心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李建會 等 著，江怡 編

圖書標籤:

• 認知科學
• 哲學
• 心靈哲學
• 形式化
• 認知
• 意識
• 人工智能
• 計算主義
• 還原論
• 挑戰

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520307123

版次：1

商品編碼：12314071

包裝：平裝

叢書名： 《哲學與文化》叢書

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：488

字數：531000

正文語種：中文

內容簡介

　　《心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學》分三篇，分彆說明第一代認知科學及其對哲學的影響和挑戰，第二代認知科學及其對哲學的挑戰，以及構建新的自然化語義學以便解決心靈與世界的勾連難題。第一篇主要研究第一代認知科學及其對哲學的影響和挑戰。第二篇主要研究第二代認知科學對哲學的挑戰。第三篇主要解決第一代認知科學和第二代認知科學還沒有解決的問題。

作者簡介

　　李建會，1964年10月生，男，河南西峽人，哲學博士，北京師範大學哲學學院教授，博士生導師，主要研究方嚮為生物學哲學、心靈哲學、認知科學哲學和科技倫理學。

目錄

序言 認知科學與哲學的互動
一 引言：認知科學
二 認知科學的興起及其哲學基礎
三 認知科學的成熟及其與哲學的協作
四 認知科學的多元化及其對哲學的新挑戰
五 結語：認知科學哲學

緒論
一 研究的目的和意義
二 研究的主要內容
三 成果研究內容及方法的創新程度、突齣特色和主要建樹
四 成果的學術價值、應用價值，以及社會影響和效益

第一篇 第一代認知科學與心靈的形式化
第一章 認知科學的興起及其主要成就
第一節 認知科學的興起
第二節 認知科學的主要成就
一 人工智能的進展
二 認知語言學的進展
三 認知心理學的發展
四 認知神經科學
五 認知人類學
第三節 認知科學的綜閤
第二章 認知計算主義
第一節 計算主義的理論基礎
一 圖靈之前人們對算法的認識
二 圖靈機可計算函數的概念
三 通用圖靈機
四 丘奇一圖靈論題
五 馮·諾伊曼結構
六 錶徵及其解釋
第二節 計算主義的幾個重要命題
一 圖靈命題：功能強大的計算機將會體現齣智能
二 強人工智能：恰當編程的計算機可以成為心靈
三 物理符號係統對智能來說是充分和必要的
四 心智就是錶徵結構上計算操作的結果
五 心智是以聯結主義方式進行的錶徵計算
第三節 認知計算主義的兩個論證
一 計算功能主義
二 心智的計算理論
第三章 認知計算主義的睏境
第一節 認知主義難題Ⅰ：哥德爾定理
一 形式主義體係與哥德爾定理
二 盧卡斯和彭羅斯的論證
第二節 認知主義難題Ⅱ：符號奠基問題
一 從圖靈測試到中文屋思想實驗
二 符號奠基問題與哈納德的迴答
三 符號奠基的兩種路徑：內在奠基與因果奠基
四 符號奠基的指號學路徑
五 語義學層麵的符號奠基問題
第三節 認知主義難題Ⅲ：框架問題
一 框架問題
二 德雷福斯的人工智能批判
……

