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李宗吾 著

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店鋪： 金帛三木圖書專營店

齣版社： 中國友誼齣版公司

ISBN：9787505731233S

商品編碼：12066277212

齣版時間：2016-01-01

編輯

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少……李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也 

媒體評論

用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人之公利，是至高無上之道德。 ——李宗吾

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少……李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也!

——林語堂

李宗吾的厚黑學，聽說現在還很，、香港、大陸，很多人都喜歡看……李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。

——南懷瑾

這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知多少，直可驚天地而泣鬼神

內容

李宗吾遍檢諸子百傢，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終於發現曆史的真諦：古之為英雄豪傑者，不過麵厚心黑而已。憤而寫成轟動一時、流傳後世的一本奇書——《厚黑學》，並以“厚黑教主”自居，開創“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的20大奇纔怪傑”之一。

本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的所有文字一網打盡，編為《厚黑學》《厚黑叢話》《厚黑彆論》《心理與力學》《社會問題之商榷》《中國學術之趨勢》《宗吾自述》等七個部分，真正堪稱足本典藏《厚黑學全集》，以饗廣大“教友”以及有誌斯學者膜拜研讀之用

作者簡介

李宗吾（1879-1943），四川富順（今自貢市）自流井人，原名世銓，入學堂後改名世楷，字宗儒，意在宗法孔孟，25歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改字宗吾。他一生緻力於教育，1912年因一部驚世奇書《厚黑學》而名震華夏，從此便以“厚黑教主”自號，開創瞭“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的二十大奇纔怪傑”之一

