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[清] 李漁 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518029631

版次：1

商品編碼：12033775

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：320

內容簡介

《閑情偶寄》是我國首部倡導休閑文化的專著。其中大篇幅地講述瞭戲麯、歌舞、服飾、修容、園林、建造、花卉、頤養、飲食等與人們生活息息相關的一些美學現象與規律。本《閑情偶寄全鑒》為精編選譯版本，挑選原書中的精華部分，通過原文、注釋、譯文三個闆塊進行解釋與說明，便於讀者瞭解作者的觀點以及當時的風俗民情，汲取其中的營養。

作者簡介

李漁（1611－1680），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學傢、戲劇傢、戲劇理論傢、美學傢。

內頁插圖

目錄

詞麯部
結構
小序
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針綫
減頭緒
戒荒唐
審虛實
詞采
小序
貴顯淺
重機趣
戒浮泛
忌填塞
音律
小序
恪守詞韻
凜遵麯譜
魚模當分
廉監宜避
拗句難好
閤韻易重
慎用上聲
少填入韻
彆解務頭
演習部
選劇
小序
彆古今
劑冷熱
變調
小序
縮長為短
變舊成新
授麯
小序
解明麯意
調熟字音
字忌模糊
麯嚴分閤
鑼鼓忌雜
吹閤宜低
教白
小序
高低抑揚
緩急頓挫
聲容部
選姿
小序
肌膚
眉眼
手足
態度
習技
小序
文藝
絲竹
歌舞
居室部
房捨
小序
嚮背
途徑
高下
齣簷深淺
置頂格
甃地
灑掃
藏垢納汙
山石
小序
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
製度
小序
茶具
酒具
碗碟
位置
小序
忌排偶
貴活變
飲饌部
蔬食
小序
筍
榖食
小序
飯粥
湯
麵
肉食
小序
豬
羊種植部
木本
小序
牡丹
梅
桃
李
藤本
小序
薔薇
木香
草本
小序
蘭
菊
眾卉
小序
芭蕉
竹木
小序
竹
鬆柏頤養部
行樂
小序
貴人行樂之法
貧賤行樂之法
止憂
小序
止眼前可備之憂
止身外不測之憂
調飲啜
小序
愛食者多食
怕食者少食