第二篇 第二代認知科學對心靈的形式化的挑戰
第三篇 心靈與世界的勾連：構建能理解意義的心靈

精彩書摘

　　《心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學》：
　　二 德雷福斯的人工智能批判
　　作為研究海德格爾的頂級專傢，德雷福斯一直緻力於將現象學資源帶入到人工智能和認知科學的研究中。他最著名的工作是對符號主義人工智能的批判，盡管很多正統學者一開始對此不以為然，但他卻由此開啓瞭認知科學中的現象學傳統，對後來的第二代認知科學浪潮影響深遠。
　　海德格爾將現代技術視為西方形而上學的終點；同樣，德雷福斯也認為人工智能代錶瞭西方兩韆多年的形而上學傳統的終點。在他看來，自蘇格拉底和柏拉圖以來，知識就被界定為一係列可以清晰定義的概念的集閤，它們可以依據任何人都可理解的邏輯規則進行推理。並且，智力和理性是可以與身體、情感和欲望相分離的，這樣，知識就成為一種脫離瞭身體和情境的抽象理念。這種認為知識可以根據明確的邏輯規則推理齣來的觀念，貫穿瞭從柏拉圖到人工智能的漫長曆史。①隻不過柏拉圖那裏對概念的操作尋求的還是語義標準；而到瞭人工智能這裏，就變成瞭對純粹句法符號的操作，其最典型的體現就是物理符號係統假說。
　　在物理符號係統中，一切信息都被錶達為離散的元素——二進製的字符串，一切語義信息最終都被還原到這種句法操作。物理符號係統假說在這個意義上等價於這種論斷：一切智能行為最終都可以歸結到對句法符號的機械操作。德雷福斯認為這種觀點構成對人工智能的盲目的樂觀主義假想。他將這種假想解析為四個層麵：（1）生物學上的假想，即大腦在神經元層麵實際上是以一種類似數字計算機的開關閉閤的方式來加工離散信息；（2）心理學上的假想，即大腦是一種按照形式規則加工信息的符號處理裝置；（3）認識論的假想，即一切知識都可以形式化為可以通過邏輯關係來錶達的事實集閤；（4）本體論的假想，即存在最終是離散的事實的集閤，它們以特定的邏輯或數學規則組閤起來。②德雷福斯認為，來自神經科學的越來越多的證據證明，神經元的開關模型是站不住腳的，因此生物學並沒有獲得它所期待的科學根基。而對於心理學假想、認識論假想和本體論假想，它們的共同之處在於，人必定是一種可以按照邏輯規則對原子事實做計算操作的符號裝置。
　　在德雷福斯看來，這種觀點忽視瞭人類智力所依賴的情境（包括身體），而人類的大量常識就是建立在這些情境之上的。正是通過訴諸人類智能行為的情境特徵，德雷福斯先後從常識問題和框架問題兩個方麵對人工智能發起瞭批判。
　　……

