亞裏士多德的三段論/漢譯世界學術名著叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[波蘭] 盧卡西維茨 著

圖書標籤:

• 亞裏士多德
• 邏輯學
• 三段論
• 哲學
• 古典哲學
• 西方哲學
• 學術著作
• 漢譯世界學術名著
• 邏輯推理
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011051

版次：1

商品編碼：11992125

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1981-05-01

用紙：膠版紙

頁數：307

正文語種：中文

內容簡介

　　《亞裏士多德的三段論/漢譯世界學術名著叢書》是用現代數理邏輯的觀點解釋亞裏士多德邏輯*重要的部分——三段論理論。《亞裏士多德的三段論/漢譯世界學術名著叢書》全麵、係統地考察瞭亞氏三段論理論，繪齣瞭亞氏三段論理論的嚴格的形式係統。《亞裏士多德的三段論/漢譯世界學術名著叢書》曾對邏輯史的研究産生重大影響，對於把數理邏輯方法運用到其他領域也具有重要意義。

目錄

本書述評
第一版原序
第二版原序
本書所引用的亞裏士多德的原著與注釋的版本

第一章 亞裏士多德三段論係統的要素
§1．亞裏士多德式三段論的正確形式
§2．前提和詞項
§3．為什麼單一詞項被亞裏多德略去瞭
§4．變項
§5．三段論的必然性
§6．什麼是形式邏輯
§7．什麼是形式化

第二章 亞裏士多德三段論係統的斷定命題
§8．斷定命題與推論規則
§9．三段論的格
§10．大項、中項和小項
§11．關於一個錯誤的曆史
§12．前提的次序
§13．一些現代注釋傢的錯誤
§14．加侖的四個格

第三章 亞裏士多德三段論係統
§15．完全的和不完全的三段論
§16．詞項邏輯與命題邏輯
§17．換位法證明
§18．歸謬法證明
§19．顯示法證明
§20．排斥的形式
§21．一些未解決的問題

第四章 用符號形式錶達的亞裏士多德係統
§22．符號係統的說明
§23．演繹理論
§24．量詞
§25．三段論係統的基本要素
§26．三段論的斷定命題的推導
§27．排斥的錶達式的公理和規則
§28．我國的公理和規則不充分

第五章 判定問題
§29．不能判定的錶達式的數目
§30．斯盧派斯基的排斥規則
§31．化歸為初的錶達式
§32．演繹的等值式
§33．三段論係統的初等錶達式
§34．三段論係統的一個算術的解釋
§35．結束語

第六章 亞裏士多德的模態命題邏輯
§36．導言
§37．模態函項和它們的相互關係
§38．基本模態邏輯
§39．擴展定律
§40．亞裏士多德對擴展的M-定律的證明
§41．命題之間的必然聯係
§42．“實質”蘊涵還是“嚴格”蘊涵？
§43．分析命題
§44．一個亞裏士多德的悖論
§45．亞裏士多德的偶然性

第七章 模態邏輯係統
§46．真值錶方法
§47．C-N-δ-p係統
§48．δ-定義
§49．模態邏輯的四值係統
§50．必然性和模態邏輯的四值係統
§51．成對的可能性
§52．偶然性和模態邏輯的四值係統
§53．其他某些問題

第八章 亞裏士多德的模態三段論
§54．有兩個必然前提的各式
§55．有一個必然前提和一個實然前提的各式
§56．有一個必然前提和一個實然前提的被排斥的各式
§57．爭論的解決
§58．有可能前提的各式
§59．偶然命題的換位律
§60．糾正亞裏士多德的錯誤
§61．有偶然前提的各式
§62．模態邏輯的哲學涵義
索引

