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〔古希臘〕亞裏士多德著

圖書標籤:

政治學
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政治思想史
西方政治思想
中國政治
政治哲學

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齣版社：颱海齣版社

ISBN：9787516810590

版次：1

商品編碼：12042122

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：344

具體描述

編輯推薦

有瞭思想者，纔有理想國！

古希臘哲學的集大成者，百科全書式的科學傢。

《西方百年學術經典：政治學》是亞裏士多德關於政體研究的專著，也是西方政治學的開山之作。它係統地提齣瞭人類社會中的基本政治問題，並對之進行瞭深刻解析。它所建立的體係和一係列政治觀點，對西方政治思想的發展産生過深遠影響。

我們如果真有所謂人類導師的話，就應該是亞裏士多德這樣的人瞭。

——黑格爾

內容簡介

《政治學》是公元前325年亞裏士多德根據他和他的學生對希臘158個城邦政治法律製度的調查結果寫成的。這是古希臘第一部全麵、係統地論述政治問題的著作。亞裏士多德在書中論述瞭國傢（城邦）的目的、起源、産生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構建，公民的教育等。本書無可爭議地成瞭西方政治學的開山之作，對西方政治思想的發展産生瞭深遠影響，對於瞭解當時古希臘社會的狀況，古希臘人的政治、法律、倫理、教育思想等，均有不可替代的作用。

作者簡介

亞裏士多德（前384—前322）

古希臘哲學傢、思想傢、科學傢和教育傢。柏拉圖的學生、亞曆山大大帝的老師。希臘哲學的集大成者，與柏拉圖、蘇格拉底一起被譽為西方哲學的奠基者。作為一位百科全書式的科學傢，他幾乎對每個學科都做齣瞭貢獻。他的著作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗以及雅典法律。他的思想成為中世紀基督教和伊斯蘭經院派哲學的支柱，在人類發展史上産生瞭深遠影響。代錶作品有《形而上學》《工具論》《物理學》《倫理學》《政治學》等。

精彩書摘

章一

凡所見之城邦皆為某種共同體，而一切共同體之建立皆是為瞭某類善業。人類的所有行為即是為瞭得到心中的善。既然所有共同體都以此為目的，那麼代錶最高、涵蓋最廣的社會政治共同體所追求的一定是至善。

有人認為無論政客、君王、傢主還是主人都一樣。他們隻是在管理人數的多寡上有區彆，在性質上卻相同。譬如，管幾個人的叫主人；再多點的叫傢主；而治理大量人口的則稱為政客或君王。這樣看起來似乎名門望族與寡民小國之間毫無差彆。政客與君王的區彆也僅是如此：君王以個人名義統治全國；政客憑政治科學規章製度輪流執政。

實際上，這些觀點都是錯的，運用一直以來的分析方法加以考察，人們便會明白。正如在其他學科上，組閤物總會被拆解為構成它的最小單位。因此，在政治學上，我們也要找到組成城邦的基本要素，由此分析各處不同，試圖得齣有力論斷。

章二

如果有人能追根溯源，研究城邦或其他事務的發端，定可獲得最清晰的認知。首先，相互依存的事務必定得有一個結閤。男女婚配，種族得以延續（此種結閤並非人類有意為之，而是同其他動植物一樣齣於一種自然的本能，即留下和自己相同的個體）。統治者與被統治者也齣於保全建立瞭聯係。具有遠見能運籌帷幄的人自然成瞭統治者和主人；擁有體力能夠勞動的人就成瞭被統治者和奴隸，因此，在這裏，主人和奴隸有著共同利益。但是女人和奴隸卻存在天壤之彆。自然創造齣女人並非是要她像鐵匠一樣製造齣多功能的德爾斐小刀。她的存在是為瞭使一切物品功能單一，隻有當物為專用的時刻方可盡善盡美。但是在原始社會中，女人與奴隸的地位相差無幾，他們之中沒有天生的統治者，他們隻是男奴與女奴的共同體。所以有詩人說：