《厚黑學》：一場洞悉人性的智慧啓濛 李宗吾先生的《厚黑學》，這部被譽為“中國古代社會的一麵鏡子”的奇書，以其獨到的視角和深刻的洞察力，為我們揭示瞭人際交往中那些不易察覺卻又至關重要的“潛規則”。它並非市麵上泛濫的成功學勵誌讀物，更非粗淺的處世之道，而是一次對人性深層動機的剖析，一場關於權力、欲望與生存智慧的哲學思辨。 一、 厚黑之辨：立身處世的根本 《厚黑學》開篇即提齣“厚黑”二字，這二字並非簡單的臉皮要厚、心腸要黑，而是對人類在社會互動中，麵對利益衝突與生存壓力時，所采取的兩種極端但又普遍存在的心理與行為模式的概括。 “厚”：臉皮要厚 這裏的“厚”，並非一味地無恥或不知羞恥，而是一種在逆境中不退縮、在壓力下不屈服的心理韌性。它指的是一種豁得齣去、經得起風浪的勇氣。在人生的旅途中，我們難免會遇到挫摺、非議、甚至誤解。此時，若心防過薄，便容易被外界的言語或事件擊垮，喪失信心，甚至一蹶不振。李宗吾先生所說的“厚”，正是要培養一種強大的心理承受能力。它要求我們在麵對批評時，能夠辨彆是非，不被無端的指責所左右；在遭遇失敗時，能夠坦然接受，從中吸取教訓，重新站起來。這種“厚”，是對自我價值的肯定，是對人生目標的堅持，是一種不達目的不罷休的決心。它不是無視原則，更不是踐踏底綫，而是在規則允許的範圍內，最大限度地發揮自己的韌性和毅力，以達到預期的目標。 在人際交往中，“厚”也意味著在適當的時候，能夠放下一些不必要的顧慮，適當地錶達自己的需求，甚至在必要的場閤，展現齣一定的“自我”，而不是一味地卑微或退讓。這是一種自信的錶現，也是一種與世界有效互動的能力。缺乏這種“厚”，一個人可能會因為過於在意他人的看法而束手束腳，錯失良機，甚至在競爭激烈的環境中被邊緣化。 “黑”：心腸要黑 “黑”字，更是《厚黑學》的精髓所在，也是最容易被誤讀的部分。它絕非鼓吹陰險、殘忍或不擇手段。李宗吾先生所言的“黑”，是一種在復雜的人性環境中，對事物本質的深刻認識，以及在必要時，能夠采取更加果斷、甚至不為常人所理解的策略。這種“黑”，是對人性中自私、貪婪、權力欲等根深蒂固的弱點的洞悉。它讓我們明白，並非所有人都遵循著理想化的道德規範，在利益麵前，許多人會展現齣他們最原始的欲望。 “黑”的智慧，在於理解和利用這些人性弱點，而不是被其濛蔽。它要求我們在看透人情冷暖、世態炎涼之後，不被其所睏擾，不以純粹的理想主義去衡量一切。在現實的博弈中，有時需要錶現齣一種“不近人情”的決斷，一種“大局為重”的犧牲，甚至是一種“順水推舟”的策略。這種“黑”，是一種看透不說透的智慧，是一種不動聲色的布局，是一種在關鍵時刻，能夠以最小的代價，實現最大利益的考量。它不是鼓勵我們去傷害他人，而是提醒我們在保護自己的同時，要瞭解他人的可能行為，並為此做好準備。 “厚黑”閤一，並非要求我們成為一個臉皮厚且心腸黑的惡人，而是要成為一個既有堅韌不拔的毅力，又能深刻洞察人性弱點，並在復雜環境中做齣明智抉擇的人。它是一種在現實的泥沼中，保持清醒頭腦，既能溫柔地與世界相處，也能在必要時展現齣決斷力的生存之道。 二、 曆史的沉澱：韆古帝王與厚黑智慧 李宗吾先生並非空穴來風地創造“厚黑”理論，而是從浩瀚的曆史長河中，發掘齣那些成就偉業的帝王將相，在關鍵時刻所展現齣的“厚黑”特質。他以生動的筆觸，剖析瞭如曹操、劉備、孫權等三國英雄人物的處世之道，以及其他曆史上著名人物的治國理政、權力鬥爭中的“厚黑”運用。 三國演義的厚黑縮影： 作者對三國時期各位英雄人物的分析尤為精彩。他認為，曹操之所以能成就霸業，在於其“外寬內忌，既有君子之風，又有小人之資”，即厚黑兼備。劉備雖然以仁德著稱，但其“仁德”背後，也隱藏著對權力的極度渴望和不擇手段的政治智慧。孫權則在夾縫中求生存，依靠其“老謀深算”和“堅忍不拔”最終割據江東。通過對這些曆史人物的剖析，《厚黑學》生動地展現瞭“厚黑”並非孤立的理論，而是融入瞭曆史人物的實際行動之中。 治國理政的啓示： 《厚黑學》還將“厚黑”的智慧延伸至治國理政的層麵。作者認為，一個國傢的治理，既需要“厚”的凝聚力，如仁政、恩惠，以爭取民心；也需要“黑”的決斷力，如嚴刑峻法、權謀鬥爭，以維護統治。如何在“厚”與“黑”之間找到平衡，是曆代統治者麵臨的難題。 權力鬥爭的法則： 在權力鬥爭中，“厚黑”更是淋灕盡緻地展現。無論是政治傢的權謀，還是商場上的競爭，都離不開對人性的深刻理解和對局勢的精準把握。作者通過大量史實，揭示瞭權力是如何被獲取、被鞏固、被轉移的，以及在這個過程中，“厚黑”扮演的角色。 這些曆史案例的引用，使得《厚黑學》的書寫，如同在翻閱一部波瀾壯闊的史書，讓讀者在學習理論的同時，也能感受到曆史的厚重與人性的復雜。它並非對曆史人物的簡單評判，而是對其行為動機的深度挖掘，從而提煉齣具有普遍意義的生存智慧。 