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[明] 王阳明 著

图书标签:

• 武术
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• 养生
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• 兵器
• 心法

出版社： 中国画报出版社

ISBN：9787514613896

版次：1

商品编码：12067826

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-11-01

用纸：轻型纸

产品特色

编辑推荐

　　★全译全注，深入浅出，更易于理解

　　鉴于《传习录》原文语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，有助于读者阅读理解，更好地领悟知行合一的哲学思想。

　　★附《朱子晚年定论》

　　《朱子晚年定论》是王阳明的重要哲学著作之一，集中体现了其心学思想，对阳明心学的发展和传播有重要影响。《传习录》将《朱子晚年定论》附文后，可以让读者在比较之下更好地理解阳明心学思想。

内容简介

　　《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

　　《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

作者简介

　　王阳明，名守仁字伯安，浙江余姚人。因早年筑室于故乡阳明洞中自谓“阳明子”“阳明山人”，世称“阳明先生”。明弘治十二年（1499）进士，历任知县、兵部主事、太仆少卿、江西巡抚，兵部尚书，以平定震濠叛乱加封新建伯。创立了“知行合一”的学说。王阳明不仅创立了主观唯心主义的阳明心学，于诗词歌赋方面亦有极深的造诣。王阳明卒于明嘉靖七年（1529），享年56岁，谥文成。王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功俱称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。

精彩书评

　　日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。

　　——孙中山

　　王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。

　　——钱穆

目录

上 卷

徐爱录

徐爱跋

陆澄录

薛侃录

中 卷

钱德洪序

答顾东桥书

答周道通书

答陆原静书

钱德洪跋

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚 （一、二）

训蒙大意示教读 刘伯颂等

教约

下 卷

陈九川录

黄直录

黄修易录

黄省曾录

钱德洪录

黄以方录

钱德洪跋

附 录

朱子晚年定论

精彩书摘

　　徐爱①录

　　先生②于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒③所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载④，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。

　　爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。

　　门人徐爱书

　　【注释】

　　①徐爱（1487—1518），字曰仁，号横山，浙江余杭人，是王阳明最早的入室弟子之一，据说也是王阳明的妹夫。正德七年（1512），徐爱开始陆续记录王阳明论学的谈话，并编纂成本。但徐爱英年早逝，终年三十一岁。他生前一直期望为王阳明出《传习录》，后钱洪德完成其遗愿。

　　②先生：即王阳明。以下同。

　　③先儒：指程颐、程颢、朱熹。

　　④居夷三载：夷指贵州龙场。王阳明因为得罪宦官刘瑾，在正德二年（1507）被贬为贵州龙场驿丞，直到正德五年（1510）升任江西庐陵县知府，在贵州龙场前后三年。

　　【译文】

　　王阳明先生对于《大学》中“格物”等各种说法，都是以“旧本”为准，即程颢、程颐和朱熹所说的有许多错误的那个版本。我刚听说的时候非常吃惊，进而有些怀疑，后来，我竭力思考，相互比较分析，又向先生本人请教。我这才明白先生的学说，如同水之清寒、火之炽热，即使百代之后圣人出现也不用怀疑。先生天资聪颖，但是和蔼可亲、为人坦诚，平素不修边幅。早年，人们眼中的先生豪迈洒脱，曾热衷于赋诗作文，并广泛深入研究佛道两家的经典学说。人们乍一听到他的主张，都认为是异端邪说，用不着深入研究。但是他们不知道，在被贬到贵州龙场的三年中，先生静修所得的学问，完全可以进入圣贤的行列，达到炉火纯青的境界。

