巴迪欧：关键概念 [Alain Badiou: Key Concepts] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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A.J.巴特雷，尤斯丁·克莱门斯 著，蓝江 译

图书标签:

• 哲学
• 巴迪欧
• 本体论
• 事件
• 真理
• 主体性
• 政治哲学
• 数学
• 艺术
• 当代思想

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787568902137

版次：1

商品编码：12077968

包装：平装

丛书名： 拜德雅丛书

外文名称：Alain Badiou: Key Concepts

开本：32

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：296

字数：219000

编辑推荐

首部以关键概念形式系统呈现法国著名哲学家阿兰·巴迪欧思想全貌的作品。

汇集英语世界巴迪欧的主要评论者和翻译者对巴迪欧某个专门主题的研究文章，用这些作者的专长直接面对巴迪欧。

与那种用“数字”来描绘巴迪欧著作的做法不同，本书用巴迪欧自己的用词来对待巴迪欧的思想。这样做乍一看来并不总是像在处理某些“概念”，但事实上却将巴迪欧的规划放在他自己的恰当的概念框架之中。

内容简介

阿兰·巴迪欧或许是依然健在的世界上重要的哲学家。当代哲学家中几乎没有人像他那样可以展现其论证和关涉的力度，或者像他那样铿锵有力地批判性地接入到当代分析哲学和大陆哲学的争论之中。本书呈现了一份对巴迪欧全部思想的概览和导引。书中所收录的多篇文章，关注了巴迪欧思想的根基，他的“关键概念”——哲学、前提、本体论、主体、科学、爱、艺术和政治——以及与他的哲学有紧密关系的一系列思想家，包括柏拉图、斯宾诺莎、康德、黑格尔、海德格尔、拉康和德勒兹。

作者简介

编者简介

A. J. 巴特雷（A. J. Bartlett）任教于墨尔本大学文化与传播学院，以及迪肯大学的传播与创造艺术学院。他是《阿兰·巴迪欧的实践》（The Praxis of Alain Badiou）一书的编者之一，也是即将发表的《柏拉图，巴迪欧：一种“真理教育”》一文的作者。如今，他对巴迪欧的研究已经延伸到圣保罗、马克思和拉康的思想，目的是为了建立一种当代国家教育学的非国家根基。

尤斯丁·克莱门斯（Justin Clemens），他是几本诗集和小说的作者，包括《恶棍》（Villain，2009），《孟迪亚德》（The Mundiad，2004），还与赫伦·约翰逊（Helen Johnson）合著了《黑河》（Black River，2007），2011年与本·纳帕斯戴克（Ben Naparstek）一起编辑了《雅克琳·罗斯读本》（The Jacqueline Rose Reader），2008年与尼古拉·赫荣（Nicholas Heron）和亚历山大·慕来（Alexander Murray）一起编辑了《吉奥乔·阿甘本的著作》（The Work Giorgio Agamben），2006年与保罗·阿什顿（Paul Ashton）和巴特雷一起编辑了《阿兰·巴迪欧的实践》。他在墨尔本大学任教。

译者简介

蓝江，男，1977年出生，湖北荆州人，法学博士，现为南京大学哲学系教授、中国国外马克思主义研究会理事，主要研究方向为当代欧陆激进思想和哲学，主要著作有《马克思主义发展的多维历史轨迹》、《生命、语言和影像：阿甘本的三个维度》（即出）、《巴迪欧哲学思想导论》（即出），主要译著有阿兰·巴迪欧的《世纪》、《小万神殿》、《哲学宣言》、《第二哲学宣言》、《元政治学概述》、《存在与事件》（即出），阿甘本的《语言的圣礼：誓言考古学》、《宁芙》、《王国与荣耀：神圣人II,2》（即出），以及艾德·米勒和容·延森的《万物的追问：哲学的邀请》。

