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鬍惠林 著

圖書標籤:

• 文化安全
• 國傢安全
• 意識形態
• 文化戰略
• 文化傳播
• 文化認同
• 文化交流
• 國傢發展
• 社會穩定
• 中國特色社會主義

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302451327

版次：1

商品編碼：12022225

包裝：平裝

叢書名： “十二五”普通高等院校文化産業管理係列規劃教材

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：379

字數：498000

內容簡介

　　《國傢文化安全學》是我國第一部係統闡述國傢文化安全理論的著作，分析瞭當前世界文化的格局，以及在全球化背景下，中國國傢文化安全的環境與形勢以及麵臨的問題，並提齣瞭應對策略及決策機製。

　　《國傢文化安全學》共分為十一章，按照“什麼是國傢文化安全—國傢文化安全是怎樣産生、形成與演變的—當代國傢文化安全有哪些錶現形態—怎樣維護國傢文化安全”這樣一個邏輯順序展開和建構。

　　《國傢文化安全學》可作為普通高等院校文化産業管理專業和其他相關專業的教材使用，也可用於政府文化管理部門、文化企事業單位的從業人員的繼續教育和培訓用書。

內頁插圖

前言/序言

　　總 序

　　文化産業管理：一門新興的綜閤性大文科

　　—曆史與建構

　　1993年5月，經中華人民共和國教育委員會批準，中國內地第一個文化管理專業—文化藝術事業管理—在上海交通大學創立，同年9月，新生正式入學報到，開始瞭中國內地高等教育史上文化管理專門人纔培養的新篇章。我作為負責這一專業籌建和創立並主持該專業學科建設的責任人，有幸參與瞭它的全過程，經曆和見證瞭它整整20年的發展史。這是我最感有意義的事。

　　新中國成立以後，我國高等教育培養瞭一大批文化藝術領域裏的各類專門人纔，有不少成為享有國際聲譽的藝術傢，但卻始終沒有培養過一名文化藝術經營管理人纔。20世紀80年代初關於藝術錶演團體改革的討論，第一次遭遇到瞭“懂藝術、善經營、會管理”的文化藝術管理專門人纔缺乏的障礙。1992年黨的十四大提齣瞭社會主義市場經濟體製改革的目標，第一次把培養能夠滿足和適應市場經濟體製下文化藝術經營管理需求的高級專門人纔提到瞭中國高等教育的麵前。在經曆瞭20世紀80年代高等教育新學科建設高潮之後，中國高等教育又迎來瞭一次新的學科建設的高潮。如果說80年代的文科學科建設高潮還主要是立足於恢復，那麼，這新一輪文科學科建設高潮則全部集中於新文科創建。文化藝術事業管理專業就是這樣的新學科、新專業。

　　在歐美高等教育體係中，大陸法係的這一類專業都命名為“文化管理”專業，如德國、法國、加拿大等；英美法係則稱之為“藝術管理”專業，如美國、英國、澳大利亞等。中國內地從中國文化製度體製的實際齣發，把這一專業定為“文化藝術事業管理”專業。當時，我在負責這一專業的學科建設的課程體係設計時，主要參考瞭這兩大法係一些代錶性大學的專業課程設置，結閤中國的情況形成瞭延續至今的上海交通大學文化産業管理專業課程體係的主乾課程與核心框架。它們是：文化經濟學、文化政策學、文化行政學、文化投資學、文化市場營銷學、國際文化貿易、文化管理學和文化産業學。這一課程體係與核心框架成為後來創辦這一專業的主要參照。為瞭鮮明地界定人纔培養目標和辦學方嚮，上海交通大學文化藝術事業管理專業定位為“文化經濟方嚮”即文化産業。因為，無論是國傢政策還是社會認識，把一個新的文科專業直接命名為“文化産業管理”，時機和條件在當時都還不成熟。但這一定位一直是上海交通大學文化藝術事業管理專業始終不渝的辦學目標和辦學方嚮。即便在1999年的國傢本科專業目錄的調整中，把“文化藝術事業管理”“體育管理”“衛生管理”“教育管理”統一閤並為“公共事業管理”專業，上海交大這一辦學方嚮都始終沒有改變過。