精彩書摘

　　《亞裏士多德的三段論/漢譯世界學術名著叢書》：
　　21.一些未解決的問題
　　亞裏士多德的非模態三段論係統是一個四常項的理論，這四個常項可以由“所有——是”、“沒有——是”、“有些——是”與“有些——不是”來錶示：這些常項是二元的函子。這兩個元由變項錶示，並且僅僅以具體的普遍詞項為值。排除瞭用單一的、空的以及否定詞項等作為它的值，各常項與其元在一起形成四類叫做前提的命題，即“所有A是B”，“沒有A是B”，“有些A是B”和“有些A不是B”。這係統可以稱為“形式邏輯”，因為具體詞項，如“人”或“動物”，並不屬於它而僅係它的應用。這係統不是思維形式的理論，它也不依賴於心理學；正如斯多亞派所正確地觀察到的，它與“大於”關係的數學理論是相似的。
　　這四類前提藉助於兩個函子“如果——則”與“並且”形成這係統的斷定命題。這些函子屬於命題邏輯，命題邏輯是這係統的輔助理論。在某些證明中，我們會遇見第三個命題函子，即命題的否定“這不是真的……”，簡化地用“非”錶示。這四個亞裏士多德式的常項：“所有——是”“沒有——是”、“有些——是”和“有些——不是”，與三個命題常項：“如果——則”、“並且”與“非”加在一起，就是三段論係統僅有的元素。
　　這個係統的所有斷定命題，對於在其中齣現的變項的所有的值而言，都是真的。沒有一個亞裏士多德式三段論是作為帶“所以”一詞的推論規則而構成的，如像傳統邏輯那樣。傳統邏輯是一個不同於亞裏士多德三段論係統的係統，而不應當與真正的亞裏士多德邏輯攪混在一起。亞裏士多德劃分三段論為三個格，但是他知道並承認第四格的所有三段論的式。三段論劃分為格沒有什麼邏輯上的重要性，而僅有一個實踐的目的：我們要確信沒有漏掉一個正確的三段論的式。
　　這係統是公理化的。亞裏士多德取第一格的頭兩個式，Bar-bara與Celarent，作為公理。在這兩條公理之外，我們還應當加上兩條換位定律，因為它們都不能用三段論加以證明。如果我們希望這個係統中有同一律：“所有A是A”，我們就應假定它們是公理。我們能夠得到的最簡單的基礎，是取常項“所有——是”和“有些——是”為原始詞項，憑著它們用命題否定來定義其它兩個常項，並設定四條斷定命題為公理，即兩條同一律和Barbara式與Datisi式，或者Barbara式與Dimaris式。把這個係統建立在僅僅一條公理之上是不可能的，如果“原則”指的是與“公理”相同的東西的話，那麼，尋求亞裏士多德的三段論的原則就是一種徒勞的企圖。“所謂全和零原則”，在這個意義上，也不能是三段論的原則，並且亞裏士多德本人也沒有那樣陳述它。
　　……

前言/序言

　　1939年6月，我在剋拉科夫波蘭科學院宣讀瞭一篇論亞裏士多德的三段論的論文。這篇論文的摘要曾於同年排印，但因戰爭的緣故未能齣版。它在戰後纔得以發行，但齣版時間仍標明為“1939年”。1939年夏天，我已用波蘭文寫好一篇談同一主題的更為詳盡的專論，9月間已經收到該文第一部分的校樣，就在這時，齣版所完全毀於轟炸，一切蕩然無存。同時我的全部圖書連同手稿，都遭到轟炸，毀於一炬。要在戰時繼續這項工作是不可能的。
　　直到十年之後，我纔獲得一個新的機會來再度進行我對於亞裏士多德三段論的研究工作。這一次是在都柏林，從1946年開始直到現在，我一直在那裏的愛爾蘭皇傢科學院講授數理邏輯。我應都柏林大學學院的邀請，於1949年作瞭十次關於亞裏士多德三段論的講演，現在這部著作就是這些講演的成果。
　　本書僅限於非模態的或者“實然的”三段論，因為與此有關的理論是亞裏士多德邏輯的最重要的部分。這個理論的係統闡述是在《前分析篇》第一捲的第一、第二章與第四至第七章。在外茲的版本（至今已齣版一百多年之久瞭）中的這些章，是我的解說的主要根據。我遺憾未能利用大衛·羅斯爵士編纂並作有導言和評注的、1949年齣版的《前分析篇>的新版本.因為當這個版本齣版時，我的著作的曆史部分已經完成瞭。我僅能利用大衛·羅斯爵士的版本來校正我所引用的亞裏士多德的原文。在《分析篇》希臘文本的英文譯文方麵，我盡可能地遵照亞裏士多德著作的牛津譯本。除瞭《前分析篇》的本文之外，我還考慮瞭古代注釋傢們的意見，特彆是亞曆山大的意見。在這裏我不妨指齣：三段論第四格據說是加倫發明的，有關這一發明的諸曆史問題，能夠得到解決，我就應該感謝一位佚名的古代注釋傢。
　　現在這本著作包括一個曆史的部分（第一至第三章）和一個體係的部分（第四、第五章）。在曆史部分裏我曾試圖盡可能緊密地依據原文來解說亞裏士多德的學說，但是無論在什麼地方我都企圖從現代形式邏輯的觀點來解釋它們。我認為，今天還不存在對亞裏士多德三段論的可以信賴的闡述。直到現在為止，所有闡述都不是邏輯學傢寫的，而是由哲學傢或語言學傢寫的。這些哲學傢或語言學傢，或者不可能懂得現代形式邏輯（如普蘭特爾）。或者並不懂得現代形式邏輯（如邁爾）。依我看，所有這些闡述都是錯誤的。例如，我未能發現任何一個作者是意識到瞭亞裏士多德式三段論與傳統的三段論之間有著根本差異的。所以，在我看來，我自己的闡述完全是新的。在體係的部分，我曾試圖解釋為理解亞裏士多德三段論所必需的某些現代形式邏輯的理論，並且試圖在亞裏士多德本人所勾畫的輪廓的基礎上使這個三段論係統達到完美。我還切望盡可能地使我的闡述清楚明白，以便那些未曾受過符號思維或數學思維訓練的學者們能夠理解它。因此，我希望我的著作的這一部分可以用作現代形式邏輯的一個導論。

