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　　本书是哲学名家冯友兰先生对于中西方哲学样态的思考和自己理想人生的确立，是其之后哲学思想的基础，对其整个哲学思想的形成有着深远意义。这是一本研究中西哲学不可或缺的著作，也是研究冯友兰先生哲学思想不可跳过的著作。

　　本书语言较为浅显，包含中西哲学具有代表性的流派，是哲学初学者和哲学爱好者的入门宝典。

内容简介

　　《人生哲学》是冯友兰先生在哥伦比亚大学时所作博士论文的中文改写本，旨在探寻一理想人生作为自己批评人生及行为的标准。人生下来就具有欲望，能满足欲望的东西，在人的眼中，都是好的，譬如母乳之于婴儿，金钱之于商贾，官位之于政客。世界万物，“彼之琼浆，我之砒霜”。譬如下雨，农人喜而渔人忧。在世间纷纷攘攘的“好”中，求“独一的好”，在现实利益纠缠冲撞的人生外，求“理想人生”，作为我们批评人生和行为的标准，在冯友兰先生看来，这就是哲学。哲学，“求好之学也”。冯友兰先生在书中为读者展示了“十样理想人生”，即十种哲学系统，打破东西界限，通过对“损道”“益道”“中道”的平等分析，最终得出自己对“欲”“好”“天道”“人道”“宗教”“意志自由”等问题的人生思考。

作者简介

　　冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授、校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职。抗战期间任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。

　　冯友兰先生是我国著名的哲学家、哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和中国哲学史的研究具有开创性指导意义。他的著作有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等，可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。

内页插图

精彩书评

　　中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。

　　——中国社会科学院前副院长、著名国际问题专家 李慎之

　　东方哲学与重视逻辑和论证的西方哲学不同，讲究领悟。中国*具代表性的哲学家冯友兰先生蕴含着做人的道理和战胜人生磨难的智慧，让我领悟到了如何自正其身，如何善良正直地活着。

　　——韩国总统 朴槿惠

目录

第一章 绪 论

第一节 哲学与人生

第二节 哲学及人生哲学

第三节 哲学家之“见”与“蔽”

第四节 人生哲学之派别

第二章 浪漫派——道家

第一节 所谓道德之意义

第二节 何为幸福

第三节 人为之害

第四节 社会哲学与政治哲学

第五节 个人之修养

第六节 纯粹经验之世界

第七节 万物一体

第八节 余论

第三章 理想派——柏拉图

第一节 柏拉图与其时代之问题

第二节 柏拉图对于此问题之解决

第三节 宿慧说与概念说

第四节 理智的世界与感觉的世界

第五节 灵魂与肉体

第六节 爱与哲学

第七节 灵魂之转变

第八节 概念说之困难

第九节 余论

......

精彩书摘

　　精彩语句摘录：

　　人乃于诸好之中，求唯一的好（即最大最后的好）；于实际的人生之外，求理想人生，以为吾人批评人生及行为之标准。而哲学之功用及目的，即在于此。故哲学者，求好之学也。

　　哲学以其对于一切之极深的研究，繁重的辩论，以得其所认为之理想人生；讲人生哲学者即略去一切而直讲其理想人生。

　　许多人生哲学，皆有其“见”，皆“持之有故，而言之成理”；吾人势不能“罢百家而定一尊”，只述吾人所认为对者，而将其余一概抹杀。

　　实际的世界，有好有不好；实际的人生，有苦受亦有乐受。此为事实无人不知，哲学史中大哲学家亦无不知，其所争辩，全在对于此事实之解释及批评。

　　盖人生即人之生活之总名，人生之当局者即人，吾人之生活即人生也。吾人之动作云为，举措设施，一切皆是人生。

　　假使吾人能立一种道德制度，于其中可得一大和，凡人之欲，皆能包在内，“并育而不相害”，“并行而不相悖”，则即只有善而无恶，即所谓至善，而最丰富最美满的人生，亦即得到矣。

　　文学美术作品，皆人之所为，以补救天然界或实行界中之缺陷者；故就一方面说，皆假而不真，人特用之以自欺耳。

　　若必须离开吾人之历史、环境，甚至吾人之本性，而有所作为，然后方可为自由，则此等自由，固亦上帝所不能有者也。

　　即成功失败之造成，皆受机遇之影响，而机遇又非吾人力之所能制。如深知此，则吾人于不能达所求之目的之时，亦可“不怨天，不尤人”，而省许多烦恼。

　　内有的好，即欲之目的之所在；手段的好，非欲之目的之所在，但吾人可因之以达目的者。

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