南怀瑾作品集2 论语别裁（精装版 套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

图书标签:

• 南怀瑾
• 论语
• 国学
• 传统文化
• 哲学
• 思想
• 文化
• 经典
• 精装
• 套装

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506080255

版次：1

商品编码：11696468

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：916

套装数量：2

编辑推荐

适读人群 ：对儒家学说和中国传统文化感兴趣的社会大众
　　南怀瑾讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。他采用一贯的经史和参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，其中有百余处解释与前人不同。活泼灵动，亦颇具禅味。

内容简介

　　我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。

作者简介

　　南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

目录

学而第一
三言四语
语文的变与不变
四书五经的假面目
被忽视的道家
三家店卖的是什么
冤枉的一打
再论《论语》
学而有 何乐
真人和假人
寂寞的享受
谁来了解你
爱与罪
孝道是这样一个东西
秃头的十字架
谁能忘情
花言巧语
三面镜子
可爱的小学生
吕端大事不糊涂
饮食男女
没有朋友的上帝
种瓜者
孔子的素描
五字串通五经
善知识与恶知识
老鼠生儿的孝道
无所适从的礼俗
上帝的外婆是谁
《 三国演义》的幕后功劳
多才多艺的 子贡
诗的人生
为政第二
孔子不谈政治
大政治家的风范
星辰知多少
刘备上了曹操的当
从台风了解人生
圣人也势利吗?
悠美的情歌
诗的伟大
穷哉法治
孔子的自剖
车上的一课
以孝治天下
康麻子的教孝教忠
晚娘面孔难为人
孔子也会看相
是什么东西
异端与偏激
由养士到考试
天下英雄入彀中
千里求官只为财
治国难!齐家更难!
高明之家鬼瞰其室
八佾第三
礼乐衣冠
泰山之旅
志在春秋
秉笔直书罪罪恶恶
承让领教
淡泊以明志
穷源溯本
心香一瓣诚则灵
拍灶君的马屁
量力而为谦虚好学
儒冠错换八卦袍的 诸葛亮
孔子的换心术
追的哲学
传统历史上的精神堡垒
责备贤者
敲响了的活礼乐
衰世的通病
里仁第四
那“仁”却在灯火阑珊处
月是故乡明
照临万类的仁道
兼收并蓄见仁心
了知生死不相关
富贵不淫贫贱乐
敝屣功名尊道义
孔子四字禅
吉光片羽稍纵即逝
仁义值千金
孝子仁人 不二门
仁者之言
公冶长第五
孔子选女婿
高高山顶立
深深海底行
立己易立人难
孔子要出国
孔门弟子画像
吾爱吾师
手倦抛书午梦长
人到无求品自高
推己及人难又难
孔门文武事功的二子
盖棺成定论
名臣的典范
玩物丧志
进退揖让之问
濯足沧浪哪得清
想得太过了
难得糊涂
不如归去
一乐也的对话
雍也第六
闲置帝王才
当皇帝的能受气
周富济贫
天生我才必有用
各有千秋
爵禄不能移—— 闵子骞
李斯的老鼠哲学
不在愁中即病中
学问的鸿沟
知人之明
功成身退
圣人也有牢骚吗?
百无一用是书生
人性的基本问题
还是老虎可爱
楼下黄金楼上人
我误聪明
政治与宗教
不在山水之间
变了形的文化样品
君子可欺以其方
冲冠一“路”为红颜
此事古难全
述而第七
一肩挑尽古今愁
梦中的忧乐
道德仁艺
孔子的学费问题
刺激和诱导的教育法
千古艰难唯一死
男儿到此是英雄
南面王不易也
进步和退步
聪明人的玩具
谦虚和自信
时衰鬼弄人
虚字文章实事知
……