目录

作者介绍

致谢

书名缩写

导论：巴迪欧的形式

1 生平与早期著作

第1部分 巴迪欧的思想基础

2 哲学

3 前提

4 主体

5 本体论

第2部分 巴迪欧的关键概念或“前提”

6 科学

7 爱

8 艺术

9 政治

第3部分 巴迪欧所涉及的主要哲学家

10 柏拉图

11 斯宾诺莎

12 康德

13 黑格尔

14 海德格尔

15 拉康

16 德勒兹

17 诸多新方向

后记：巴迪欧的多种未来

参考文献

索引

精彩书摘

阿兰·巴迪欧或许是依然健在的世界上最重要的哲学家。当代哲学家中几乎没有人像他那样可以展现其论证和关涉的力度，或者像他那样铿锵有力地批判性地介入到当代分析哲学和大陆哲学的争论之中。近几年来，巴迪欧对于当代哲学、精神分析、本体论、科学史和科学哲学、电影研究、艺术史、戏剧研究、政治哲学，甚至地理学的影响都在与日俱增。如今，巴迪欧的作品业已成为那些已经声名鹊起的雅克·朗西埃、吉奥乔·阿甘本、斯拉沃热·齐泽克等人所不断援引的对象，而对他的著作的引述出现在大量的学术和非学术的文本中。因此，巴迪欧的著作已经遭到了那些学院派学究们的十分细致的审查，这些学究们的任务首先是批评其著作而不是去看其著作的可读性，他们反对的天赋让他们将这些作品看成是政治和哲学的混合、数学和权威的混合、历史和辩证法的混合、真理和知识的混合——无论这些混合是真知灼见还是“巧舌善辩”。如果本书的目的在于尽可能地澄清并还原巴迪欧著作的原貌，那么，我们会不可避免地立即对巴迪欧的著作作出一些说明，进行一些延伸，并将其纳入到学院体制的话语之中。

巴迪欧的作品诞生于我们所谓的“后-后结构时代”之中。也就是说，他的文本依循着让-保罗·萨特、雅克·拉康、路易·阿尔都塞、米歇尔·福柯、雅克·德里达、吉尔·德勒兹、让-弗朗索瓦·利奥塔以及法语语境中的其他思想家的脚步；但他同样要去面对的还有当代英语分析哲学语境中占主流的那些因素，包括路德维希·维特根斯坦、W.V.蒯因、理查德·罗蒂、唐纳德·戴维森等人的作品。在所谓的“大陆”语境中，巴迪欧展开了海德格尔所谓的“关于存在的追问”；在“分析”语境中，他质疑了硬科学（hard science）的问题，即质疑了硬科学建立在数学和逻辑之上的根基。这些思考让他可以在一个更为广阔的研究中来处置诸多偏见和所有这些偏见的疑难——最独特的是关于“主体”的问题，与此同时，他革新了经典的哲学方法，即一种被称为“柏拉图式”的方法，不过他是从当代法国哲学所忽略的数学传统（如阿尔贝·劳特曼、让·卡瓦耶斯的传统）中来进行方法上的革新的。

为了对应于巴迪欧宏伟蓝图的独特性，并以某种方式与其哲学研究恰当地保持一致，本书会这样来展开：首先，勾画出巴迪欧的哲学语境；其次，阐释和拓展他的关键概念和长期使用的那些概念；再次，悉心对待他同当下和过去的一些对手进行争论的关系；最后，考察随着巴迪欧独一无二的介入而带来的引领哲学的方式。正是由于巴迪欧以相当复杂的方式将新古典主义与彻底的新加以熔合，本书像现在这样的分章节，是为了让他的关键概念——“真理”、“存在”、“本体论”、“主体”——同时在这些概念的传统意义上，以及巴迪欧对这些概念的拓展上被把握，这对于本书的作者们自身而言带来了不小的挑战，这些作者们，正如下文要提到，正是独一无二地从事这项工作的人。那么，作为本书的主编，我们试图按照巴迪欧自己的用词，以及根据这些用词所展现出来的问题来表达巴迪欧。