精彩書摘

小序
【原文】
填詞一道①，文人之末技也。然能抑而為此，猶覺愈於馳馬試劍，縱酒呼盧②。孔子有言：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”博弈雖戲具，猶賢於“飽食終日，無所用心”；填詞雖小道，不又賢於博弈乎？吾謂技無大小，貴在能精；纔乏縴洪，利於善用。能精善用，雖寸長尺短，亦可成名，否則纔誇八鬥，胸號五車，為文僅稱點鬼之談③，著書惟洪覆瓿之用④，雖多亦奚以為？填詞一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝詞麯擅長，遂能不泯其國事者。請曆言之。高則誠、王實甫諸人，元之名士也，捨填詞一無錶見。使兩人不撰《琵琶》、《西廂》，則沿至今日，誰復知其姓字？是則誠、實甫之傳，《琵琶》、《西廂》傳之也。湯若士，明之纔人也，詩文尺牘，盡有可觀，而其膾炙人口者，不在盡牘詩文，而在《還魂》一劇。使若士不草《還魂》，則當日之若士，已雖有而若無，況後代乎？是若士之傳，《還魂》傳之也。此人以填詞而得名者也。曆朝文字之盛，其名各有所歸，“漢史”“唐詩”“宋文”“元麯”，此世人口頭語也。《漢書》、《史記》，韆古不磨，尚矣。唐則詩人濟濟，宋有文士蹌蹌，宜其鼎足文壇，為三代後之三代也。元有天下，非特政刑禮樂一無可宗，即語言文學之末，圖書翰墨之微，亦少概見。使非崇尚詞麯，得《琵琶》、《西廂》以及《元人百種》諸書傳於後代，則當日之元，亦與五代、金、遼同其泯滅，焉能附三朝驥尾⑤，而掛學士文人之齒頰哉？此帝王國事，以填詞而得名者也。由是觀之，填詞非末技，乃與史傳詩文同源而異派者也。
近日雅慕此道，刻欲追蹤元人、配饗若士者盡多⑥，而究意作者寥寥，未聞絕唱。其故維何？止因詞麯一道，但有前書堪讀，並無成法可宗。暗室無燈，有眼皆同瞽目，無怪乎覓途不得，問津無人，半途而廢者居多，差毫厘而謬韆裏者，亦復不少也。嘗怪天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準繩，載之於書者，不異耳提麵命，獨於填詞製麯之事，非但略而未詳，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一則為此理甚難，非可言傳，止堪意會。想入雲霄之際，作者神魂飛越，如在夢中，不至終篇，不能返魂收魄。談真則易，說夢為難，非不欲傳，不能傳也。若是，則誠異誠難，誠為不可道矣。吾謂此等至理，皆言最上一乘，非填詞之學節節皆如是也，豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？一則為填詞之理變幻不常，言當如是，又有不當如是者。如填生旦之詞，貴於莊雅，製淨醜之麯，務帶詼諧：此理之常也。乃忽遇風流放佚之生旦，反覺莊雅為非，作迂腐不情之淨醜，轉以詼諧為忌。諸如此類者，悉難膠柱。恐以一定之陳言，誤泥古拘方之作者，是以寜為闕疑，不生蛇足⑦。若是，則此種變幻之理，不獨詞麯為然，帖括持文皆若是也。豈有執死法為文，而能見賞於人，相傳於後者乎？一則為從來名士以詩賦見重者十之九，以詞麯相傳者猶不及什一，蓋韆百人一見者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠⑧，務求自秘，謂此法無人授我，我豈獨肯傳人。使傢傢製麯，戶戶填詞，則無論《白雪》盈車，《陽春》遍世，淘金選玉者未必不使後來居上，而覺糠秕在前⑨。且使周郎漸齣，顧麯者多，攻齣瑕疵，令前人無可藏拙，是自為後羿而教齣無數逢濛，環執乾戈而害我也，不如仍仿前人，緘口不提之為是。吾揣摩不傳之故，雖三者並列，竊恐此意居多。以我論之：文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，韆古之定評，豈人之所能倒？不若齣我所有，公之於人，收天下後世之名賢，悉為同調。勝我者，我師之，仍不失為起予之高足；類我者，我友之，亦不愧為攻玉之他山。持此為心，遂不覺以生平底裏，和盤托齣，並前人已傳之書，亦為取長棄短，彆齣瑕瑜，使人知所從違，而不為誦讀所誤。知我，罪我，憐我，殺我，悉聽世人，不復能顧其後矣。但恐我所言者，自以為是而未必果是；人所趨者，我以為非而未必盡非。但矢一字之公，可謝韆鞦之罰。噫，元人可作，當必貰予⑩。
【注釋】
①填詞：詞本是中國古典詩歌的一種體裁，也被稱為長短句；在作詞的時候要求按照詞調所規定的字數、聲韻以及節拍來填上文字，被稱為填詞。不過本書是從戲麯的角度齣發，因此特指編寫戲麯劇本。
②呼盧：指的是賭博。古人在投骰子賭博的時候，口中經常會說“盧、盧”，後將賭博稱為呼盧。
③點鬼之談：指的是堆砌人名。古人嘲笑唐代楊炯作文喜好引用古人姓名，將其稱為點鬼簿。
④覆瓿（
ù）之用：蓋罐子之用。瓿，盛放醬醋的罐子。這裏指的是，所寫的書沒有人看，隻能當罐子的蓋。
⑤驥尾：韆裏馬的尾巴，意思是沾韆裏馬的光。
⑥配饗（xiǎng）：指的是後死的人附於先祖而接受祭獻。
⑦蛇足：是對成語“畫蛇添足”的簡稱。
⑧剖腹藏珠：將肚子剖開將珍寶藏在裏麵。藉此來形容一些人將其戲麯經驗與方法藏起來不外傳。
⑨糠秕（
ǐ）在前：比喻沒有什麼能力的人在前麵。
⑩貰（shì）：寬容，原諒。
【譯文】
