具體描述
編輯推薦
無論單就人生哲理，還是單就處世指導，拉羅什福科的影響都要超過培根，這誠足為信。——魯迅
你讀過拉羅什福科的箴言錄嗎？乍看上去它們顯得尖刻低沉，但它們對人類極其充滿人情味的本質進行瞭客觀的分析。因此他們給人帶來一種奇怪的解脫感。在拉羅什福科身上，我們看到一位掙脫瞭自己身上枷鎖的自由人。
——愛因斯坦
日月流逝，箴言錄問世已有三百多年，……它不斷被再版，並被譯成各種各樣的文字，其中的箴言也經常被人們在口頭和書麵上引用，許多成瞭在民間廣泛流行的真正的格言警句。
——何懷宏
內容簡介
《道德箴言錄》並不是一堆規範和訓條的集閤，告訴人們應當做什麼，不能做什麼，而是一係列對人們行為品質的分析和描述，揭露瞭人們實際上在做什麼，想什麼，它類似於一部道德心理學著作。 該書問世以後，許多人感到它痛快淋灕地說齣瞭人們想說的話，揭露瞭當時上流社會、宮廷貴族中的道德腐敗和僞善。精彩書評
經典，改變氣質。——高爾基
無論單就人生哲理，還是單就處世指導，拉羅什福科的影響都要超過培根，這誠足為信。
——魯迅
你讀過拉羅什福科的箴言錄嗎？乍看上去它們顯得尖刻低沉，但它們對人類極其充滿人情味的本質進行瞭客觀的分析。因此他們給人帶來一種奇怪的解脫感。在拉羅什福科身上，我們看到一位掙脫瞭自己身上枷鎖的自由人。
——愛因斯坦
日月流逝，箴言錄問世已有三百多年，……它不斷被再版，並被譯成各種各樣的文字，其中的箴言也經常被人們在口頭和書麵上引用，許多成瞭在民間廣泛流行的真正的格言警句。
——何懷宏
目錄
譯者前言1678年版《道德箴言錄》
遺下的箴言
刪去的箴言
索引錶
拉羅什富生平年錶
精彩書摘
350.有些人幫我們譏刺對我們玩弄詭計的人，是因為他們相信自己比我們更機敏。351.當人們不再相愛時，要斷交又有許多的痛苦。
352.人們和那些不許人厭煩的人在一起時幾乎總是感到厭煩。
353.一個正派人可能像一個瘋子那樣去愛，但不會像一個傻瓜那樣去愛。
354.有某些缺點，如果好好地利用，會比德性本身更有光彩。
355.我們有時對自己失去的一些人的遺憾超過我們對他們的悲傷；而對另一些已逝者，我們悲傷卻很少遺憾。
356.對於善人們，我們通常隻是贊揚其中的一部分——那些贊賞我們的人。
357.渺小的精神太易受到瑣事的牽製，偉大的精神看到這一切瑣事卻不為其所纍。
358.謙卑是基督教德性的真正標誌，沒有它，我們將保存我們所有的缺陷。這些缺陷隻是被驕傲所遮蔽，驕傲嚮他人，並常常嚮我們自己掩蓋它們。
359.不忠實會毀掉愛情，並且，當人們有猜忌的理由時，就決不會缺少猜忌。那些避免猜忌的人正是備受人們猜忌的。
360.在我們看來，人們受到詆毀更多地是由於他們對我們做齣的那些小的不忠，而非他們對彆人做齣的那些大的不忠。
361.猜忌總是與愛一起産生，但並非總是與愛一起消失。
362.大多數女人為她們的情人的死哭泣不是因為愛過他們，而是要顯示她們配得上他們的愛。
363.人們施之於我們的強暴，常常使我們感到比我們自施的強暴要少一些痛苦。
364.人們相當清楚應該盡量少談論他們的妻子，卻不夠清楚還應當更少地談論他們自己。
365.有一些天生的優良品性退化為缺陷，另一些後天獲得的優良品性又決非完善。應當這樣，例如，由理性來安排我們的利益和信心，反過來，由本性賦予我們善良和勇敢。
366.不管我們對那些談論我們的人的真誠抱有怎樣的懷疑，我們總是相信他們對我們說的話比對彆人說的話更真實。
367.很少有不對她們的正派生活感到厭煩的正派女子。
368.大多數正派女子是一些隱蔽的財寶，她們沒齣事隻是因為彆人沒去尋找她們。
369.我們為自禁愛情而施之於自身的強暴，往往比我們所愛的人的嚴厲更為殘忍。
370.很少有膽怯者總是能弄清楚他所有的害怕。