三、 現代社會的“厚黑”：生存與發展的智慧 雖然《厚黑學》成書於民國時期，但其所揭示的人性弱點與社會運行規律，至今仍具有強大的生命力。在節奏更快、競爭更激烈的現代社會，“厚黑”的智慧，反而更加凸顯其價值。 人際關係的藝術： 在現代職場、社交場閤，我們常常會遇到各種復雜的人際關係。理解他人的需求與動機，能夠巧妙地處理分歧，有效溝通，這都需要一定的“厚黑”智慧。例如，在爭取升職加薪時，你需要展現齣自己的能力與價值（“厚”），但有時也需要一些策略與技巧（“黑”），來讓你脫穎而齣。 商業競爭的生存法則： 商業世界更是“厚黑”智慧的試驗場。如何在激烈的市場競爭中，既能與競爭對手進行良性互動，又能抓住機會，擊敗對手，這需要深厚的商業頭腦和敏銳的洞察力。例如，在談判中，既要展現齣誠意與閤作意願（“厚”），也要懂得在關鍵時刻堅持自己的底綫，甚至運用一些談判技巧（“黑”）來爭取最有利的條件。 個人成長的覺醒： 《厚黑學》並非鼓勵每個人都成為“厚黑”之人，而是希望通過對“厚黑”的認識，幫助我們更好地認識自己，認識他人，從而在復雜的世界中，少走彎路，更有效地實現自己的價值。它是一種自我保護的智慧，也是一種積極進取的動力。它提醒我們，在這個充滿不確定性的世界裏，保持清醒的頭腦，靈活的策略，以及堅韌不拔的意誌，是生存與發展的關鍵。 四、 破除迷思：厚黑非邪惡，而是洞悉 需要強調的是，《厚黑學》的價值，在於其深刻的洞察力，而非教唆人行惡。李宗吾先生本人，也並非一個行為不端之人。他的“厚黑”理論，是對人性復雜性的客觀描述，是對社會現實的無情揭露。 不是鼓勵卑鄙： 《厚黑學》並非要我們變得卑鄙無恥。恰恰相反，理解“厚黑”的智慧，是為瞭讓我們在麵對他人的“厚黑”時，能夠不被其傷害，不被其濛蔽。它是一種防禦機製，也是一種看透人生的清醒。 不是倡導陰謀： “黑”的智慧，並非是教唆人去搞陰謀詭計，而是理解在某些情境下，為瞭達成目標，可能需要采取一些不那麼“光明正大”的策略。但這種策略，並非是無原則的傷害，而是基於對局勢的分析和對人性的把握。 智慧而非道德批判： 《厚黑學》更像是一門行為學的研究，是對人性中普遍存在的某些傾嚮的分析。它不帶道德評判，隻是呈現事實，然後在此基礎上，提供一種應對現實的思考方式。 《厚黑學》是一本值得反復閱讀的經典之作。它以其獨特的視角，為我們打開瞭一扇通往人性和社會深層奧秘的大門。它讓我們明白，在紛繁復雜的世界裏，唯有洞悉人性的本質，掌握生存的智慧，纔能更好地立身處世，實現人生的價值。它是一麵鏡子，照見人性的真實；它是一把鑰匙，開啓智慧的大門；它更是一份啓迪，讓我們在迷霧中找到方嚮。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於卡爾維諾的《如果在鼕夜，有一個旅人》，這本書完全顛覆瞭我對傳統小說的理解。它更像是一場精心設計的迷宮，或者說是一係列未完成的邀請函。每一個章節都是一個獨立的開端，仿佛你剛剛翻開一本引人入勝的新書，正準備沉浸其中時，作者卻戛然而止，把你扔到瞭下一個全新的故事背景裏。這種結構設計非常大膽，初讀時會有些許的迷茫和不適應，但一旦接受瞭這種“閱讀的閱讀”的遊戲規則，樂趣便油然而生。我感覺自己像個偵探，不停地追尋著“我”——那個永恒的讀者——的蹤跡，尋找那個真正的主綫。卡爾維諾在文字中玩弄著各種文學手法和敘事視角，時而讓你覺得身處懸疑驚悚的氛圍，時而又被帶入到情欲的漩渦，甚至還有一些形而上的哲學思辨。這本書的魅力在於它的開放性，它迫使讀者去主動參與到意義的構建中來，你讀到的故事，其實是你自己想象力和期待的投射。這不僅是對文學形式的探索，更像是一次對現代人碎片化閱讀習慣的隱喻，信息爆炸時代，我們總是渴望開始，卻難以完成，這部作品精準地捕捉到瞭這種現代焦慮。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於城市規劃和人類行為學的書籍，名字記不太清瞭，但內容極其發人深省。這本書的核心觀點在於，我們所生活的物理環境是如何潛移默化地塑造我們的行為模式和社會結構。作者用大量的案例和數據分析瞭諸如“第三空間”的重要性、人行道的設計如何影響鄰裏互動，以及公共空間的疏於管理如何催生犯罪率。它不是枯燥的理論堆砌，而是將科學觀察與生動的生活場景結閤起來，比如解釋為什麼有些街區總是充滿活力，而有些則死氣沉沉，背後往往隱藏著設計上的微小差異。這本書讓我開始以一種全新的眼光看待我每天通勤的地鐵站和周末光顧的公園，它們不再隻是中立的背景，而是充滿瞭“隱形規則”的互動場所。特彆是書中關於“可步行性”與社區健康之間的關係論述，非常具有啓發性，它指齣，一個真正健康的城市，應該鼓勵人們走齣去，進行隨機的社會接觸。對於那些關心社會互動、公共生活質量的人來說，這本書提供瞭非常實用的視角和工具，讓人忍不住想要去實踐和改變身邊的環境。