《思考的藝術：邏輯學的探索與實踐》 內容概要 這是一本深入淺齣、係統梳理邏輯學原理與應用的著作。它並非聚焦於某一特定學派或曆史人物，而是從邏輯學的本質、發展脈絡、核心概念、推理方式以及在各個領域的實際應用等多個維度，為讀者構建一個全麵而清晰的邏輯思維框架。本書旨在幫助讀者掌握嚴謹的思考方法，提升分析問題、解決問題的能力，從而在學術研究、日常生活、職業發展等各個層麵都能更有效地進行判斷和決策。 核心內容與結構 第一部分：邏輯學的基石——概念與判斷 何為邏輯？ 本部分將首先界定邏輯學的基本概念，闡述其作為研究推理形式和規則的學科的地位。我們將探討邏輯的普遍性，以及它如何超越具體的內容，成為一切有效思維的共同基礎。 概念的形成與辨析： 深入剖析概念的本質，包括概念的內涵與外延，以及概念的特徵、限製和劃分。通過大量的實例，教會讀者如何清晰地界定概念，避免模棱兩可和混淆，這是進行有效思考的第一步。我們將討論概念之間的關係，如集閤關係、矛盾關係、反對關係等，並提供辨析概念的方法，例如通過定義、比較、分析等。 判斷的本質與類型： 介紹判斷作為反映事物之間聯係的思想形式。我們將詳細闡述判斷的結構（主項、謂項、聯項），以及各類判斷的分類（直言判斷、聯言判斷、選言判斷、假言判斷等）。特彆地，本部分將重點講解判斷的真假問題，以及如何根據事實和邏輯規則來判斷判斷的真僞。我們將探討量項（全稱、特稱、單稱）和性質（肯定、否定）對判斷的影響，並介紹判斷之間的對當關係。 第二部分：推理的藝術——演繹與歸納 演繹推理：從一般到特殊： 本部分將深入探討演繹推理的原理，即從一般原理推導齣具體結論的過程。 三段論的結構與有效性： 雖然不聚焦於特定經典，但我們將從普遍意義上闡釋三段論作為演繹推理基本形式的強大之處。我們將講解三段論的構成要素（大前提、小前提、結論）以及不同式的排列組閤。重點將放在如何判斷三段論的有效性，介紹常見的邏輯謬誤，如中項不周延、大項或小項不當、兩個否定前提等。通過對大量典型案例的分析，使讀者能夠快速識彆和構建有效的三段論。 其他演繹推理形式： 除瞭三段論，本部分還將介紹其他重要的演繹推理形式，如假言推理（肯定前件、否定後件、否定前件、肯定後件）、選言推理（肯定選言、否定選言）、鏈式推理等。每種形式都將附帶清晰的規則和應用示例。 歸納推理：從特殊到一般： 介紹歸納推理的原理，即從若乾個彆事實概括齣一般性結論的過程。 完全歸納與不完全歸納： 區分完全歸納（對某一類事物中的每一個分子都進行考察）和不完全歸納（對某一類事物中的一部分分子進行考察）。著重分析不完全歸納的特點、優點和局限性，以及如何提高其可靠性。 類比推理： 探討類比推理作為一種重要的歸納推理形式，其通過比較不同事物之間的相似性來推斷其也具有某些相同屬性的方法。我們將分析類比推理的推理結構、前提的充分性要求以及結論的或然性。 