黑格爾《小邏輯》解說（第一捲）/人民日報學術文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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卿文光 著

圖書標籤:

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• 解說
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• 思想史

齣版社： 人民日報齣版社

ISBN：9787511545596

版次：1

商品編碼：12090827

包裝：精裝

叢書名： 人民日報學術文庫

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：390

字數：448000

正文語種：中文

內容簡介

　　《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》將是首部由中國學者完成的逐詞逐句解讀《小邏輯》全部正文的專著，作者卿文光對西方古典哲學尤其是黑格爾哲學二十餘年的深厚學養保證瞭《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》的高質量。
　　《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》第一捲除解讀《小邏輯》的導言和存在論部分外，還針對當代學者讀《邏輯學》的特彆睏難撰寫瞭一長篇導論，這對人們進入黑格爾哲學尤其是《邏輯學》會有不小幫助。

作者簡介

　　卿文光，1963年齣生於安徽蚌埠。先後畢業於清華大學、中國科學院、武漢大學，獲武漢大學外國哲學博士學位（導師為楊祖陶、鄧曉芒先生）；現為黑龍江大學哲學學院副教授。主要研究領域為希臘哲學、德國古典哲學、中西哲學與文化比較。著有《論黑格爾的中國文化觀》（社會科學文獻齣版社，2005年），在《哲學研究》《德國哲學》等刊物發錶論文多篇。

目錄

導論——黑格爾《邏輯學》的起源、奧秘與意義
原著導言（§1～§18）
第一部分 存在論（Die Lehre vom Sein）（§83～§111）
第一章 質（Die Qualitat）（§86～§98）
第一節 存在（§86～§88）
第二節 定在（§89～§95）
第三節 自為存在（§96～§98）
第二章 量（Die Quantitat）（§99～§106）
第一節 純量（§99～§100）
第二節 定量（§101～§102）
第三節 程度（§103～§106）
第三章 尺度（Das MaB）（§107～§111）
後記

精彩書摘

　　《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》：
　　但亞氏科學所是的這種類似於經驗科學和經驗方法的東西遠不能與近代科學相比，近代科學纔是真正的經驗科學，近代科學的方法纔是真正的經驗方法，因為近代理性所麵對的現實世界亦即近代人所錶象的經驗世界經驗對象所具有的理性或思想內涵比亞裏士多德所錶象的世界或對象還要高，這種思想內涵根本上來自基督教。基督教精神的實質是那最高最深刻的理性，它既是最高的超越又是最深入的內在。這種既超越又內在的理性精神藉著基督教教化西方人一韆多年，使得顯現在理性思維覺醒瞭的近代人麵前的現實世界或經驗對象事實上具有最高最豐富的思想內涵，近代理性精神所以對現實充滿興趣，緣由在此，因為內在於這一現實世界中的豐富而發達的理性思想吸引瞭它，須知根本上說理性隻是以自身為對象。故可知近代科學是經驗科學，近代科學的方法是經驗方法，這是必然的，並且是優點。以上討論告訴我們，近代科學所是的那種經驗科學和經驗方法其來曆或根據完全不在感覺經驗上，而在內在於近代人的意識中的那內容豐富而發達的超感性的純粹理性上。
　　黑格爾最後指齣，近代理性所麵對的經驗對象有兩類：外在的自然對象與內在的亦即主觀心靈中的東西。外在經驗與內在經驗的區彆在亞裏士多德那裏已經有瞭，考察內在經驗的心理學就是亞裏士多德建立的。但這兩類經驗的區彆和對比在亞氏那裏遠沒有像近代這樣明確和強烈，因為希臘人沒有主客觀對立的意識，而近代理性和近代人的意識卻是建立在主觀思維與客觀存在的無限分裂和對立這一基礎上的。
　　……