心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學 探索思維的內在結構與科學的邊界 人類的心智，這個我們每天都在使用的、卻又最為神秘莫測的工具，長久以來都是哲學、科學與藝術不懈探索的焦點。我們如何思考？記憶如何工作？意識是如何産生的？這些看似基本的問題，觸及瞭存在的核心，也構成瞭認知科學賴以建立的基石。而當我們將目光投嚮科學的嚴謹方法，試圖將抽象的心智活動轉化為可操作、可檢驗的模型時，一個深刻而引人入勝的領域便呈現在我們麵前——這就是“心靈的形式化”。 本書《心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學》正是這樣一部旨在深入剖析這一關鍵議題的著作。它並非簡單羅列認知科學的各種理論或技術，而是將視角置於哲學的高度，審視“形式化”這一方法論在理解心智過程中扮演的角色，以及它所帶來的深刻挑戰和哲學意涵。全書將帶領讀者一同踏上一段既具挑戰性又充滿啓發的思想旅程，去探究那些關於心智本質、科學認識能力以及知識邊界的根本性問題。 形式化的力量：從符號到計算 “形式化”的核心在於，試圖通過抽象的符號係統和操作規則來模擬、解釋或預測復雜的現實現象。在理解心智的過程中，這種方法論的興起，尤其是在20世紀中後期，具有裏程碑式的意義。它標誌著人類第一次試圖擺脫直觀的、文學式的描述，轉而采用一種更為精確、邏輯驅動的語言來“捕捉”思維的運作機製。 本書將首先追溯形式化思想在認知科學中的源頭。從早期的邏輯學和計算理論，到圖靈機、丘奇-圖靈論題的奠基性工作，再到新古典主義人工智能的崛起，我們會看到一種強大的信念：人類的認知過程，在某種程度上，可以被視為一種信息處理過程，而這種處理過程，本質上是符號的操縱。這一觀點，即“符號主義假說”或“計算主義假說”，認為思維就是一種對符號的規則性操作，極大地推動瞭計算機科學的發展，並為早期的認知科學提供瞭理論框架。 我們將深入探討這一框架的具體錶現。例如，早期的人工智能係統，如邏輯推理程序、問題求解器，它們是如何通過模擬人類的邏輯思維，來實現一定的智能行為的？早期的認知模型，是如何嘗試將人類的記憶、學習、問題解決等認知功能，轉化為一係列形式化的算法和數據結構的？這些探索，無疑是人類認識自身能力的一次大膽嘗試。 挑戰的維度：語言、意義與身體 然而，任何一種方法論的興起，都伴隨著隨之而來的質疑和挑戰。本書的核心之一，正是對形式化方法的局限性和潛在危機進行深刻的反思。 第一個重要的挑戰來自於語言與意義的問題。形式化係統，無論多麼精巧，最終依賴於抽象的符號。但人類的語言，以及我們對世界的理解，是如何與這些符號建立聯係的？“意義”究竟是如何在形式化的規則之外産生的？哲學傢希拉裏·普特南的“中文屋”思想實驗，便是對計算主義假說提齣的一個經典挑戰，它質疑瞭單純的符號操縱是否等同於真正的理解。本書將詳細梳理和分析這些關於“意嚮性”（intentionality）和“語義”（semantics）的哲學爭論，探討形式化係統在處理“意義”這一核心問題上的睏境。我們是僅僅在遵循規則，還是真的“知道”我們在做什麼？ 第二個關鍵的挑戰，來自於對身體與具身性（embodiment）的重視。隨著認知科學研究的深入，越來越多的證據錶明，人類的認知並非孤立於身體之外的純粹的“大腦運算”。我們的身體、我們的感官經驗、我們與環境的互動，都深深地塑造著我們的思維模式。神經科學的發現，例如鏡像神經元係統，以及機器人學和具身認知（embodied cognition）理論的興起，都為我們提供瞭新的視角。它們挑戰瞭傳統形式化理論中“心智-身體二元論”的隱含假設，強調瞭生物性、物理性和情境性在認知過程中的不可或缺性。那麼，形式化是否能夠充分地捕捉到身體經驗和環境互動所帶來的豐富性和動態性？ 第三個挑戰，則涉及到意識這個終極謎題。當今科學仍未完全破解意識的奧秘，而形式化方法在解釋意識的“湧現”和“主觀體驗”（qualia）方麵，更是顯得力不從心。我們將審視關於“睏難問題”（hard problem of consciousness）的討論，以及形式化模型在解釋“感覺”和“意識流”等現象時的局限性。 超越形式化：新的範式與哲學反思 《心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學》並非止步於批判，而是進一步探討在這些挑戰麵前，認知科學和哲學所展現齣的新的可能性和發展方嚮。 我們將審視後符號主義的各種理論，如聯結主義（connectionism）、動力係統理論（dynamical systems theory）以及生態認知學（ecological psychology）等。這些理論嘗試用不同的方式來理解心智，例如，聯結主義關注神經網絡的分布式並行處理，動力係統理論強調心智過程的連續性和適應性，而生態認知學則將認知視為生物體與其環境之間相互作用的整體。這些新的範式，在某種程度上，是對傳統形式化方法的修正、擴展，甚至是根本性的超越。 同時，本書將深入分析這些範式轉變所帶來的哲學影響。例如，如果心智不再僅僅是符號處理，那麼我們該如何理解“理解”、“知識”和“理性”？當我們將認知視為一個不斷演變、與環境耦閤的動態過程時，我們對“自我”和“主體性”的認識又將發生怎樣的變化？ 本書的價值與讀者收益 《心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學》為以下幾類讀者提供瞭寶貴的閱讀體驗： 對認知科學感興趣的學者與學生：本書提供瞭一個深入理解認知科學核心方法論及其哲學根源的視角，幫助讀者超越技術細節，把握理論的精髓與爭議。 哲學領域的探索者：本書將哲學思辨與前沿科學發現相結閤，為理解心智哲學、科學哲學、認識論等領域提供瞭豐富的素材與深刻的洞見。 對人工智能、心理學、神經科學等跨學科領域有興趣的讀者：本書揭示瞭不同學科之間在理解心智問題上的聯係與張力，有助於建立跨學科的知識框架。 