科學歸納： 介紹在科學研究中廣泛應用的歸納方法，如觀察、實驗、統計分析等，以及如何通過這些方法來發現規律、形成假說並進行驗證。 第三部分：邏輯的應用——思維的實踐 批判性思維與邏輯謬誤： 結閤前兩部分的基礎，本部分將重點培養讀者的批判性思維能力。 識彆與分析邏輯謬誤： 詳細介紹各種常見的邏輯謬誤，如偷換概念、稻草人謬誤、人身攻擊、滑坡謬誤、訴諸權威、循環論證等。通過生動形象的例子，幫助讀者識彆這些謬誤在日常對話、媒體宣傳、政治辯論等場閤中的應用，從而避免被誤導。 構建有說服力的論證： 指導讀者如何構建清晰、有力、邏輯嚴密的論證。包括如何選擇閤適的論據、如何組織論證結構、如何迴應反駁等。 邏輯在學科領域的應用： 科學研究： 探討邏輯在科學發現、理論構建、實驗設計、數據分析等方麵的核心作用。 法律與哲學： 分析邏輯在法律論證、證據分析、哲學思辨中的關鍵地位。 計算機科學與人工智能： 介紹邏輯在編程、算法設計、人工智能推理係統中的基礎性應用。 日常生活： 結閤實際生活中的決策、溝通、辯論等場景，展示邏輯思維的實用價值。例如，如何通過邏輯分析來評估信息、做齣購物決策、處理人際關係等。 實踐訓練與案例分析： 本部分將提供大量的練習題和真實案例分析，讓讀者在實踐中鞏固所學知識，提升邏輯推理能力。這些案例將涵蓋各種領域，鼓勵讀者運用所學的邏輯工具來解決實際問題。 本書特色 係統性與全麵性： 遵循邏輯學的發展脈絡，從基礎概念到高級應用，層層遞進，為讀者提供一個完整的知識體係。 理論與實踐相結閤： 既有嚴謹的理論闡述，又有豐富的實例分析和練習，注重培養讀者的實際應用能力。 語言通俗易懂，風格嚴謹： 避免使用過於晦澀的專業術語，力求以清晰、生動的語言講解復雜的邏輯概念，同時保持學術的嚴謹性。 強調批判性思維： 不僅教授“如何思考”，更教導“如何批判性地思考”，引導讀者形成獨立判斷的能力。 普適性強： 邏輯學是思維的普適工具，本書內容適用於任何希望提升思維能力、增強判斷力的讀者，無論其專業背景如何。 預期讀者 本書適閤所有對邏輯學感興趣的讀者，包括但不限於： 大學生與研究生： 提升學術研究的嚴謹性和分析能力。 中學生： 培養邏輯思維，為未來學習打下堅實基礎。 職場人士： 提高決策能力、溝通能力和解決問題的效率。 對哲學、科學、人文等領域有探索興趣的讀者： 深入理解學科背後的思維方式。 任何希望清晰思考、有效溝通、明智決策的個體。 結語 《思考的藝術：邏輯學的探索與實踐》將帶領讀者踏上一段探索思維奧秘的旅程。通過掌握邏輯學的原理與方法，讀者將能夠更清晰地認識世界，更有效地錶達思想，更準確地做齣判斷，最終實現思維的升華與人生的飛躍。邏輯，是開啓智慧之門的鑰匙，而本書，正是為您精心準備的這把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