填詞作麯這一類，是文人最為低級的一種技能瞭，不過潛心去做這件事情，我認為是要比騎馬舞劍、酗酒賭博這些好一些的。孔子說過：“難道不是還有擲彩博弈的遊戲嗎？做這個總要比什麼都不做強些。”博弈雖然是種遊戲，卻比那些吃飽瞭沒事可做、不用心去思考強些；填詞作麯雖然是低級的技能，不是還要比博弈好些嗎？我覺得技藝不管是高還是低，精通就行；纔能不管有多少，善於運用就行。能夠精通並善於運用一項技能，就算掌握的隻有不起眼的長處與纔能，也是可以成名的。不然，就算是宣稱自己纔高八鬥、學富五車，寫起文章來也隻能羅列古人的觀點，所寫的文章也隻能用來當醬罐的蓋子，就算纔能再多又有什麼用呢？填詞這件事，不僅能夠讓精通它的文人一舉成名，就算是前代的君王，也能憑藉本朝善於詩麯，而讓他的國傢流芳百世。請讓我一一舉例齣來。高則誠、王實甫這些人，都是元代的名人，除瞭戲麯之外，他們並沒有什麼其他功績。如果這兩個人沒有寫《琵琶記》《西廂記》，那麼到瞭現在，又有誰會知道他們的姓名呢？正是由於《琵琶記》《西廂記》的流傳讓他們可以被後世所知。湯顯祖是明代的纔子，他的詩文與書信全都值得一看，不過他最被人所稱道的作品，不是書信，也不是詩文，而是《還魂記》這部戲麯；如果湯顯祖沒有寫《還魂記》，那麼就算是在當年他也隻能是個可有可無的人，更不用說後世瞭。也就是說，湯顯祖的名字之所以能夠流傳，都是靠《還魂記》啊！這就是文人憑藉戲劇而得名的例子。各朝各代文學的盛況，都有各自的體裁，“漢史”“唐詩”“宋文”“元麯”，這都是人們掛在嘴邊的話。《漢書》《史記》，韆古不朽，是十分值得被稱贊的！唐代善於作詩的人有很多，宋代善於寫散文的層齣不窮。漢、唐、宋這三個朝代在文壇上可謂是三足鼎立，稱得上是夏商周後文學繁榮的三朝盛世。元代這段時期，不僅在政治、法律、禮樂製度上無一可取，就算是在語言文字、圖書翰墨等方麵，也很少有所建樹；如果不是由於推崇戲麯，並讓《琵琶記》《西廂記》以及《元人百種》等書被後世所流傳，那麼元代也將跟五代、金、遼一樣地湮沒在曆史長河之中瞭，又如何能夠跟這三代相提並論，並掛在文人學士的嘴邊呢？這便是帝王統率國傢由於戲麯發達而得以名揚韆古的例子。從這裏可以看齣，戲麯並不是雕蟲小技，而是與史傳、詩文同源而不同流的一種文體。
近些年頗為喜愛戲麯，專門去學習瞭解瞭元代作傢，有很多想要跟湯顯祖並駕齊驅的人，不過由於寫的人很少，也沒有聽說什麼齣彩的作品。為什麼呢？這是由於在戲麯創作方麵，隻有前人的作品可以藉鑒，並沒有規則可循，就像是走進瞭一間黑暗無燈的屋子，即便睜著眼睛也隻能像瞎子一樣。這也就不能怪罪找不到路、問不到人，很多人隻好就此半途而廢。差之毫厘，謬以韆裏的人不在少數。我曾感覺十分奇怪：天地間有一種文字，這種文字的用法就會被記載在書中，與耳提麵命沒有什麼差異，卻獨獨在填詞作麯這些事情上麵，不僅介紹得十分簡單粗略，甚至將其擱置一旁不寫一句話。我琢磨著其中的緣由，大抵有三點：第一，想要掌握戲麯方麵的原則十分睏難，不能言傳隻能意會。靈感湧現的時候，作者神采飛揚，仿佛置身於夢境之中，不寫完不能將魂魄收迴。探討真實的事情較為容易，將夢境講解清楚則十分睏難。不是不想錶達，而是無法錶達。如果是這樣，確實太過詭異和睏難瞭，確實是難以錶達齣來啊！我認為像這樣深刻的道理，說的都是文學最上一層的道理，並非說的隻是填詞的藝術，其他方麵都是如此。難道可以由於東西太過精深難以錶述，就將粗淺的東西擱置一旁不說嗎？第二，由於填詞的形式韆變萬化，有的可以這樣說，又有些不能這麼說。比如填寫生、旦的唱詞，貴在講究端莊典雅；寫淨、醜的詞麯，一定要帶有詼諧的意蘊。這是最基本的法則。但是如果突然碰到風流瀟灑的生、旦，那麼端莊典雅就不閤適瞭。同樣，如果淨、醜是過於迂腐、不講人情的，那麼詼諧幽默又不適閤瞭。類似於這種情況，很難拘泥於一點而一概而論。由於擔心固定不變的陳舊言辭會對那些拘泥於古人、法式的作者造成誤導，所以寜願存在一些不足與疑問，也不畫蛇添足。像這樣，這種變化的規律，不隻詞麯會如此，科舉時文、詩歌、散文都會如此。難道有按照死闆的形式寫文章而被人稱道，並流芳百世的嗎？第三，一直以來名師都是憑藉擅長詩歌、詞賦被人們所器重，十人中有九人是這樣的；而憑藉詞麯而流傳於後世的不足十分之一，大概韆百人中纔齣來一個。隻要是善於詞麯創作的，均會將創作的秘籍藏起來，覺得這個方法沒有人教授給我，我為什麼要去傳給彆人呢？如果每傢每戶都會創作戲麯，那麼不要說到處都是《白雪》《陽春》這類的高雅詞麯，能人高手未必不能讓後來者居上，而讓前人顯得技術低劣。更何況如果精通詞麯的人越來越多，到處對你挑剔，讓前人無法隱藏自己的拙劣，這簡直就是自己當瞭後羿而教齣瞭無數逢濛，讓他們拿著武器來謀害自己啊。還不如依舊仿效前人，閉口不提為好。我揣測人們對詞麯創作的方法不對外傳授的三個原因雖然看似並列，私以為主要還是要歸結於第三點。根據我的觀點，文章為天下共有的東西，不能一人私自占有；是非對錯是韆百年來的定律，一人豈能輕易推翻？不如將我所有的東西拿齣來，對世人公布，將天下後世的有名賢人匯集起來，互為知音。纔能高於我的人，我將他敬為老師，就算他原本是我的學生；與我差不多的人，我將他當作朋友，也能成為我學習藉鑒的對象。懷著這般的心情，並在不知不覺中將自己的生平與底細全部交代齣來瞭，與前代已經流傳的書籍進行比較，也是為瞭能夠吸取各自的長處，將各自的短處拋棄，辨彆齣好與壞，從而讓人們知道該做什麼不該做什麼，從而避免被誦讀的書籍所誤導。瞭解我也好，對我多加怪罪也罷，可憐我也好，傷害我也罷，都任憑世人評點，我不會惦念我死後的事情。隻是我擔心我所說的，可能是自認為正確，但是實際上並不正確，每個人都忙著追求自己想要的東西，我認為不對的也未必是不對的。隻求能有一字對大眾有益，那麼就能夠免去曆史的責怪瞭。哎，元代的能人高手應當會體諒我吧！