在维也纳的一次会谈中（这次会谈的扩展版成为了一本叫作《论争集》的册子），阿兰·巴迪欧将哲学语境界定为某种展现了“不可能的关系”，展现了“一种在本质上毫不相关的词汇的相遇”的东西。那么，哲学是按照三个任务组织起来的：

1.“说明思想的根本选择”——一种“归根到底介于有利害关系和无利害关系之间”的选择。

2.“说明思想同权力的距离，以及国家同真理的距离”。

3.“说明例外、事件、断裂的价值”。“此外，这样做是为了反对”那些墨守成规的东西。

在这里的描述中，即要创造出在“一种选择、一个距离，以及一个例外”之间的联系，这就是最杰出的哲学程式，并附带着说明这就是作为“在生活中具有价值，有着不同于学院派学科之重要性”（P 8）的哲学。对于一个认为自己的任务在于系统地阐明“柏拉图的姿态”或者“关于多的柏拉图主义”的哲学家来说，巴迪欧极富争议地将哲学同学院派对立起来，并让我们回到柏拉图自己的基本操作，这种做法是恰如其分的。然而，这里存在着一种扭曲。说明一下这个扭曲是值得的，因为对于巴迪欧深深地介入其中的当代哲学语境来说，这个扭曲绝对不是一个无关紧要的问题。这个扭曲涉及哲学与为其自身的传播所需而设立的体制之间令人忧虑的关系。

随着苏格拉底的逝去，为了在最严格意义上忠实于他的老师的一生，柏拉图概括出一个“公理式的问题”：“我们该如何生活？”这个悖论式的决定贯穿着整个柏拉图思想体系。在柏拉图的时代，思想传播的场所是神话中的英雄俄卡德谟斯（Hecademus）的果园。在雅典城垣外的一个公园，成为了柏拉图的“几何学家”（geometers）的聚会场所——更准确地说，对所有那些人而言，“不公平分享的学说”（参见Gorgias 508a）是既明显又毫无根据的，因而是他们厌恶的。学园里的学者聚集的目的在于不断地去评述他们的学说，从而打破他们学说的前提，最终在一个开启的新的距离上重新建立思想。在学园学者的实践，与产生了柏拉图体系的思想之间，形成了一个传播和铭写、思想和实践的内在的辩证循环，它起因于苏格拉底这个例外。

柏拉图的“学园”——尽管遭到广泛的误读，这个词并不是直接字面意义上的学校——将巴迪欧前面概括的哲学路径结合在一起。对于这种结合的独特关怀正是：“我们该如何生活？”在《斐多篇》中，在他受刑的那一天，苏格拉底对他为数不多的几个弟子说道——哲学地生活，就是以即将来临的世界为根基，在此时此地生活。也就是说，哲学地生活就是去创造这种大写理念（Idea），它的可理解性是思考透彻的、显明的。苏格拉底告诉他的学生要用这些大写理念来生活，以之来决定其生存，去建构一个当下。在《理想国》中，柏拉图将《斐多篇》里所阐述的原则加以普遍化，即“主观化”。与大写理念相一致，要“哲学地”生活，这必定是一个针对所有人的问题。那么，在柏拉图的体系中，作为加入生活中的某物的哲学，与作为一种学园学科的哲学之间并没有根本矛盾。学园，是自由的，向所有人敞开，它仅仅是让思想得以发生的场所。德布拉·奈尔斯（Debra Nails，1995:214-215）提出，柏拉图的对话事实上全部或者部分被当作是学园的教材，以及学园的“广告”材料。她重述了一个由亚里士多德讲过的故事，一个农夫看过了《高尔吉亚篇》，放弃了他的生计，来到雅典城并加入了学园。奈尔斯继续说道，关键在于，无论柏拉图是否使用这些方式，这些对话都会向那些潜在的学生展现出对话中所记录的论辩的轨迹，这些论辩完全用于追求真理，这也是学园梦寐以求的东西。这一思想所思之物的名称，按照巴迪欧的说法，就是正义（justice），若无正义，自由不过是一种审美上空洞之声（flatus vocis）。