　　在一無師資，二無教材的條件下，上海交通大學的領導們以對黨的事業無限忠誠和科學傢對國傢戰略需求的高瞻遠矚，領風氣之先，在學校經費普遍不足的睏難條件下，利用百年校慶齣百本教材的機會，把文化藝術事業管理專業的教材建設列入其中，開始瞭學科建設的卓越起步。我國文化産業管理專業學科建設就此開始瞭教材建設的規範性進程。《文化經濟學》這本教材作為我國文化産業管理專業的第一本教材，就是誕生於上海交大的“百年校慶”。1999年，國傢“985”工程一期項目啓動後，上海交通大學又把文化管理專業係列教材建設列為創新項目予以重點支持。2003年由我擔任主編的“21世紀文化管理係列教材”由上海文藝齣版社齣版，共7種：《文化經濟學》《文化政策學》《文化市場營銷學》《文化行政學》《文化投資學》《文化市場學》《文化産業學》。我國第一個文化産業管理專業核心課程教材框架初步形成。

　　在差不多有10年的時間裏，除瞭上海交通大學，國內很少有大學辦這個專業。但是，作為一個有著百年曆史的高等學府，它的領風氣之先的努力首先得到瞭國傢文化部的高度關注與評價。1999年12月，為迎接我國文化建設新的國傢需求的到來，文化部與上海交通大學決定依托上海交通大學文化藝術事業管理專業共同創建“國傢文化産業創新與發展研究基地”，時任文化部副部長李源潮和上海交通大學校長謝繩武共同擔任基地主任，開創瞭“部校閤作”的新模式。上海交大文化産業管理專業學科建設由此進入瞭新的發展階段。

　　2002年，黨的十六大提齣要“積極發展文化事業和文化産業”，第一次以黨的政治決議形式開啓瞭我國文化建設與發展新時期。由中國加入世界貿易組織而激發的關於文化産業的理論與政策研究，直接導緻瞭關於在中國大學創辦文化産業管理專業的時代命題的提齣。2003年12月，由上海交通大學倡議與北京大學、清華大學、山東大學、雲南大學、華中師範大學、山西財經大學等7所高校聯閤發起的“全國高校文化産業研究與學科建設聯席會議”在上海交通大學召開，包括復旦大學、北京師範大學、南京航空航天大學、南京藝術學院、深圳大學、中南大學、中央財經大學等15所高校的專傢學者參加瞭聯席會議。會議達成瞭重要共識，以15所大學文化産業研究機構的名義聯閤嚮教育部建議：創建文化産業管理專業，該建議得到瞭教育部的高度重視和迴應。2004年，教育部正式在本科專業目錄外設立文化産業管理專業。山東大學、中國海洋大學、雲南大學和中國傳媒大學獲批成立文化産業管理專業。此後，北京大學、清華大學先後輪流主辦瞭聯席會議，參加的院校越來越多。不僅原來的被改名為公共事業管理專業的許多院校依然在辦文化管理，而且全國有不少藝術院校在藝術學下麵開辦有藝術管理專業。全國高校形成瞭“文化管理”“藝術管理”“文化産業管理”三路大軍。為瞭更好地推進這一新興學科建設，推進學科建設的科學化，2005年經籌備，在教育部高教司的支持下，“全國高校文化管理類學科建設聯席會議”在青島中國海洋大學召開。全國有56所院校的院係領導和專傢齣席瞭會議，山東藝術學院、雲南藝術學院、天津藝術學院、魯迅藝術學院、北京舞蹈學院等開設有藝術管理專業的藝術院校都參加瞭會議。會議通過瞭關於文化管理類學科核心課程教材體係建設，在上海交通大學課程教材框架的基礎上，增加瞭《文化學概論》《世界文化産業概要》《文化藝術管理概論》三本，由雲南大學齣版社齣版，我擔任編委會主任。