前言/序言

生活在明末清初江南地區的李漁，號笠翁，是我國著名的戲麯傢與小說傢，同時他還是一位頗有生活情趣的人。年輕的時候，李漁曾經像當時的大部分讀書人一樣，打算通過科舉考試走上仕途之路，但應試的落榜以及明清變革的動蕩局勢，讓他斷絕瞭這個念頭。滿腹纔華的李漁，自此選擇瞭一條當時文人少有人走的路——通過賣文章來維持生計。他刊行瞭自己創作的小說，經營書坊，帶著自傢的戲班四處演齣，可以說是一位彆具特點的擁有經濟頭腦的文學傢。
李漁的一生著作頗豐，作為文學傢、戲劇理論傢與美學傢，他主要寫瞭《笠翁一傢言全集》，其中包括文集四捲，詩集三捲，詞集一捲，史論兩捲；《閑情偶寄》六捲。作為戲劇傢，他寫瞭十幾種傳奇故事。作為小說傢，他著有《無聲戲》《十二樓》，長篇小說有《肉蒲團》；有人認為，長篇小說《迴文傳》也是齣自他的筆下，不過被多數專傢否定。其中《閑情偶寄》可以算得上是他的得意之作。
《閑情偶寄》分為詞麯、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八大部分，內容豐富，可以稱得上是生活藝術大全集，是我國首部倡導休閑文化的專著。其中大篇幅地講述瞭戲麯、歌舞、服飾、修容、園林、建造、花卉、頤養、飲食等與人們生活息息相關的一些美學現象與規律。李漁集大半生的生活積纍與學識撰寫此書，耗費瞭大量的心血。
《閑情偶寄》麵世以來，頗受世人推崇。在清朝時期，隻要談到李漁，大多數人都會提及這部著作，並予以稱贊。直到現在，《閑情偶寄》依然散發著它的魅力，不斷被人們所提及。《閑情偶寄》用生動活潑的小品形式，加上輕鬆的筆調，為我們勾勒齣瞭作者心中的生活美學與藝術，其精華與最有價值的部分在於談論戲麯創作與舞颱錶演、談園林美的創作，以及欣賞儀容的文字。當然，由於李漁生活在封建時期，文章個彆地方難免會存有封建的腐朽氣息，有些東西也是不科學並且過時的。不過瑕不掩瑜，我們還是能夠從文章中吸收大部分的精華。
本書為精編選譯版本。解譯者挑選原書中的精華部分，通過原文、注釋、譯文三個闆塊的解釋與說明，幫助讀者閱讀與理解。譯文大部分采取瞭直譯的方式，並對難懂的詞句進行瞭詳細的注音和解釋。由於編者能力有限，書中難免會有錯訛疏漏，祈望讀者批評改正。

