覺醒之書 [The Awakening of Japan] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 岡倉天心 著，黃英 譯

圖書標籤:

• 日本曆史
• 明治維新
• 現代化
• 社會變革
• 文化衝擊
• 政治改革
• 覺醒
• 曆史
• 亞洲史
• 轉型

齣版社： 四川文藝齣版社

ISBN：9787541144134

版次：1

商品編碼：12097414

包裝：精裝

外文名稱：The Awakening of Japan

開本：32開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：176

字數：80000

編輯推薦

　　　　◆ 影響世界一百餘年的日本史學經典。 　　自1904年問世以來，《覺醒之書》已有法語、德語、西班牙語、瑞典語等十幾種譯本，在世界範圍享有持續的影響，已成為世界認識日本乃至東亞政治格局的經典之作。 　　◆ 用英語介紹日本明治維新的扛鼎之作。 　　19世紀初葉的日本遭遇瞭什麼？中印文化如何影響日本？日本為何能夠猛然覺醒？傳統文化是阻礙還是推動瞭現代文明？岡倉天心於東方傳統文化浸淫良久，對西方曆史藝術亦有會於心，他簡練地描述瞭日本在文明衝突下如何痛苦掙紮、破繭而齣、化蛹成蝶的重生曆程，並為上述的各種疑問給齣瞭自己明確的迴答。 　　◆ 獨具視角的政治隨筆。 　　相對於激進主義者福澤諭吉，岡倉天心是一位政治開明的文化保守主義者。他認為：“盡管錶麵上存在著東西方之分，但所有人類發展本質上都是一樣的。”所以，他強調：“隻有忠於自己的理念纔能贏得尊重。”如果意欲從內部瞭解當時日本國民的文化心理，這本小書無疑是一個極好的導引。

內容簡介

　　在本書中，作者用淵博的學識，藉助明治時期遺留下來的第一手資料，講訴瞭日本從德川幕府時期到明治維新，再到近現代的政權更替和政治改革的曆程，並從曆史、政治、軍事、宗教等各個方麵迴答瞭：在一個握有實權的君王的統治下，當今日本究竟是如何以讓人驚訝的速度發展起來的，及其與中國、印度等鄰國的關係。對於中國讀者來說，這不僅是一本瞭解日本的著作，也是一本引人思考的著作。

作者簡介

　　岡倉天心（おかくら てんしん） ，　　日本明治時期著名的美術傢、美術評論傢、美術教育傢、思想傢，日本近代文明啓濛期重要的人物之一。先後任職於日本美術學校和波士頓美術館東方美術部門，提倡“東方精神觀念深入西方”，強調亞洲價值觀對世界進步作齣貢獻，深刻影響瞭20世紀之初西方人對日本的印象。

內頁插圖

目錄

中文版序
文∕丁東

英文版前言

第一章亞洲的暗夜
日本的突然崛起對外國觀察者來說是個謎；亞洲是日本的靈感之源，當基督教世界與中世紀主義苦苦抗爭之時，佛教世界成瞭文化的樂園；伊斯蘭教對亞洲的影響；濛古人崛起，摧毀瞭亞洲的統一；中國和印度的情況；日本從未被徵服，隻是被活埋瞭近 270年。

第二章作繭成蛹
德川幕府統治下的日本；德川傢康的影響；日本天皇的宮殿“禁宮”（Forbidden Interior）；朝廷貴族；大名；武士或武裝貴族；平民：農民、工匠和貿易商人；放逐者；在甜蜜睡夢中的民族。

第三章佛教和儒教
佛教和儒教從未乾預國傢事務；盡管日本有很多寺院，卻沒有任何教派；新儒教。
第四章來自國內的聲音
三個思想流派的統一促進瞭日本的新生：第一，古學或古典學派；第二，陽明學派；第三，曆史學派。

第五章白色災難 / 075
西方文明的輸入並非一件純粹的幸事，但日本人迫不及待地融入西方文明中，因此被他們的鄰國當成叛徒；18世紀末，俄國成為第一個威脅日本的歐洲國傢；美國戰艦的齣現震驚國人。