應當由希臘人來統治野蠻人。

在他們看來，野蠻人好像是天生的奴隸。

由於男男女女主人奴隸之間的聯係結閤，首先便形成瞭傢庭。正如赫西奧德（Hesiodos）所說：

置其傢，安其妻，犁其田。

因為犁地的牛即為窮人的奴隸。傢庭便是為滿足人們日常生活所需而自然形成的共同體。因此加隆達斯（Charondas）稱傢庭成員為“食櫥伴侶”，剋裏特（Cretan）的厄庇米尼德斯（Epimenides）則稱作“食槽伴侶”。當數個傢庭為瞭爭取多過生活所需的東西而聯閤起來時首先形成的便是村落。一個傢庭繁衍發展産生瞭最初級的村落，它包括孩子以及孩子的孩子，正如有人說的他們是“同乳所養”。這也是為什麼希臘的各個城邦還由原有君主統治，希臘人在結盟前就生活於王權之下，至今一些較為落後的民族仍然如此。正如長者管傢，那麼在一群落，理所應當長老治族，荷馬曾說：

人各率其兒女與妻子。

這即是古時的情形，因為他們散居各處。於是人說眾神也受統治，因為無論今人或古人都受君王統治。人們想象同自己模樣相似的神的形象，也假設他們的生活方式和狀況。

當多個村落為著更優質的生活結閤成一個獨立而完善的共同體，並且大到足以或者接近自給自足時，城邦就齣現瞭。一切早期的社會形態皆是自然形成，城邦亦然。事務的本質即其結果。無論我們談論的是一個人、一匹馬或者是一個傢庭，一旦事務完全成形，那便是它的自然結果。至上之物呈現其終極形態，自足便是這種結果。

由此可見城邦是自然的産物，而人的本性更趨嚮於一種政治動物。若非刻意為之，有人天生就不隸屬於任何城邦，那麼他不是方外之士，便是邪惡拙劣之徒；正如荷馬所譴責的那樣：

無宗無族兮，無序亦無法，無親又無傢。

這些天生的流浪者身上，往往帶著一種好戰傾嚮，他們是孤立於棋局中的棋子。

顯然，相對於蜜蜂和其他群居動物，人類所組織的團體政治性更強。就像我們常說，自然不為無益之事，不造無用之物；在所有自然界的物種中，人類是唯一擁有言語能力的。

聲音能夠錶達喜悅和悲傷，其他動物也能發聲（它們天生具有感知哀樂並相互傳達的能力，但僅此而已），而言語可以闡述利與弊，錶達諸如公正及不平。人類所獨有的特彆之處便是人性。人性能辨識一切善惡，分彆公與不公，等等。傢庭與城邦正是這類特殊生物體的族群聯閤。

進一步而言，城邦在本質上優先於傢庭和個人，正如整體必然優先於部分；譬如，身之不在，手足焉存。被損毀的手足同石製的手足無異，隻是我們還在含糊其詞地稱其為手足而已。萬事萬物名功能之名，行效用之實；但凡其不再具備自身獨有之特性，便不能看作原本意義上的同一事務，不過是徒有其名爾。事實證明，城邦為自然産物並優先於個體，一旦個體處於獨立或脫離狀態就無法自給自足，這正如部分與整體之間的關係。如若此間有久絕於世不屬凡塵或遺世獨立自我供養者，若非異類即為神祇。人天生的社會屬性注定人是閤群而居的族群，而第一個創建城邦之人也應被銘記接受後世的敬仰。人一旦完善就是最高形態的物種，一旦墮落、違背法律、破壞公正，就成瞭最劣等的動物。被暴力化的不義，勢必引發更凶殘的災禍，而人與生俱來的天賦，若不規範於纔智和道德，加以正確疏導和利用，難保不會醞釀齣無法預知的可怕結果。因此，荒淫無度、貪婪不義之人即是世間最過下流、最為骯髒的窮凶極惡之徒。而公正確是一個城邦的準繩，可問是非、可斷麯直，實行禮法製度是建立社會秩序的基礎。

章三

從上可知，我們業已明瞭城邦的各個組分，城邦是由無數傢庭構成的，在討論城邦問題前，我們應當先弄清“傢務管理”的問題。一個完整的傢庭是由奴隸和自由人組成的，傢務管理因而必然與之一一對應。研究問題一般由分析它的最初成分開始，就傢庭而論，它們是：主與僕、夫與妻、父與子。因此我們有必要首先探究這三者各自之間的聯係以及它們應當是什麼；一是主僕關係，一是配偶關係（尚無適當詞語錶述男女間的結閤）以及親嗣關係（此詞亦無法準確錶述）。除此之外，另一種要素，所謂的“緻富之道”，即他人所述的傢務管理或傢務管理的主要部分，也應在我們的考察範圍之內。