精彩书摘

　　谁来了解你
　　第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”。
　　“不愠”这个问题很重要。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。
　　人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。
　　再说，连贯这三句话的意义来说明读书做学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。
　　爱与罪
　　接下来是有子的话：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？首先就讲到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子学问的基本。但是，“孝弟”就是孔家店要被人打倒的“罪状”之一。
　　为什么孝悌会成为被打倒的“罪状”之一呢？这要先知道一件事，就是司马迁作《史记》是一件大事。他当时对汉武帝有些做法是反感的，但又不能不服从。服从嘛，在良心上又不安，他就作《史记》，将自己的思想，容纳到《史记》中去。如记帝王的事，称为本纪，而他将未做皇帝的项羽也列到本纪中去，就是暗示汉高祖与项羽，一个是成功的英雄，一个是失败的英雄。又如《史记》中“世家”本来是记载诸侯和大臣的事，而孔子不是诸侯，也列入世家，司马迁的意思，是孔子有千秋的事业，说孔子的言行思想，影响将及于千秋后世，所以将他列入世家。
　　孔子思想言行表现在书本上的有多处，而孔子最大的重要著作为《春秋》，他著《春秋》后最重要的两句话是：“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。为什么呢？自从民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝，因为专制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”这一部分思想精神，后来我们打倒他，也就认为他是这样的。现在再读《春秋》，再研究孔子思想，不是这样一回事了，而是另有一番道理。
　　第二点我们讲到孝悌，这是中国文化的精神，讲到这里我要说个现实故事。十多年前，有一个哈佛大学博士班的学生，跟我作中国文化的论文，他回国之前，我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道，他说很难。我告诉他这是千秋事业，不是现世功业，告诉他孝道是什么东西。我说，中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”，怎么没有“不是的父母”呢？这不是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，这些冤枉罪受得大了。
　　孝道是这样一个东西
　　且看世界上的生物——人也是生物，中国道家过去叫人为“倮虫”——不带毛的光光的虫。人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”，这是立场不同。拿生物学的思想，从另外一个观点来说，“倮虫”与其他生物是一样，人之所以与其他生物不同，就是加上人文文化。由此可知文化的可贵。
　　为什么讲这个道理？世界上凡是动物，猪、牛、狗、马、鸡、鸭等等，都是一样的，以母鸡保护小鸡的现象来看，可见世界上最伟大的是母性。等孩子带大了，走开了又各不相顾。各种动物都是一样，人原来何尝不是这样，但人现在为什么不会这样？于是谈到人文文化的教育来了。
　　秃头的十字架
　　西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。大家知道，美国是孩子的天堂，中年人的商场(等于赌场)，老年人的坟场。到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界发展，又下而爱孩子。就这样循环下去。他们自认为是十字架的文化，我看这个十字架断了，是丁字架的文化，因为没有上半截了。我这样说他们也许不承认。但是谈自然科学，他们可以把我们当学生；谈到人文文化，他们做我们的学生还不够。美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。当然他们不承认十字架文化没有上面，因为上面有上帝。但却看不见，摸不着，谁相信呢？姑且承认有上帝，但是由人到达上帝的桥梁，在中国文化有孝。“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他们，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。
　　那么西方文化有没有这个爱呢？绝对有，只是生活的方式不同而已。父母到子女家，尽管要事先写信给子女，使他得准备，子女还是会思念父母的。又如祭祖宗，西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，只是表达方法不同而已。遗憾的是，外国人没有把“孝道”在文化上培养起来的心理建设。
　　“孝”的问题解决了。什么叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦？这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处。这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。
　　说到这里，又一个故事来了。五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几个问题，中间他提到一个问题，他非常佩服我们《大学》一书的思想，“但是《大学》思想有一个问题”，他说，“我是一个社会学教授，而《大学》中有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其间没有社会思想，这是个遗憾。”我听了哈哈大笑，然后告诉他，《大学》思想包含有社会思想在内，其中“齐家”即是社会思想。中国“齐家”的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。过去的中国文化是大家庭制度，有宗族，有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。大家庭制度假使不破坏，西方思想在当年也打不进来，因此，我要重复说一句，“齐家”的“家”就是社会。大家庭制度，是值得必须要研究的。
　　又如江西人称“老表”，是最亲切、最好的称呼。其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭或盗葬，次年预先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称“老表”。这个“老表”就说明了宗法社会对血统、家族的重视。如以西方制度电气化的小家庭，来看我们“大家族”的“齐家”，岂不是大笑话？
　　把这几个问题解决了，我们再来看这里的书就懂了。有子是谁呢？有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一个助教，先由他讲。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。
　　“而好犯上者鲜矣”，犯上就是捣乱——“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。
　　……

