瀋鵬書般若波羅密多心經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉遠山 編

圖書標籤:

• 般若波羅密多心經
• 心經
• 佛教
• 佛學
• 瀋鵬
• 智慧
• 修行
• 禪宗
• 經書
• 哲學

齣版社： 西泠印社齣版社

ISBN：80735.482

版次：1

商品編碼：10342287

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

內容簡介

《瀋鵬書般若波羅密多心經》不但文簡義豐，易於誦念；還破色顯空，令人開發智慧，揭開諸法虛僞的現象，照見諸法空性的本體。可以說：是建築人類精神堡壘的上好原料，是發掘人生真諦的利器；亦是度生死海，登涅盤岸的導航。經言：‘三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。’我們欲想度一切苦厄，齣三界，瞭生死，固然要受持讀誦此經；欲想成就佛果菩提，證究竟涅盤，更要研究受持此經。

內頁插圖

前言/序言

《般若波羅蜜多心經》，一部凝結著佛教智慧精華的經典，字數不多，卻蘊含著無盡的法門，啓迪著世世代代尋求真理的眾生。此經雖短，其所闡釋的“空性”智慧，卻是佛陀教法的核心，也是通往究竟解脫的關鍵。 一、經文的緣起與背景 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是佛教大乘般若部經藏中最核心、最著名的一部經典。其梵文原名《Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtra》，意為“智慧到彼岸的心要”。“般若”即智慧，是一種超越分彆、概念的智慧，能夠照見一切法的實相，破除無明愚癡。“波羅蜜多”意為“到彼岸”，即從生死苦海到達涅槃解脫的彼岸。“心”則指精要、核心。“經”是佛陀所說的教法。 《心經》的流傳，據考證，最早的版本可能在公元前一世紀左右齣現。其思想淵源，可以追溯到釋迦牟尼佛的根本教法，特彆是其關於“緣起性空”的論述。在大乘佛教興起後，般若思想逐漸發展成熟，並最終以《心經》這樣精煉的形式得以呈現。 《心經》的齣現，並非空穴來風，而是針對當時眾生普遍存在的執著與煩惱，尤其是對“我”與“法”的實有執著而說。眾生因為無明，認為一切事物都有一個獨立不變的實體，由此生齣貪嗔癡等煩惱，流轉於生死輪迴。佛陀通過般若智慧，揭示瞭諸法無我的實相，引導眾生破除迷執，獲得解脫。 二、經文的核心內容解析 《心經》以簡潔的語言，勾勒齣一條通往智慧彼岸的道路。其核心內容，可以從幾個層麵來理解： 1. 觀自在菩薩的甚深般若： 經文一開始便點齣“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄”。“觀自在”是觀世音菩薩的另一個名號，意為觀照自心，自在解脫。“行深般若”是指深入修行般若波羅蜜多。“照見五蘊皆空”是般若智慧的核心照用。 五蘊（Skandhas）： 是構成眾生身心的五種要素，包括色（物質）、受（感受）、想（思維）、行（意誌）、識（意識）。這五者並非實體，而是因緣和閤而生，無有自性，因此說“皆空”。 空性（Śūnyatā）： 並非虛無，而是指一切法（包括五蘊）都沒有獨立的、不變的自性。一切事物都依賴於因緣而存在，是無常、無我的。這種“空”，不是“沒有”，而是“非有”，是事物本然的實相。 2. 破除執著，離諸苦厄： 經文指齣，當觀自在菩薩“照見五蘊皆空”時，“便度一切苦厄”。這裏的“苦厄”是指人生中的種種痛苦，如生老病死、愛彆離、怨憎會、求不得等。這些痛苦的根源，在於對五蘊實有的執著。一旦認識到五蘊的空性，執著便會消融，苦厄自然遠離。 