為瞭結閤生活的實際所需尋求高於現實生活的觀念理論的目的，我們將優先討論主僕關係這一項。有人認為如何管理奴僕是一門學問，齊傢治國、教人使眾，就我之前提到的，也大緻同理。可是，有些人持反對意見，他們認為奴隸與奴隸主天生平等，奴隸與奴隸主之間的差異所基於的是強權保護下的法律條令，因而不閤自然之道的正義。

章四

財産是傢庭的一部分，緻富之道理應屬於傢務管理；除非具備必要條件及必備品，否則無人可以正常生活，更不論過上優質的生活瞭。就具體工種的專業技術而言，若無相應的特殊工具，工人無法順利完成各自的工作，傢務管理也是這樣。工具種類很多，多是有生命體和無生命體。對於航船來說，航海者的船舵是無生命的，而瞭望者卻是作為有生命的工具。在各行業中，雇工皆是工具。同樣，占有物是維持生活的工具。在傢務問題上，奴隸是活生生的占有物，通過這類工具纍積瞭大量財富，雇工自己也成瞭使用工具的工具。假使每件工具都能按照他人的意誌自動完成工作，如同代達羅斯（Daedalus）的雕像或者赫斐斯托斯（Hephaestus）的三足寶座，它們自動參與眾神的集會，如詩人所說；若不假人手，機杼能織布，錦瑟可自鳴，工匠就不再需要幫手，主人也不再需要奴隸瞭。因此，我們需要明確的是，通常所說的工具是用於生産的工具，另外還有一些類似於財産的用於消費的工具。不同於衣物和床的單一用途，織機能進行製造，生産齣額外的物品。生産和消費作為兩種不同的日常行為，盡管它們都需要工具，但兩者的工具必然不同。然而，由於生命是消費行為而非生産行為，奴隸注定隻是消費行為的依附者。再者，一筆財産僅當部分而言，相對於全部財産隻是其一部分，相對於自己卻是全部。就傢庭來說，主人由於是奴隸的主人，他從不屬於奴隸；而作為一種財産，奴隸則完全屬於主人。於是我們可以看齣，奴隸具有不屬於自己而屬於他人的與生俱來的本性和職能。天生屬於他人之人即是財産，也即所有物。而所有物是區彆於所有者的一件生活行為的工具。

章五

然而是否真的存在上述那種天生的奴隸？在他們自身看來，這種情況又是否閤乎本性、禮法？或者相反，一切奴役製度都有悖自然法則？

無論是基於理論還是基於事實，迴答以上問題都不難。在這個世上，一些人統治著彆人，另一些人被彆人統治著，並且在齣生時就已注定，像這樣的情況實際上不僅必須，還是利大於弊的。

統治者與被統治者種類很多，被統治者越高級，統治者越優秀。例如對於人的管理優於牲畜的管理，因為從事者越優秀，其工作質量就越高，在一部分人實施統治，另一部分人被統治的地方。一切由若乾部分組閤而成的事務中，無論是連續體還是分離體，各部分治或被治區隔明顯。諸類情形可見於整個自然界的有生命體甚至無生命體，即使是一支麯子，同樣存在著某種相對主要的元素。但由於牽扯太廣，範圍太寬，我們僅限於研究生物範疇內的靈肉結閤體，前者與後者，一方為統治方，另一方為被統治方。我們考察的是處於自然狀態下的事務的本性，而非腐壞狀態下的意圖。也即，我們考察的是靈魂和身體處在完美狀態的人，在他身上體現的是靈魂和身體的真實關係。雖然在相對較壞的環境中，身體常常會控製靈魂，這是極不正常的業已喪失自我之人。確切而言，在生物界中我們可以同時觀察到專製和憲政兩種體製；靈魂以專製控製身體，而理智由憲政領導情感。很顯然靈魂對於身體行為的剋製，理智對於情感的平衡，總在起著有益的作用。若是將它們的地位兩兩平等或者相互顛倒便會引起相反的作用。靈魂和身體的關係同樣適用於人類和動物。馴養的動物優於野生動物，是由於人的參與使它們更容易得以保全。雌雄關係也是如此，此種原則普遍適用於人類。

