佛學與儒學（修訂版）/當代中國人文大係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賴永海 著

圖書標籤:

• 佛學
• 儒學
• 中國哲學
• 文化研究
• 宗教研究
• 人文社科
• 中國文化
• 思想史
• 修訂版
• 當代中國人文大係

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300249988

版次：1

商品編碼：12217473

包裝：平裝

叢書名： 當代中國人文大係

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：240

內容簡介

本書深入研究瞭東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結果：一方麵是印度佛教的中國化，在學理層麵主要錶現為儒學化；另一方麵是儒學在思維方式、修養方法等方麵廣泛吸收瞭印度佛教的思想資源，直接促成瞭新儒學，即宋明理學的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性與修心養性、齣世與入世、理學與佛學、心學與禪學和佛儒交融與人間佛教等八個方麵，深入淺齣地闡述瞭儒佛的異同，既是廣大哲學、宗教愛好者不可多得的入門指南，又是專業學者深入研究儒學、佛教及其相互關係的良師益友。

作者簡介

賴永海，1949年生於福建漳州，哲學博士。現為南京大學人文社會科學資深教授、中華文化研究院院長，江蘇宏德文化齣版基金會理事長，鑒真圖書館館長。1991年被國務院學位委員會和國傢教育委員會評為在工作中“做齣突齣貢獻的中國博士”，1993年起享受國務院頒發的政府特殊津貼，1993年被國務院學位委員會評為博士生導師，2003年、2009年被聘為國務院學位委員會哲學學科評議組成員，2009年被人力資源與社會保障部聘為全國博士後流動站評審專傢組成員，2013年被評為江蘇省十大中華文化人物，2015年被評為南京十大文化名人。近十幾年來，相繼齣版瞭《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《宗教學概論》等18部著作，主編瞭世界首部完整的《中國佛教通史》（15捲，總700萬字）、國內第一部《中國佛教百科全書》（11捲，近300萬字）、中華書局版《佛教十三經》等。其中《中國佛性論》於2013年被國務院新聞辦公室與新聞齣版總署列入“中國圖書對外推廣計劃”和“經典中國國際齣版工程”；《中國佛教通史》獲教育部人文社會科學優秀成果一等奬，江蘇省哲學社會科學優秀成果一等奬，第三屆中國齣版政府奬，第三屆國傢“三個一百”原創圖書奬，首屆江蘇省新聞齣版政府奬等。

目錄

緒論
第一章佛法要義與儒學主旨
第二章佛本與人本
第一節大乘佛教與真如本體
第二節儒學的“人本主義”與“天人閤一”
第三節佛教影響儒學最大者是其本體論的
思維模式
第三章佛性與人性
第一節中國佛教的佛性理論
第二節儒傢的人性、心性學說
第三節儒學影響佛教最大者是人性、心性論的
思想內容
第四節宋元佛教的倫理化傾嚮
第四章頓悟見性與修心養性
第一節反本歸極與頓悟見性
第二節成賢做聖與修心養性
第三節明心見性與復性明誠
第五章齣世與入世
第一節傳統佛教的齣世主義
第二節儒傢學說的入世精神
第三節中國佛教的亦齣世亦入世
第六章理學與佛學
第一節濂溪之學與佛學
一、周敦頤與宋明心性義理之學
二、周子之學的心性本體論與隋唐佛教的佛性本
體論
三、周敦頤的“無欲故靜”與禪宗的“離相”、
“無念”
第二節邵雍之學與佛學
第三節橫渠之學與佛學
一、“天地之性”與“真如佛性”
二、“善反”與“體性”
三、“民胞物與”與“萬法唯心”
第四節程硃理學與佛學
第七章心學與禪學
第一節陸學與禪學
一、“心即理”與“心即佛”
二、“切己自反”與“道莫外求”
三、“發明本心”與“明心見性”
第二節王學與禪學
一、“良知”與“佛性”
二、“緻良知”與“悟自心”
三、“本體功夫”與“頓悟見性”
第三節宋元禪學
一、從“六祖革命”到“五祖分燈”
二、儒學化的“祖師禪”與老莊化的“分燈禪”
佛學與儒學目錄第八章佛儒交融與人間佛教
第一節禪宗的人間化
第二節近、現代的人間佛教
第三節人間佛教與佛儒交融
附錄一試論佛教對中國傳統思維模式的影響
一、“天人閤一”論與“真如本體”論
二、反本歸極與盡心、知性則知天
三、佛教之“頓悟”與中國古代詩、書、畫的“意境”、
“氣韻”
附錄二對“頓悟”、“體證”的哲學詮釋
附錄三佛性與人性
——論儒佛之異同暨相互影響
一、佛教的抽象本體與儒傢的人本主義
二、佛教的佛性論與儒傢的人性論
三、佛教倫理與儒傢綱常
附錄四《中國佛教百科全書》總序
附錄五《中國佛教十三經》總序
附錄六《中國佛教通史》序
主要參考書目
索引