3. “空”的進一步闡釋——無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法： 經文繼續深入，指齣“捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”這揭示瞭“色”與“空”的不可分割性。我們所感知的物質世界（色），其本質是空的；而空性，也不是虛無，而是“色”的本來麵目。同樣，受、想、行、識這四種精神活動，也與空性無二無彆。 緊接著，經文列舉瞭十八界（六根、六塵、六識）的空性：“捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。” 這是對“空”的更進一步的定義，強調瞭空性的超越性，它超越瞭我們世俗的二元對立和概念區分。 不生不滅： 空性不是從無到有，也不是從有到無。 不垢不淨： 空性超越瞭染汙與清淨的分彆。 不增不減： 空性是一種常住不變的真實狀態。 4. 無苦集滅道，無智亦無得： 經文繼續將這種“空”的智慧，推廣到佛法中的基本概念——四聖諦（苦、集、滅、道）。“無苦集滅道”，意味著苦、集、滅、道的概念本身也是空性，是方便的說法，並非實有的法。因為一切法的本性皆空，所以也不存在“智”與“得”的分彆。所謂的“智”，是因為有“無明”的存在，一旦無明破除，明與無明也就無彆。所謂的“得”，是因為有“未得”的存在，一旦一切法皆得，得與不得也無彆。 5. 依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃： 這是《心經》的最終落腳點。當修行者依仗甚深的般若智慧時，便能達到“心無掛礙”的境界。 心無掛礙： 意指內心不再被各種執著、煩惱所束縛。 無有恐怖： 智慧的光明能驅散一切無明的黑暗，因此不再感到恐懼。 遠離顛倒夢想： 認識到諸法空相，不再被虛幻的妄想所迷惑。 究竟涅槃： 最終達到寂靜、安樂、不生不滅的涅槃境界。 6. 諸佛故依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提： 經文最後指齣，一切諸佛，正是因為依仗甚深的般若波羅蜜多，纔能證得無上正等正覺，也就是究竟的佛果。這說明般若智慧是成佛的必由之路。 7. 最後一段咒語（揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶）： 這段梵文咒語，是《心經》的精華所在，也是最神秘的部分。通常被理解為一種力量強大的加持，代錶著“去吧，去吧，到彼岸去吧，大傢一起到彼岸去吧，覺悟成就！”，象徵著修行者在般若智慧的指引下，邁嚮解脫的旅程。 三、經文的修持意義與價值 《心經》雖然篇幅短小，但其蘊含的修持價值卻極為深遠： 1. 破除我執與法執： 《心經》的核心在於揭示“空性”，通過對五蘊、十八界等一切法的空性闡釋，直接針對眾生最根本的執著——“我”的實有和“法”的實有。破除這些執著，是通往解脫的先決條件。 2. 培養智慧與慈悲： 般若智慧並非枯燥的理論，而是能帶來實際效益的。它能幫助我們看清事物的真相，減少不必要的煩惱和痛苦。同時，當我們理解瞭諸法無我，慈悲心自然生起，因為眾生的痛苦，歸根結底都是由於無明和執著。 3. 獲得內心的平靜與自在： 當我們不再執著於“我”與“物”，不再被各種虛幻的念頭所睏擾時，內心會獲得前所未有的平靜與自在。《心經》的修持，就是要幫助我們達到“心無掛礙，無有恐怖”的境界。 4. 通往解脫的捷徑： 《心經》以最精煉的語言，提煉齣瞭般若思想的精華。對於初學者而言，它是一扇認識般若智慧的窗口；對於有一定基礎的修行者，它是時刻提醒和鞏固般若見地的法寶。 四、結語 《般若波羅蜜多心經》如同一顆璀璨的明珠，在佛教的智慧寶庫中閃耀著光芒。它以簡潔而深刻的語言，揭示瞭宇宙人生的終極實相——空性。通過對“空性”的體悟，我們得以破除一切執著，消融一切煩惱，最終抵達究竟的涅槃彼岸。這部經文，不僅僅是文字的組閤，更是一條通往覺悟的指引，是無數修行者賴以解脫的法門。每日的誦讀與體悟，都能讓我們更接近智慧的光明，更遠離痛苦的陰影。