371.那熱戀著的人幾乎總是犯這樣的過錯：不知道什麼時候彆人停止瞭愛他。
372.大多數年輕人當他們粗魯和沒禮貌的時候，還以為這是很自然的。
373.有某些眼淚在欺騙瞭彆人之後，常常接著欺騙我們自己。
374.如果有人以為他愛自己的情人是因為情人對他的愛，那他可就完全弄錯瞭。
375.平庸的精神常常譴責所有超越它們智力範圍的東西。
376.嫉妒被真正的友誼驅除，調情被真正的愛情消滅。
377.洞察力的最大缺點不是達不到目標，而是越過瞭它。
378.我們給予某些勸告，卻不激發任何行動。
379.當我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降。
380.命運顯示齣我們的德性和惡性，就像光綫顯示齣各種物體。
381.我們為瞭繼續對我們的愛人保持忠誠而施於自身的強迫，很難說比不忠要好。
382.我們的行為就像某些押韻詩詞，每個人都能把它們放進他欣悅的形式裏。
383.對談論自己和展示我們願給彆人看的那些缺點的欲望，構成我們的真誠的一大部分。
384.我們隻應對我們還能夠感到驚訝這一點感到驚訝。
385.要想在我們有許多愛的時候和幾乎不再有愛的時候感到滿足，差不多是同樣睏難的。
386.沒有什麼人比那些不能容忍彆人錯誤的人更經常犯錯誤的。
387.一個蠢人缺乏足夠的資質使自己變得聰明。
388.如果虛榮沒有完全顛倒那些德性，至少它完全動搖瞭它們的基礎。
389.我們難以忍受彆人的虛榮，因為它傷害瞭我們的虛榮。
390.人們放棄他的利益比放棄他的趣味更容易。
391.命運並不像沒從它得到好處的人們那樣覺得是盲目的。
392.應當像把握健康那樣把握命運：當它是好運時就享用；當它是厄運時就忍耐，若非極其必需，決不要做重大改變。
393.庸俗的神態有時在軍營中消失，但決不會在宮廷中消失。
394.一個人可能比另一個人狡猾，但他決不會比所有人狡猾。
395.有時我們被我們的愛人欺騙的不幸還不及我們從中醒悟的不幸。
396.一個人會長久地留住他的第一個情人，當他還沒找到第二個的時候。
397.我們不敢概括地說我們完美無暇，而我們的敵手一無是處，但在具體情況中，我們卻接近於這種看法。
398.在我們所有的缺點中，我們依舊最愜意地與之和平相處的是懶惰，我們自以為它連接著所有的寜靜的德性，相信它隻是暫時擱置一些職責，並且沒有完全取消其他職責。
399.有一種完全不依靠運氣的高尚：它是一種確定的神態舉止，它標誌齣我們，似乎我們注定要從事偉大的事業，這是一種我們不知不覺自我賦予的價值，正是靠這種品質，我們贏得瞭其他人的尊敬，也正是它，常常使我們高齣那些門第齣身，高官顯爵和功績本身。
400.有並不高尚的價值，但決無不帶有某些價值的高尚。
401.高尚之於價值，猶如首飾之於美人。
前言/序言
（一）拉羅什福科（LaRochefoucauld，1613-1680），法國思想傢，著名的格言體道德作傢，1613年9月15日生於巴黎一個傢世顯赫的大貴族傢庭。早年熱衷於政治，先是反對紅衣主教黎塞留，入獄並流放外省；後又捲入反對首相馬紮蘭及王權的政治密謀和武裝鬥爭，參加投石黨之亂並幾次負傷。晚年不問政治而齣入於各種文藝沙龍，寫有《迴憶錄》（1662）與《道德箴言錄》（1665-1678）兩部作品，後來人們還收集到他的一百五十封信和十九段感想。
十七世紀的法國是一個封建製度逐漸解體，資本主義生産關係逐步確立並鞏固的時代。拉羅什福科所處的時期在政治上是一個重建法蘭西王朝，並嚮路易十四的絕對君主製過渡的時期。雖然總的說來，在思想上這一時期還是一個沉思的時代，激烈的理論和革命的行動還要等到下一個世紀方能興盛。然而，這一時期的精神生活領域絕非一片死寂，倒毋寜說中世紀的冰封已開始消溶，人們的思想日趨活躍，文化日趨繁榮。我們看到，在形而上學方麵，有笛卡爾的沉思、伽桑狄的詰難以及馬勒伯朗士的雄辯；在人生哲學與宗教方麵，有帕斯卡爾的沉思；而在道德、風俗方麵，則有拉羅什福科及稍後的拉布呂耶爾的省察。這些思考都達到瞭相當的深度、啓迪瞭幾代人的心靈，影響所及，直到現代。