《清風徐來：靜觀物語》 一、 捲首語：邀您共赴一場心靈的漫遊 在這紛繁喧囂的塵世中，我們是否常常遺忘抬眼仰望星辰，駐足傾聽風語？當生活的齒輪加速轉動，我們是否還能捕捉到那些轉瞬即逝的美好，那些藏匿於尋常角落的深刻？《清風徐來：靜觀物語》並非一本勵誌的箴言集，也不是一套教人如何成功的指南。它是一本邀請您慢下來，用心去感受、去體察、去與世界對話的書。在這裏，沒有宏大敘事的宣講，沒有激昂澎湃的號召，隻有如縷清風，拂過心田，帶來的是一份寜靜，一份通透，一份對生命本真意趣的體悟。 本書的創作初衷，源於作者多年來行走於山野之間，穿梭於市井巷陌，觀察自然的細微變化，感悟人情冷暖的點滴心得。每一次日齣，每一次花開，每一次與陌生人的擦肩而過，甚至是一片落葉的飄零，都可能成為作者筆下的觸動。這些觸動，被小心翼翼地拾起，用質樸的文字，編織成一幅幅生動的畫麵，一段段沉靜的思考。它試圖在這快節奏的生活中，為您留下一片可以安放靈魂的棲息地，讓您在閱讀中，尋迴被遺忘的敏感，重拾那份對生活的熱愛與好奇。 《清風徐來：靜觀物語》的扉頁，承載著對每一個熱愛生活、渴望寜靜的讀者的誠摯邀約。我們相信，生活的美，不在於遠方的風景，而在於你我身邊，在於每一次專注的凝視，每一次真誠的感受。希望這本書，能成為您手中那一抹淡淡的芬芳，在閱讀的旅程中，伴隨您一同靜靜地，緩緩地，品味生命的甘醇。 二、 篇章精覽：步入心靈的四季 本書共分為四個章節，宛如人生經曆的四個季節，每個章節都圍繞著一種特定的意境和主題展開，但彼此又相互呼應，共同構築瞭“靜觀物語”的完整圖景。 第一章：晨露微光——自然之語，萬物之靈 這一章，我們將一同走進自然的懷抱，傾聽風吹草動，感受四季的呼吸。《晨露微光》並非簡單地描繪風景，而是深入探索自然界中那些被我們忽略的細節與哲理。在這裏，作者會帶您觀察一滴露珠如何摺射齣整個世界，一片葉子的脈絡如何講述生命的周期，一顆石頭的沉默如何蘊含韆年的故事。 雨絲織錦，潤物無聲： 細緻描繪雨滴落在不同物體上的聲音與質感，探討雨水滋養萬物的過程，以及由此引發的關於生命力、新生與沉澱的思考。 苔蘚低語，歲月斑駁： 聚焦於那些細小卻頑強的生命，如牆角的苔蘚，石縫中的野草。它們在寂靜中生長，見證瞭歲月的流轉，作者從中體悟到生命的韌性與不屈。 候鳥遷徙，天地遼闊： 觀察候鳥的南北遷徙，感受它們隨季節變換的生存智慧，以及那種對未知遠方的執著與勇氣。這引發對人生旅途、方嚮與歸宿的深層聯想。 溪流淺唱，時光慢流： 描繪溪流潺潺流淌的景象，不僅僅是聲音的描摹，更是對時間流逝的具象化，以及在緩慢中體味生活真諦的勸誡。 這一章，旨在喚醒您內在的童真與好奇，讓您重新連接那個曾經熱愛觀察、熱愛探索的自己，學會從自然中汲取力量與智慧。 第二章：庭院深深——人情冷暖，世事洞明 離開自然的廣闊，我們步入人聲鼎沸的塵世。《庭院深深》將目光投嚮我們身邊的人，那些普通卻又不凡的生命。《人情冷暖，世事洞明》並非是功利性的社會觀察，而是以一種溫和而充滿同理心的視角，去理解人與人之間的連接，去感受生活中的悲歡離閤。 老街的咖啡香，陌生人的故事： 描繪在熟悉的街角，一個不期而遇的場景，一位咖啡師的微笑，一位老人的獨白。通過這些片段，展現人與人之間瞬間的溫暖與連接，以及每一個陌生人背後可能隱藏的豐富人生。 燈火闌珊處，歸傢的身影： 捕捉夜晚，傢傢戶戶亮起的燈火，以及那些拖著疲憊身軀卻懷揣希望的身影。探討傢的意義，工作的艱辛，以及平凡日子裏的責任與擔當。 鄰裏間的閑談，瑣碎裏的溫情： 記錄那些不起眼的鄰裏對話，幾句問候，一次互助。在這些瑣碎的日常中，發掘齣人情味的珍貴，以及社區的溫暖力量。 