　　我经常接受先生的教诲，才知道先生所求的“道”，刚接触时好像容易，但深入思考时，越来越显出高明来；表面看好像粗浅，可是探讨起来，越来越显出精深来；学习的时候好像就在眼前，可是掌握起来，又越来越无止境。跟随先生十多年来，竟然没有能理解先生思想的精髓。当今的学者，有的仅与先生有一面之交，有的从未听过先生的教诲，有的先入为主，怀有轻蔑和愤怒、激动的情绪，没谈上几句就急于根据传闻臆说，妄加揣测，这样怎能真正理解先生的学说呢？跟随先生的学生们，聆听先生的教诲，经常是学到学问的一方面却遗漏掉另一方面，就如同相马时，只看到了马的雌雄和黑黄而忽略了千里马的特征。因此，我把平时听到的教诲记录下来，私下里给同道们看，相互考核订正，以不负先生的谆谆教诲。

　　学生徐爱记录

　　……

《论语》：孔子思想的精华与实践指南 《论语》是中国古代一部重要的儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行，展现了孔子深刻的思想体系和人生智慧。全书共二十篇，每一篇都凝练着关于修身、齐家、治国、平天下等方面的真知灼见。它不仅是理解儒家思想源头的基石，更是无数中华儿女为人处世、立身行道的精神指引。 一、仁：儒家思想的核心与万物之本 “仁”是《论语》中最为核心的概念，也是孔子思想的精髓所在。孔子对“仁”的阐释贯穿全书，角度多样，意境深远。 “克己复礼为仁”：这是孔子对“仁”的根本性概括。它强调了“仁”并非空泛的理想，而是需要通过自觉的约束和对礼的遵循来实现。所谓“克己”，是指战胜自己的私欲、偏见和不良习性；所谓“复礼”，是指回归到合乎社会规范和道德原则的言行举止。两者结合，才能达到“仁”的境界。这是一种内求诸己、注重实践的修养方式，要求个体在日常生活中不断反省和调整自己的行为，使其符合道德的尺度。 “己所不欲，勿施于人”：这是“仁”的另一重要体现，也是儒家伦理的黄金法则。它是一种推己及人的同情心和宽容精神，要求我们在对待他人时，能够站在对方的角度思考，不将自己所厌恶的强加于人。这句话蕴含着尊重个体、平等相待的现代意义，强调人与人之间的相互理解和关怀。 “爱人”：孔子认为，“仁”的根本在于“爱”。这种爱，并非一厢情愿的付出，而是发自内心的关怀和善意，并且是有差等的。“孝悌”是“爱”的起点，孝敬父母、尊敬兄长是爱之根本；在此基础上，将爱推及他人，逐渐扩大到整个社会。这种“爱”是建立在血缘亲情和同情心基础上的，是构建和谐社会的重要情感纽带。 “仁者，爱人”：这句话直接点明了“仁”的本质是“爱”。它并非仅仅是一种道德规范，更是一种情感的投入和生命的体验。孔子所说的“仁”，是一种积极的、充满活力的生命状态，它要求人们怀揣对他人的真诚关怀，并在行动中体现出来。 “君子无终食之间违仁”：这句话说明，“仁”不是一时的冲动，而是需要时刻保持的品质。即使是在短暂的饮食之间，君子也不能违背“仁”的原则。这体现了“仁”的持久性和普遍性，它要求我们在任何时间和场合都应当遵循道德的要求。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”：孔子强调，“仁”并非遥不可及，而是近在咫尺。只要我们有追求“仁”的决心和愿望，就可以在日常生活中不断接近和实现它。这句话给予了人们极大的鼓舞，表明“仁”是一种可以主动追求和达成的目标，关键在于我们的内心意愿和实际行动。 “仁”作为《论语》思想的核心，不仅是一个抽象的道德概念，更是指导个人品德修养、处理人际关系、构建社会秩序的根本原则。它强调内在的道德自觉，外在的行为规范，以及由此形成的广泛的社会关怀。 二、礼：社会秩序的基石与行为规范 “礼”是《论语》中与“仁”并驾齐驱的重要概念，它代表着社会制度、行为规范和道德准则。孔子认为，“仁”的实现离不开“礼”的约束和指导。 “不学礼，无以立”：孔子明确指出，如果不学习“礼”，一个人就无法在社会上立足。