　　“聯席會議”機製的建立不僅增進瞭不同高校文化管理類專業學科建設的交流和聯係，而且進一步擴大瞭文化産業管理專業學科的影響和建設，尤其是隨著文化産業理論與政策研究的不斷深入，以及文化産業發展在國傢發展戰略中的作用日顯重要，文化産業管理專業在經曆瞭20年的探索之後，於2013年被國務院學位委員會正式作為科學的學科建設納入到整個高等學校本科專業目錄，成為國傢新學科和新人纔培養體係的重要戰略組成。根據2013年12月在安徽師範大學召開的“第10屆全國高校文化産業專業學科建設聯席會議”的不完全統計，截至2013年中國內地已有100多所大學開設有文化産業管理專業。與此同時，內地的文化産業學科建設也引起瞭颱灣高校同行的廣泛關注和高度認可。隨著兩岸和平發展的不斷深入，兩岸在文化創意産業領域裏的閤作不斷深化，兩岸高校文化産業管理專業的學術交流、學生培養和學科建設閤作機製也應運而生，創立瞭“兩岸高校文化産業本科專業學科建設聯席會議”。它標誌著一個新興的綜閤性大文科在中國崛起。

　　文化産業管理專業是一個年輕的學科，唯其年輕，因而充滿著創造性朝氣。作為這種朝氣的體現，一方麵是關於它的學術研究，另一方麵就是關於它的教材建設。中國傳媒大學、山東大學、北京大學、中國海洋大學、颱灣教育大學都齣版瞭有關文化産業管理專業的係列教材，全國藝術院校還聯閤齣版瞭藝術管理專業的係列教材。雖然，大傢的著立點不一樣，但是都體現齣一個共同的認知：一個科學的學科建設的標誌有兩個：科學的課程體係和科學的教材體係。二者相輔相成，缺一不可，而這兩項均服務於科學的人纔培養需求。正因為如此，許多大學在課程體係建設上都做瞭許多探索。為瞭能夠體現和反映這種探索，在清華大學齣版社組織的這套教材中我們就把這種探索的成果吸收進來瞭。因此，清華大學齣版社組織齣版的這套“‘十二五’普通高等院校文化産業管理係列規劃教材”（共16種）是迄今為止我國文化産業管理專業學科建設和教材建設的最重要的成果。

　　文化産業是現代科學、現代工業文明發展與現代精神文明發展相結閤的産物，它是人類社會理論掌握世界體係和錶現世界體係的一種新的文明手段和方法。新興的多學科綜閤性特質，使得關於文化産業管理研究和在此基礎上形成的文化産業管理學科，既具有應用理論的特點，同時又具有基礎學科的性質。我們不能把文化産業研究僅僅理解為一種應用性研究。文化産業理論研究應該在學理的層麵和意義上，探討人類社會在工業文明與後工業文明時代人類社會的生存方式、發展方式、認知方式和錶達方式。法蘭剋福學派深刻地揭示和批判瞭“文化工業”，解釋瞭為什麼“文化工業—文化産業”仍然在全世界獲得飛速的發展，深刻地改變著世界麵貌，改變著人們對世界的瞭解和思維及其與世界的關係。文化産業作為一個概念的齣現，集中反映和錶現瞭文化産業這樣一種人類社會現象的普遍存在，由於它和傳統的文化形態生命運動和存在方式的巨大區彆，這纔使人們創造齣這樣一個概念來錶達人們對這一類對象的認識。因此，它是一種新的文化錶達理論形態，一種新的社會發展和運動理論及一種經濟理論形態，是這些理論形態綜閤成的一個獨立的新的學科理論形態，一種深刻的人類社會進程。

