§183）
（2）反思的推论（Reflexions—Schluss）（§190）
（3）必然的推论（Schluss der Notwendigkeit）（§191）
B．客体（Das Objekt）（§194—212）
（a）机械性（Der Mechanismus）（§195）
（b）化学性（Der Chemismus）（§200）
（c）目的性（Die Teleologie）（§204）
C．理念（Die Idee）（§213—244）
（a）生命（Das Leben）（§216）
（b）认识（Das Erkennen）（§223）
（c）绝对理念（Die absolute Idee）（§236）
术语索引
人名索引
精彩书摘
《小逻辑/汉译世界学术名著丛书》：如果依前此所说，认为逻辑学是纯粹思维规定的体系，那么别的部门的哲学科学，如像自然哲学和精神哲学，似乎就是应用的逻辑学，因为逻辑学是自然哲学和精神哲学中富有生气的灵魂。其余部门的哲学兴趣，都只在于认识在自然和精神形态中的逻辑形式，而自然或精神的形态只是纯粹思维形式的特殊的表现。譬如，我们试取推论来说（不是指旧形式逻辑的三段论法，而是指真正的推论①），我们可以看见推论是这样的一个规定，即特殊是普遍与个别这两个极端结合起来的中项。这种推论的形式，就是一切事物的普遍形式。因为一切事物都是将普遍与个别结合起来的特殊。但自然软弱无力使得它自身不能够纯粹地表述出逻辑的形式。自然所表述的软弱无力的推论，可用磁力为例来说明。在磁针的中间或无差异点，把它的两极结合起来，这两极虽说彼此有差别，但直接地就被这磁针结合为一。物理学也可教我们从自然中认识到共性或本质。物理学与自然哲学的区别，只在于自然哲学能使我们在自然事物里意识到概念的真正形式。——由此可见逻辑学是使一切科学生气蓬勃的精神，逻辑学中的思维规定是一些纯粹的精神力量。这些思维规定就是事物内在的核心，但是它们同时又是我们常常挂在口边上的名词，因此又显得是异常熟知的东西。但是这类熟知的东西往往又是我们最无所知的东西。例如，存在就是一纯粹思维规定，但我们平时决没有想到把存在或是作为考察的对象。大家平时总以为，绝对必远在彼岸，殊不知绝对却正在目前，是我们凡有思想的人所日用而不自知的。所有这类的思维规定大都包含在语言里面，所以儿童学习文法的用处，即在于使儿童不自觉地注意到人们平日思维中的种种区别。
人们惯常说，逻辑只是研究形式，它的内容却来自别处。其实，我们可以说，逻辑思想比起一切别的内容来，倒并不只是形式，反之，一切别的内容比起逻辑思想来，却反而只是[缺乏实质的]形式。逻辑思想是一切事物的自在自为地存在着的根据。要有相当高教养的人，才能够把他的兴趣指向这种逻辑的纯粹规定。对这些逻辑规定加以自在自为的考察，还有一层较深远的意义，即在于我们是从思维的本身去推演出这些思维的规定，并且即从这些思维规定的本身来看它们是否是真的。我们并不是从外面把它们袭取而来，并勉强给予定义，我们也不是把它们拿来与它们出现在我们意识中的形态漫加比较而指出其价值和有效性。因为如果这样做，我们就会从观察和经验出发，例如，这样说：“力”这个范畴有效，是由于我们习惯于在某种情形下和在某种意义下使用力这个词。只要这个定义与我们对于通常呈现在我们意识中的对象的表象相符合，这样的定义也可说是正确的。在这种方式下，一个概念的规定，并不是按照它的自在自为的本质，而是按照一个[外在的]前提，这前提将会成为判断这一概念正确与否的标准和尺度。但在逻辑学范围内，我们用不着这类外在的标准，我们只须让那本身活泼自如的思维规定循着它们自己的进程逐步发展。
……
前言/序言
黑格尔著《小逻辑》（《哲学全书》中的“逻辑学”部分）的中译本，自1950年10月由商务印书馆（上海）初版，经修改后于1954年7月由三联书店再版（印刷了四次），1959年9月改由商务印书馆（北京）出版，原样又印行了三次，到1962年止，累计印行了八次，共八万余册。这个印数是比较多的，这说明国内外黑格尔哲学思想研究的重视，这种情况只有在解放后才会出现。这次新版对译文作了全面的修订，依据的版本除格罗克纳和拉松的德文本外，并参考瓦拉士的英译本，还对照了莫尔登豪尔和米歇尔（Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel）所编《黑格尔著作集》二十卷本第八卷《小逻辑》（1970年，美因河畔法兰克福）。莫尔登豪尔和米歇尔的1970年版和格罗克纳本只在个别词句上略有出入，有的地方增加了编者注。我这次修订也采纳了该书的几条编者注。
前两版译文的章节次序的编排和使用的章节符号与德文原著不尽一致，这次新版大体上按原文加以改动。首先是竖排改为横排，其次把旧译本里面的甲、乙、丙序号，改为A、B、C;把每章内的子目改成a、b、c；把子目下的细目，改用希腊文字母，如α、β、γ、δ。全书共244节，每节序号均按原著改为§1、§2、§3……。在排印方面，德文原著在每一节都有一段或两段纲要性的正文，并附有学生听讲的笔记“附释”，此外，在正文之后常有低排两格的段落（例如在本书开始的“导言”里，第2、3、4、5、7、8、9、10、11、12、13、14、16等节中都有低排两格的段落），黑格尔提到这种低排两格的段落中的词句时，总是说参看某节中的Anmerkung（说明）。例如在170节的正文内，就有参看163节和166节的[说明]的话；又如在164节的[说明]内，就有参看159节的[说明]的话。这类[说明]都是指低排两格的段落。
