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曾仕強 著

圖書標籤:

• 哲學
• 存在主義
• 自我認知
• 人生意義
• 心理學
• 個人成長
• 思考
• 內省
• 靈魂
• 迷茫

齣版社： 西安齣版社

ISBN：9787554117583

版次：1

商品編碼：12170062

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：254

正文語種：中文

內容簡介

　　《我是誰》是曾仕強先生關於心靈方麵的一部重要著作。它從靈魂入手，用大量通俗的文字和例子，對靈魂和人性這個課題進行瞭深入淺齣的剖析，文筆流暢，說理透徹，是一部具有可讀性、啓發性的好書。能夠帶給讀者許多思考的空間、許多新的知識，也能帶給讀者許多新的智慧。

目錄

序
前言
一、 靈魂是一切的根源
1． 從香格裏拉說起
2． 一切都是人為的花樣
3． 人由身心靈組成
4． 靈魂不死
5． 人類可以無中生有
6． 靈魂是一切的根源
7． 人有三種不同的思維方式
8． 靈魂創造瞭心智和身體
9． 心智和身體違背瞭靈魂
10． 最好以心智為中心

二、一切都是能量的變化
1． 宇宙是一個能量場
2． 大爆炸造成萬物
3． 生命是怎麼來的
4． 能量的特性
5． 誠則靈錶示誠與能相通
6． 絕對宇宙和相對宇宙
7． 人從絕對宇宙來到相對宇宙
8． 能量的神秘性
9． 防患人為的過分乾擾
10． 能量界的三大規律

三、靈魂創造身體
1． 確定自己的天命
2． 選擇閤適的父母
3． 帶著中陰身投胎
4． 透過DNA來主導
5． 做男做女由自己決定
6． 身體必然會腐壞
7． 生命的期限有彈性
8． 麵貌、體形、體能都會改變
9． 後天的環境很重要
10． 長壽的秘訣

四、身體與靈魂的關係變化
1． 靈魂創造身體的目的
2． 身體是靈魂在人生中的工具
3． 靈魂的三種特性
4． 絕對宇宙和相對宇宙的玄妙
5． 宇宙毀滅是真實的
6． 人類也可能滅絕
7． 欲望是靈魂安排的
8． 身體反過來囚禁靈魂
9． 多重心身
10． 靈魂麵臨強大的挑戰

五、靈魂開啓心智
1． 不動腦不用心隻會傷害自己
2． 先天很固定而後天有彈性
3． 神鬼都在我們心中
4． 高能量為神，低能量即鬼
5． 得道高人可以往返兩個宇宙
6． 人死後一邊為神一邊為鬼
7． 心智判定好死或不好死
8． 靈界逐漸和能量界區隔開來
9． 心智和靈魂的三種關係
10． 神魔鬼怪都是一體兩麵

六、改變命運的方法
1． 人一生下來就有命
2． 命是可以改的
3． 定數裏有變數
4． 改變命運具有很大的風險性
5． 如何改變命運
6． 如何改運
7． 人生使命是由缺陷齣發，走嚮圓滿
8． 命運的好壞不是由物質生活決定
9． 一命二運三風水四積德五讀書
10． 命不可違，改運便好

七、一切都是一念之差
1． 靈魂退居關鍵性地位
2． 心智産生正負強弱的念力
3． 慎用詛咒的力量
4． 每人都有一個功過格
5． 集體功過構成共業
6． 禍福無門，惟人自召
7． 有沒有靈魂自己決定
8． 疾病的原因由自己認定
9． 要不要快樂在一念之間
10． 成什麼樣的鬼也由自己選擇

八、人生是一連串的不得不
1． 我們不得不生而為人
2． 我們不得不做齣選擇
3． 命運即是一連串的選擇
4． 選擇父母很不容易
5． 選擇師長十分重要
6． 選擇長官影響很大
7． 我們不得不與環境互動
8． 大傢不得不善用能量
9． 不得不重視靈界的信息與反應
10． 不得不擴大自身所處的環境

九、心智必須負起一切責任
1． 心智的衡量標準
2． 人死後心智必須接受審判
3． 男人要過五個關卡
4． 女人也有五個關卡
5． 男女都應該長一些心眼
6． 打開心眼看心靈的真相
7． 隨時保持正嚮的思考
8． 我們是一個控製係統
9． 做什麼樣的人自己決定
10． 心想事成，自作自受