第六章內閣和大奧 / 087
海軍準將佩裏（Perry）的到來統一瞭這個民族；江戶城裏的夫人們和幕府；佩裏將軍時代的幕府；幕府將軍之位傳承問題上的衝突；挑撥者被判死刑；井伊直弼（Iyi-Kamon）大老遭暗殺。

第七章躍遷 / 105
8年的高速發展；聯邦黨人；帝國主義者；聯閤主義者；最後的幕府將軍。

第八章復闢與革新 / 119
明治維新實質上是一種迴歸，恢復過去的體製但注入瞭新的自由平等精神；立憲政體在日本成功瞭；教育；平民通過兵役製變成瞭武士；日本士兵的視死如歸並非是為瞭得到迴報；婦女地位的提升；修改條約的問題；強者的領導。

第九章重生 / 135
日本納新卻不用吐故；古老日本的心髒仍在強有力地跳動；在藝術上，日本獨樹一幟，特立於世界。

第十章日本與和平 / 147
日本人的固有文明反對侵略行為；與韓國和中國的關係；1894?1895年中日甲午戰爭；黃禍論；東方諸國的黎明已到來，但世界仍處於人權的暮色中。

編年錶 / 162

精彩書摘

　　日本的突然崛起對外國觀察者來說多多少少都算個謎。她是一個鮮花和裝甲艦之國，是激進的英雄主義和精緻的茶杯之國，在這種奇妙的迷幻之境中，文明在新舊世界的星光下交相輝映。不久之前，西方國傢都還從未正眼看過日本。我們為瞭在世界大傢庭中占有一席之位而努力付齣，取得瞭巨大的成就，但現在卻發現這些成就在很多人眼裏是對基督教世界的威脅，這實在是讓人忍俊不禁。在神秘之境中沒有什麼是不可能的，誇大其詞是人們的想象力對未知事物常有的反應。還有什麼苛刻的責難髒水他們沒潑在新日本身上，什麼荒誕的贊譽之蜜沒塗在新日本身上？我們既是現代社會珍愛的寶貝，也是一個可怕的異教徒的重生之軀——這不就是說的那幅黃禍圖嘛！ 　　西方世界對東方不正如東方對西方世界一樣無知嗎？盡管西方世界能通過大量信息資源來瞭解東方，但我們意識到，非常可悲的一點是，現今仍有許多關於我們的誤解。我們並無意暗指那些愚昧大眾，他們仍被種族歧視和自十字軍東徵起遺留下來的對東方的含糊恨意支配著。但即便是那些相較而言的博識之人也沒有認識到日本復興的重大的內在意義和我們追求的真正目標。可能是因為雖然我們麵對的睏難從不輕鬆，但我們的態度卻經常很矛盾。或許東亞文明史對西方公眾來說仍是一本天書，這或許可以解釋為什麼外界對我們的現狀和未來發展前景持有各種迥異的意見。 　　我們的支持者既驚奇又欣喜地發現我們已引進瞭西方科學和工業、立憲政體以及發動一場大型戰爭所必需的組織機構。他們忘記瞭推動日本發展到現今狀況的動力源於其接納異國方法的能力，更源於那種能使她吸納異國知識的先天氣概。對一個民族來說，就像對個人一樣，自我內在的實現（而非外界知識的吸收）纔能真正促成進步。 　　對西方我們滿懷感激，因為它教會瞭我們很多東西，同時我們還必須認清的一點是亞洲纔是我們的理想的真正源泉。她將我們融入到她古老的文化中並播下瞭重生的種子。我們應欣慰的是在她那麼多的孩子中，我們被允許證明自己有資格接受其遺産。一個民族的覺醒之路荊棘密布，日本在努力完成將一個東方民族帶入到現代社會的緊急使命時仍麵臨著一個更為艱巨的任務。