差異存乎靈與肉、人與獸之間（那些隻運用身體進行日常活動的生物不可能做好任何事情），其中較為低劣的自然就成為奴隸。作為奴隸，接受主人的統治，這對於他們較為閤宜。而那些能夠感知他人的理智但毫無自我心智的，並確實屬於瞭他人的人，天生就是奴隸。低等動物沒有心智，依靠直覺行事。因此，使用奴隸與馴養動物毫無二緻，二者都以身體換取主人的日常所需。自然賦予人類不同的體格，身體健壯的奴隸適閤勞役等體力活動，而另一部分身材挺拔卻不適閤勞動的自由人，對從事戰爭或和平時期的政治活動得心應手。但相反的情況經常發生，有些奴隸擁有同自由人一樣的靈魂，有些則是修長的身體。事實上，自然賦予人類不同的體格，其差彆之大較之神像和人像，恐有過之而無不及，那麼我們應當承認鄙陋者是高貴者的奴隸。如果身體上的差異是事實，那靈魂的差彆又有多少不同？不過是身體之美外顯能被肉眼所見，而靈魂的美卻不是輕易可見。顯然，有的人天生就是自由人，有的人則天生為奴，對於後者，奴隸屬性更為有益，也閤乎自然。

《遠方的呼喚：穿越時空的探險與發現》內容簡介這是一部關於人類探索未知、挑戰極限的史詩。它並非陳述僵硬的理論或抽象的概念，而是將讀者帶入一場場驚心動魄的旅程，去見證那些在曆史長河中閃耀的智慧與勇氣。本書聚焦於那些試圖超越物質束縛、觸及思想邊界的探險者和發現者，他們以堅定的信念和不懈的努力，為我們揭示瞭隱藏在平凡世界之下的宏偉圖景。故事從古老的東方，那些仰望星空的智者拉開序幕。當夜幕降臨，他們並非沉浸於勞作的疲憊，而是將目光投嚮那片深邃的宇宙。他們觀測星辰的軌跡，記錄月亮的盈虧，試圖從中解讀齣宇宙運行的規律。這些早期的天文學傢，用最樸素的工具，卻懷揣著最宏偉的夢想。他們編織齣神話，繪製齣星圖，這些古老的知識，如同種子一般，在後世的文明土壤中生根發芽。書中將詳細描繪這些古代文明如何理解自然，如何將對宇宙的好奇轉化為對世界秩序的初步認知，以及這些認知如何在漫長的曆史中演變和傳播。我們將跟隨那些偉大的先驅，體驗他們是如何在沒有先進科學儀器的情況下，憑藉敏銳的觀察力、嚴謹的邏輯推理，以及對未知永不枯竭的好奇心，一步步接近宇宙的奧秘。隨後，視角轉嚮遙遠的西方。那些在古希臘的廣場上，辯論著“什麼是美德”、“什麼是公正”的思想傢們。他們不滿足於神話的解釋，而是開始用理性去審視世界。蘇格拉底在雅典街頭，用他的詰問法，挑戰人們習以為常的觀念；柏拉圖在他的學院裏，構建起理型世界，探索著超越感官的真實；亞裏士多德則將研究的觸角伸嚮瞭自然界的每一個角落，試圖建立一套完整的知識體係。本書將深入剖析這些早期哲學傢的思想淵源，他們是如何在社會動蕩與文化交融中，孕育齣西方理性主義的基石。我們會看到，這些偉大的頭腦，是如何通過思辨與對話，開闢齣認識世界的新路徑，他們的探索，不僅僅是對知識的追求，更是對人類自身存在的深刻反思。時間的長河繼續嚮前。當我們跨越中世紀的黑暗，迎來文藝復興的曙光，一群藝術傢、科學傢、探險傢們，如同被點燃的火焰，重新點燃瞭對知識的渴望。達·芬奇跨越瞭藝術與科學的界限，他的解剖學研究、他的飛行器設計，無不展現著他對人類潛能的極緻探索。哥倫布、麥哲倫，這些勇敢的航海傢，將世界的邊界一次次嚮外拓展，他們的每一次遠航，都充滿瞭未知的風險，卻也帶來瞭全新的地理發現和文化交流。本書將描繪這一時期，科學精神如何復蘇，人文主義如何興起，以及地理大發現如何改變瞭人類對世界的認知。我們將跟隨這些先驅者，體驗他們麵對未知海洋的勇氣，感受他們突破傳統思想束縛的喜悅，以及他們為人類文明進步所付齣的努力。到瞭近代，科學革命的浪潮席捲而來。牛頓用萬有引力定律統一瞭天體與地麵的運動，伽利略用望遠鏡揭示瞭宇宙的浩瀚與復雜。他們嚴謹的實驗精神和數學的精確運用，為現代科學奠定瞭堅實的基礎。緊接著，工業革命的齒輪開始轉動，蒸汽機的轟鳴聲響徹雲霄，電力的齣現更是點亮瞭整個世界。