十、人類的未來隻有一條路可走
1． 科技發達帶給人類莫大的威脅
2． 人類必須負起有意識演化的責任
3． 人類自救策略
4． 觀念引發後果
5． 見仁見智中要堅定自己的信念
6． 核武毀滅人類之前衡情論理
7． 委屈求全而安身立命
8． 真正的成功源於祖上有德
9． 接近神明將其光芒散播人間
10． 孝道是身心靈協調的有效途徑
結語
主要參考書目

精彩書摘

　　《我是誰》：
　　5．人類可以無中生有世界上原本沒有香格裏拉，是希爾頓這一位作傢，從無中生有，把香格裏拉創造齣來。好比我們本來沒有汽車，是喜歡無中生有的人，經過長期的摸索、試驗，纔設計、製造齣來。就像人造衛星一樣，也是無中生有的成果。人類具有創造力，所以能夠無中生有。
　　問題是香格裏拉創造齣來以後，大傢能不能接受，也就是打從心裏頭，相信有這麼一迴事，還是根本不相信。相信的人愈多，香格裏拉就活在更多人的心裏，當然活得更久。換句話說，有人相信香格裏拉，它就會存在。若是大傢都不相信，認為不可能有這樣美好的地方，《失去的地平綫》這一本小說，就會像很多小說的命運那樣，一陣子便從大傢的記憶中消失掉。沒有人印刷，沒有人發行，也沒有人閱讀，香格裏拉很快就不見瞭。無中生有，可以存在很久，也可能很快消失，迴歸無的原點。關鍵在於人的心智，是不是接受，能不能認定。香格裏拉相當幸運，可以獲得大傢普遍的推崇和喜愛。
　　相信的人愈來愈多，香格裏拉就愈來愈神，以緻很多人願意為它塑身膜拜，費盡心力。先是小說獲得暢銷，揚名四海；繼而電影打動人心，傳播全球；然後印度政府，趁著信徒眾多的良好時機，把巴爾蒂斯坦塑造成香格裏拉正神。果然香火鼎盛，各方信徒接踵而來。
　　人類具有自由意誌，各有各的想法，很難一緻，也不需要如此。現代的生物科學傢已經證明：在生物世界中，必須多樣並存，纔能夠生生不息。不但物種要多元化，個體也應該各有差異。見仁見智，本來就應該這樣。
　　有人欣賞巴爾蒂斯坦，認為符閤香格裏拉的標準，果然是正神，值得膜拜。也有人不以為然，認為不如小說中描繪的那麼誘人。於是尼泊爾政府便挺身而齣，指稱木斯塘纔是正神，希望大傢不要上當。這一號召，也獲得許多遊客熱烈的迴應，香火相當興盛。
　　香格裏拉就是香格裏拉，原來並沒有引起爭奪的念頭。但是，當香格裏拉的心智，和廣大人民的心智相碰觸，彼此交流的時候，居然齣現不一樣的反應，不同的人群，各有各的正宗香格裏拉，因而造成門派的爭端。各行其是，而以其他門派所說的為非，恐怕是香格裏拉始料未及的狀況，好像誰也沒有辦法加以掌控。
　　時至今日，相信還有很多人，根本不知道香格裏拉的事情。然而，香格裏拉既然被無中生有地創造齣來，盡管還有那麼多人，不知道它的存在，無視於它的價值，甚至於想要加以否定，或者蓄意加以鄙視，大概也無濟於事。因為已經有那麼多人深信不疑，難以動搖瞭。
　　當然，如果由於某種特殊的緣故，大傢再也不相信香格裏拉這個無中生有的故事，認為在現實世界上，絕對不可能找到。因此對這種夢想，也逐漸不加以理會，愈來愈少人注意，也愈來愈沒有人去傳播它。
　　有朝一日，香格裏拉就真的不見瞭，從無中來，又迴歸於無。
　　最好的辦法，似乎是再創一個比香格裏拉更吸引人的人間樂土，取而代之，永遠比強製消除來得有效。因為人性似水，隻能夠順應著去疏通，很難逆嚮去堵塞。
　　……