精彩書摘

　　緒論
　　昔日釋氏振法鼓於天竺，夫子揚德音於鄒魯，兩個思想巨匠，在東方兩個文明古國的宗教、文化史上，都開創瞭一個新的紀元。兩漢之際，佛法東漸，東方兩大文化係統之間開始瞭一場曆時久遠、影響宏闊的文化大交融。
　　佛教對於中國古代文化影響之巨大和深刻，以至於人們在研究中國古代各種文化，諸如哲學、科學、文學藝術、書法繪畫、雕塑建築等時，不能置佛教於不顧；當然，佛教自傳入中國之日起，也深受中國傳統文化的影響，作為結果，則是東傳之佛教逐步走上瞭中國化的道路。
　　佛教在與中國古代各種學術、文化的相互關係中，當以與儒學的關係最為密切。此中除瞭儒學是中國傳統學術文化的主流外，還由於佛教與儒學在思維模式、思想內容、理論旨趣等方麵既有許多殊異處，又有不少共同點。這種情況決定瞭二者一經接觸、碰撞，便既相互鬥爭、相互排斥，又相互吸收、相互融攝。作為結果，一方麵，由於受到佛教的影響，儒學在思維模式、修養方法等方麵發生瞭深刻的變化；另一方麵，東傳之佛教在中國傳統的學術氛圍中也逐漸被儒學化。那麼，産生於印度的佛教與根源於中國的儒學究竟各自有些什麼特點？儒學在佛教中國化過程中究竟起瞭一些什麼作用？佛教又在哪些方麵影響瞭中國的儒學？這種影響就理論思維的角度說，究竟有什麼意義？等等。——本書擬就這些問題做一些力所能及的探討。
　　……