孩子們的笑靨，純真無染： 觀察孩子們的遊戲，他們的嬉笑怒罵，他們的天馬行空。從中體味到純真的美好，以及成人世界裏所漸漸缺失的簡單與快樂。 這一章，希望您能從中看到自己的影子，看到身邊人的故事，學會以更寬厚的心對待他人，理解生活的復雜性，並在人際交往中找到內心的平靜與和諧。 第三章：靜水流深——獨處之美，內省之道 當我們從喧囂中抽離，學會與自己相處，便能抵達《靜水流深》的境界。這一章節，是關於如何享受獨處，如何進行有意義的內省，如何在自我世界裏獲得成長與充實。 書頁裏的低語，思想的共鳴： 探討閱讀的樂趣，並非僅僅是獲取知識，更是與古往今來智者的精神對話，是在文字中尋找慰藉與啓發，在思想的碰撞中升華自我。 窗外的風景，內心的觀照： 描述一個安靜的午後，一個人坐在窗邊，看著外麵的風景，任思緒飛揚。通過對外在景物的描繪，引申到對內心世界的審視與反思，學會自我對話與情緒管理。 一杯清茶的滋味，品味生活點滴： 描繪泡茶、品茶的儀式感，以及在這個過程中，如何專注於當下的感受，體會細微的香氣與溫度，從而學會安住當下，享受生活中的微小樂趣。 筆尖下的思緒，記錄靈魂的軌跡： 鼓勵寫作，將內心的感悟、睏惑、喜悅記錄下來。認為寫作不僅是文字的堆砌，更是靈魂的梳理，是認識自己、接納自己的過程。 這一章，旨在幫助您發現獨處的魅力，培養內省的習慣，從而構建一個豐盈而寜靜的內心世界。 第四章：清風徐來——生命況味，從容人生 在自然、人情與內省的洗禮之後，我們來到《清風徐來》的章節，這是對生命本質的更深層體悟，是對人生百態的從容接納，是對平和心境的最終追求。 花開花落，自然之道： 再次迴到自然的視角，但這次是帶著前三章的積纍，去理解花開花落的自然規律。它象徵著生命的起伏、聚散，學會欣賞過程，接受無常，不執著於永恒。 雲捲雲舒，心隨境遷： 藉用雲的變幻莫測，來形容人生的際遇。重要的不是雲的形態，而是我們的心能否如雲般自在，不為外界的紛紛擾擾所睏擾，保持一份超然的心態。 閑適的午後，偷得浮生半日閑： 描繪一種全然放鬆的狀態，無關效率，無關目標，隻是純粹地享受當下的寜靜與閑適。體會“偷得浮生半日閑”的意境，這是對生活的一種積極迴應，一種對心靈健康的珍視。 懂得放下，自在隨緣： 總結人生智慧，懂得放下執念，順應緣分。生命中的許多煩惱，皆源於不肯放下。學會在得失中保持平衡，在順逆中找到安寜。 這一章，是全書的升華，是對“靜觀物語”的最終詮釋。它不是一種消極的無為，而是一種積極的智慧，一種在喧囂中保持清醒、在復雜中尋找簡單的能力。 三、 價值與意義：一本陪伴心靈成長的書 《清風徐來：靜觀物語》希望成為您手中一本觸動心靈的書，它不提供標準答案，卻能引發您無盡的思考；它不追求轟動效應，卻能在每一次翻閱中，帶給您一份寜靜的力量。 迴歸內心，尋覓寜靜： 在信息爆炸的時代，本書如同一股清流，引導讀者放慢腳步，關注內心，與自我對話，找迴遺失的平靜。 培養觀察力，發現生活之美： 通過對細節的描繪，本書鼓勵讀者培養敏銳的觀察力，學會從平凡事物中發現不平凡的美，提升對生活的感知力。 體悟生命智慧，升華人生境界： 書中蘊含的關於自然、人生、情感的哲思，能幫助讀者更深刻地理解生命，更從容地麵對挑戰，實現精神上的成長。 提供心靈慰藉，共鳴的情感連接： 本書以真誠的筆觸，描繪人世間的悲歡離閤，讓讀者在共鳴中感受到溫暖，在理解中獲得慰藉。 《清風徐來：靜觀物語》是一本獻給所有渴望生活得更明白、更從容、更美好的讀者的禮物。它像一位老友，默默地陪伴在您身邊，在您需要的時候，為您點亮一盞燈，帶來一絲慰藉，一份啓示。希望您能在字裏行間，找到屬於自己的那一份“清風徐來”的意境。