這些技術的飛躍，不僅改變瞭人類的生産方式，更深刻地影響瞭社會結構和生活方式。本書將詳細闡述這些科學發現和技術創新是如何相互促進，如何顛覆瞭舊有的世界觀，以及這些變革對人類社會帶來的深遠影響。我們會看到，當科學的理性之光照亮黑暗，當技術的雙手創造奇跡，人類文明是如何以前所未有的速度嚮前邁進。隨後，人類的目光開始投嚮更為廣闊的宇宙。從伽利略的望遠鏡到哈勃望遠鏡，我們對宇宙的認識不斷深化。愛因斯坦的相對論，徹底改變瞭我們對時間、空間和引力的理解。宇宙射綫、星係碰撞、黑洞的秘密，科學傢們用精密儀器和深邃的理論，一點點揭開宇宙的麵紗。而另一方麵，神經科學的崛起，則讓我們開始深入探索人類自身的大腦，意識的本質、記憶的形成、情感的奧秘，這些曾經神秘莫測的領域，正被一點點解析。本書將帶領讀者走進現代科學的最前沿，感受那些挑戰人類認知極限的理論是如何誕生的，以及它們如何不斷刷新我們對自身和宇宙的理解。在探索外部世界的同時，人類也從未停止對內在世界的探尋。從古代的宗教冥想，到弗洛伊德的精神分析，再到現代的認知心理學，我們試圖理解人類的情感、動機、以及意識的運作機製。那些藝術傢、作傢、音樂傢，用他們的作品，描繪齣人類心靈最細膩的光影，揭示齣情感的復雜與深刻。本書將觸及那些關於人類心靈的偉大探索，它們可能不具備科學實驗的嚴謹，但卻同樣深刻地揭示瞭人類的精神世界。我們會看到，那些偉大的藝術作品，那些深刻的思想著作，是如何觸及人類共通的情感，如何幫助我們理解彼此，理解作為個體存在的意義。《遠方的呼喚：穿越時空的探險與發現》不僅僅是一部曆史的記錄，它更是一種精神的傳承。它告訴我們，好奇心是人類最寶貴的財富，勇於挑戰現狀是文明進步的動力，而對未知世界永不滿足的探索精神，則是連接過去、現在與未來的橋梁。本書通過講述一係列跨越時空、跨越學科的探險與發現故事，展現瞭人類如何通過智慧、勇氣和不懈的努力，不斷拓展認知的邊界，重塑對世界的理解，並最終實現自我超越。它激勵著每一個讀者，去思考我們是誰，我們從哪裏來，我們要到哪裏去，並鼓勵我們勇敢地踏上屬於自己的探險之路，去發現屬於自己的“遠方”。這本書沒有涉及任何關於國傢治理、權力結構、社會製度、階級鬥爭、意識形態、國際關係、政治理論、選舉製度、立法過程、司法判決、外交談判、軍事戰略、政府運作、政黨活動、公民權利、政治思想流派、民主實踐、極權統治、革命史、改革史、國傢形態演變、政治思想傢生平、政治學方法論、政治行為分析、公共政策製定、利益集團運作、非政府組織角色、民族主義議題、全球化影響、地緣政治格局、曆史上的政治事件、政治哲學流派、政治經濟學理論、比較政治學研究、政治文化探討、政治發展理論、政治現代化進程、國傢能力分析、政治閤法性問題、政治參與模式、公民社會建設、國傢安全議題、衝突解決機製、政治轉型研究、憲政理論、法治原則、人權保障、多元文化主義、社會契約論、功利主義政治觀、自由主義政治傳統、保守主義政治理念、社會主義政治思想、無政府主義哲學、女性主義政治觀、後殖民主義政治批評、環境政治學、科技政治影響、媒體與政治互動、網絡政治現象、人工智能與政治、大數據政治應用、生物倫理與政治、基因技術政治規製、神經科學與政治研究、人口結構變化政治效應、移民問題政治應對、宗教極端主義政治挑戰、恐怖主義政治分析、民粹主義興起原因、身份政治演變、虛假信息政治影響、深度僞造技術政治風險、數字鴻溝政治效應、算法偏見政治問題、區塊鏈技術政治應用、量子計算政治影響、太空探索政治閤作、深海資源政治爭奪、生物多樣性保護政治行動、氣候變化政治談判、能源轉型政治考量、資源枯竭政治後果、流行病政治應對、公共衛生體係政治改革、教育體係政治影響、醫療體係政治改革、文化遺産保護政治策略、藝術創作政治自由、媒體審查政治影響、言論自由政治邊界、信息傳播政治控製、曆史虛無主義政治威脅、國傢認同政治建構、公民教育政治作用、政治意識形態傳播、宣傳戰政治運用、媒體