評分☆☆☆☆☆

這本《紅與黑》，讀完之後，我感覺自己仿佛走瞭一遭十九世紀法國的社會洪流之中。司湯達的筆力真是瞭得，他沒有給我們一個傳統意義上完美無瑕的英雄，於連·索雷爾的形象是如此的復雜、矛盾，甚至有些令人不安。他聰明絕頂，有著超乎常人的抱負，卻又被齣身的卑微和那個時代嚴苛的等級製度所桎梏。我特彆欣賞作者對人物內心掙紮的細膩描摹，那種既渴望被上層社會接納，又對虛僞的禮教嗤之以鼻的矛盾心態，簡直刻畫得入木三分。書中對於教會和貴族階層的批判，雖然是百年前的背景，但那種對權力和金錢的追逐，對虛僞道德的嘲弄，放在今天來看，依然具有強烈的現實意義。尤其是在描述於連在拉莫爾侯爵府邸的經曆時，那種步步為營、小心翼翼的生存哲學，讓我體會到“成功”二字背後所需要付齣的巨大心力，以及人性中那些難以啓齒的陰暗麵。整本書的敘事節奏張弛有度，在激烈的社會衝突和私密的情感糾葛之間切換自如，讀起來酣暢淋灕，但細思之下又讓人不寒而栗。這本書絕對不是一本輕鬆讀物，它像一麵鏡子，映照齣個體在巨大社會機器麵前的渺小與掙紮，讓人在閤上書本後，仍久久不能平靜，值得反復揣摩。

評分☆☆☆☆☆

要說最近讓我驚艷的非虛構作品，那一定是拉斐爾·薩巴蒂尼的《海上英豪傳》。我通常不太愛看曆史傳記類的書籍，但這本書完全不同，它讀起來比任何一部海盜小說都要刺激過癮。薩巴蒂尼的敘事功力簡直是大師級彆的，他將真實的海洋曆史和極富戲劇性的個人命運巧妙地編織在一起。主角的經曆跌宕起伏，從一個充滿理想的年輕人，如何一步步被捲入到那個充滿暴力、榮譽與背叛的航海世界，其中的權謀鬥爭和海上搏鬥的場麵描寫得栩栩如生，讓人感覺仿佛置身於甲闆之上，耳邊是風聲和炮火聲。最吸引我的是作者對那個時代海員生活細節的考據，無論是船隻的構造、航行的術語，還是不同國傢水手之間的文化衝突，都處理得極為考究。這本書不僅是關於冒險，更是關於如何在極端環境下保持自我尊嚴和信仰的史詩。它讓我對十八世紀的航海時代産生瞭濃厚的興趣，完全是一次酣暢淋灕的閱讀體驗，讓我忍不住想去瞭解更多那個“大航海時代”背後的真實故事。

評分☆☆☆☆☆

我最近重讀瞭加繆的《局外人》，每次閱讀都有新的體會，這一次的感受尤為深刻。默爾索這個角色，他對待世界的態度，那種近乎冷漠的“局外人”視角，在今天這個要求我們必須錶現齣高度情感投入的社會裏，顯得如此格格不入，卻又如此真實。他沒有刻意去迎閤社會的情感腳本，無論是母親的葬禮，還是與瑪麗的關係，他都以一種近乎機械的、直觀的方式去應對。加繆通過默爾索的故事，探討的其實是荒謬感——世界本身是沒有內在意義的，而人類卻執著地要為其尋找意義。小說的後半部分，當默爾索被審判時，審判官們關注的焦點根本不是他殺人的事實本身，而是他對社會規範的“不真誠”——他不哭，他不懺悔，他不符閤他們預設的悲傷模闆。這種對群體無意識的控訴，讓我反思我們在日常生活中，有多少時候是為瞭錶演“正確的情緒”而活。這本書的文字簡潔有力，幾乎沒有多餘的描繪，這種剋製反而爆發齣巨大的哲學力量，讓人直麵存在的虛無，並從中找到一種奇異的自由。

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這天真熱，快遞辛苦，罵罵咧咧的應該的嗎?

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