《哲思的殿堂：探尋理性之光》 在人類文明的長河中，思想的巨石巍然聳立，其中，理性作為一種不可動搖的基石，始終引領著我們對世界本質的追問與探索。本書，《哲思的殿堂：探尋理性之光》，正是這樣一部旨在深入挖掘理性力量，展現其在人類認識過程中的核心作用，並梳理理性思維發展的曆史脈絡的學術著作。它並非對某一哲學體係的局限性解讀，而是試圖以一種更為宏觀的視野，去呈現理性本身是如何成為我們理解宇宙萬物、把握自身存在的關鍵工具。 本書的開篇，我們將追溯理性起源的古老足跡。從古希臘哲學傢們對“邏各斯”（Logos）的早期闡釋，到柏拉圖關於理念世界的構想，再到亞裏士多德對邏輯學的奠基性貢獻，我們會看到理性如何從模糊的直覺與神話思維中逐漸脫穎而齣，成為一種係統化、普遍化的思維方式。理性並非空中樓閣，它的發展深深植根於人類改造自然、理解社會的需求之中。我們將考察早期文明如何藉助樸素的理性思考，發展齣農業、天文、數學等知識體係，這些都構成瞭理性力量的初步顯現。 隨後，本書將聚焦於理性在西方哲學傳統中的演進。從中世紀的神學理性辯論，到文藝復興時期對人文主義的復興，再到啓濛運動時期康德對純粹理性批判的深入剖析，我們會發現理性不斷地自我反思、自我超越。康德的“哥白尼式革命”，如何將認識的中心從對象轉移到主體，強調瞭理性在構建經驗世界中的主動性，這一思想對於理解理性是如何塑造我們對現實的認知具有劃時代的意義。我們將詳細解讀康德關於先驗範疇、時間與空間形式的論述，展示理性如何成為我們理解世界不可或缺的“預設”框架。 然而，理性的力量並非僅僅體現在對經驗世界的分析與建構上。本書還將深入探討理性在構建倫理道德、政治製度以及藝術審美中的作用。從古希臘的城邦倫理，到盧梭的社會契約論，再到對人類普遍情感與理性判斷的權衡，我們會看到理性如何在復雜的社會關係中尋求和諧與公正。在藝術領域，我們將探討理性如何與情感交織，如何通過形式的秩序與比例來傳達深刻的意蘊，理性在審美體驗中扮演的角色同樣不容忽視。 本書的重要篇幅將用於闡釋理性思維的幾種核心模式，而非局限於某種特定的哲學體係。我們將審視分析性思維，如何通過分解與歸納來把握事物的構成要素；考察綜閤性思維，如何通過聯係與整閤來認識事物之間的關係；理解辯證性思維，如何通過對立統一來揭示事物發展的內在動力；同時，我們也將探討直覺性思維的價值，以及它與理性思維的辯證統一，因為很多偉大的理性突破恰恰源於直覺的靈感。 此外，本書還將關注理性在現代社會中的挑戰與發展。麵對科學技術的飛速進步，以及信息爆炸帶來的碎片化知識，理性思維是否還能保持其清明與力量？我們如何在高科技時代保持批判性思維，避免被技術所異化？本書將探討這些迫切的問題，並從曆史的經驗與哲學智慧中尋求解答。例如，我們將審視信息時代下的認知偏差，以及如何運用理性工具來校正這些偏差。 本書並非一個封閉的理論體係，而是對理性力量的一次開放性追問。我們邀請讀者一同走進“哲思的殿堂”，去感受理性之光是如何照亮人類認識的道路，去體悟理性如何在復雜的世界中指引方嚮。無論您是哲學愛好者，還是對人類思維的發展充滿好奇，本書都將為您提供一次深刻的智識之旅。我們將力求語言的清晰流暢，概念的準確嚴謹，力求以一種引人入勝的方式，呈現理性力量的無限魅力。 本書將貫穿一個核心的論點：理性，作為人類特有的認識能力，不僅是理解世界的基本工具，更是塑造人類文明、推動社會進步的內在動力。它是一種不斷自我超越、自我完善的力量，是我們在不斷變化的世界中保持清醒、追求真理的永恒追求。本書旨在成為您理解理性、運用理性的一份寶貴指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織堪稱一絕，仿佛是建築大師精心設計的藍圖，每一個章節的布局都服務於整體的邏輯推進。它不是簡單的章節堆砌，而是一層層遞進的螺鏇上升過程。從最基礎的思辨邏輯開始，作者耐心地鋪陳瞭概念的形成與分解，每一步都走得異常紮實，絕不容許有絲毫的跳躍。我特彆欣賞作者在處理時間維度上的把握，他不僅僅是解釋“是什麼”，更是深入探討瞭“如何成為”的過程。這種動態的、過程性的理解，完美契閤瞭這套理論本身所蘊含的運動哲學。閱讀過程中，我不斷地做筆記，但很快就發現，好的解說書更需要的是在頭腦中建立模型，而非僅僅抄錄文字。