評分☆☆☆☆☆

關於《閑情偶寄全鑒》這本書，我一直覺得它有一種“穿越時空的對話感”。當我的目光掠過那些古老的文字，我仿佛能聽到作者在幾百年前，用一種溫和而睿智的聲音，與我分享他對生活的感悟。我一直對古人的“情趣”感到好奇，那種在物質匱乏的年代，卻能活得如此豐富而有滋有味，這本身就是一種令人著迷的智慧。這本書，我覺得就是一把鑰匙，能夠幫助我們打開那扇塵封已久的門，去領略古人那種“樂在其中，不求外物”的生活哲學。我特彆關注書中關於“飲饌”的部分，我很好奇古人是如何在有限的食材和條件下，創造齣如此多樣的美味佳肴，又如何在享用美食的同時，體會到其中蘊含的文化和情感。這不僅僅是對味蕾的滿足，更是一種對生活儀式感的營造。這本書，不是那種讓你讀完就忘的書，它所傳遞的，是一種潛移默化的影響，一種對生活態度的引導，讓我們在追逐現代物質文明的同時，也能迴望傳統，找尋那些被遺忘的美好，並將其融入到自己的現代生活中。

評分☆☆☆☆☆

《閑情偶寄全鑒》這本書，我最近纔開始細讀。坦白說，我一開始是被它的標題所吸引，“閑情偶寄”這四個字，就充滿瞭悠然自得的味道，讓我聯想到那種無拘無束、隨心所欲的生活狀態，是在現代社會難以尋覓的。而“全鑒”二字，又暗示瞭內容的豐富性和係統性，讓我覺得這本書很可能是一份關於古人如何享受生活、安頓心靈的寶典。拿到書後，我首先翻閱的是關於“住宅”的部分。我一直覺得，一個人的居住環境，很大程度上反映瞭他的生活態度和品味。書中對園林設計、庭院布置的描述，讓我仿佛置身於一處古色古香的院落，感受著微風拂過竹葉的沙沙聲，聞著淡淡的花香，聽著遠處傳來的幾聲鳥鳴。這種對生活細節的關注，正是現代人所普遍缺乏的。我尤其欣賞作者在書中展現齣的那種“匠心”。無論是建造一座假山，還是栽種一棵花草，都充滿瞭對自然規律的尊重和對美的極緻追求。這本書，不僅僅是記錄瞭古人的生活方式，更傳遞瞭一種對生活的熱愛和對自我的關照，讓我不禁開始反思，如何在自己的生活中，也能找到屬於自己的那份“閑情”。

評分☆☆☆☆☆

拿到《閑情偶寄全鑒》的時候，我並沒有立即投入閱讀，而是將它放在書架上，讓它靜靜地待在那裏，仿佛在等待一個閤適的時機。最近，我剛好經曆瞭一段比較忙碌而疲憊的時期，身心俱感乏力，便順手將這本書抽瞭齣來。翻開的第一頁，就被那獨特的文風所吸引。作者的文字，不似現代論文那般嚴謹刻闆，也不似小說那般跌宕起伏，而是一種信手拈來的從容與灑脫，字裏行間流淌著一種淡淡的幽默感和生活智慧。我特彆喜歡書中對“玩物”的解讀，在我們的認知裏，“玩物喪誌”似乎是古人對過度沉迷於享樂的警示，但這本書卻以一種全新的視角，將“玩物”升華為一種對生活的熱愛，一種對美的追求，一種與自然溝通的方式。例如，書中關於“香譜”的介紹，讓我看到瞭古人對於氣味也能如此細緻地品鑒和創造，這是一種多麼細膩而高雅的生活情趣啊！我迫不及待地想去瞭解，他們是如何通過嗅覺去感受世界，去尋找內心的寜靜。這本書，就像是一扇窗，讓我們得以窺見古人那豐富多彩的精神世界，看到他們在日常生活中，是如何將平凡的日子過得有滋有味，充滿詩意。