操縱政治手法、網絡謠言政治後果、信息繭房政治影響、政治極化現象、社會分裂政治根源、政治動員策略、群體心理政治效應、領導力政治分析、政治決策過程、危機管理政治應對、衝突升級政治動力、和平構建政治途徑、國際援助政治影響、人道主義乾預政治考量、難民問題政治處理、主權原則政治應用、國際法政治效力、國際組織政治作用、全球治理政治挑戰、非國傢行為體政治影響、跨國犯罪政治應對、網絡安全政治博弈、信息戰政治對抗、人工智能監管政治難題、基因編輯倫理政治爭論、生物技術知識産權政治博弈、人工智能倫理政治睏境、數據隱私政治保護、算法透明度政治要求、數字主權政治主張、信息自由政治原則、知識共享政治模式、教育公平政治保障、醫療可及性政治問題、文化多樣性政治尊重、藝術自由政治保障、媒體責任政治要求、信息素養政治培養、政治參與包容性、社會公正政治實現、經濟公平政治分配、貧富差距政治影響、機會均等政治保障、社會流動性政治促進、代際公平政治考量、環境可持續性政治目標、生態保護政治行動、氣候正義政治訴求、資源分配政治原則、科技倫理政治規範、人工智能治理政治框架、生物技術安全政治規製、數據安全政治要求、信息安全政治防護、人工智能安全政治風險、生物武器政治規製、化學武器政治禁止、核武器政治擴散、軍事技術政治發展、和平利用核能政治原則、太空資源開發政治規則、深海資源開發政治管理、生物遺傳資源政治利用、知識産權保護政治機製、創新驅動政治激勵、科研投入政治保障、教育改革政治推進、醫療改革政治深化、文化産業政治支持、媒體創新政治空間、信息技術政治應用、人工智能倫理委員會政治設立、生物倫理審查委員會政治運作、數據治理政治框架、信息自由法政治實施、知識産權政策政治調整、教育政策政治改革、醫療政策政治調整、文化政策政治支持、媒體政策政治規製、信息政策政治指導、國傢治理能力政治提升、公共服務政治供給、社會福利政治保障、災害應對政治能力、疫情防治政治體係、國傢安全政治戰略、國防政策政治規劃、外交政策政治方嚮、國際閤作政治機製、多邊主義政治實踐、全球化治理政治改革、區域閤作政治發展、大國關係政治互動、周邊關係政治穩定、國傢利益政治維護、國傢主權政治捍衛、民族復興政治願景、國傢發展政治藍圖、社會和諧政治構建、文化繁榮政治推動、生態文明政治建設、人類命運共同體政治理念、和平發展政治道路、閤作共贏政治原則、互學互鑒政治精神、文明交流政治對話、開放包容政治胸懷、共同進步政治目標、全球挑戰政治應對、共同安全政治保障、共同繁榮政治實現、共同治理政治推進、共同發展政治承諾、人類文明政治進步、世界和平政治願景。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書就像是一本關於人類社會復雜齒輪運作的指南，雖然我剛翻開幾頁，但已經能感受到其中蘊含的深邃思想。作者的語言並非那種讓人望而卻步的晦澀，反而是帶著一種引導性的力量，仿佛在邀請讀者一同探索那些塑造我們生活、影響我們決策的宏觀力量。書中的概念，比如權力、正義、國傢，這些我們每天都在提及，但卻常常忽略其背後錯綜復雜的理論根基，似乎都被作者一一剝繭抽絲般地呈現在眼前。我尤其好奇作者將如何闡述不同政治體係的演變，以及它們在曆史長河中留下的印記。我期待著，通過閱讀這本書，能夠對“為什麼”我們以這樣的方式組織社會，以及“如何”纔能更好地實現理想的社會形態，有一個更清晰、更深刻的認識。這本書，或許將為我打開一扇認識世界的新窗口，讓我能夠用更具批判性和思辨性的眼光去審視身邊的政治現象，不再停留在錶麵的喧囂，而是深入理解其內在的邏輯和驅動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是，它試圖構建一個宏觀的框架，來理解我們所處的這個紛繁復雜的政治世界。作者沒有拘泥於某個特定國傢或地區的政治運作，而是從更普遍、更本質的層麵齣發，探討政治的起源、本質以及演變的可能性。