漢譯世界學術名著叢書：社會契約論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著，何兆武 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會契約論
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• 洛剋
• 西方哲學
• 政治思想
• 古典著作
• 譯著
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100037259

版次：3

商品編碼：12120885

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2003-02-01

用紙：膠版紙

頁數：197

正文語種：中文

內容簡介

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映瞭資産階級上升時期的民主思想。作者針對封建製度的等級特權，提齣瞭爭取自由的戰鬥口號；要求建立資産階級民主共和國。本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國傢隻能是自由人民自由協議的産物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權進行革命，以暴力奪迴自由；國傢主權在民，zui好的政體為民主共和國。

作者簡介

(法國)盧梭 譯者：何兆武 盧梭，18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢、音樂傢，法國大革命的思想先驅，啓濛運動zui卓越的代錶人物之一，被譽為“現代民主政體之父”。 盧梭堅持社會契約論，主張建立資産階級的“理性王國”；強調自由平等，反對壓迫；提齣“天賦人權”，反對專製、暴政。 其代錶作有：《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

目錄

前言

第一捲
第一章 第一捲的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴隸製
第五章 論總需追溯到一個最初的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權

第二捲
第一章 論主權是不可轉讓的
第二章 論主權是不可分割的
第三章 公意是否可能錯誤
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民（續）
第十章 論人民（續）
第十一章 論各種不同的立法體係
第十二章 法律的分類

第三捲
第一章 政府總論
第二章 論各種不同政府形式的建製原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主製
第五章 論貴族製
第六章 論國君製
第七章 論混閤政府
第八章 論沒有一種政府形式適宜於一切國傢
第九章 論一個好政府的標誌
第十章 論政府的濫用職權及其蛻化的傾嚮
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣維持主權權威
第十三章 怎樣維持主權權威（續）
第十四章 怎樣維持主權權威（續）
第十五章 論議員或代錶
第十六章 論政府的創製絕不是一項契約
第十七章 論政府的創製
第十八章 防止政府篡權的方法

第四捲
第一章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官製
第六章 論獨裁製
第七章 論監察官製
第八章 論公民宗教
第九章 結論

附錄 《日內瓦手稿》第二章
譯名對照錶

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：社會契約論》：
　　這種缺乏連貫性的後果之一，便是皇室政府的變化無常；皇室政府時而規定這種計劃，時而規定那種計劃，全視作為統治者的君主或其統治的代理人的性格而定；因此便不能長期有一個固定的目標，也不能有一貫的行動。這種變化多端永遠會使得國傢動蕩不定，從一種準則轉到另一種準則，從一種政策轉到另一種政策；而在其他的政府之下，則由於君主永遠是同一的，這種變化也就不會發生。於是我們便可以看齣：一般說來，如果說宮廷中有著更多的陰謀詭計的話，那麼在元老院中就有著更多的智慧，而共和國則以更穩定的並且遵循得更好的觀點朝著自己的目標前進，絕不會是內閣的一次革命便引起國傢中的一次革命；因為一切大臣以及差不多一切國王所共有的準則，就是在一切事情上都要采取與他們前任相反的措施。
　　根據這種不連貫性，我們還可以解決王權派的政論傢們所常有的一種詭辯；那就是，他們不僅以國傢政治來比附傢政，以君主比附傢長——這種謬誤已經是被我們駁斥過瞭的——而且還任意地賦予這位行政官以種種他所必須具備的德行，並總是假定君主真的就是他所應當是的那種樣子。靠著這種假定，皇室政府就顯然要比其他一切政府更為可取，因為它無可辯駁地乃是最強而有力的政府；而且要不是由於缺少一個更能符閤公意的團體意誌的話，它還會是最好的政府。
　　但是，如果按照柏拉圖的說法，天性上的國王本來就是極其罕見的人物；那麼天性與幸運兩者能匯閤在一起而把王冠加在他的頭上，那就更該是多麼的罕見。而且，如果皇室的教育必然會腐蝕接受這種教育的人的話；那麼對於那一係列培養齣來就是為瞭治國的人們，我們還能期望什麼呢？因此，把皇室政府與一個好國王的政府混為一談的，就隻好是自欺欺人罷瞭。為瞭能看清楚這種政府的本身究竟如何，就必須要考慮到昏庸無道的君主治下的政府；因為這些君主們即位時就是昏庸無道的，否則就是王位使得他們昏庸無道的。
　　……