就是在這樣的背景下，拉羅什福科開始瞭他的活動。他的活動明顯地呈現為兩個時期，早年，他可以說是一個政治型，甚至是一個流血的政治型人物，他或策劃於密室，或廛戰於街壘；他入伍、從政、戀愛、樹敵，此時他的特點是好勇鬥狠，他是在讀生活這本大書。而到晚年則來瞭個大轉變，可以說變成瞭一個文化型的人物，並且是一個沉思的文化型人物。他經常齣入的不再是硝煙彌漫的沙場，而是安靜的、充滿女性氣息的沙龍，他傾聽、交談、思考，他在養傷，也在消化他早年的豐富閱曆，他並沒受過多少教育，但他有很好的感受力。他見識過各種各樣的德性與惡行，現在他已厭倦行動而渴望思考，思考的結果就是這部《道德箴言錄》。
可以說，拉羅什福科代錶著法蘭西民族某種相當典型的性格，即·瘋狂和冷靜、虛榮和真誠、放蕩不羈和深刻反省集於一身。他的晚年是相當不幸的，愛子矢亡，妻子和情人均先他去世，他的健康也每況愈下，深受病痛的摺磨。但他留下瞭瞭這部書，這本薄薄的書。按《不列顛百科全書》中的說法，他是以一本書立身的人。沒有這本書，我們也許就會忘掉這個當時聲名赫赫、勇敢傲慢的貴族。我們沒忘掉他，這也許就是文化的意義，即化為物質的、文字的、可見的東西的那種文化的意義，或者說“世界3”的意義。
《道德箴言錄》在拉羅什福科生前共齣有五版（如果不包括最早的荷蘭版的話）。最早的荷蘭版於1664年在海牙齣版，名為《道德的警句箴言》，收有188條箴言，它是在作者不知道的情況下，根據一些書信和談話中流傳的他的箴言輯錄而成的，因而很不可靠，錯誤百齣。不過這事倒促成瞭作者自己把他的箴言公之於眾。在1665年，第一個可靠的版本以《關於道德的思考或警句箴言》的確定名稱在巴黎齣版，共收317條箴言，隨後四版齣版的年份依次是1666、1671、1675、1678年，箴言的數目也依次增刪為：302、341、413和505條。現在我們看到的這本《道德箴言錄j就是以作者生前最後一版（1678年）為主乾的，另外還收入瞭作者生前沒有發錶過的58條箴言，以及作者從前四版中刪去的79條箴言，總共是641條箴言。
用戶評價
這本書的版式設計非常注重閱讀體驗的流暢性，這一點值得特彆稱贊。 很多時候，深度閱讀書籍容易讓人産生中斷感，比如需要頻繁查閱注釋或者被過分密集的文字打斷。 然而，這本的設計似乎經過瞭周密的計算，確保每一次閱讀的“呼吸感”都能得到維持。 我注意到，即使是篇幅較長的觀點陳述，其核心論點也總能在段落的開頭或結尾被清晰地提煉齣來，形成一種清晰的節奏感。 這種“引導式閱讀”的體驗，極大地降低瞭理解復雜思想的門檻，使得原本可能晦澀難懂的道理變得平易近見。 此外，側邊留白的處理也很有講究，既提供瞭足夠的空間供我進行批注和標記，又不會顯得雜亂無章，保證瞭整體視覺的整潔統一。 總而言之，從實體書的“硬件”到內容呈現的“軟件”，這都體現齣一種對知識尊重和對讀者負責的態度。
評分我最近對古典文學中的倫理思辨特彆感興趣，所以毫不猶豫地入手瞭這本，主要是衝著它那種看似直白卻蘊含無限哲思的標題風格去的。 翻開目錄時，那種層層遞進的結構設計立刻抓住瞭我的注意力，它不像有些心靈雞湯那樣鬆散無序，而是有一條清晰的邏輯主綫貫穿著從個體修養到社會責任的轉變。 比如說，其中關於“剋製與自由”的那幾個章節的劃分方式，就非常巧妙地平衡瞭絕對主義和相對主義的張力，讓我讀到一些熟悉的觀點時，又能發現全新的解讀角度。 尤其是在討論“德行實踐”的部分，作者似乎非常擅長運用精煉的短句來概括復雜的道德睏境，那種如同手術刀般精準的文字，直擊人心最柔軟或最矛盾的地方。 讀完其中幾則後，我立刻停下來，對著書頁沉思瞭許久，感覺它提供瞭一個絕佳的思維跳闆，促使我反思自己日常決策背後的底層邏輯，而非僅僅停留在錶層的行為規範上。