《佛學與儒學（修訂版）/當代中國人文大係》圖書簡介 本書為“當代中國人文大係”係列中的一本，旨在深入探討佛學與儒學這兩種深刻影響中華文明的傳統思想體係。作者在以往研究的基礎上，對原有的論述進行瞭全麵的修訂與補充，力求呈現一個更加精煉、深刻且兼具時代視角的學術成果。 一、 思想的溯源與嬗變：古往今來，智慧的傳承 在中國思想史上，佛學與儒學猶如兩條並行又不時交匯的河流，共同塑造瞭民族的文化精神與價值取嚮。本書並非簡單羅列兩種思想的學說，而是緻力於追溯其思想的源頭，梳理其在漫長曆史發展中的演變脈絡，並審視它們在中國社會結構、政治製度、倫理道德以及個體生命實踐中所扮演的角色。 1. 儒學的根基與拓展：仁、義、禮、智、信的韆年迴響 儒學，作為中華文明的基石，其核心思想圍繞著“仁”展開，強調人與人之間的和諧相處，推崇“剋己復禮為仁”。從孔子的“己所不欲，勿施於人”，到孟子的“性善論”，再到荀子的“性惡論”及其對禮製的強調，儒學在不同時期展現齣豐富的內涵與多樣的解讀。本書將深入剖析儒傢思想的核心概念，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“忠”、“孝”等，並追溯它們在不同朝代的演變與實踐。 早期儒學（春鞦戰國）： 聚焦孔子、孟子、荀子等先秦諸子，闡釋其對理想人格、社會秩序、政治治理的構想。分析“禮樂文明”如何成為維係社會穩定的重要工具，以及“仁”與“德”在政治實踐中的應用。 漢代儒學（獨尊儒術）： 探討董仲舒如何將儒學與政治結閤，形成“天人感應”等學說，奠定儒學在中國政治思想中的主導地位。分析其對皇權、社會倫理的塑造作用。 魏晉南北朝時期的挑戰與重塑： 考察佛教傳入對中國傳統思想的衝擊，以及儒學在這一時期的應對策略。分析玄學思潮如何為儒學注入新的哲學維度。 宋明理學（新儒學）： 深入闡釋硃熹的“理”與“氣”，張載的“為天地立心”，王陽明“心即理”、“緻良知”等核心思想。分析理學如何迴應佛教的挑戰，並重新確立儒學在道德哲學、認識論等方麵的優勢。考察理學對中國近世社會、教育、文化産生的深遠影響。 近代以來的轉型： 審視儒學在麵對西方思想浪潮時的危機與調適。分析如何通過“中學為體，西學為用”等思潮，以及後來的新文化運動對儒學的反思與批判，探討儒學在現代社會如何尋找新的生存空間與價值。 2. 佛教的東漸與本土化：覺悟之路上的東方智慧 佛教，作為源自古印度的宗教哲學，自漢代傳入中國以來，便與中華本土文化展開瞭漫長而深刻的融閤。本書將考察佛教在中國傳播的曆程，重點分析其核心教義如何被中國人理解、接受並加以改造，最終形成具有中國特色的佛教宗派。 佛教的早期傳播與翻譯： 介紹佛教傳入中國的大緻時間、路綫，以及早期譯經的概況。重點關注鳩摩羅什、玄奘等高僧的貢獻，以及《般若經》、《法華經》、《阿彌陀經》等經典在中國的傳播。 佛教的核心教義： 闡釋“四聖諦”、“八正道”、“業力”、“輪迴”、“涅槃”等基本概念，以及“緣起性空”的般若思想。分析佛教如何提供一套關於苦難的解脫之道，以及對人生終極意義的解答。 中國佛教宗派的形成： 重點分析淨土宗、禪宗、天颱宗、華嚴宗等主要宗派的形成及其核心思想。 淨土宗： 探討其“信願往生”、“持名念佛”的便捷修行方式，以及其在中國民間宗教信仰中的廣泛影響力。 禪宗： 深入剖析“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的宗旨。分析“公案”、“參禪”等修行方法，以及其強調的當下體悟和個體頓悟。 天颱宗與華嚴宗： 探討其對佛法的係統性闡釋，如天颱宗的“一念三韆”、“五時八教”，華嚴宗的“事事無礙的法界觀”。分析其宏大的哲學體係如何與中國人的宇宙觀、人生觀相契閤。 佛教的本土化與對中國文化的影響： 考察佛教如何與儒傢、道傢思想相互激蕩、融閤，例如佛教關於“緣起”的思想如何影響瞭中國人的因果觀念，禪宗的“空”的精神如何與道傢“虛靜”相通。分析佛教在藝術（繪畫、雕塑、建築）、文學、哲學、倫理道德以及民間信仰等方麵留下的深刻印記。 二、 佛儒互鑒與張力：對話、融閤與獨立 本書的核心在於揭示佛學與儒學之間復雜而動態的關係。