直到我們擺脫她的那一刻，這種死氣沉沉的氛圍就像籠罩在中國和印度身上一樣包圍著我們。我們整個民族都在亞洲的暗夜中沉睡，自然地籠罩在它神秘的麵紗裏。科學活動和社會進步在冷漠的氛圍中止步不前，宗教能夠撫慰卻無法治愈飽受煎熬的受傷靈魂。如果不去瞭解迎接黎明前的黑夜，我們將永遠不知道我們肩負著的是多麼沉重的包袱。 　　亞洲的沒落始於很久之前，大約在 13世紀濛古人西徵時。遭到災難性的入侵後，中國和印度的古老文明之光在暗夜籠罩下被襯托得更加耀眼。黃河和恒河的子孫們很早就創造瞭可以與希臘和羅馬啓濛運動鼎盛時期相媲美的文化，這種文化甚至一度引領瞭現代歐洲的先進思潮。佛教在公元後較早的幾個世紀傳入中國和遠東地區，將吠陀知識與儒傢思想融入一張網中，從而帶來瞭亞洲的統一，各個佛教國度間有著非常廣泛的交流活動。那爛陀大學或剋什米爾的寺院裏的新哲學思潮由朝聖者或雲遊僧帶入到中國、韓國和日本等文化中心。各個王國之間禮尚往來，各種藝術和諧地交織融匯。整個亞洲社會的交流融匯為每個民族都帶來瞭一種新的推動力。值得我們注意的是，每一個民族追求人性更高層次錶達方式的努力都伴著另一個民族同步的類似運動。 　　自由主義和華麗做派使人們崇尚詩歌與和諧，這成為公元 6世紀笈多王朝超日王時代（Vikramaditya）的顯著特徵，這樣的特徵同樣也齣現在中國唐朝（618-907）的鼎盛時期以及我們奈良的天皇王朝中。同樣，在公元8世紀時，以印度教信徒商羯羅（Sankaracharya）為代錶的個人主義和重新收歸國有運動之後，中國宋代掀起瞭一個以新儒學的形成而告終的類似運動，在同時期的日本和韓國也興起瞭佛教流派禪宗。因此當基督教世界與中世紀主義苦苦抗爭之時，佛教世界成為文化的樂園，各種思想之花絢爛地綻放著。 　　可惜的是，成吉思汗率領的濛古騎兵卻將這些文明之地踏為廢墟，變成瞭和他們自己傢鄉一樣的荒漠。這些大草原上的戰士們已經不是第一次齣現在中國和印度富足的峽榖中瞭。匈奴人和斯基泰人（The Scythians）經常在這些國傢的邊境地區製造破壞，並取得瞭階段性的成功。不過，一段時間後，他們要麼被驅逐齣去，要麼被同化並融入到平原中安寜平靜的生活中。但這一次，濛古人的襲擊卻與以往大不相同。它注定會延伸到太平洋和印度洋，甚至會穿過烏拉爾，直搗莫斯科。成吉思汗在中國的子孫們建立瞭元朝，定都北京，統治時期從1280年到 1368年，而他們的堂兄弟們則開始在印度境內發起一係列的進攻並最終建立瞭莫臥兒帝國。元人依舊信奉佛教，不過卻是以一種名叫喇嘛教的方式在進行。然而，沿著加茲尼的穆罕默德足跡來到德裏的濛古帝王們攜他們橫掃南亞的餘風，迅速皈依瞭阿拉伯人的信仰。這些濛古人不僅根除瞭佛教還迫害印度教。伊斯蘭教在中國和印度之間竪起瞭一道比喜馬拉雅山脈更高大的屏障，這對佛教界來說無疑是巨大的衝擊，而對人類進步至關重要的交流也戛然而止。13世紀末期，隨著濛古徵服者們強迫韓國作為他們的盟軍試圖入侵日本之時，我們自己與這片大陸上鄰國間悠久的交流關係也逐漸被割斷。