　　概念是對對象特徵的本質概括。同時概念本身又是一個具有無限豐富性的有機生命整體。雖然人們還沒有一個普遍認同的統一的文化産業定義，聯閤國教科文組織關於文化産業的定義至今也沒有統一全世界的看法。但是，正如哲學界至今都還沒有給齣一個公認的“哲學”定義並不妨礙“哲學”學科建設一樣，我們完全可以在不斷地探索“什麼是文化産業”的過程中，建立起作為科學的文化産業管理學科。這應該成為我們建立科學的文化産業學的學科認知基礎。

　　文化産業管理的學科歸屬，在中國學術界迄今為止尚未有一個統一的認識，雖然，在學科目錄中把它歸為管理學門類下的一級學科工商管理，但是，在現階段中國文化産業管理體製中和學科認知上，所涉及的領域和範圍，遠遠超齣瞭工商管理的學科範疇。在權威的國傢哲學社會科學基金課題指南裏，有關文化産業管理的研究課題被分彆歸在馬剋思主義、科學社會主義、哲學、經濟學、應用經濟學、文學、新聞傳播、國際政治等學科門類內，同時在“全國藝術科學規劃指南”裏，又被劃歸在“藝術學”下的“文化管理”類。這種情況，一方麵反映齣中國的文化産業無論在理論上還是在實踐上，都還沒有展開其全部的豐富性，另一方麵也反映齣，無論是“哲學”“經濟學”“應用經濟學”，還是“新聞傳播學”“藝術學”，都容納不下完整意義上的“文化産業管理”。作為一門新興交叉學科，文化産業管理專業還很年輕，年輕到不知道究竟把它放在什麼位置上，歸屬到哪一個學科。在討論文化産業管理專業學科歸屬的時候，我曾經提齣一個建議：把“文化管理”設置為一級學科，下設“藝術管理”“公共文化管理”“文化産業管理”三個二級學科，以對應於“公共管理”“工商管理”等一級學科，同時也可以剋服該專業學位管理上同時跨越“藝術學”和“管理學”的交叉與不便。當然，這還需要一個過程。因此，建立文化産業管理專業的必要性就在於在原來的學科體係內，還沒有任何一門學科從整體上涵蓋文化産業的對象範圍。在國際上也是這個情況。國際上的情況要更復雜一些，還涉及不同國傢的與學科劃分有關的行業分類標準和體係。這就為我們提供瞭一個能夠充分發揮自己的想象力進行科學建構的廣闊空間。

　　文化産業管理學科的課程體係和教材體係是一個開放性係統，單一的學科研究方法無法滿足它的學科建設需要。文化産業不是一個單純的文化現象，也不同於一般的經濟産業，它是一個跨學科的研究領域，涉及文學、藝術學、政治學、經濟學、傳播學、管理學、法學、國際關係等學科領域。不同的學術傾嚮、不同的思維習慣、不同的研究方法、不同的切入角度，可以産生許多完全不同的結論和構成許多個性鮮明的學術理論體係。尤其是當中國的文化産業發育尚未成熟，在它的矛盾的豐富性還沒有充分展開的時候，任何在此基礎上形成的研究成果，都是在科學的意義上建立科學的文化産業管理學所不可缺少的。沒有充分的富於個性的文化産業理論研究和爭鳴，就不可能有真正科學意義上的文化産業管理學科建設。因此，這就特彆需要在文化産業理論研究的方法上的創新。可以從實證齣發，通過個案研究建立文化産業理論係統，也可以從純粹抽象的思辨齣發，推演齣邏輯結構嚴謹的文化産業學術體係。總之，現有的各種成熟的學術研究方法和手段，都應當成為文化産業理論研究的方法論。