这里的“立”，包含了立身处世、获得社会认可、以及在群体中和谐生存的意义。“礼”为个体提供了行为的参照系和交往的准则，使其能够得体地与他人互动，避免冒犯和冲突。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”：孔子认为，单纯依靠政令和刑罚来管理国家，只能使民众避免犯罪，却无法使其产生羞耻之心；而如果以道德来教化，以“礼”来规范，民众则会懂得羞耻，并且内心归服。这句话深刻地揭示了“礼”在教化民众、维护社会和谐方面的独特作用。它强调了道德感化和制度规范相结合的重要性。 “礼，非草木也，人情也；礼，非俗学也，先王之制也”：孔子解释说，“礼”并非凭空产生，而是源于人情；也不是肤浅的世俗学问，而是古代圣贤所制定的规范。这说明“礼”具有深厚的历史渊源和人性基础，它能够反映和满足人的情感需求，并为社会提供稳定的秩序。 “移风易俗，莫善于礼”：孔子认为，改变社会风气、改造民众习俗，最有效的方法莫过于推行“礼”。“礼”通过其潜移默化的力量，能够逐渐引导人们形成良好的道德习惯和行为模式，从而促进社会的文明进步。 “君子不可以不容。若是乎君子不可以不容，而能容人者，君子也”：这句话强调了“礼”所包含的宽容精神。君子不仅要遵守“礼”，更要懂得包容他人。能够宽容他人，正是君子品德高尚的表现。“礼”不仅是约束，也是一种和谐共处之道。 “礼”在《论语》中扮演着至关重要的角色，它既是维护社会秩序的工具，也是个体道德修养的载体。孔子所倡导的“礼”，是一种理性、文明、和谐的社会规范，它旨在通过调整人际关系、规范社会行为，来达到社会和谐与个体发展的双重目标。 三、君子：理想人格的典范与道德追求 《论语》中，“君子”是一个反复出现的重要概念，它代表着孔子所推崇的理想人格。君子不仅是社会中的杰出人物，更是道德高尚、行为典范的化身。 “君子坦荡荡，小人长戚戚”：这是对君子和小人内心状态的鲜明对比。君子胸怀坦荡，心胸开阔，不为世俗所扰，因此内心宁静舒畅；而小人则心胸狭窄，斤斤计较，常常忧虑不安。这句话揭示了道德修养对内心状态的深远影响。 “君子求诸己，小人求诸人”：君子在遇到问题时，首先反省自身，找出自身的原因；而小人则总是抱怨他人，推卸责任。这体现了君子高度的自省精神和对自身行为的负责态度。 “君子周而不比，小人比而不周”：君子团结他人，关心集体，待人公正；而小人则拉帮结派，形成小团体，排斥异己。这句话阐释了君子公正无私、团结广大的品质，与小人的狭隘自私形成对比。 “君子喻于义，小人喻于利”：君子追求的是道义和正义，即使面临利益的诱惑，也以道义为重；而小人则唯利是图，以利益作为行事的唯一标准。这突显了君子崇高的道德追求和不被物质利益所奴役的精神境界。 “君子以文会友，以友辅仁”：君子通过文化交流结交志同道合的朋友，并互相帮助，共同提升仁德。这说明君子注重精神层面的交流与共同成长，并将友谊视为促进自身道德进步的重要途径。 “君子成人之美，不成人之恶”：君子乐于帮助他人成就美好的事业，而绝不助长他人的邪恶行为。这体现了君子扶正祛邪、扬善惩恶的品格。 “君子”的形象并非高不可攀，而是通过一系列具体的道德品质和行为准则来刻画。孔子希望通过塑造“君子”的典范，引导人们不断追求道德的完善，最终成为对社会有益的人。 四、教育与学习：促进个人成长与社会发展 孔子是中国历史上伟大的教育家，“学”和“教”是《论语》中不可或缺的重要组成部分。他不仅提出了许多关于学习的精辟论述，更身体力行，开创了私人讲学的风气。 “学而时习之，不亦说乎？”：这句话是《论语》开篇的第一句话，也是对学习意义的根本性阐述。它强调了学习不仅仅是知识的积累，更是通过反复实践和温习，将知识内化为自己的能力和品格，并从中获得精神上的愉悦。 “温故而知新，可以为师矣”：孔子认为，要获得新的知识和见解，必须首先温习旧的知识，并在复习中发现新的含义和联系。只有这样，才能不断进步，并有资格成为他人的老师。这强调了学习的循序渐进和创新性。