那么，究竟在什么地方（一个错误的分界点），让哲学和作为聚会场所的学园彼此针锋相对？按照巴迪欧的说法，现代学院体制是如何或为何弄混了有利害关系与无利害关系、真理与权力的区分，又是如何或为何否认和剥夺了例外的存在，其采用的方式几乎与虔诚的古希腊人禁绝了关于死亡的痛楚的非理性或者不可表达的存在一样？于是，现代学院派是如何占有学园之名的？

对思想疆域的深刻探索：巴迪欧《关键概念》导读 阿兰·巴迪欧，当代法国哲学界一位极具影响力的思想家，以其对存在、真理、事件、主体以及艺术、政治的独到见解，在全球哲学领域激起层层涟漪。他的著作，尤其是《巴迪欧：关键概念》，如同一幅宏大的思想地图，为我们揭示了通往其复杂而精妙哲学体系的路径。这本书并非简单地罗列巴迪欧的论点，而是深入浅出地梳理了他思想脉络中的核心要素，旨在帮助读者理解这位哲学家如何挑战传统，开辟新的哲学视野。 《巴迪欧：关键概念》这本书的价值在于，它为理解巴迪欧庞杂而深刻的思想提供了一个清晰的框架。巴迪欧的哲学，常常被视为对西方哲学传统的一种颠覆性的回应，他试图在虚无主义和相对主义的泛滥之中，重新确立真理的可能性，并探讨主体如何在“事件”的发生中被生成。这本书将引导我们逐一审视这些构成巴迪欧思想基石的“关键概念”。 首先，“存在论”是巴迪欧哲学的起点。不同于传统哲学中对“是什么”的追问，巴迪欧从集合论出发，将“存在”定义为“纯粹的多元性”。这意味着，存在本身并不具有内在的统一性或意义，它只是无数个事物的堆叠。然而，这种纯粹的多元性是如何被组织起来，形成我们所经验的世界的呢？巴迪欧引入了“在场”的概念，即某种统一性的强制性加持，将多元性压缩成一个整体。但这种“在场”并非自然而然，它是由权力结构或社会秩序所构建的。理解巴迪欧的存在论，需要我们摒弃对“本质”和“实在”的直观认识，转而拥抱其数学化的、集合论式的存在图景。 在这样的存在论基础上，巴迪欧提出了他的哲学革命的核心——“事件”。事件并非是日常意义上的“事情发生”，而是指那些打破原有“在场”秩序、引入全新可能性的“不在此物”或“超出现有之物”。事件是不可预测的，它挑战了所有既定的规则和框架。事件的发生，标志着从“存在”向“成为”的转变，它开启了新的真理过程。巴迪欧强调，事件并非由任何预设的原因所导致，它本身就是一种“无因之因”，一种突破现有秩序的“奇迹”。理解事件，就是理解巴迪ou如何重新激活哲学中被遗忘的“可能”与“例外”。 与事件紧密相连的是“忠诚”，这是巴迪ou哲学中至关重要的一环。当事件发生时，它会留下一个“空缺”，一个对原有秩序的质疑。而“忠诚”，并非是对某种既定事物的效忠，而是对事件本身的承诺，是对事件所开启的“真理过程”的坚持。忠诚者，即主体，需要在事件留下的空缺处，不断地进行“在场”的构建，以使得事件的意义得以显现和延续。这种忠诚，是一种主体性的生成过程，它要求主体超越个人的利益和现有的身份，投身于一个更加宏大的、真理的追求。 “真理”在巴迪ou的哲学中，也拥有独特的定义。真理并非是关于事物的静态陈述，而是通过“事件”发生后，主体在“忠诚”的驱动下，对事件进行持续的“在场”构建而产生的“过程”。真理是某种“未决定的”事物，它永远在生成之中，并且具有普遍性。巴迪ou认为，真理并非是个人或特定群体的发明，而是“事件”开启的、适用于所有可能的“不在此物”的显现。这种对真理的强调，是对相对主义和虚无主义的直接反击，他试图在后现代语境下，为真理的可能性重新辩护。 “主体”在巴迪ou的哲学中，也发生了根本性的转变。