前言/序言

《南怀瑾作品集2：论语别裁（精装版 套装上下册）》图书简介 一、 缘起与价值 南怀瑾先生，当代国学大师，其学识渊博，洞察世事，对中国传统文化的阐释，既有历史的厚重，又不乏现实的关照。先生一生著述等身，其作品不仅是传统文化的瑰宝，更是引导现代人认识自我、理解人生、安顿心灵的智慧明灯。《南怀瑾作品集》系列，正是集结了先生毕生的心血与洞见，旨在将中华五千年文明的精髓，以通俗易懂、深入浅出的方式呈现给广大读者。 本套《论语别裁（精装版 套装上下册）》，作为“南怀瑾作品集”中的重要组成部分，承载着南怀瑾先生对儒家核心经典《论语》的独特解读与深刻阐发。孔子与《论语》，是中国文化乃至世界思想史上的一座丰碑。《论语》所蕴含的仁、义、礼、智、信等道德规范，君子之风，治世之道，千百年来影响着中国人的思维方式、价值取向和社会伦理。然而，历经岁月洗礼，《论语》的原文，对于现代读者而言，往往显得古奥晦涩，难以深入理解其真意。 南怀瑾先生的《论语别裁》，正是打破了这种理解的壁垒。他以其深厚的国学功底，结合对东西方哲学的融会贯通，以及对现实社会人生经验的深刻体悟，为《论语》注入了新的生命力。他不仅是在解读文字，更是在重塑思想，让两千多年前的圣贤教诲，在当下依然闪耀着智慧的光芒，能够切实指导我们的生活与工作。 本套精装版《论语别裁》，采用上下册套装形式，装帧典雅，印刷精良，不仅适合个人珍藏，更是馈赠亲友、传承文化的绝佳选择。它不仅是一部图书，更是开启智慧之门，连接古今圣贤，体悟人生真谛的钥匙。 二、 内容精要与解读特色 《论语》所记录的是孔子及其弟子的言行，是孔子思想体系的集中体现。其内容包罗万象，涉及政治、经济、文化、教育、伦理、修身等方方面面，其核心在于“仁”，以及如何成为一个“君子”。然而，《论语》原文的精炼与跳跃性，使得许多句子含义深刻，需要仔细体会。《论语别裁》的价值，恰恰在于南怀瑾先生的“别裁”之处，他并非生搬硬套，而是以其独特的视角，为我们打开理解《论语》的新窗口。 1. 破除隔阂，古为今用： 南怀瑾先生最大的贡献之一，便是打破了古籍与现代社会之间的隔膜。他能够将《论语》中的道理，与现代人的生活经验、社会现象、乃至科技发展巧妙地联系起来。例如，在谈论“学而时习之”时，他会联系到现代人的学习方法、信息爆炸的时代如何有效地吸收知识；在谈论“己所不欲，勿施于人”时，他会延伸到人际交往的智慧，以及现代社会中如何构建和谐的社会关系。他让我们明白，《论语》并非束之高阁的陈迹，而是切实可行的人生指南。 2. 深入浅出，循序渐进： 许多读者对《论语》的望而却步，源于对其文字的陌生和概念的抽象。南怀瑾先生的解读，最大的特点便是“深入浅出”。他并非回避难点，而是用最贴切、最生动的语言，将复杂的概念解释清楚。他善于运用生动的故事、鲜活的比喻，将抽象的义理形象化，让读者在轻松的阅读中，逐步领悟《论语》的精髓。这种循序渐进的解读方式，使得无论是否有《论语》基础的读者，都能从中获得启发。 3. 融会贯通，博采众长： 南怀瑾先生的学问，是融汇了儒、释、道以及西方哲学等多元思想的。在解读《论语》时，他也常常将其他经典的思想穿插其中，进行对比、印证。例如，在谈论“仁”时，他会联系到佛教的慈悲，道家的自然无为，以及西方哲学中的人道主义。这种跨文化的、跨学科的解读，使得《论语》的内涵更加丰富，视野更加开阔，也让我们看到了中华文化的博大精深，以及不同文明之间的共通之处。 4. 体悟人生，回归实践： 南怀瑾先生的解读，始终贯穿着对人生的关怀和对实践的强调。《论语》的智慧，最终是为了指导人如何生活，如何做一个更好的人，如何实现个人价值与社会贡献。《论语别裁》并非纯粹的学术考据，而是充满了对人生哲理的探索和对现实困惑的解答。他鼓励读者不仅仅停留在理论层面，而是要将《论语》的精神内化于心，外化于行，在生活的点滴中去践行。 