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”：孔子认为，在日常生活中，每个人都可以成为我们的老师。我们应该善于观察他人，学习他人的优点，并以他人的缺点为戒，反省和改正自己。这是一种开放的学习态度和积极的自我反思。 “知之为知之，不知为不知，是知也。”：孔子强调了实事求是的学习态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不不懂装懂，才是真正的智慧。这鼓励人们诚实面对自己的认知水平，并在此基础上不断探索。 “因材施教”：孔子在教育实践中，非常注重学生的个体差异，根据不同学生的性格、能力和接受程度，采取不同的教学方法。这体现了孔子教育思想的灵活性和科学性，也为后世教育留下了宝贵的经验。 “诲人不倦”：孔子对教育事业的热情是持久而坚定的，他诲人不倦，孜孜不倦地传授知识和道理。这种对教育事业的奉献精神，激励着无数后人。 孔子关于学习和教育的论述，不仅仅是理论上的指导，更是实践上的引领。他所倡导的学习精神和教育理念，对中国传统文化产生了深远的影响，并至今仍具有重要的启示意义。 五、修身与治国：内圣外王的统一 《论语》不仅关注个体的道德修养，更将个人的品德与社会治理紧密联系起来，提出了“内圣外王”的思想。 “修身，齐家，治国，平天下”：这是儒家经典的政治理想，也是一个从内向外的实践路径。“修身”是基础，个人的道德修养是实现一切的前提；“齐家”是延伸，家庭的和睦是社会稳定的基石；“治国”是目标，通过有效的治理来实现国家的繁荣和人民的幸福；“平天下”是最高理想，将这种和谐与秩序推广到整个天下。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”：孔子认为，以道德来治理国家，就像北极星一样，稳定地处在自己的位置，而群星都会围绕着它旋转。这强调了领导者自身的道德修养对于国家治理的重要性。 “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”：孔子指出，“政”的本义是“正”。如果为政者以身作则，行事端正，那么民众自然会效仿，无人敢不正。“正”是政治的核心，也是道德的根本。 “民之所畏，不可不畏。无所畏，不可以善为也。”：孔子也并非完全忽视民众的畏惧心理，而是认为，民众所敬畏和惧怕的，统治者也应有所敬畏，不能肆意妄为。这是一种对权力边界的警示，也体现了对人民意愿的尊重。 《论语》所倡导的“内圣外王”之道，强调了个体道德修养与社会责任的统一。个人的完善是实现社会和谐的前提，而有效的社会治理则是个人价值实现的更高体现。这种将个人品德与国家兴衰紧密结合的思想，构成了儒家政治伦理的核心。 结语 《论语》以其简洁的语言，深刻的思想，历经两千多年的时光，依然闪耀着智慧的光芒。它不仅是一部古代典籍，更是一部关于人生、关于社会、关于理想的永恒指南。无论是对个人品德的锤炼，还是对社会秩序的构建，抑或是对理想人格的追求，《论语》都提供了深刻的洞见和宝贵的启示，值得我们反复阅读，细细体味，并将其精神内化于心，践行于行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计精妙绝伦，读起来就像在攀登一座层峦叠嶂的山峰。起初的几页可能会感到有些艰涩，仿佛在山脚下迷雾中摸索方向。但是一旦找到了正确的路径，随后的每一次提升都伴随着越来越开阔的视野。作者似乎非常懂得如何布局，知识的铺陈不是平铺直叙，而是像螺旋上升的楼梯，每到一处都能从新的角度审视之前所学。我发现，许多概念是相互关联、相互印证的，需要不断地回溯和参照。这要求读者必须保持高度的专注和耐心，但收获绝对是值得的。它不是那种读完就束之高阁的书，而是会成为案头常备的参考，每当遇到新的困惑，翻开它，总能从中找到启发性的线索。