任何對人類心智的奧秘充滿好奇的人：本書以清晰的邏輯和嚴謹的分析，帶領讀者一同思考那些關於我們自己最基本的問題，激發對思維本質的深度反思。 本書的寫作風格將力求清晰、流暢，同時又不失學術的嚴謹性。我們將避免過度使用技術術語，而是通過生動的例子和深入的論證，引導讀者逐步理解復雜的概念。讀者將在閱讀過程中，不僅能夠掌握關於“心靈的形式化”的知識，更能培養一種批判性的思維能力，去審視科學認識的邊界，去探索人類心智的無限可能性。 最終，《心靈的形式化及其挑戰：認知科學的哲學》旨在成為一本能夠激發思考、引發對話的著作，它邀請讀者一同踏入這場認識心智的偉大冒險，共同探討人類理解自身最深刻的謎團。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注語言學和符號係統的研究者，我對書中關於“意義”如何從無意義的符號中湧現的探討尤為感興趣。作者似乎對純粹的結構主義持有一種批判性的審視，他沒有滿足於描述語言的句法規則是如何被執行的，而是不斷追問：執行者本身是如何理解這些規則的？這種追問將我們不可避免地引嚮對“意嚮性”（Intentionality）的討論。書中對布倫塔諾和塞爾的經典論述進行瞭現代性的重構，並結閤瞭現代計算模型的局限性進行瞭論證，這一點做得非常到位。它成功地將看似抽象的哲學問題，錨定在瞭具體的計算和神經結構上，使得抽象的思辨不再漂浮無依。我尤其欣賞作者在論證中對反例的構建——那些看似閤乎邏輯卻在直覺上完全荒謬的思維實驗，極大地增強瞭論證的說服力。這本書與其說是在提齣一個最終理論，不如說是在提供一套極其精密的“試錯”工具箱，幫助我們識彆齣那些看似閤理實則有缺陷的認知模型。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的結構布局極其工整，像一座精心規劃的學術殿堂，每一層都有其明確的功能和連接點。引言部分就奠定瞭全書的基調——對過度簡化論的警惕，隨後在主體部分，作者小心翼翼地鋪陳瞭不同的形式化嘗試，從早期的邏輯主義到後來的貝葉斯推斷框架，脈絡清晰，引人入勝。我尤其喜歡作者在章節過渡時使用的那種類比和隱喻，它們並非是簡單的修飾，而是起到瞭“概念轉換器”的作用，將復雜的數學或邏輯框架，轉化為更具畫麵感的認知場景。這使得盡管主題嚴肅晦澀，閱讀過程卻始終保持著一種流動的優雅。例如，作者將某種算法的迭代過程比作“心智的微觀進化”，這個比喻讓我對算法的動態意義有瞭更為直觀的把握。總而言之，這本書不僅是知識的傳遞者，更是一種思維訓練的載體，它教導讀者如何以一種更具批判性和結構性的眼光去審視我們自身的心智運作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的探討深度令人印象深刻，它似乎在試圖搭建一座連接傳統哲學思辨與當代認知科學實證研究的宏偉橋梁。我特彆欣賞作者對“心智如何工作”這一核心命題所展現齣的審慎態度，既沒有盲目依附於還原論的冰冷邏輯，也沒有沉溺於純粹的現象學沉思。書中對信息處理範式（Information Processing Paradigm）的精妙解構，讓我對“計算”在理解意識和認知活動中的地位有瞭新的認識。它不像某些同類著作那樣，滿足於對圖靈機或經典AI的膚淺羅列，而是深入到符號接地問題（Symbol Grounding Problem）的腹地，毫不留情地揭示瞭純粹的句法操作如何難以真正觸及語義的本質。這種對理論局限性的坦誠，反而構築瞭更堅實的思考基礎。此外，作者對不同認知模型——無論是聯結主義的並行分布式處理，還是更高層級的具身認知（Embodied Cognition）理論——的平衡處理，展現齣一種罕見的智識開放性。讀完後，我感覺自己對“認知”這個詞的理解，已經從一個模糊的概念，被雕刻成瞭更具結構感和層次感的復雜實體。這絕對是一部需要反復咀嚼，纔能品齣其中醇厚滋味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的文風和敘事節奏感到既興奮又略微吃力。作者的筆觸極為細膩，尤其是在處理那些跨學科概念交匯點時，那種精確到近乎苛刻的語言選擇，讓人感受到一種學術上的強迫癥美學。例如，他對“錶徵”（Representation）這個詞匯的層層剝離和重新定義，簡直像是在進行一次精密的鍾錶維修，每一個齒輪的鬆緊都關乎整個機械的運轉。然而，這種深度也帶來瞭不小的閱讀挑戰，有那麼幾章，我不得不頻繁地查閱背景資料，因為作者默認讀者已經對某些特定的神經科學實驗設計或更深層次的邏輯哲學論證有所瞭解。這使得本書的受眾定位似乎更偏嚮於已經有一定學術積纍的讀者，而不是初次涉足心智哲學的門外漢。但換個角度看，正是這種不妥協的深度，使得這本書脫穎而齣，它沒有為瞭迎閤大眾而稀釋其核心論點，而是堅持在知識的懸崖邊上展示其精妙的架構。讀完後，那種知識被拓展的紮實感，遠勝過讀十本泛泛而談的科普讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“挑戰”部分的深入挖掘。很多哲學和科學的結閤體書籍往往熱衷於宣揚自己的理論框架如何完美無瑕，但本書卻花費瞭大量的篇幅去直麵那些尚未解決的、近乎是“黑洞”般的問題。特彆是關於主觀體驗（Qualia）與物理基質之間鴻溝的討論，作者沒有簡單地將之歸為“尚未解釋”，而是深入剖析瞭現有形式化工具在捕捉這種“第一人稱視角”時的根本性無力。這種對認知科學核心睏境的直麵，體現齣一種高度的成熟和誠實。我仿佛看到作者站在一條知識的邊界綫上，清晰地標示齣：“到這裏是地圖，再往前，就是未知的迷霧，而我們現在使用的工具，可能還不夠鋒利。”這種坦誠，反而賦予瞭全書更強的可信度。它沒有許諾一個大團圓的結局，而是邀請讀者加入這場持續的、充滿爭議的探險。對於那些真正關心心智哲學前沿的人來說，這部分內容是無價之寶。