3. 精装版套装特色 本套《论语别裁》采用精装版套装上下册的形式，充分体现了其价值与意义： 典雅的装帧，彰显文化品位： 精装设计，采用优质纸张，印刷清晰，封面设计庄重而不失美感，整体散发出一种沉静而厚重的文化气息。无论是放置于书架，还是手中翻阅，都能感受到其独特的质感与品位。 上下册分卷，阅读体验优化： 将内容划分为上下两册，更加便于携带与阅读。上册通常侧重于《论语》的前半部分，下册则涵盖后半部分，内容上既有逻辑的连贯性，又兼顾了独立成册的便捷性。读者可以根据自己的阅读习惯，选择适合的方式进行研读。 套装的完整性，体现珍藏价值： 套装的形式，保证了内容的完整性，也更具收藏价值。对于南怀瑾先生的忠实读者，或者对儒家文化有浓厚兴趣的求索者而言，这套精装版《论语别裁》无疑是值得珍藏的传世经典。 赠予良伴，传承之选： 由于其精美的外观和深刻的内容，本套精装版《论语别裁》也成为赠予亲友、师长、晚辈的理想礼物。它不仅是一份物质的馈赠，更是一份精神的启迪，一份对传统文化的传承与推广。 四、 读者获益 通过研读《南怀瑾作品集2：论语别裁（精装版 套装上下册）》，读者将能够： 深入理解《论语》的内涵： 摆脱古籍的晦涩，真正领略孔子思想的博大精深，理解“仁”、“君子”、“礼”、“孝”等核心概念在现代社会中的意义。 提升个人修养： 学习如何做人，如何做事，如何处理人际关系，如何涵养德性，成为一个品德高尚、有智慧的人。 获得人生智慧： 在面对生活中的困惑、挑战与选择时，从《论语》中汲取力量，找到安顿身心的方法，洞察人生的真谛。 重拾文化自信： 深刻认识中华优秀传统文化的价值与魅力，增强文化认同感，并将优秀的传统文化融入现代生活。 开阔思想视野： 通过南怀瑾先生的融会贯通式解读，理解中国文化与其他文明的联系与区别，形成更加广阔的国际视野。 《南怀瑾作品集2：论语别裁（精装版 套装上下册）》是一套集学术性、思想性、实用性于一体的经典读物。它不仅是对儒家文化的庄重呈现，更是南怀瑾先生留给我们的一份宝贵精神财富。无论是渴望提升自我，还是希望深入了解中国传统文化，亦或是寻求人生智慧的指引，这套精装版的《论语别裁》都将是您不可或缺的良师益友。它将引导您穿越历史的迷雾，走进圣贤的智慧殿堂，在古老的经典中，找到属于您自己的精神家园。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的典籍初捧在手，便觉一股沉静的力量扑面而来。封面设计古朴典雅，暗金色的纹饰在深邃的底色上若隐若现，透露着一种穿越时空的庄重感。内页纸张的质感也极其考究，触感温润，油墨的印制清晰有力，即便是细小的朱批和注释，也看得出装帧者倾注的心血。我特地挑选了精装版本，就是希望能给这些承载着千年智慧的文字一个配得上它们的居所。它不仅仅是一套书，更像是一件可以世代传承的器物。每次翻开它，都能感受到那种被郑重对待的感觉，这对于深入阅读经典来说，无疑是一种极大的心理加持。合上书本时，那种分量感，仿佛真的抱住了半部古人的心血结晶，让人对即将开启的阅读旅程充满了敬畏与期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排也颇具匠心。上下两册的体量，确保了内容能够得到充分的展开，没有丝毫仓促之感。我特别欣赏作者在处理那些争议性观点时的严谨态度，他并不急于给出绝对的是非判断，而是先呈现原典的语境，再结合历代注疏的精髓，最后融入自己的独特洞察。这种多维度的解析，极大地丰富了我们理解文本的层次。例如，在解析某一章节的政治哲学时，作者不仅回顾了春秋战国时期的历史背景，还穿插了对后世治理方略的评论，使得整本书读起来，既是对古代经典的研习，也是对人类社会发展规律的一次宏大观察。这种深厚的学养和广博的视野，让阅读体验远超一般的导读性质的读物。