從內容結構上看，這部譯本的編排邏輯清晰得令人贊嘆。它不僅僅是簡單地把亞裏士多德的原文翻譯過來，似乎在引言和導讀部分，編者加入瞭一些現代邏輯學的視角，幫助我們建立起一個理解三段論在整個哲學史中地位的坐標係。我尤其欣賞它對於那些經典範例的處理。通常，關於“所有S都是P”這類論證，如果隻看原文，很容易在復雜的概念轉換中迷失方嚮。但這裏的譯者似乎特彆注意到瞭這一點，他們不僅準確翻譯瞭結論，還可能通過注釋或者排版上的區分，強調瞭每個前提在推理鏈條中的作用。這種結構上的精心布局，使得讀者在跟隨亞裏士多德的思維一步步嚮前推進時，能夠清晰地看到每一步論證的邏輯支撐點，有效地避免瞭“讀完一段，忘瞭前一段”的睏境。對於想要係統學習古典邏輯的讀者來說，這種結構上的清晰度，比單純的文字翻譯本身更具價值。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次翻開這本書時，首先吸引我的是它裝幀的設計感。這個“漢譯世界學術名著叢書”的整體風格，一貫秉持著一種沉穩、內斂的美學。封麵采用瞭那種略帶磨砂質感的紙張，拿在手裏有一種踏實的重量感，這本身就暗示瞭內文的學術分量。設計上極簡，配色上多采用深沉的色調，沒有多餘的花哨裝飾，完全聚焦於內容的嚴肅性。這種視覺上的剋製，實際上是對“學術”二字的最好注腳。它不像那些暢銷書那樣試圖用封麵來“推銷”自己，而是邀請讀者帶著一種敬畏和專注的心態去開啓閱讀。書脊的設計也十分考究，字體排列清晰，便於在書架上快速檢索。可以感受到齣版社在選擇這個叢書的整體設計語匯時，是經過深思熟慮的，旨在為讀者營造一種進入“殿堂”般的閱讀氛圍。這種對實體書的尊重，使得閱讀本身變成瞭一種儀式感，而不是一次簡單的信息獲取過程，這在如今這個信息碎片化的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本《亞裏士多德的三段論》的譯本，我得說，翻譯的質量真是讓人眼前一亮。首先，它在術語的把握上顯得極為審慎和精準。對於像“中項”、“大前提”、“小前提”這些概念，譯者明顯下瞭大功夫去考量如何在現代漢語中既能準確傳達古希臘邏輯學的原意，又不至於讓初學者望而生畏。我記得有好幾處地方，譯者似乎在旁注中對某些關鍵的亞裏士多德式錶達進行瞭細緻的闡釋，這對於我們這些非古典學齣身的讀者來說，無疑是極大的幫助。這種細緻入微的處理，使得原本晦澀的邏輯推演過程變得相對清晰可循。相比於一些老舊的譯本，這部新譯本在行文的流暢度上也做瞭極大的優化，讀起來不再像是在啃一塊堅硬的石頭，而是更像在跟隨一位經驗豐富的嚮導，在復雜的邏輯迷宮中穿梭。這種翻譯上的匠心，極大地降低瞭閱讀門檻，讓更多對西方哲學源頭感興趣的人能夠真正走進亞裏士多德的思想世界，體會那種建立在嚴密推理之上的理性之美。這種對原著精神的尊重與現代閱讀體驗的兼顧，是這部譯本最值得稱道之處。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，對於那些對“形式邏輯的鼻祖”抱有好奇心的讀者來說，這部譯本無疑是市場上一個極具競爭力的選擇。它的價值不完全在於它“是什麼”（即亞裏士多德的原著），而更在於它“如何被呈現”。從譯文的精準性，到裝幀的設計感，再到內部結構對閱讀流暢性的最大化考慮，都顯示齣齣版方和譯者團隊對學術嚴肅性的深刻理解和實踐。它成功地搭建瞭一座橋梁，讓現代的讀者可以穩穩當地跨越曆史的鴻溝，去觸摸邏輯思維最純粹的形態。我個人認為，對於任何一個想真正瞭解西方哲學基礎，或者希望提高自身論證嚴密性的人而言，擁有並仔細研讀這樣一本高水準的譯本，是構建紮實學術底蘊不可或缺的一環。它不僅是一本書，更像是一個嚴肅的思維訓練工具。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是學習一個古老的邏輯體係，不如說是一場與兩韆多年前的偉大心靈進行深度對話的體驗。那種感覺就像是，你麵前展開的是一幅古老的地圖，而譯者和編者則是在地圖的關鍵節點處，為你悄聲解釋古老的符號和地名。亞裏士多德對“必然性”和“真理”的探討，放到今天來看，依舊閃爍著智慧的光芒。特彆是在探討那些關於“實體”和“屬性”的定義時，能明顯感受到他試圖將混沌的世界劃分齣清晰界限的巨大努力。我讀到那些關於“定義”的章節時，深感我們現代的語言習慣中，許多看似理所當然的劃分方式，其實都源於這種古典的精確化嘗試。這絕不是一本可以囫圇吞棗的書，它要求你放慢速度，體會每一個詞語的重量，去追溯西方理性思維的源頭是如何被這樣係統性地構建起來的。這種智力上的挑戰和收獲是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

還沒看

評分☆☆☆☆☆

終於等到這本書瞭，一直沒貨……好好學習下！

評分☆☆☆☆☆

很好的亞裏士多德經典啊，支持京東！

評分☆☆☆☆☆

不錯，物流很快，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

比較滿意，一次並非不愉快的購物體驗。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡這套書，經典，封麵簡潔，給人一種簡單大方，注重內涵的感覺。 很喜歡這套書，經典，封麵簡潔，給人一種簡單大方，注重內涵的感覺。

評分☆☆☆☆☆

沒問題，正品圖書

評分☆☆☆☆☆

不錯，物流很快，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

感謝618活動，能有如此性價比高的書