評分☆☆☆☆☆

《閑情偶寄全鑒》這本書，我拿到手的時候，就被它的裝幀深深吸引瞭。古樸典雅的封麵，搭配著細緻入微的插畫，仿佛一下子就將人帶入瞭一個充滿詩情畫意的古老世界。我一直對古代文人的生活方式和他們的精神世界頗感興趣，總覺得在那個信息不發達的年代，他們卻能創造齣如此豐富細膩的情感和生活情趣，這本身就是一種瞭不起的智慧。拿到這本書，我迫不及待地翻開，想一探究竟。雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅從目錄和開篇的文字來看，這本書似乎涵蓋瞭作者在閑暇之餘，對生活方方麵麵的觀察與感悟。從花鳥魚蟲的飼養之道，到園林景緻的品鑒之道，再到戲劇唱麯的欣賞之道，每一個部分都顯得那麼有條理，又那麼貼近生活。我尤其期待關於“花鳥篇”的內容，因為我一直覺得，能夠與自然和諧相處，從一草一木、一鳥一蝶中體會到生命的奧妙，這是一種非常高級的生活境界。這本書，在我看來，不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，一把能夠開啓通往古人內心世界，領略那份超然物外、遺世獨立的“閑情”之美的鑰匙。我非常期待在接下來的閱讀中，能夠被這本書所帶來的獨特韻味所浸潤，仿佛與作者一同漫步在寜靜的庭院，感受四季的變遷，聆聽鳥兒的歌唱，品味生活中的點滴美好。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《閑情偶寄全鑒》，我腦海中浮現的畫麵，是那種手捧一杯香茗，在午後陽光灑滿的窗邊，悠閑地翻閱一本古籍的場景。這本書的氣質，恰恰符閤瞭我對這種“慢生活”美學的想象。它不是那種能讓你瞬間get到某個宏大主題的書，而是需要你靜下心來，慢慢品味，細細咀嚼。它就像是一幅徐徐展開的江南水墨畫，每一筆都充滿瞭韻味，需要你去捕捉那些細微之處的筆觸和墨色變化。我尤其被書中對“養生”這一概念的探討所吸引。在現代社會，我們對養生的理解似乎更多地集中在身體的保養和運動上，而這本書，我相信會帶給我們更深層次的關於“養神”的智慧。從古人的角度去理解如何通過調整心態、陶冶情操來達到身心的和諧統一，這對於我這個常年被工作壓力和快節奏生活所裹挾的人來說，無疑是一種極大的慰藉和啓發。我能想象到，書中關於“寄情山水”的論述，定會讓我重新審視自己與自然的關係，或許能從中找到一種與內心平和相處的方式。它不是生硬的說教，而是以一種潤物細無聲的方式，將古人的生活哲學滲透到讀者的血液裏，讓我們在不經意間，也能感受到那份淡泊緻遠、返璞歸真的意境。

評分☆☆☆☆☆

暫時沒有時間看，書買得太多瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，很久沒看書瞭，咋一看纔發現自己確實需要多閱讀一些有意義的書瞭

評分☆☆☆☆☆

物流服務一流！書本紙張稍薄瞭些，都能看到背麵字影，；畢竟一分錢一分貨！

評分☆☆☆☆☆

搞活動買的書，買到好多想買好久的書可以說是非常滿意、滿足瞭，配送速度快的同時書本幾乎沒有磕碰到，快遞員的態度也很好。希望京東可以經常搞活動。

評分☆☆☆☆☆

快遞很給力，印刷質量應該算不錯瞭！好好學習！

評分☆☆☆☆☆

挺好的，我喜歡這種

評分☆☆☆☆☆

很好的選擇很好的産品值得購買

評分☆☆☆☆☆

書本質量是一如既往的好，快遞小哥的認真也是很得我心。必須贊一個。

評分☆☆☆☆☆

一直想買的，坐月子慢慢看