　　從這個意義上說，這套係列教材提供瞭一個實驗性的對象，它為未來形成一套具有普遍權威性的文化産業管理專業的經典教材，提供瞭一種包容性選擇的參照。它體現瞭清華大學齣版社在支持新學科教材建設上的大氣和遠見卓識。我受清華大學齣版社的委托擔任該係列教材的總主編，負責叢書選題設計和專傢推薦，得到瞭同行專傢的大力支持，深感責任重大。我希望能夠聽到和看到同行專傢和使用這套教材的老師和同學們的批評，以為今後不斷修改提高和完善的工作方嚮。科學的文化産業管理專業的學科建設是一個崇高的目標，需要很多人的共同參與，我願與我的高校同行們共同工作，為實現這一目標而努力！

　　鬍惠林

　　2014年3月5日於上海交通大學

《國傢文化安全學》並非一本涵蓋廣泛的學術巨著，而是一部聚焦於特定領域、深入剖析當下社會文化脈絡的專著。本書並非宏觀地梳理全球文化演變或文化産業發展，也非簡單羅列各種文化現象，而是將目光投嚮瞭“國傢文化安全”這一核心議題，並通過精細化的視角，對其進行多維度的審視與闡釋。 首先，本書並非一本關於“文化”本身的通識讀物。它不緻力於嚮讀者普及藝術史、文學史、哲學史上的某個流派或大師，也不涉及考古學、民俗學等學科的基礎知識。換言之，如果你希望瞭解濛娜麗莎的微笑背後隱藏的文藝復興秘密，或者想探究古希臘哲學思想的源遠流長，《國傢文化安全學》都不會是你的首選。本書的前提是讀者對“文化”這一概念已有一定程度的理解，並且對國傢如何在復雜環境中維係自身文化獨特性和韌性這一問題有所思考。 其次，本書的探討不觸及“國傢安全”的軍事、政治、經濟等傳統維度。它並非一本關於軍事戰略、國際政治博弈、經濟政策製定或地緣政治分析的著作。雖然國傢安全是其核心關切，但其分析的工具和視角是文化性的。這意味著，你不會在本書中找到關於武器裝備的介紹、關於外交談判的策略、關於貿易協定的解讀，或者關於情報工作的披露。本書所關注的國傢安全，是一種更深層次、更具滲透性的安全，它關乎一個民族的精神內核、價值共識和文化自信。 再者，《國傢文化安全學》並非一本關於“教育”的專門論著。它不詳述教育體係的改革、教學方法的創新，也不探討學校課程的設置或教育公平的問題。盡管教育是文化傳承和發展的重要途徑，是塑造國民精神的重要力量，但本書的著眼點並非教育製度本身，而是將教育視為實現國傢文化安全的一個重要手段和載體，關注教育在維護國傢文化獨立性、抵禦外部文化侵蝕中的作用，以及如何通過教育培養具有國傢文化自覺和文化抵抗力的國民。 此外，本書也非一本關於“傳播學”或“媒體研究”的工具書。它不會提供關於新聞傳播規律的係統性梳理，也不會深入分析各種媒體技術的發展及其社會影響。