传统主体常常被理解为具有自我意识、理性判断的个体。然而，巴迪ou认为，主体并非是先验存在的，而是“被事件所生成”的。当事件发生，并且主体对其产生“忠诚”时，主体才得以形成。主体不是一个静态的实体，而是一个持续的、在真理过程中被不断塑造和定义的过程。这种生成性的主体观，挑战了启蒙以来关于主体的种种预设，将主体置于一种更加动荡、但同时也更具创造性的境域。 除了这些核心概念，本书还会深入探讨巴迪ou在“艺术”、“政治”、“爱情”等领域中的哲学思考。他将艺术视为一种“真理的显现”，一种能够打破日常“在场”的强制性，从而启示新可能性的形式。他认为，优秀的艺术作品，本身就是一种“事件”，它们以独特的方式，让我们瞥见“不在场”的可能性。 在“政治”方面，巴迪ou始终关注着革命的可能性，以及如何打破既定的权力结构。他批判了那些以“管理”为名，实际上是在维护现有秩序的政治实践。他强调，真正的政治，在于对“事件”的坚持，在于对“公平”的无条件追求，在于不断地挑战现有“在场”的合法性。他的政治哲学，充满了对革命精神的呼唤，以及对“共产主义”这一激进理想的重申。 而“爱情”，在巴迪ou的哲学中，也被赋予了非同寻常的意义。他认为，爱情并非仅仅是个人情感的宣泄，而是一种“真理的发生”。当两个人因为一次“事件”而相互吸引，并对其产生“忠诚”时，他们就进入了一个“爱情的在场”，这个在场是独特的、个体化的，并且也是持续生成和被构建的。爱情，在巴迪ou看来，是少数能够产生真正“真理”的领域之一，它要求个体为之投入，并对其保持忠诚。 《巴迪ou：关键概念》这本书，将通过对这些概念的细致阐释，帮助读者理解巴迪ou哲学体系的宏大性与独特性。它不仅是对巴迪ou思想的一次梳理，更是一次对我们理解世界、理解自身方式的深刻挑战。这本书的阅读体验，将是如同走进一座思想的殿堂，每一块砖石，每一处雕刻，都蕴含着深刻的哲理。它要求读者以开放的心态，去接纳一种与我们日常经验截然不同的思考方式，去拥抱那些可能让我们感到陌生甚至不适的概念。 这本书的意义，并不仅仅在于让你“知道”巴迪ou说了什么，更在于让你“学会”如何用他的视角去看待世界。它将引导你重新思考“存在”的本质，“真理”的可能性，“主体”的生成，以及“事件”的颠覆性力量。它鼓励你质疑那些习以为常的观念，并在看似混沌的现实中，寻找那些能够开启新的可能性的“事件”。 总而言之，《巴迪ou：关键概念》是一本旨在为巴迪ou哲学爱好者，以及任何对当代哲学前沿感到好奇的读者，提供一座清晰而深刻的向导。它将引领你穿越巴迪ou思想的丛林，让你领略其哲学体系的壮丽景观，并从中汲取启发，去思考我们自己所处的时代，以及我们作为主体所拥有的潜能。这是一次不容错过的思想之旅，它将改变你对许多基本概念的理解，并为你打开一扇通往全新哲学视野的大门。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程中，我时常会产生一种强烈的“打通任督二脉”的感觉，仿佛那些过去在其他文本中读到却未能完全消化的片段，此刻终于找到了它们的归属和支点。它成功地在看似零散的哲学碎片之间架设起了坚固的桥梁，使得原本各自为政的理论体系，突然间有了一种统一的内在张力。我尤其欣赏作者在阐述某些关键的、经常被误解的概念时所采取的冷静而精确的界定方式，没有丝毫模棱两可的修饰，直击问题的核心。这种清晰度在如此复杂的思想体系中是极其难能可贵的。它迫使你重新审视自己原有的认知框架，挑战那些早已习以为常的哲学预设，带来一种思想上的“格式化”和重建。