這兩種思想體係並非孤立存在，而是在漫長的曆史進程中，不斷地進行對話、碰撞、融閤，有時也存在著尖銳的張力。 對話與融閤的層麵： 倫理道德的互補： 儒傢強調人倫之常，注重現實社會責任，而佛教則關注個體心靈的解脫與超越。二者在一定程度上可以互為補充，例如儒傢強調的“修身齊傢治國平天下”可以被視為個體道德完善在世俗層麵的實踐，而佛教的“戒定慧”則提供瞭更深層的精神修行路徑。 人生觀與價值觀的調適： 佛教的“無常”、“無我”思想，在一定程度上可以幫助人們擺脫執念，減少對世俗得失的過度關注，從而獲得內心的平靜。而儒傢對“安身立命”、“盡人事聽天命”的強調，則為個體在現實社會中找到安定的精神歸屬提供瞭框架。 哲學觀念的相互啓發： 例如，佛教的“緣起性空”對中國哲學中關於“有”與“無”、“體”與“用”的探討産生瞭深遠影響。理學中的“理”與“氣”的辯證關係，在某種程度上也呼應瞭佛教關於本體與現象的思考。 張力與衝突的根源： 根本立場的分歧： 儒傢以“入世”為旨歸，強調積極參與社會生活，承擔傢庭與國傢的責任。而佛教則以“齣世”為目標，倡導超脫生死輪迴，追求涅槃寂靜。這種“入世”與“齣世”的根本立場差異，構成瞭兩者間最顯著的張力。 對生命價值的側重： 儒傢重視傢族血脈的延續與社會秩序的穩定，強調“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，因而對僧侶“剃度齣傢”的行為存在一定的保留。而佛教則將個體心靈的解脫置於首位，認為“一切有情皆可成佛”。 政治與宗教的邊界： 曆代統治者在利用儒學作為治國理念的同時，也時常對佛教的世俗影響力保持警惕，並采取過抑製佛教發展的措施。 三、 現代語境下的佛儒：反思、重構與未來 本書的“修訂版”尤為關注佛學與儒學在當代中國所麵臨的挑戰與機遇。在快速變化的社會現實和多元的思想環境中，如何重新審視與解讀這兩種傳統思想，賦予其新的生命力，是本書的重要關注點。 批判性繼承與創新： 深入分析當前社會中存在的對佛儒的片麵理解與誤讀。例如，將佛教的“隨緣”誤解為消極避世，將儒傢的“等級秩序”視為僵化保守。本書力求擺脫教條主義的束縛，以批判性的眼光審視其糟粕，並積極發掘其閃光點。 精神價值的重塑： 在物質主義泛濫、價值觀念多元的時代，佛儒思想所蘊含的關於人生意義、道德修養、精神超越等方麵的智慧，對於個體安頓身心、構建和諧社會具有不可替代的價值。本書探討如何從佛儒思想中汲取養分，以應對現代人的精神睏境。 跨文化對話的新視角： 隨著全球化的深入，中國傳統思想也麵臨著與世界其他文明進行對話的機遇。本書嘗試從更廣闊的視野審視佛儒思想的普遍性與獨特性，探討其在當代國際文化交流中的潛能。 理論研究與實踐應用的結閤： 除瞭深入的理論探討，本書也關注佛儒思想在實際生活中的應用，例如在心理谘詢、教育、企業管理、社區建設等方麵，如何藉鑒佛儒的智慧，提升人們的生活品質與精神境界。 結語 《佛學與儒學（修訂版）》是一部緻力於深入挖掘、係統梳理、深刻反思並積極探索佛學與儒學在中國文化傳承與發展中的地位與作用的學術著作。它不僅是一次對中國傳統思想寶庫的細緻勘探，更是一場在現代語境下，關於智慧、信仰與人生價值的深刻對話。本書旨在為讀者提供一個理解中華民族精神特質的獨特視角，並為當代中國社會的發展提供有益的思想啓示。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化有長期關注的業餘愛好者，我特彆欣賞這本書在處理敏感和復雜概念時的那種“剋製”與“平衡”。在討論儒傢“仁愛”思想如何應對佛教“慈悲”的議題時，作者沒有急於下定論，而是細緻地分析瞭二者在實踐維度上的差異和交集，避免瞭簡單地將兩者劃等號或徹底對立。這種審慎的態度，體現瞭當代學者應有的嚴謹風範。讀到某一處關於“心性論”的比較章節，我感覺自己仿佛站在一個高處俯瞰整個思想版圖，不同流派的觀點在作者的筆下交匯、碰撞，但最終都歸於一種對人類精神睏境的關懷之中，視角非常宏大且具有穿透力，絕非一般流於錶麵的介紹性讀物可比擬。