这种历久弥新的价值，是很多畅销书所不具备的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书对我来说是一次相当“挑战性”的阅读。它不是那种可以窝在沙发里轻松翻阅的小说，更像是一场智力上的马拉松。作者提出的观点常常是反直觉的，需要我不断地挑战自己固有的认知框架。有好几次，我差点就要因为理解上的困难而放弃，但总有一种不服输的精神驱使着我继续往下读。这种挫折感和随后的豁然开朗交织在一起，构成了极其独特的阅读体验。它教会了我，真正的成长往往发生在舒适区的边缘。书中的论证逻辑严密得令人惊叹，每一个论点都有坚实的支撑，使得即便是最尖锐的观点也显得掷地有声。阅读它，更像是在接受一次严格的思维训练，让我的批判性思维得到了前所未有的锻炼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字有一种独特的魔力，像一条缓缓流淌的江河，引领着我进入一个更为深邃的思维世界。初读时，我有些跟不上那种节奏，仿佛作者的思绪跳跃得很快，需要我全神贯注地去捕捉那些闪烁的智慧火花。然而，一旦沉浸其中，那种久违的、与智者对话的感觉便油然而生。它不像那种高高在上说教的经典，反而更像是朋友间推心置腹的交流，带着一种亲切和真实。作者似乎并不急于给你一个明确的答案，而是通过层层递进的探讨，引导你去自己构建理解的桥梁。这种体验非常珍贵，因为它强迫你去思考，而不是被动接受。书中的某些章节，读完后会让人久久不能平静，反复咀嚼其中的含义，每一次回味似乎都有新的感悟。这种探索的过程本身，就是一种极大的享受。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我的整体感觉是“沉静的巨大能量”。它不像那些情节跌宕起伏的作品那样能立刻抓住眼球，它的魅力是缓慢渗透、逐渐显现的。作者对“当下”的执着和对“本真”的探求，在字里行间流露出一种超越时空的定力。我个人非常欣赏这种内敛而深刻的表达方式，它避免了外露的激情，却拥有更持久的感染力。读完这本书后，我发现自己对周围事物的观察变得更加细致入微，不再满足于事物的表面现象。它像一面抛光的镜子，让我得以清晰地审视自身的局限与潜力。这种对自我边界的重新定义，是任何娱乐性的读物都无法给予的，它提供的不是暂时的消遣，而是关于如何生活的深层指引。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验堪称一次精神上的“排毒”。在这个信息爆炸的时代，我们的大脑充斥着各种碎片化的、转瞬即逝的刺激，很少有机会进行一次真正的、系统的内省。这本书恰好提供了一个这样的空间。它的叙述方式非常内敛，却又蕴含着巨大的力量。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉和对于人性微妙之处的洞察。很多看似平常的场景，经过作者的笔触，立刻被赋予了新的意义，让人不禁反思自己平日里的诸多习以为常。它没有华丽的辞藻堆砌，文字朴实得像一块未经雕琢的玉石，却在最质朴的外表下，闪耀着打磨后的温润光泽。读完后，我感觉自己对外界的喧嚣多了一层缓冲垫，内心的噪音反而安静了下来，这对于一个时常感到焦虑的现代人来说，无异于一场及时的甘霖。

评分☆☆☆☆☆

家里的书都是在京东买的 还是觉得纸质书有感觉

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好书，装订不错，值得购买。

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很不错的一本书，包装好，装帧不错，满意。

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内容很充实，比较真实，值得一看！

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黄粱一梦，千年大宋