用户评价
作为一名对认知科学和语言学边缘交叉领域感兴趣的业余爱好者，我在这套“汉译世界学术名著”中淘到了一些意想不到的惊喜。很多被选入的早期认知科学奠基性著作，其思想的先驱性令人惊叹。更难能可贵的是，这些译本往往附带了非常详尽的导读和译者后记，这些“附加值”内容，是纯粹的导论性书籍无法比拟的。它们不仅仅解释了“是什么”，更深入地探讨了“为什么这本书重要”，以及“它在当时是如何挑战主流范式的”。我记得有一次读到一本关于早期符号逻辑的译本，书中的复杂论证结构一度让我感到无从下手，但译者在注释中用极为清晰的逻辑链条，将那些错综复杂的证明过程梳理开来，就像是为我定制了一个思想的脚手架。这种对读者学习路径的细致体贴，使得即便是面对高度抽象的学术文本，也能保持阅读的连贯性和乐趣。
评分从跨学科研究的角度来看，这套丛书的价值简直无法估量。它提供了一个宝贵的参照系，让我们得以比较不同学科是如何在不同的历史阶段解决相似的根本性问题的。比如，将早期自然科学哲学与同时期欧洲大陆的唯心主义哲学放在一起阅读，你会清晰地看到知识体系内部的张力和相互影响。这些译本的汇集，形成了一个庞大的思想网络，任何一个严肃的学者或深度学习者，都会发现自己不得不与其中的某些核心文本进行“对质”。我个人的体会是，它极大地拓宽了我对“学术”二字的理解边界，让我意识到许多看似独立的学科领域，其思想根源是相互交织、相互渗透的。这套书并非仅仅是知识的搬运工，它更像是知识考古学家们精心挖掘并整理出的一系列可以被现代研究者重新激活和利用的“思想矿脉”。它的存在，对于提升国内学术研究的整体视野和深度，起到了不可替代的基石作用。
评分这套《汉译世界学术名著丛书》真是让我大开眼界，尤其是在接触了一些经典思想的译本之后。我记得第一次翻阅其中关于古希腊哲学的选集时，那种震撼是难以言喻的。它不像很多现代的学术普及读物那样，为了迎合大众而过度简化复杂的概念。相反，它保持了一种令人尊敬的严谨性，忠实地再现了原著的精髓和思考的脉络。阅读这些译文，我仿佛能跨越时空，直接与那些伟大的头脑对话。比如，在涉及伦理学的部分，译者对关键术语的斟酌和注释，极其到位，使得原本晦涩难懂的文本变得可以被现代读者所理解，但又不失其原有的深度和多义性。这套书的装帧和字体选择也体现了对知识的敬畏，拿在手里就有一种沉甸甸的实在感。它不是那种快餐式的阅读材料，而是需要你静下心来，反复咀嚼，才能体会出其中深意的宝藏。每次合上书卷，脑子里都会留下许多挥之不去的疑问，促使我去进行更深层次的探究。
评分我最近在研究社会科学的历史脉络时，深深受益于这丛书中的几部社会学和人类学译本。这批译作的价值，绝不仅仅在于“翻译”二字可以概括。它们更像是一次跨文化的学术重建工作。这些被选入的文本，往往代表着特定历史时期内，人类认识自身社会结构的里程碑式成就。阅读这些译文的过程，其实就是在梳理西方社会科学思想的“原乡”。我特别欣赏的是，译者们在处理那些带有强烈时代烙印的专业词汇时所展现出的平衡艺术：既要确保现代读者能够理解其指涉，又不能失却了原作者在特定语境下赋予该词汇的全部重量。例如，在处理早期民族志文本时，那些关于“他者”的描述，读起来会让人产生一种奇特的“历史距离感”，既能体会到当时的观察视角，又能用今天的眼光去审视其局限性。这套书为我们提供了一个绝佳的平台，让我们得以批判性地继承和发展人类积累的社会认知财富。
评分这套书的出版质量，尤其是排版和纸张的选择，简直是业界典范。我必须承认，我是一个非常看重“阅读体验”的人。如果内容再好，装帧粗糙，也会大大削弱我深入阅读的意愿。但“汉译世界学术名著丛书”在这方面做到了近乎完美。字体大小适中，行距舒适，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。最让我赞叹的是，许多重要的历史性文献，被收入进来时，其原有版本中那些精美的图表和手绘插图也得到了忠实的再现，这对于理解某些依赖视觉辅助的论述至关重要。这套书的编辑团队显然深知，学术经典需要被以一种尊重其历史地位的方式呈现给当代读者。它不仅仅是一套书，更像是一个被精心保护和展示的知识博物馆的实体版本，让人愿意珍藏并时常翻阅，而非束之高阁。
评分书没有塑封，封面和侧边全是黑手印。我不排斥旧书，但是二手书还当一手书卖，京东太差劲！下雨，一星给快递员，辛苦了！
评分正版 质量不必多说。
评分装着看得懂的样子，装装
评分快递很给力，书的包装还可以，有空好好读一读
评分好书，值得花时间多看看
评分！！！！！！！
评分非常好的书
评分书的质量很不错，早就有人介绍这本书了，这回有机会拜读一番了。
评分在新华书店没找到，还是京东好
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