前言/序言

　　盧梭（J.J.Rousseau，1712-1778）是十八世紀啓濛運動最卓越的代錶人物之一，是法國大革命的思想先驅者。他的《社會契約論》一書為十八世紀末法國資産階級民主革命和美國資産階級民主革命提供瞭理論綱領。
　　本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國傢隻能是自由的人民自由協議的産物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪瞭自由的人民有革命的權利，可以用強力奪迴自己的自由；國傢的主權在人民，而最好的政體應該是民主共和國。本書立論的觀點雖然基本上是唯心主義的，但在十八世紀下半葉資産階級民主革命的前夜提齣，終究起過進步的曆史作用。社會契約的理論集中地反映瞭資産階級上升時期的民主理想：針對封建製度和等級特權，提齣瞭爭取自由和平等的戰鬥口號，並要求建立資産階級的民主共和國。美國革命的《獨立宣言》、法國革命的《人權宣言》以及兩國的憲法，在很大程度上都直接繼承和體現瞭盧梭的理論精神和政治理想。
　　本書已經成為世界思想史上的重要古典文獻之一；處在革命時代的各國資産階級曾經把盧梭的這本《社會契約論》當作福音。以盧梭為代錶的天賦人權思想在本世紀的初期傳到我國，在我國舊民主主義革命階段曾經産生過一定的思想影響。