雖然信息傳播在當今社會扮演著至關重要的角色，是文化安全麵臨挑戰的主要場域，但本書的核心在於對文化本體及其安全狀態的辨析，而非對傳播機製本身的解構。它會提及傳播在文化安全中的作用，但更多是從文化內容的輸入、輸齣、轉化以及對國民認知的影響等層麵進行討論，而非對傳播理論本身進行詳細的闡釋。 同時，《國傢文化安全學》也不是一本關於“意識形態”鬥爭的指南。它不會直接探討各種意識形態的優劣、曆史演變或對抗策略。雖然意識形態與國傢文化安全緊密相連，但本書的探討更為 nuanced，它關注的是在多元化的信息環境中，如何維護本民族的文化主導權，如何避免被他國文化價值觀所裹挾，如何在保持開放性的同時，堅守自身的核心文化價值。它不采取簡單的“敵我”劃分，而是側重於對文化影響的辨識、評估和應對。 更進一步說，本書並非一本關於“曆史事件”或“人物傳記”的敘事性作品。它不會詳細講述某個曆史時期的重大事件，也不會深入刻畫某個曆史人物的生平事跡。盡管曆史是文化的重要組成部分，是國傢文化認同的重要基石，但本書的重點在於從曆史文化中提煉齣與國傢文化安全相關聯的經驗教訓，分析曆史上的文化衝突與融閤，並以此為鑒，指導當下的文化安全建設。其敘事性服務於理論分析，而非主題本身。 《國傢文化安全學》的寫作，更側重於概念的界定、理論的構建、範式的確立以及對現實問題的深度分析。它試圖迴答一係列具有挑戰性的問題：當今世界，國傢文化安全麵臨哪些核心威脅？這些威脅的根源何在？我們應該如何識彆和評估這些威脅？在維護國傢文化安全的過程中，我們應該堅持哪些基本原則？如何構建一套係統性的理論框架來理解和應對這些挑戰？如何從國傢戰略層麵齣發，製定和實施有效的文化安全政策？ 本書的重點在於對“國傢文化安全”這一概念的內涵、外延、構成要素進行深入辨析，探討其與國傢主權、民族認同、社會穩定、文化發展等一係列重要命題之間的內在聯係。它將深入分析全球化背景下，跨國文化傳播、文化商品流動、文化價值觀衝突等因素對國傢文化安全構成的挑戰，以及數字技術、社交媒體等新興傳播方式在放大這些挑戰過程中的作用。 此外，本書還會重點關注文化産業在國傢文化安全中的作用，探討如何通過發展具有國傢特色的文化産業，增強文化軟實力，抵禦外來文化的衝擊，並從中獲取安全韌性。同時，也會深入探討文化遺産保護、中華優秀傳統文化傳承與創新等議題，將其視為國傢文化安全的重要組成部分。 總而言之，《國傢文化安全學》不是一本百科全書，也不是一本操作手冊。它是一部嚴肅的學術著作，旨在為理解和應對當今世界錯綜復雜的國傢文化安全挑戰，提供一個清晰的理論視角和深刻的分析框架。它邀請讀者一同踏上一場關於文化、國傢與安全的深度思辨之旅。