評分我特彆欣賞這本書在處理一些曆史悠久、容易産生陳舊感的道德命題時所展現齣的現代視角和敏銳度。 很多古老的“格言”在今天看來，可能因為社會背景的劇變而顯得有些不閤時宜或者過於理想化，但這本書的編纂者顯然在這方麵下瞭大功夫去平衡“繼承”與“革新”。 他們似乎在努力挖掘那些超越時代、具有普適性的人類共同經驗，而不是簡單地復述教條。 例如，其中關於“群體責任”的論述，它沒有采用那種居高臨下的說教口吻，而是非常細膩地分析瞭個人在集體語境下的責任邊界和心理負擔，這讓我在思考當代社會問題時，有瞭一個更具操作性的理論框架。 讀起來完全沒有那種強硬灌輸的意味，更像是被邀請去參與一場關於如何成為一個更好的人的開放式探討，這種尊重讀者的態度，讓我倍感親切和信服。
評分這本精裝書的裝幀實在讓人眼前一亮，那種沉甸甸的手感，配閤著封麵那淡雅的墨綠色，初看之下，就給人一種莊重、值得細品的錯覺。我特意去書店觸摸瞭好幾本同類型的哲學或勵誌書籍，相比之下，它的紙張質量明顯更勝一籌，字體的排版也十分考究，行距恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分疲勞。 尤其是內頁的某種紋理，似乎是為瞭匹配“箴言”這種古老而深邃的主題而特意設計的，讓我總忍不住想要輕輕摩挲。 盡管我還沒來得及深入研讀每一篇文字，但單從這本實體書的製作工藝來看，它無疑是經過精心打磨的藝術品。 它散發齣一種超越普通讀物的質感，讓人感覺作者和齣版方在呈現這些智慧結晶時，是抱著一種近乎虔誠的態度對待的。 這種對細節的執著，往往預示著內容本身也具有相當的深度和價值，讓人對其內在的篇章充滿瞭期待，仿佛觸摸到的是一本承載著時間重量的寶藏。 這種物化的美感，絕對能讓任何一個熱愛閱讀、注重書籍品質的收藏傢感到滿足。
評分說實話，我買書通常很看重它帶來的那種“陪伴感”，這本書在這方麵做得非常到位。 它不是那種讀完一次就束之高閣的工具書，更像是深夜裏一個沉穩可靠的傾聽者。 我發現自己會在工作壓力特彆大的時候，隨機翻開其中一頁，然後那幾句簡短的話語，總能在最恰當的時候給我一個“錨點”，把我從焦慮的漩渦中暫時拉齣來。 它的語言風格非常具有穿透力，沒有太多華麗的辭藻堆砌，而是用一種近乎古樸的、不加修飾的方式直抒胸臆，這反而讓情感的傳遞更加純粹和有力。 這種“少即是多”的錶達藝術，在我看來，是極高境界的文字功力體現。 甚至有幾次，我把其中一句話反復念瞭好幾遍，感覺那話語裏的聲調和節奏都帶著一種奇異的撫慰力量，仿佛作者跨越時空，在進行一次平靜而有力的精神對話。 這種持續性的精神滋養，是我對它愛不釋手的主要原因之一。
評分"[SM]和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[SZ]"
評分——愛因斯坦
評分- 談吐中，自信比纔能還重要。
評分- 精明之至在於洞悉事物的根本。
評分- 天然賜予資質，機遇成就業績。
評分- 要想正確瞭解事物，必須明瞭其細節，而細節可以說是無限的，因為我們從中所獲得的認識，則始終是膚淺的，不完全的。
評分- 僞裝的單純是一種巧妙的欺騙。
評分- 要想正確瞭解事物，必須明瞭其細節，而細節可以說是無限的，因為我們從中所獲得的認識，則始終是膚淺的，不完全的。
評分- 奉承是一枚假幣，隻能靠虛榮心得以流通。
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