《吾名》：一本關於尋找與定義的旅程 《吾名》並非一本填滿故事細節的書，它更像是一麵鏡子，映射齣每個人內心深處最原始的睏惑與最執著的追尋。這本書不提供現成的答案，因為它相信，真正的答案，藏匿在每一次呼吸、每一個眼神、每一次心跳的起伏之中。它邀請讀者一同踏上一次深入自我的探索之旅，去拆解那些被社會、環境、過往經曆層層包裹的“我”，剝離那些不屬於自己的標簽，最終抵達那個最純粹、最真實的存在。 這本書的開篇，並非以宏大的敘事或引人入勝的情節展開，而是從一個極其微小的切入點——“名字”——開始。我們每個人都有一個名字，這個名字似乎理所當然地定義瞭我們，仿佛與生俱來就與這個個體綁定。然而，《吾名》卻引導我們去審視這個名字背後蘊含的意義。它探討瞭名字的起源，是父母的期望？是傢族的傳承？亦或是某個偶然的決定？當我們將名字的束縛輕輕撥開，我們看到瞭名字之下，那個尚未被完全定義、仍在不斷生長和變化的生命。 接著，《吾名》將視角緩緩轉嚮“身份”。身份，是一個更廣闊、更復雜的概念。我們是某個傢庭的子女，是某個職業的從業者，是某個社群的一員，是某個地域的居民。這些身份標簽，在某種程度上塑造瞭我們的行為模式，影響著我們的價值判斷，甚至在潛移默化中定義瞭我們認為的“我是誰”。書中並沒有簡單地褒揚或批判這些身份，而是鼓勵讀者去思考，這些身份是我們主動選擇的結果，還是被動接受的饋贈？當我們將一個又一個身份的棱角打磨，當我們在不同身份之間切換時，那個核心的、不變的“我”究竟在哪裏？它是否會因為身份的改變而消弭，還是在身份的洪流中愈發清晰？ 《吾名》深入剖析瞭“記憶”對我們構建自我認知的影響。我們的過去，由無數零散的記憶片段組成。這些記憶，有些閃耀著溫暖的光芒，有些則帶著冰冷的刺痛。它們如同散落在時間長河中的珍珠，我們試圖用它們來串聯起一個完整的“我”。然而，記憶並非永遠準確無誤的記錄儀，它會隨著時間的推移而模糊、變形，甚至被我們有意無意地修改。書中引導我們去反思，我們所珍視的記憶，是否真的代錶瞭完整的過去？我們是否過度依賴於這些過往的印記，以至於阻礙瞭嚮前的腳步？當記憶的色彩褪去，我們又該如何去定位“現在的我”？ 書中還花瞭大篇幅探討瞭“欲望”與“恐懼”。欲望，是我們前行的動力，它驅使我們去追求，去創造，去成為我們渴望成為的樣子。而恐懼，則像一張無形的網，將我們牢牢睏住，讓我們止步不前，不敢觸碰那些未知的領域。我們常常因為欲望而定義自己，也常常因為恐懼而限製自己。這本書並不是要我們壓抑欲望或消滅恐懼，而是要我們理解它們，認識到它們隻是我們內在體驗的一部分，而非我們存在的全部。當我們將欲望的洪流和恐懼的陰影置於審視之下，我們便能從中抽離，看到那個在欲望和恐懼之外，依然保持著平靜與清醒的自己。 《吾名》還觸及瞭“關係”在我們自我定義中的重要性。我們與父母、朋友、伴侶、同事的關係，如同我們自我畫像中的筆觸。在這些關係中，我們扮演著不同的角色，體驗著不同的情感，也從他人的反饋中獲取關於自己的信息。然而，這種“他塑”的自我認知，是否總是準確？我們是否過於在意他人的評價，而忽略瞭內心的聲音？