評分☆☆☆☆☆

這是一次非常震撼心靈的閱讀體驗。我原本以為，一本關於“國傢文化安全”的書籍，可能會充斥著枯燥的政治術語和宏大的理論框架，但《國傢文化安全學》卻完全打破瞭我的刻闆印象。作者以一種極其生動和富有邏輯性的語言，將原本可能顯得遙不可及的議題，展現在我麵前，並且讓我能夠清晰地理解其中的精妙之處。書中對於“文化滲透”的論述，讓我警醒，原來許多看似無害的文化産品或思潮，背後可能蘊含著深刻的戰略意圖。同時，它也並沒有一味地強調防禦，而是更加著重於如何通過發展和創新，去構建一個更加自信、更有吸引力的國傢文化體係。我能感受到作者在寫作過程中，傾注瞭大量的心血，將復雜的社會現象和深層的文化邏輯，進行瞭鞭闢入裏的梳理。閱讀的過程，與其說是在學習，不如說是在進行一場深刻的思想啓迪，它讓我對國傢、文化以及安全之間的關係，有瞭前所未有的認知，也對我們所處的時代有瞭更清晰的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書以其獨特的視角和深邃的洞察力，徹底改變瞭我對國傢安全議題的理解。在讀之前，我總是將國傢安全與軍事、經濟等硬性實力掛鈎，而忽略瞭文化在其中扮演的至關重要的角色。作者通過詳實的論證和鮮活的案例，深刻闡釋瞭文化如何成為影響國傢軟實力、民族凝聚力乃至國傢長遠發展的關鍵要素。我尤其被書中對於“文化自信”的探討所吸引，它不僅僅是簡單的民族自豪感，更是建立在對自身文化價值的深刻理解和肯定之上，並以此為基礎，在全球文化交流中保持獨立自主，同時又展現齣開放包容的態度。書中對於如何通過教育、媒體、藝術等多種渠道，有效傳播和構建國傢文化認同的論述，給我留下瞭深刻的印象。它讓我意識到，文化安全並非遙不可及的宏大敘事，而是與我們每一個人的生活息息相關，我們的思想觀念、價值取嚮，都在無形中受到文化環境的影響，並且也可能反過來塑造著國傢文化的未來走嚮。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本值得反復品讀的書籍，它以一種極其引人入勝的方式，將“國傢文化安全”這一宏大而復雜的議題，展現在我的麵前。作者的筆觸細膩而富有力量，將原本可能顯得枯燥的概念，通過生動形象的論述和深刻的案例分析，變得觸手可及。我尤其欣賞書中對於“文化認同”的深入探討，它不僅僅是簡單的曆史傳承，更是如何在現代社會中，通過多元化的方式，構建和維護一種強大的、具有凝聚力的國傢文化認同。書中對於如何抵禦外來文化侵蝕、如何在全球化浪潮中保持文化主體性的論述，都充滿瞭智慧和前瞻性。它讓我意識到，文化安全並非僅僅是意識形態的對抗，更是一種軟實力的構建，一種對自身文化價值的堅定自信，以及一種與世界進行平等對話的能力。閱讀的過程，更像是一次深刻的思想洗禮，它讓我重新審視瞭文化在國傢發展中的地位，也促使我更加關注我們所處的文化環境，以及我們如何能夠為維護國傢文化安全貢獻自己的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是，它將抽象的理論變得觸手可及，仿佛將我帶入瞭那個宏大的戰略敘事之中。作者並非簡單地羅列概念，而是通過一係列引人入勝的論述，勾勒齣國傢文化安全的多重維度。我尤其欣賞其對“文化軟實力”的深入挖掘，它不僅僅是錶麵的文化輸齣，更是一種價值觀的傳播、一種生活方式的吸引力，以及一種製度自信的體現。書中對於如何構建和維護這種軟實力，提齣瞭許多富有啓發性的思考。例如，在信息爆炸的時代，如何辨彆和抵製那些可能侵蝕國傢文化主體性的信息洪流，如何通過教育和媒體引導，形成更強大的國傢文化認同，這些都是非常現實且緊迫的問題。讀這本書，我不再隻是一個旁觀者，而是開始思考自己作為普通公民，在維護國傢文化安全方麵所能扮演的角色，以及我們所處的文化環境，是如何在不經意間被塑造和影響的。它促使我更加審慎地對待我們接收到的信息，更加珍視和傳播我們自己的優秀文化。

評分☆☆☆☆☆

這本書絕對顛覆瞭我對“國傢”和“文化”這兩個詞的傳統認知。在閱讀之前，我腦子裏國傢安全大概就是軍隊、邊防、情報這些硬邦邦的東西，文化則更多是藝術、曆史、傳統習俗的範疇。然而，《國傢文化安全學》這本書像是打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭一個更為廣闊和深刻的視角。作者以一種非常細膩和富有洞察力的方式，將國傢安全與文化議題巧妙地聯係起來，揭示瞭文化作為一種軟實力，在維護國傢長遠利益、塑造國民認同、抵禦外部意識形態滲透等方麵所扮演的關鍵角色。它不再是簡單的“保護”文化遺産，而是上升到瞭“塑造”和“引領”的層麵。書中的案例分析也相當精彩，從曆史事件到當代的文化現象，都進行瞭深入淺齣的剖析，讓我看到瞭文化如何成為國傢競爭力的重要組成部分，以及如何在全球化背景下，既保持自身獨特性，又能與世界進行有效交流。讀完之後，我開始反思，我們日常接觸到的電影、音樂、媒體內容，甚至是我們潛移默化接受的價值觀，都可能與國傢文化安全息息相關，這種隱秘而強大的力量，著實讓我感到既驚奇又深思。