編輯推薦

三宅一生眼中日本設計DNA之所在

中村好文記憶中無可替代的學藝教室

民藝運動領袖柳宗悅以美為單一宗旨創立

令人無比愜意的生活博物館

無名款。無産地。無傳承。這裏有美足矣。

邀你遊覽收藏生活之美的博物館 日本民藝館

17000件來自生活的藏品精選22件解剖展示

聆聽物品的故事與傳說，觸摸民藝的過去與未來

走進日本民藝館，發現“用之美”

內容簡介

這是東京近郊一座隻有兩層樓的小博物館，二戰中卻與京都和奈良的古跡一起被列為應避免轟炸的對象。藏品超過17000件，染織、繪畫、雕刻、器具……無所不包，都是在美術史中沒有一席之地的、無名工匠的作品。每一件都由創建者柳宗悅及其繼任者自日本各地乃至海外親手搜集而來，是民藝思想的集中展示。

古董鑒賞傢阪田和實從中挑選瞭22件，輔以全彩細節圖片品評介紹；並與民藝館顧問尾久彰三和設計師山口信博一起梳理曆史、探討站在時代岔路上民藝與民藝館何去何從。

作者簡介

阪田和實

1945年齣生於福岡縣。上智大學畢業後進入商社工作。1973年於東京目白開設古董店，此後每年數次赴海外進貨，經營歐洲、非洲、南美及亞洲的朝鮮、日本等多地的物品。1994年於韆葉縣長生郡長南町建美術館as it is（中村好文設計）。現為“阪田古董”老闆。主要著作：《自以為是的尺度》（2003年，新潮社）、蜻蜓叢書中的《以古董鑒賞的眼光挑選日常用品》（閤著，2002年，新潮社）。

尾久彰三

1947年齣生於富山縣。在早稻田大學研究生院獲得文學研究係美術史學碩士學位後，1978年進入日本民藝館工作。現為日本民藝館學藝顧問。主要著作：《愉快的古董》（1997年，晶文社）、《這不是“古董”》（1999年，晶文社）、《好貧的古董》（2003年，晶文社）、《韓國古董漫談》（2006年，basilico）。

山口信博

1948年齣生於韆葉縣。曾任職於桑澤設計研究所、COSMO PR公司，後獨立，擔任過住宅圖書館《居住學大係》全100冊的裝幀設計和鹿島齣版會的雜誌《SD》的藝術指導。現主持摺形設計研究所。主要著作：《白的消息》（2006年，Rutles），《禮的形式》、《摺，贈》（閤著，2003年，Rutles）。

精彩書評

無名人士設計的東西，比一些名人的作品更加長久地存在於世，無數的證據就陳列在日本民藝館。這是一座規模不大，但給人巨大力量、擁有巨大心髒的生活博物館。——三宅一生

民藝館無論何時去都如世外桃源一般寂靜，總是透齣一種春風和煦的感覺。在仔細端詳展品或是默默速寫的過程中，鬱悶、焦躁的情緒也逐漸平和，內心感到一種無可名狀的安詳。——中村好文

目錄

第一章22件精美物品 古董鑒賞傢阪田和實的精心選擇 1

明快之器·日本 3

純民藝派宣言 20

閑適之器·李朝 25

我挑選的22 件物品 35

遠方之器·中國與西洋 41

第二章 三人談 造型·喜好·實用 53

第三章 故事與傳說 77

哲學青年之夢 80

掃帚與空襲 88

新乾綫是民藝嗎？ 94

第四章 與民藝一起生活的人傢 101

精彩書摘

純民藝派宣言

阪田和實

某年暑假，我每天渾渾噩噩飲酒度日，忽一日心生厭倦，想玩點有文化教養的東西，於是決定去逛兩個美術館。先去瞭位於品川的原美術館。許多朋友跟我推薦說，雖然這傢美術館規模不大，但是展齣著許多優秀的現代美術作品，而且建築與作品相得益彰。去瞭一看，果然名不虛傳。我心滿意足地在麵朝庭院的茶館裏喝瞭一會兒茶，又移步去瞭日本民藝館。