评分☆☆☆☆☆

我必须提及，这套书的装帧细节处理得极为精妙，特别是对于频繁翻阅的读者来说，体验感提升显著。书脊的线装工艺结实而美观，即便长时间摊开阅读，书页也能平整贴合，极大地便利了对照和批注。字体选择了兼顾美观与易读性的版本，字号适中，行距舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛的疲劳感也相对较轻。要知道，阅读这类需要反复推敲的经典，舒适的阅读体验是保持专注力的重要保障。能看出出版社在成本控制和对阅读体验之间找到了一个绝佳的平衡点，这种对细节的重视，体现了对知识本身最基本的尊重。

评分☆☆☆☆☆

初读此书的篇章，我立刻被作者那深入浅出、旁征博引的叙事风格所折服。他没有将那些晦涩难懂的古文仅仅停留在字面上的解释，而是仿佛化身为一位耐心至极的引路人，将孔子两千多年前的教诲，用现代人最能领会的方式娓娓道来。尤其是在论述“仁”与“礼”这两个核心概念时，作者的阐释角度极其新颖，他将之与我们日常生活中遇到的种种困境、人际关系的微妙变化一一对应，使得原本高悬于庙堂之上的圣贤思想，瞬间落到了实处。书中的许多论断，读来令人茅塞顿开，仿佛一直困扰在心头的某个思想症结，被他三言两语便轻巧地拨开了。这种“入世”的解读方式，让阅读过程充满了顿悟的愉悦，而不是枯燥的学术考据。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这会是一本“敬而远之”的学术大部头，但实际阅读下来，感受到的却是扑面而来的亲切感和实用价值。它不要求读者具备深厚的古典文学功底，而是以一种近乎“聊天”的语气，拉着你一起探讨人生终极的命题。其中穿插的诸多典故和历史小故事，都恰到好处地烘托了主题，使得原本严肃的说教变得生动有趣。我甚至发现，书中的许多智慧，比如如何处理师生关系、如何平衡个人理想与社会责任，在今天的职场和家庭生活中依然具有极强的指导意义。这本书与其说是对《论语》的注解，不如说是提供了一套在复杂现代社会中安顿身心、提升境界的实用手册，让人读完之后，不仅心胸开阔了，看待问题的角度也变得更加圆融和辩证。

评分☆☆☆☆☆

很赞的书！给小孩子买的。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好，趁着活动把南怀瑾老师的书都一点一点收集起来

评分☆☆☆☆☆

我只读南怀瑾 喜欢老人家的丰富人生阅历

评分☆☆☆☆☆

不错纸质很好印刷很不错字体排版设计很好??不错?很早就想要

评分☆☆☆☆☆

挺不错的商品，非常好，而且自营快递很快，客服也很耐心解答我的问题，这次购物非常好

评分☆☆☆☆☆

很薄的一本，为凑齐一套买的

评分☆☆☆☆☆

书的质量自己觉得很好，慢慢研读中......

评分☆☆☆☆☆

帮助朋友买的 感觉还蛮好

评分☆☆☆☆☆

南老爷子的书值得一辈子收藏和细细品味，真正的文化大师！