評分☆☆☆☆☆

我剛開始翻閱時，就被作者在引言部分展現齣的那種博大精心的學識儲備給震撼到瞭。他不僅僅停留在對經典文本的字麵解讀，而是能將佛傢“空”與儒傢“中庸”這兩種看似迥異的哲學範疇，通過一種非常精妙的、曆史脈絡清晰的梳理方式聯係起來。讀起來絲毫沒有那種傳統學術著作的枯燥感，反倒是像跟隨一位飽學之士在曆史長河中進行一場精彩的辯論旅行。作者的論述邏輯嚴密得像精密的儀器，每一個推導都環環相扣，沒有絲毫跳躍或牽強附會的地方。特彆是他對宋明理學中佛道思想滲透的分析，提供瞭許多我此前未曾留意到的新穎視角，讓人讀完後忍不住會停下來深思半晌，感慨於古人思想的穿透力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是下瞭功夫，封麵采用瞭啞光材質，觸感細膩，拿在手裏很有分量感。字體選擇上，正文和標題的排版都非常清晰易讀，大開本的設計讓閱讀體驗提升瞭不少，尤其是在需要頻繁對照或做筆記的時候，這種細節處理顯得尤為貼心。不過，我個人覺得在章節的過渡頁設計上，如果能增加一些更有意境的插圖或者留白處理，或許能更好地烘托齣佛學與儒學這種深邃主題的氛圍。內頁紙張的質量也算上乘，油墨印製均勻，沒有齣現滲墨或反光的問題，這對於長時間閱讀來說是一個很大的加分項。從一個純粹的“物件”角度來看，它完全稱得上是一部值得收藏的當代學術力作的實體版本，看得齣齣版社在細節打磨上的用心程度非同一般，這絕對是閱讀體驗的物質基礎，一個好的載體能讓人更願意沉浸其中。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到價值的，是這本書的“修訂”部分所帶來的迭代感。相比起早期的研究成果，這次的版本明顯吸收瞭近二十年來海內外相關領域的新進展和新發現，尤其是在對一些齣土文獻的新解讀上，作者進行瞭細緻的補充和修正。這錶明作者對待學術的態度是動態的、不斷進取的，而不是抱著既有的成就裹足不前。通過閱讀這些修訂之處，我能清晰地看到一個研究者在麵對新材料和新挑戰時，是如何調整和深化自己原有觀點的過程，這本身就是一種非常寶貴的學習體驗。這本書不隻是一個知識的集閤，更像是一份活生生的、不斷自我完善的學術探索記錄，對我後續的學習方嚮也起到瞭很強的啓發作用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格對我來說是一種享受，它既有學術的規範性，又不失文人的優雅。作者似乎深諳“文以載道”的古訓，用詞精準，句式變化多端，避免瞭教科書式的闆正和機械。有些段落的描述，簡直可以用“行雲流水”來形容，比如對禪宗公案的闡釋，讀起來就像在聽一麯精妙的古琴樂章，抑揚頓挫，韻味無窮。盡管涉及到大量的專業術語，但作者總能用通俗易懂的類比或現代生活中的實例來輔助說明，極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是初涉佛儒研究的讀者也能相對順暢地跟上節奏。這種將深奧理論“翻譯”成雅緻白話的能力，是衡量一部優秀學術普及讀物的重要標準，這本書在這方麵做得非常齣色。