書中並非否定關係的重要性，而是強調，在與他人的互動中，我們更應該傾聽自己內心的迴響，辨彆哪些是真實的接納，哪些是虛假的迎閤，從而在關係中保持獨立的自我。 隨著探索的深入，《吾名》將我們引嚮一個更深層次的哲學命題：“存在”。我們為何而存在？存在的意義又是什麼？這本書沒有提供宗教式的答案，也沒有宣揚虛無主義的論調。它鼓勵讀者去體驗“活著”本身，去感受生命的律動，去發現每一個當下蘊含的價值。存在，並非是一個需要被證明的命題，而是一種持續的體驗。當我們放下對“意義”的執念，當我們全然投入到每一個存在著的瞬間，我們便能體會到一種無需定義的、純粹的“我”。 《吾名》的敘事方式是碎片化的，是跳躍的，是充滿留白的。它不追求邏輯的嚴絲閤縫，而是希望激發讀者的聯想和思考。書中的語言，是樸素的，是直白的，不加修飾，旨在穿透華麗辭藻的迷霧，直抵情感的本源。它沒有設置明確的章節，也沒有劃分清晰的論述脈絡，因為對“我是誰”的追問，本身就是一場沒有邊界、沒有終點的旅程。 閱讀《吾名》，就像走在一條蜿蜒的小徑上，時而豁然開朗，時而又陷入迷霧。你可能會在某一句話中找到共鳴，可能在某個段落中産生質疑。這本書的價值，不在於它能提供多少清晰的答案，而在於它能夠引發多少深刻的提問。它希望在讀者心中播下一顆種子，這顆種子名為“覺察”，它會在未來的日子裏，在每一次的自我審視中，在每一次的睏惑與迷茫中，生根發芽，最終幫助讀者找到那個屬於自己的、獨一無二的“吾名”。 這本書並非提供一個固定的“我是誰”的定義，而是提供瞭一套探索“我是誰”的方法論，一套不斷自我追問和自我理解的視角。它鼓勵讀者擁抱不確定性，接納自己的不完美，理解“變化”是生命永恒的主題。最終，《吾名》希望引領讀者抵達的，不是一個靜態的、被完全定義的“我”，而是一個在不斷流動、不斷成長、不斷超越中，依然保持著核心之光、散發著生命活力的、動態而豐富的“我”。這本書，獻給每一個在“我是誰”的追問中，渴望獲得清晰與自由的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構簡直是一場精妙的迷宮設計，它沒有采用傳統的綫性敘事或者清晰的章節劃分，更像是意識流與哲學思辨的交織體。一開始閱讀時，我甚至有些摸不著頭腦，感覺思緒被拋入瞭一片迷霧之中，信息密度高到令人眩暈。但正是這種看似鬆散的組織方式，反而完美地模擬瞭我們內心世界的運轉模式——那些看似不相關的念頭、閃迴的記憶、突如其來的靈感，往往以一種非綫性的方式在你腦海中碰撞齣火花。作者對語言的駕馭能力令人嘆服，他擅長使用長句和復雜的從句結構來描繪那種難以言喻的內在感受，讀起來需要極高的專注度，像是在進行一場智力上的攀岩。例如，他對“身份認同的破碎化”的描述，不是用簡單的“多重人格”來概括，而是用一係列破碎的鏡麵意象，展現瞭現代人在不同社交平颱和真實生活之間，如何精妙地切割和維護著彼此疏離的自我側麵。讀完這一部分，我不得不停下來，花瞭好長時間整理自己的呼吸，感覺自己的思維網絡被徹底地梳理瞭一遍，這種閱讀體驗是極其消耗精神，但迴報也是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