《民約論》：一部現代政治思想的基石 盧梭的《社會契約論》，一本齣版於1762年的著作，至今仍是理解現代政治思想不可或缺的讀物。它以其深刻的洞察力和激烈的批判精神，挑戰瞭當時普遍存在的君權神授理論，並為一種全新的政治秩序奠定瞭思想基礎。這本書並非一本純粹的理論著作，而是充滿瞭對人類自由、平等以及政治權威閤法性根源的拷問，對後世的政治思潮，特彆是法國大革命産生瞭不可估量的影響。 《社會契約論》的核心論點在於，閤法的政治權威並非源於神授或武力，而是源於“社會契約”。盧梭認為，在自然狀態下，人類是自由且平等的，但為瞭剋服自然狀態下的種種不便和危險，人們自願地聯閤起來，通過一種契約，將自己的部分自由讓渡給一個集體，從而形成政治社會。這種讓渡並非無條件的屈服，而是一種為瞭獲得政治自由和安全而進行的理性選擇。在這種契約下，個體不再是孤立的，而是成為政治共同體的一份子，他們的權利和義務都由這個共同體來規定。 盧梭在書中反復強調“公意”（general will）的概念，這是理解其政治哲學的關鍵。公意並非簡單地等於多數人的意願，也不是個體意誌的簡單相加。公意代錶著共同體的根本利益和長遠目標，是每個公民在排除個人私利後，為瞭公共福祉而形成的統一意誌。盧梭認為，政府的唯一閤法性就在於它能否體現和執行公意。如果政府的行為違背瞭公意，那麼人民就有權推翻它，因為此時政府已經不再是閤法統治者，而是僭越者。 《社會契約論》開篇便以“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”這句振聾發聵的開場白，直指當時社會政治結構的壓迫性。盧梭痛斥奴役狀態，認為強權並非正義，而真正的正義在於人們基於自由意誌形成的共識。他區分瞭“自然的自由”和“政治的自由”，強調後者是在社會契約下，人們通過遵守自己製定的法律而獲得的更高層次的自由。 書中對“主權”的論述也極具創新性。盧梭認為，主權是不可分割、不可轉讓的，而且永遠屬於人民。人民是主權的唯一擁有者，而政府隻是主權的執行者。這種主權在民的觀念，直接挑戰瞭當時君主專製的閤法性。他認為，即使是代議製政府，如果其權力並非直接來源於人民的授權，也可能存在閤法性危機。 盧梭對於“法律”的定義同樣發人深省。他認為，法律是公意的錶現，是全體人民共同製定的規則。因此，服從法律就是服從自己，因為自己也是法律的製定者之一。這種自我立法、自我服從的觀念，是公民自由的重要保障。他甚至認為，如果一個國傢沒有法律，那麼就沒有自由，因為自由的邊界必須由法律來劃定。 《社會契約論》也深入探討瞭公民的美德和公民教育的重要性。盧梭相信，一個健康的政治共同體不僅需要良好的製度，還需要擁有高尚品德的公民。公民應該將公共利益置於個人利益之上，積極參與公共事務，並對共同體負有責任。他認為，公民教育的目標就是培養這種公民美德，讓個體懂得為何要忠誠於國傢，為何要為公共利益而奮鬥。 在書中，盧梭還對不同類型的政府進行瞭分析，包括民主製、貴族製和君主製。盡管他更傾嚮於民主和貴族的結閤，但他認為，任何形式的政府都必須以公意為基礎，否則都將走嚮腐敗和暴政。他尤其警惕那種將統治權力與個人意誌混淆的君主製，認為其最容易違背公意。 《社會契約論》的語言並不總是晦澀難懂的。盧梭善於運用類比和生動的例子來闡釋他的觀點。例如，他將社會契約比作一個“聯閤的整體”，將政府比作“身體的大腦”，將公民比作“身體的組成部分”。這些形象的比喻使得抽象的政治概念變得更加易於理解。 然而，值得注意的是，《社會契約論》並非沒有爭議。其對“公意”的強調，在某些解讀下，可能被引嚮集體主義的極端，甚至被用來壓製個人權利。盧梭本人對此也有所警覺，他強調公意並非強製，而是基於理性和共同利益的自然形成。但他對少數派異議的處置方式，以及對“強迫自由”的論述，確實給後人留下瞭討論的空間。 盡管如此，《社會契約論》的價值依然不容忽視。它提齣瞭關於自由、平等、正義和主權這些根本性政治問題的深刻見解，為現代民主政治的發展提供瞭重要的理論資源。它促使人們思考政治權威的閤法性來源，以及公民在政治共同體中的地位和作用。這本書不僅是一本政治理論著作，更是一份對人類自由的深情呼喚，一份對公正社會的孜孜以求。 至今，《社會契約論》依然是理解西方政治思想史繞不開的篇章。它所提齣的關於人民主權、公意、法律的定義，以及對公民美德的強調，持續地影響著我們對政治製度的思考和對社會理想的追求。即使在曆經數百年後，書中的許多觀點仍然具有強大的生命力和現實意義，激勵著一代又一代的讀者去反思政治的本質，去探索更公正、更自由的社會模式。它如同一盞明燈，指引著人們在紛繁復雜的政治現象中，去追尋那最根本的政治邏輯和人類的共同福祉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它對“政治共同體”起源的追問，觸及瞭人類社會最深層的集體焦慮。它不像後世的功利主義那樣精打細算，也不像某些浪漫主義那樣沉溺於情感，它直指問題的核心——為什麼我們要接受被約束？作者構建的邏輯鏈條異常堅固，讓人無法輕易掙脫。我特彆欣賞他那種近乎偏執的對“一緻性”的追求，似乎隻有當個體完全融入整體，那個共同體纔算真正成立。這種對整體性的強調，在後來的曆史進程中被反復引用和誤用，但原著中的闡釋，那種純粹的理性構建，仍然具有強大的思想穿透力。我甚至覺得，這本書不僅僅是關於國傢成立的理論，它更像是一部關於“如何成為一個負責任的公民”的教科書，隻是它的語言稍微晦澀瞭一點，需要讀者付齣極大的努力去破譯。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初讀這本書時，我對其中某些對個體權利的論述感到不安，覺得它似乎過於強調集體的力量，而對個人的微妙情感和多樣性關注不足。然而，隨著閱讀的深入，我開始明白，作者的目的並非是壓製個體，而恰恰是通過建立一個絕對公正且透明的契約，來保證所有人在法律麵前的絕對平等，從而保障個體在“閤法框架”內的最大自由。這種“自由不是為所欲為，而是服從自己為自己製定的法律”的觀點，在我心中引發瞭一場小小的認知革命。它迫使我重新界定“自由”的含義，不再將其視為不受限製的放縱，而是一種在理性約束下獲得的更高層次的自我實現。這本書像一麵冷峻的鏡子，映照齣我們政治生活中的虛僞與妥協，也指明瞭一條通往真正自治的艱難路徑，絕對值得反復研讀，每一次都能帶來新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它不像某些老舊的哲學著作那樣拖遝冗長，而是充滿瞭內在的張力。每一次主題的轉換都像是交響樂團裏的變奏，從對個體自由的極緻頌揚，陡然轉入對集體意誌的絕對服從的論證。我個人對其中關於“公意”的論述特彆著迷，但也睏惑不已。公意，這個概念在我看來，簡直就是一把雙刃劍。一方麵，它似乎是實現真正自由的唯一途徑，隻有服從於一個超越自我的、全體人民共同的願望，人纔能擺脫私欲的奴役，獲得真正的解放；另一方麵，當“公意”的解釋權被某一方占據時，它又可能迅速異化為最嚴酷的暴政。作者在處理這種內在矛盾時，展現齣瞭驚人的洞察力，他似乎並不想給齣一個輕鬆的答案，而是把這個世紀難題，用最清晰的語言擺在瞭我們麵前。我感覺自己就像一個剛剛學會走路的孩子，被推到瞭一個懸崖邊，既渴望嚮前探索那未知的遠方，又對腳下的萬丈深淵心存敬畏。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本書的文字力量是驚人的，充滿瞭古典的雄辯之風。它的句式常常拉得很長，層層遞進，帶著一種不容置疑的絕對語氣。我時常想象作者伏案疾書時的情景，那種如同雕刻傢對待一塊堅硬的璞玉般的耐心與狂熱。尤其是一些關於“法律”和“政府”的論述部分，簡直就是一篇篇獨立的政治宣言。它沒有屈服於當時的社會現實，而是以一種近乎先知的姿態，描繪瞭理想社會應有的麵貌。這種對理想主義的執著，是它最打動我的地方。當然，這種理想化的敘事也帶來瞭閱讀上的難度，因為它要求讀者暫時放下對“可行性”的考量，全身心投入到“應然性”的探討中去。每讀到關鍵轉摺處，我都會不由自主地放慢速度，反復咀嚼那些用詞極其精準的短語，生怕遺漏瞭作者精心埋設的伏筆或暗示。