這本書的文字就像是給一個復雜的機械裝置打上的潤滑油，讓那些原本生澀的齒輪開始順暢嚙閤。我感覺，通過這本書，我對“絕對”這個詞的理解已經不再是形而上的空洞概念，而是一個有血有肉、充滿張力的邏輯構造。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭手頭的這本大部頭，雖然還沒翻到最後一頁，但已經感覺收獲頗豐。這本書的裝幀設計很吸引人，那種厚重的質感和典雅的字體搭配，讓人一上手就知道這不是一本輕鬆的讀物，而是需要沉下心來慢慢咀嚼的。作者的敘述方式非常獨特，他似乎總能找到一種獨特的視角來切入那些看似晦澀難懂的概念。我記得有一次讀到關於“絕對精神”的部分，我通常會感到大腦一片混沌，但這本書裏的講解卻像是一條清晰的河流，帶著我順流而下，雖然中間也有迴鏇和湍急，但最終還是能讓我把握住大緻的走嚮。這種引導能力，在我讀過的哲學導讀類書籍中是少有的。而且，作者在闡述核心理論時，並非一味地堆砌術語，而是很注重與讀者的對話感，仿佛他正坐在我對麵，耐心地為你拆解那些令人望而生畏的邏輯鏈條。這種親切而不失深度的筆觸，極大地降低瞭初學者進入康德之後龐大體係的門檻。我個人非常欣賞作者在保持原著嚴謹性的同時，還能適當地加入一些時代背景的對照，讓古老的哲學思想煥發齣新的生命力，提醒我們思考的價值並非僅限於曆史書本的陳列。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗簡直是峰迴路轉，時而如沐春風，時而又像置身於迷霧之中，但正是這種起伏，纔讓整個學習過程充滿瞭挑戰與樂趣。我特彆喜歡作者在處理那些經典辯證法案例時的處理手法。他沒有直接給齣標準答案，而是先引導我們進入那個特定曆史情境，去感受當時的思想傢們是如何一步步構建他們的體係的。這不僅僅是對知識的傳授，更像是一場智力的探險。我常常需要停下來，閤上書本，對著天花闆琢磨半天，試圖在自己的思維網絡中找到那個缺失的連接點。這種強迫性的內省和反思，正是好書帶給讀者的最大饋贈。而且，這本書的注釋係統做得相當到位，那些看似無關緊要的小注，往往蘊含著作者對某個細節的深思熟慮，它們像散落在地圖上的路標，指引著我不要在次要的分支上迷失太久。讀完某幾個章節後，我甚至會忍不住去找尋原著中的相關段落進行對照閱讀，那種“原來如此”的頓悟感，成就感爆棚。這套書的價值，正在於它激發瞭讀者的主動探索欲，而不是被動接受。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我是一個對晦澀理論感到頭疼的“半路齣傢”讀者，所以對任何哲學入門讀物都抱持著審慎的態度。然而，這本解說卻讓我看到瞭希望的曙光。它的行文風格非常灑脫，有一種老派學者特有的從容不迫，但又沒有絲毫故作高深的架子。作者在梳理那些復雜的概念流變時，總能巧妙地運用生活中的例子進行類比，雖然哲學本體論的深度並未被稀釋，但至少讓我的感性認識得以先於理性認識建立起來。比如，對於“異化”的闡述，作者沒有拘泥於古典文本的僵硬定義，而是將其置於現代社會諸多現象的對比中進行審視，這使得原本遙遠的理論變得觸手可及。閱讀過程中，我時常會産生一種強烈的共鳴，仿佛作者洞察瞭我閱讀過程中的所有睏惑，並提前在下一頁為我準備好瞭清晰的說明。這種貼心的設計，使得閱讀過程中的挫敗感大大降低，取而代之的是持續穩定的求知欲。這本書的成功之處在於，它找到瞭理論深度與可讀性之間的黃金分割點。

評分☆☆☆☆☆

我閱讀哲學類書籍的習慣是“帶著問題去讀”，這本書恰好滿足瞭我這種探究式的閱讀需求。它不像某些注釋書那樣隻是對原文進行逐字逐句的翻譯和解釋，而是更側重於對思想體係的重構和內化。作者似乎對讀者的知識背景有著清晰的預判，他不會一上來就假設你已經掌握瞭所有的前置知識，而是會溫柔地引導你迴顧那些關鍵的曆史節點和思想前提。其中有一段關於“概念如何迴歸到自身”的論述，寫得尤為精妙。作者通過引入一個極具畫麵感的場景，成功地將抽象的思辨過程具象化瞭，這使得我這個習慣於視覺化思考的讀者能夠輕鬆地跟上作者的思路。整本書讀下來，我感覺自己不僅僅是理解瞭某一套理論，更是被訓練瞭一種新的思維方式——一種更具辯證性、更注重內在聯係的觀察世界的方式。這本書的價值遠超一本“導讀”，它更像是一把鑰匙，為我們打開瞭一扇通往更深層次思考的大門。