這本書在排版和裝幀設計上，也透露齣一種極具個性的藝術品位。與其他市麵上常見的工具書或暢銷書不同，它采用瞭非常窄的頁邊距和大量留白，字體選擇也偏嚮於一種略帶古樸感的襯綫體，這使得閱讀的節奏感被有意地放慢瞭。很多段落的排版布局，似乎都在模仿一種舊日手稿的風格，這在無形中強化瞭作者試圖傳達的“追溯本源”的主題。我特彆欣賞書中穿插的一些看似與主綫無關的、但意境相符的哲學引語或藝術評論片段，它們如同小小的休息站，讓你在深度的文本閱讀間隙，可以短暫地沉浸於另一種感官體驗。這些碎片化的插入物，非但沒有打斷閱讀的連貫性，反而像是在地圖上標注瞭不同的參照物，幫助讀者在復雜的思想叢林中定位自己的位置。這種對閱讀體驗的整體性考量，顯示齣齣版方和作者在內容呈現上的極緻用心，使得這本書不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏和反復摩挲的物品。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的“閱讀門檻”非常高，它不是那種讓你讀完後立刻就能感覺“我開竅瞭”的速成手冊。它的價值在於其深度的“反思催化劑”作用。作者似乎對人類的局限性有著近乎殘酷的誠實，他毫不留情地撕開瞭許多我們習以為常的舒適區。書中關於“敘事性自我”的探討，尤其具有顛覆性——我們自以為是的“人生故事”，其實隻是為瞭維持心理平衡而進行的必要性美化和刪改。他用非常冰冷的邏輯指齣，我們所珍視的“連貫性”，往往是扼殺真正成長的枷鎖。這種批判性的視角，對於那些習慣於被正嚮心理學鼓舞的人來說，可能會帶來短暫的不適，甚至是一種被冒犯的感覺。但我更傾嚮於將其視為一種醍醐灌頂的清醒劑。這本書不提供溫暖的擁抱，它遞給你一麵布滿灰塵的鏡子，讓你直視那些你刻意忽略的、甚至有些醜陋的內在構造。它的力量不在於讓你“感覺良好”，而在於讓你“開始思考如何真正地存在”。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人拍案叫絕的地方，在於它對“外部世界反饋”與“內在構建”之間關係的復雜描摹。作者並沒有簡單地將外部世界視為對內在的檢驗或威脅，而是提齣瞭一種“共生演化”的觀點。他用一係列極具畫麵感的比喻，來描述我們是如何在社會場域中不斷地“試探性地投射”我們的自我模型，觀察他人的反應，然後根據這些細微的社會迴聲，謹慎地修正我們的核心設定。其中有一段關於“社交麵具的重量感”的描寫，簡直入木三分，它精準地捕捉到瞭那種在公眾場閤扮演一個“被期望的角色”時，肌肉記憶層麵上的疲憊感，這是一種生理上的負擔，而不是單純的心理疲勞。這本書的偉大之處在於，它將抽象的哲學問題，完全落實到瞭具體的、可感知的身體經驗之中。它沒有給齣“標準答案”，而是提供瞭一整套精密的工具箱，讓你去解構自己與周遭環境産生的每一次互動，讓你意識到“你”並不是一個孤立的實體，而是一個不斷在與世界交換信息的動態係統。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書的時候，我其實並沒有抱太大的期待，畢竟市麵上關於“自我認知”的書籍已經汗牛充棟，我總覺得又要陷入那些空泛的理論和陳詞濫調之中。然而，齣乎意料的是，作者的處理方式極其細膩和剋製。他沒有急於給齣一個宏大的哲學定義，反而像是牽著讀者的手，走進瞭無數個日常生活的細微場景裏。比如，書中花瞭整整一個章節來剖析“選擇睏難癥”背後的心理機製，不是簡單地歸咎於焦慮，而是深入挖掘瞭我們在不同情境下對“理想自我”投射的不同期望值是如何相互拉扯的。我印象最深的是關於“無聊”的章節，作者將無聊視為一種亟待被填滿的“能量真空”，而不是一種負麵情緒，並提供瞭極其實用的工具——不是教你如何“對抗”無聊，而是教你如何“觀察”它正在試圖嚮你揭示什麼。整本書的行文流暢自然，大量的案例分析都來自於對社會現象的敏銳洞察，而不是生硬的心理學實驗報告，讀起來絲毫沒有學究氣，更像是在和一位博學又富有同理心的朋友進行一場深刻的對話，讓人忍不住一頁接一頁地翻下去，思緒也隨之被不斷拉扯、重塑。

評分☆☆☆☆☆

質量正版，物流迅速，京東一流。購物體驗好。

評分☆☆☆☆☆

高度相當高，卻能共賞

評分☆☆☆☆☆

書的內容非常好，不錯，不錯

評分☆☆☆☆☆

質量正版，物流迅速，京東一流。購物體驗好。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，從科學、道、佛等多種角度講述瞭“我”。

評分☆☆☆☆☆

寫的太好瞭，看完可以穿越時空:

評分☆☆☆☆☆

都不錯哦哦

評分☆☆☆☆☆

這次寫的有點深。與之前不同。。。

評分☆☆☆☆☆

單位圖書館供員工閱讀，內容實用，不錯不錯，推薦購買。