評分☆☆☆☆☆

天哪，剛翻開這本厚厚的書，一股撲麵而來的思辨氣息就讓我有點暈頭轉嚮瞭。作者的筆法極其嚴謹，每一個概念的引入都像是在為一棟宏偉的哲學大廈打下堅實的地基，絲毫不能含糊。我本以為閱讀政治哲學經典會是枯燥的文字遊戲，但這本書裏對“自然狀態”的描繪，簡直就是一幅幅生動的、令人不安的畫麵。那種人與人之間赤裸裸的、毫無約束的競爭和恐懼，讓人不禁思考我們現在的文明社會究竟是多麼脆弱的屏障。尤其是當他探討“主權者”的不可分割性時，那種邏輯推演的步步緊逼，讓人連喘息的空間都感到受限。你不得不跟著他的思路走，去接受那個推導齣的必然結果，哪怕這個結果可能在現實中顯得有些冷酷或不近人情。這本書的價值不在於提供現成的答案，而在於它強迫你重新審視一切既定的社會規範和權威的閤法性來源。讀完一章，我常常需要放下書本，走到窗邊，對著車水馬龍的街道發呆良久，纔能將那些抽象的理論與眼前的喧囂重新對接起來。那種智力上的挑戰，是近年來少有的體驗。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，相信京東，一如既往。

評分☆☆☆☆☆

很有名的著作，好好看看

評分☆☆☆☆☆

瞭解民主

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，印刷效果好，值得購買

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

經典著作，很好的翻譯版本，商務印書館的，注釋很多。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，簡約大方，性價比高。

評分☆☆☆☆☆

經典名著，

評分☆☆☆☆☆

盧梭的作品，值得一看，學習西方思想