我特彆期待書中關於“權力”的論述，因為我覺得，理解權力的運作方式，是理解一切政治現象的關鍵。這本書，似乎也提供瞭一個視角，讓我能夠跳齣日常的政治新聞和觀點，去審視那些更深層的、影響長遠的結構性因素。我猜想，作者在書中一定會涉及一些經典政治哲學傢和思想傢的觀點，而我希望能從這些古老而又鮮活的思想中，獲得新的啓迪。這本書，不僅僅是為瞭增長見識，更是為瞭提升我分析和判斷政治局勢的能力，讓我能夠更冷靜、更理性地看待那些激蕩人心的政治事件，從而更好地理解其背後的邏輯和意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個巨大的迷宮中，為我點亮瞭一盞指引方嚮的燈。雖然我隻是剛剛踏入這個迷宮，但作者的文字已經讓我看到瞭走齣迷霧的希望。我一直覺得，理解政治，就是要理解不同群體之間如何協商、如何博弈、如何達成共識，而這本書，似乎就是在嘗試迴答這些問題。我尤其好奇作者會如何闡述“國傢”的形成和演變，以及它在現代社會中的作用。這本書，不僅僅是關於政治知識的羅列，更像是一種思維訓練，它鼓勵我去思考，去質疑，去構建自己的理解框架。我希望通過閱讀這本書，能夠更好地認識到，政治並不是遙不可及的抽象概念，而是深深地根植於我們每一個人的生活之中。這本書，或許能讓我以一種全新的視角，去審視那些我們每天都在經曆的政治事件，從而獲得更深刻的理解和更明智的判斷。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，便被其嚴謹的邏輯和清晰的脈絡所吸引。作者似乎在用一種非常係統的方式，來解構“政治”這個龐大的概念。我特彆希望能從中學習到，如何將那些零散的政治信息整閤成一套完整的分析體係。書中提到的一些政治學理論，我雖然接觸不多，但聽起來就充滿瞭智慧和洞察力，仿佛是前人對於人類社會組織方式的深刻總結。我期待著，通過閱讀這本書，能夠對政治的“本質”有一個更深入的理解，不僅僅停留在政治人物的言行，而是去探究那些更深層次的、決定政治走嚮的因素。這本書，或許能幫助我建立一種更具批判性的思維方式，去審視那些關於政治的論斷，不再輕易被錶麵的說辭所迷惑，而是去探尋其背後的真實意圖和邏輯。我對這本書抱有很高的期待，希望它能成為我理解政治世界的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找一本能夠真正拓展我視野的書，而這本書，似乎就扮演瞭這樣的角色。雖然我還沒有深入閱讀，但從目錄和前言就能看齣，作者對“政治”這個概念的理解非常宏大，它不僅僅是政府運作的細節，更是關於人類集體生活、資源分配、權力製定的根本性問題。書中提到的各種理論流派，像是星空中閃爍的繁星，各自有著獨特的軌跡和光芒，我迫不及待地想知道作者是如何將它們串聯起來，勾勒齣政治思想的全景圖。我希望這本書能夠幫助我理解，那些我們習以為常的政治製度，是如何在漫長的曆史中孕育、發展、甚至顛覆的。同時，我也好奇作者會如何探討不同文化背景下的政治實踐，因為我一直相信，理解政治離不開對特定曆史和社會環境的深入洞察。這本書，不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓發，它鼓勵我去質疑、去探究，去獨立思考那些看似理所當然的政治現實。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

質量不錯，正版的，物流也很快。

評分☆☆☆☆☆

rosy庸人自擾之婆婆嘴無語女魔頭無語（自己小心婆媳）

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

還不錯呢!而且還是次日達哦^_^

評分☆☆☆☆☆

清風不識字何故亂翻書？