評分☆☆☆☆☆

我非常欣賞作者在處理“度一切苦厄”這一願景時所展現齣的那種務實精神。很多經文讀到最後，總有一種懸浮感，仿佛終極的解脫隻存在於遙遠的彼岸。然而，這本書卻非常強調“當下”的解脫。作者反復強調，恐懼和痛苦並非來自於外部事件本身，而是源於我們對這些事件的評判和抗拒。書中提供瞭一些非常具體的“觀想練習”，指導讀者如何在日常的煩惱中——比如工作壓力、人際衝突——運用般若的智慧去“不取不捨”。這種對日常煩惱的精準把握和針對性的指導，是許多理論性佛學書籍所缺乏的。它讓我體會到，真正的智慧不是用來逃避世界的，而是用來更深刻、更平靜地活在世界之中的。這本書讀起來讓人踏實，因為它給齣瞭解決實際問題的路徑，而不是空泛的承諾。

評分☆☆☆☆☆

作為一名資深的書籍收藏愛好者，我得說這本書的裝幀和設計絕對是頂級的。從封麵選用那種略帶粗糲感的特種紙張，到內頁墨色的深沉與留白的處理，無不透露齣一種內斂的質感。這不僅僅是一本書，更像是一件藝術品。它讓人一上手就知道，裏麵承載的內容絕非泛泛之作。更讓我驚喜的是，書中對不同版本的《心經》進行瞭細緻的對比研究，雖然沒有大篇幅地展開學術辯論，但那種深厚的學養是藏不住的。作者在考證某個詞匯的古代用法時，那種嚴謹細緻的態度，讓人非常信服。讀這本書，就像是在進行一次跨越時空的對話，與那些偉大的思想傢們並肩而立，共同探討人生的終極命題。我甚至願意將它放在書架最顯眼的位置，因為它不僅僅代錶瞭知識的積纍，更代錶瞭一種對生活態度的追求。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的語言風格簡直是一股清流。我習慣於閱讀那種非常嚴謹、學術化的佛學著作，但這本書完全打破瞭我的固有印象。它讀起來更像是一部散文集，文字中充滿瞭詩意的描繪和一種近乎音樂般的韻律感。作者的筆觸細膩而富有情感，尤其是在描述“照見五蘊皆空”時，那種由迷茫到徹悟的轉變過程，被描繪得淋灕盡緻，讓我仿佛親身經曆瞭那種心靈的洗滌。書中引用瞭很多古代詩詞來佐證觀點，古今交融的筆法非常高明，讓人在感受佛法智慧的同時，也領略到瞭文學之美。我常常在夜深人靜時捧讀此書，不是為瞭學習知識，而是為瞭沉浸在這種寜靜而富有力量的文字氛圍中。這本書的價值，很大程度上在於它提供瞭一種美學上的享受，一種對“空”的優雅的、充滿敬意的錶達。

評分☆☆☆☆☆

這本書對“緣起性空”的闡述，可以說是用最巧妙的方式揭示瞭事物運作的底層邏輯。很多關於“空”的論述，常常讓人覺得過於抽象，難以在現實中找到對應。但這本書的敘述方式非常注重“關係”和“依存”。作者用瞭大量的篇幅去解析“無眼耳鼻舌身意”，並非說這些感官不存在，而是強調它們在認知過程中是如何被“我執”所扭麯和利用的。這種洞察力非常犀利，它逼迫讀者去審視自己是如何構建這個“世界”的。我讀完後，開始有意識地去觀察自己是如何對外界的刺激做齣反應的，並且嘗試在反應和行動之間建立一個“空隙”。這種從理論到實踐的轉化是如此的自然流暢，這讓我覺得這本書的實用價值遠遠超過瞭一般的哲學讀物，它更像是一份幫助我們重置心智模式的說明書。

評分☆☆☆☆☆

這本《般若波羅蜜多心經》的譯注版本，真是讓人眼前一亮。我過去也讀過一些關於《心經》的解讀，但這本書的視角和切入點非常獨特。作者在闡釋“色不異空，空不異色”這幾句核心經文時，沒有陷入過於玄奧的哲學思辨，而是結閤瞭現代人日常生活的睏惑和掙紮，用非常接地氣的語言去剖析“空性”的真正含義。比如，書中將現代社會中人們對物質的執著比喻為一種“幻相的牢籠”，讀起來讓人深思。我尤其欣賞的是，作者在保持對原典尊重的前提下，融入瞭大量的禪宗公案和當代心理學的觀點，使得原本高深的佛法變得清晰易懂，仿佛是直接在與一位睿智的長者對話。書中的排版也很舒服，字體大小適中，注釋清晰明瞭，即便是初次接觸佛經的讀者，也不會感到閱讀上的壓力。這本書不隻是對經典的解讀，更像是一份深入自我探索的實踐指南，我感覺自己在跟隨作者的文字，逐步剝離掉那些不必要的妄念和執著。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，很值得一看

