産品特色

編輯推薦

　　本書是哲學名傢馮友蘭先生對於中西方哲學樣態的思考和自己理想人生的確立，是其之後哲學思想的基礎，對其整個哲學思想的形成有著深遠意義。這是一本研究中西哲學不可或缺的著作，也是研究馮友蘭先生哲學思想不可跳過的著作。

　　本書語言較為淺顯，包含中西哲學具有代錶性的流派，是哲學初學者和哲學愛好者的入門寶典。

內容簡介

　　《人生哲學》是馮友蘭先生在哥倫比亞大學時所作博士論文的中文改寫本，旨在探尋一理想人生作為自己批評人生及行為的標準。人生下來就具有欲望，能滿足欲望的東西，在人的眼中，都是好的，譬如母乳之於嬰兒，金錢之於商賈，官位之於政客。世界萬物，“彼之瓊漿，我之砒霜”。譬如下雨，農人喜而漁人憂。在世間紛紛攘攘的“好”中，求“獨一的好”，在現實利益糾纏衝撞的人生外，求“理想人生”，作為我們批評人生和行為的標準，在馮友蘭先生看來，這就是哲學。哲學，“求好之學也”。馮友蘭先生在書中為讀者展示瞭“十樣理想人生”，即十種哲學係統，打破東西界限，通過對“損道”“益道”“中道”的平等分析，最終得齣自己對“欲”“好”“天道”“人道”“宗教”“意誌自由”等問題的人生思考。

作者簡介

　　馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學門，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。歸國後曾執教中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起，任清華大學哲學係教授、校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職。抗戰期間任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後，轉入北京大學任哲學係教授。

　　馮友蘭先生是我國著名的哲學傢、哲學史傢。他提齣的“釋古”理論對史學研究有方嚮性價值，“照著講”與“接著講”的方法論，則對中國哲學和中國哲學史的研究具有開創性指導意義。他的著作有《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》《貞元六書》等，可以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。

內頁插圖

精彩書評

　　中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。

　　——中國社會科學院前副院長、著名國際問題專傢 李慎之

　　東方哲學與重視邏輯和論證的西方哲學不同，講究領悟。中國*具代錶性的哲學傢馮友蘭先生蘊含著做人的道理和戰勝人生磨難的智慧，讓我領悟到瞭如何自正其身，如何善良正直地活著。

　　——韓國總統 樸槿惠

目錄

第一章 緒 論

第一節 哲學與人生

第二節 哲學及人生哲學

第三節 哲學傢之“見”與“蔽”

第四節 人生哲學之派彆

第二章 浪漫派——道傢

第一節 所謂道德之意義

第二節 何為幸福

第三節 人為之害

第四節 社會哲學與政治哲學

第五節 個人之修養

第六節 純粹經驗之世界

第七節 萬物一體

第八節 餘論

第三章 理想派——柏拉圖

第一節 柏拉圖與其時代之問題

第二節 柏拉圖對於此問題之解決

第三節 宿慧說與概念說

第四節 理智的世界與感覺的世界

第五節 靈魂與肉體

第六節 愛與哲學

第七節 靈魂之轉變

第八節 概念說之睏難

第九節 餘論

......

精彩書摘

　　精彩語句摘錄：

　　人乃於諸好之中，求唯一的好（即最大最後的好）；於實際的人生之外，求理想人生，以為吾人批評人生及行為之標準。而哲學之功用及目的，即在於此。故哲學者，求好之學也。

　　哲學以其對於一切之極深的研究，繁重的辯論，以得其所認為之理想人生；講人生哲學者即略去一切而直講其理想人生。

　　許多人生哲學，皆有其“見”，皆“持之有故，而言之成理”；吾人勢不能“罷百傢而定一尊”，隻述吾人所認為對者，而將其餘一概抹殺。

　　實際的世界，有好有不好；實際的人生，有苦受亦有樂受。此為事實無人不知，哲學史中大哲學傢亦無不知，其所爭辯，全在對於此事實之解釋及批評。

　　蓋人生即人之生活之總名，人生之當局者即人，吾人之生活即人生也。吾人之動作雲為，舉措設施，一切皆是人生。

　　假使吾人能立一種道德製度，於其中可得一大和，凡人之欲，皆能包在內，“並育而不相害”，“並行而不相悖”，則即隻有善而無惡，即所謂至善，而最豐富最美滿的人生，亦即得到矣。

　　文學美術作品，皆人之所為，以補救天然界或實行界中之缺陷者；故就一方麵說，皆假而不真，人特用之以自欺耳。

　　若必須離開吾人之曆史、環境，甚至吾人之本性，而有所作為，然後方可為自由，則此等自由，固亦上帝所不能有者也。

　　即成功失敗之造成，皆受機遇之影響，而機遇又非吾人力之所能製。如深知此，則吾人於不能達所求之目的之時，亦可“不怨天，不尤人”，而省許多煩惱。

　　內有的好，即欲之目的之所在；手段的好，非欲之目的之所在，但吾人可因之以達目的者。

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