这种被颠覆后的重构感，才是真正有价值的阅读收获，它让我对理解世界的方式有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引文选择和注释系统也堪称典范，它提供了一个丰富而严谨的学术参照网络，为进一步的深入研究奠定了坚实的基础。每当一个关键论点被提出时，总能找到清晰的来源指向，这不仅是对原作者的尊重，更是对读者学术诚信的保障。我尤其欣赏那些注释中包含的简短的批判性评论，它们不仅仅是简单的出处标注，更像是一种思想的“微型对话”，引导读者思考这个概念在整个哲学史中的位置和争议焦点。这样的处理方式，使得这本书不仅仅是一本概念手册，更像是一份附带了高水平学徒指导的阅读指南。它鼓励读者带着批判性的眼光去吸收知识，而不是被动接受，这种积极的阅读姿态的培养，我认为是任何优秀学术著作所应具备的最终目标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的章节编排方式，似乎有一种巧妙的引导性，它不是简单地罗列概念，更像是在构建一条层层递进的认知阶梯。我注意到，在介绍核心理论时，作者似乎非常注重语境的铺陈，总是在引出一个新术语之前，先将读者带入到前置的历史背景和哲学争论之中。这种处理方式极大地降低了初次接触这些高深理论时的挫败感，使得原本可能显得高高在上的思想，变得可以被一步步拆解和理解。对我个人而言，这种教学上的细致入微，远比那些直接抛出定义和公式的书籍来得更有效率，它培养的不是死记硬背，而是一种真正的结构性思维能力。我甚至觉得，光是梳理这些概念之间的内在关联，本身就是一次对逻辑梳理能力的绝佳训练，对于任何想要深入研究当代哲学脉络的人来说，这无疑是一份极具价值的路线图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种深邃的蓝色调配上简约的字体排版，立刻就营造出一种严肃而引人入胜的学术氛围。我拿到手的时候，首先就被这种质感吸引了，感觉它不仅仅是一本理论书籍，更像是一件精心制作的艺术品。光是捧在手里摩挲，就能感受到作者和出版方在呈现内容上的用心良苦。从装帧的精细度来看，这无疑是一部能够经受住时间考验的作品，值得珍藏在书架的最显眼位置。我期待它能像它的外表一样，为我揭示出那些深藏在哲学殿堂里的精妙结构与逻辑。那种翻开书页时油墨的清香，混合着纸张特有的微涩感，简直是阅读体验的极致享受，让人迫不及待地想潜入那些晦涩难懂却又充满魅力的思想迷宫之中。这本书的物理存在本身，就构成了一种强烈的邀请，邀请你放下浮躁，专注于那些超越日常经验的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

从整体的学术贡献来看，这本书在对复杂思想的梳理和呈现上，展现出一种罕见的平衡性——既能满足资深学者的精确需求，又能服务于渴望入门的求知者。它没有为了追求深奥而刻意使用晦涩的行话，而是通过精妙的解释策略，将那些前沿的、有时甚至是反直觉的观点，以一种高度可操作性的方式展现出来。这种对读者体验的关注，让整本书读起来充满了“对话感”，而不是单向的灌输。我感觉作者非常清楚自己在面对的受众是谁，以及他们可能在哪一步产生困惑，并提前做好了应对和铺垫。这种对读者心理的精准把握，使得阅读过程的连贯性大大增强，很少出现需要频繁查阅其他资料才能继续下去的窘境，流畅而富有启发性。

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