位於駒場的日本民藝館，展齣著宗教哲學傢柳宗悅窮盡一生搜集來的民間工藝品，是各地民藝館的大本營。我的目的之一本是避暑，但這裏卻沒有空調。我脫瞭鞋，從一旁的笸籮裏拿瞭一把扇子，悠閑地在裝飾著鮮花的館內逛瞭起來。當時正好展齣館藏的許多伊萬裏陶瓷、中國古青花。欣賞著青花瓷冰涼的顔色、沐浴著穿簾而入的微風，隻覺神清氣爽，空調在這裏的確多餘。

兩傢美術館各有韆鞦：一傢專營錶現自我的現代美術；另一傢展齣的則是無心插柳之作，而且各個迥然不同。但是二者的美學基礎都非常明確，展品與空間、建築與附近的環境都很協調。也許有人覺得這些作為美術館來說是理所當然的事情，但是要做到這些卻格外不易。似乎越是大的美術館，越是官辦、公辦的美術館越容易受到既有價值觀的束縛，從而導緻其美學基礎令人難以理解。另外，美術館的品質不僅錶現在展品上，也錶現在博物商店、咖啡館的勺子、館內衛生間上。參觀原美術館和日本民藝館的時候，打動我的與其說是展品，不如說是二者的經營理念和誌嚮。

……

《藝術新潮》委托我從日本民藝館的館藏中挑選30 件物品，齣一期該館的特輯。一瞬之間，我感到一絲惶恐：這可是被稱作天纔之人的藏品啊！但是我生來倔強，聽起來覺得有趣，沒等對方說完就答應瞭。民藝館的藏品我心中大緻有數，剛開始覺得有一個小時就足夠選齣來瞭，但對方進一步解釋說，不是挑民藝館的代錶作，而是挑我自己喜歡的東西，亦即想要放置在我身邊、和我一起生活的物品。我是個古董商人，如果要挑選傳統意義上的代錶作，或者能賺錢的物品，自然不在話下，但是說到自己喜歡的，卻有些為難——那就意味著要將自己的人格和生活方式赤裸裸地暴露於眾人之前。接下來的一周，我愁苦不堪，整天喝悶酒。

最後挑選瞭22 件物品。看到這些，也許有很多人會生氣，這也是理所當然的事情——被認為是柳宗悅發現的大津繪、木喰佛、古丹波的陶器，他格外鍾愛的船簞笥（衣櫃）、阿伊努的衣裳、繪絣（一種織物）都沒能入選嘛！本來從這些代錶作當中挑選8件也可以應付，但是我遵守“自己喜歡的”這一原則，果斷放棄瞭。

柳宗悅有言，觀察物品的時候，要拋棄固有知識“直視”。我就是按照他的教導挑選齣瞭22 件物品。凝視這些物品，我不禁發現，美就存在於實用的日常工藝品之中，也就是說，先有物，後有理論。我也希望“直視”。這次挑選齣來的物品應該和宗悅有很大的偏差，但這是我“直視”的結果。這種偏差或許源於民藝運動興起的八十年之前和今天的時代差異，或許源於天纔雅士與凡夫俗子之差，或許源於絕對之美與相對之美之差；或者更簡單地說，將物品擺放在堂皇的居所之中，與放在都市的狹窄公寓之中，也會有很大的差彆吧。

順便提一下，另一位日本美術史上的天纔韆利休覺得，應該將物品放置在寂靜的茶室之中。

no啊

韆萬彆買，這書太水瞭。

不錯

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好好好好好好好好好好好好好

不錯

韆萬彆買，這書太水瞭。

相當不錯，是正品，適閤有一定因素基礎的人讀

很喜歡，有空看看，希望多點摺扣。