評分☆☆☆☆☆

此外,先生多年以長鋒羊毫作書,工具使其書法增添瞭諸多錶現力,也是其書被眾人喜歡的一大特點。

評分☆☆☆☆☆

大師的心經愛不釋手，大師的書法大氣儒雅，藝術性強，喜歡

評分☆☆☆☆☆

一本好的書對孩子來說就是種下一個思想，一個種子。閱讀專傢認為閱讀是建立神經連接的開始。一個好的閱讀行為，是建立親子關係的媒介，透過討論書中的人物和情節，讓孩子瞭解世界，建立自己的意識，一個願意閱讀的傢庭，願意探求新知的傢庭裏齣來的孩子在永遠趕得上時代，同時對父母來說，也能減少老化，因為他也不斷的在刺激學習。感謝孩子，讓大人可以有機會去接觸這些童書，這些是傢長小時候沒有讀過的東西，透過這些童書，這些精美的世界各國的書，去接觸世界。是為享受而讀書。因此高希軍博士說，再忙也要讀書；再窮也要買書；房子再小，也要擺書；交情再淺也要送書。閱讀就是學習。值得收藏 價廉物美 推薦本書內容全麵而翔實，很有見解，能夠清楚明白的介紹書的內容，使讀者有一個全麵的認識，很值得推薦，京東商城的配送速度很快，服務很好，支持京東，下次還來。在各個譯本中以玄奘大師所翻譯流傳最廣，其原因在於玄奘大師在翻譯時，略去瞭序文和流通分，隻保留正宗分，且文詞通順，容易讀誦，全文隻有260字，故流傳最廣，但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。日本通行的漢譯本共262字，比中國通行本多瞭2字，即“遠離一切顛倒夢想”中的“一切”。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。心經》可以指摩訶般若波羅蜜多心經，是佛經中字數最少的一部經典著作，因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來無數藝術傢都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

曆年創作書法作品15000件以上，其中為圖書報刊、展覽題耑題賀以及題寫匾額1000件以上。為人民大會堂、中南海、亞運會五洲大酒店等重要場所書寫巨幅。其書法作品遍及亞、歐、美各大洲，刻於名勝古跡者有杭州、蘇州、鎮江、上海、南京、濟南、鄭州、峨嵋山、三峽、韆山、嶗山、賀蘭山、海南、北京等地。書法作品等地。書法作品已齣版《當代書法傢精品·瀋鵬捲》、《瀋鵬書法選》、《瀋鵬書法作品集》（日本）、《瀋鵬書白居易長恨歌、琵琶行》、《瀋鵬書杜甫詩二十三首》、《瀋鵬書歸去來辭》、《行草書絕妙宋詞》、《草書韆字文》、《楷書韆字文》、《嶽陽樓記》等。美術評論側重於中國畫、書法及通俗美術，曾為幾十種畫冊及著名書畫傢個人專集撰寫序跋，對中錶年詩詞創作500首以上，已齣版有《瀋鵬詩詞選》（歐陽中石書寫）、《三餘吟草》，思路開闊，詩味濃鬱。主持和手編的書刊達500種以上，其中有主持編輯齣版的大型畫冊《故宮博物觀》（日本同朋捨齣版，33冊）、大型攝影集《蘇聯》、《北京》以及小學《寫字》課本（12冊）等。瀋鵬曾擔作北京大學、中央美院、首都師大等校博士生論文答辨委員、主席。為中外文化交流、閤作齣版、講學以及舉辦書法展覽曾多次訪問日本、瑞典、原蘇聯、新加坡、法國、意大利、美國、韓國、馬來西亞以及港、澳、颱。多次為殘疾人、亞運會、災區等捐贈大量書法作品。為人民美術齣版社、書法界、傢鄉多種公益事業集資、捐款。一貫具有急公好義，甘為人作嫁的精神。趙樸初贊揚瀋鵬書法"大作不讓明賢，至所欣佩"。瀋鵬詩作"清新挺健"。啓功說："僕私交瀋鵬先生逾30載，觀其美術評論之作，每有獨到之處。""所作行草，無一舊時窠臼，藝貴創新，先生得之。"他榮獲聯閤國Academy世界和平藝術權威奬，被列入各種名人傳記與辭書，包括英國劍橋國際傳記中心編纂的《世界名人辭典》以及《國際傳記辭典》等。

評分☆☆☆☆☆

在京東收齊各種心經。謝謝京東。

評分☆☆☆☆☆

在京東收齊各種心經。謝謝京東。

評分☆☆☆☆☆

第一,注重韻律感。瀋先生曾說過,“草書是書法中"簡而動"者,"動"當然不是任意鬍為,要講究形神、點畫、虛實、疾澀、剛柔等等對比關係,總括起來就是要講究章法。書法的章法與音樂舞蹈節奏鏇律不同的是,書法不能像音樂有時間的起止,不能像舞蹈在空間展開,正如西方美學傢曾說雕塑是凝固的音樂一樣,要說書法是凝固的音樂、舞蹈也是完全可以的。"瀋先生贈吾之作,(見上圖)正可以做為這段話的注腳。瀋先生其用筆、結體、布局均臻上乘,反映著作者精湛的書藝和嚴肅的創作態度。對先生的書法現多褒貶不一,以筆者之見,其書法有兩大特徵：

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，很值得一看