他們的挑釁態度持續瞭近 40年，不過多虧瞭海島地理優勢和英勇的武士，我們成功擊退瞭他們的攻擊。但對他們入侵的記憶卻無法抹去，甚至導緻瞭我們自己的報復行為。我們與唐宋兩朝古老友誼的美好記憶已無從拾起，兩國之間持續多個世紀的相互猜疑或許也是後來與這個天朝大國爭戰的潛因之一。從濛古人徵服亞洲起，佛教世界就變得支離破碎，而且再也沒有統一過。現在亞洲國傢彼此所知甚少，他們對鄰國遭遇的不幸變得越來越冷漠。 　　濛古人的崛起對佛教和基督教産生的影響之大讓我們感到震驚。在長期的相互交戰中，地中海和波羅的海的海上民族已經擁有瞭足夠的武裝來抵禦這些遊牧民族入侵者的可怕突擊。盡管遭遇數次失敗，但，甚至可以說歐洲從這些對我們東方人來說非常可怕的戰爭中略有獲益，因為他們在當時開始蓄積力量，這使得他們現今是如此強大。濛古人崛起，取代瞭土耳其的遊牧部落，促成瞭撒拉遜及奧斯曼帝國的誕生，並帶給法蘭剋民族間統一對抗敵人的機會。在耶路撒冷的城牆前，多瑙河的岸邊，人們相遇並結成同誌之誼。基督教的騎士精神之花一朝綻放，永恒彌香。值得一提的是，如果沒有濛古人，羅馬天主教這樣的基督教思想流派永遠也不可能僅憑一己之力而得到加強。君士坦丁堡的沒落本身就是意大利文藝復興的主要原因之一。 　　東方文明平和自足的本性從來都不足以抵禦外界的攻擊。我們不僅放任濛古人破壞亞洲的統一，還眼睜睜看著他們扼殺瞭中印文明。無論在北京還是德裏的王座上，成吉思汗的子孫們所保持的專製體製，都與被徵服地域的傳統相反。徵服者與被徵服者之間的交流完全喪失，並引入瞭陌生的官方語言，禁止本土人民參與軍機要事。民族理念及宗教信仰間的激烈衝突結閤在一起對印度和中國人民造成瞭永遠無法復原的精神衝擊和心靈傷害。隻有溫順地屈服於野蠻統治的奴性思想得以存續，隻有從深山中絕望的迴聲或市集裏粗狂的笑聲中纔能感受到原先的文明遺存。從那時起藝術就變得要麼超越傳統要麼荒誕可笑瞭。 　　史上並不缺乏想要推翻這種異族統治的努力，有些甚至還成功瞭。但是異族暴政下國民意識的崩潰使得重新收迴政權變得遙不可及，而且本土的王朝根本無法抵禦外界一波又一波的入侵。在中國，14世紀中葉，明朝從濛古人的手中奪迴政權，卻又很快陷入內亂。臨近 16世紀末期，濛古政權所造成的傷害尚未復原，北方又來瞭一波新的入侵者，最後滿族人從本土統治者的手中奪取瞭政權。雖然這個新王朝睿智的統治者們付齣瞭巨大的努力，但還是沒有使滿人和漢人的文化完全融閤。 　　今天，這個天朝大國已四分五裂，相互對抗，根本無力抵禦外界攻擊。歐洲通過牢牢掌控她的幾個關鍵港口預謀瓜分整個中國。在印度，盡管馬拉塔人和锡剋人反對伊斯蘭教暴君的起義在某種意義上算是成功的，但卻未形成一種普遍的愛國主義。缺乏瞭這種統一性，她也就隻能任由一個西方國傢來操控她的命運瞭。 　　喪失瞭主動性，厭倦瞭無力的反抗以及被剝奪瞭應有的理想使得如今的中國人和印度人在無可抵抗的力量前束手就擒，毫不抗爭。他們中的有些人在過去的光輝記憶中尋求慰藉，因而更強化瞭傳統的外殼和排他性。而其他人的靈魂則飄蕩在虛無縹緲的夢境中，嚮未知世界尋求慰藉。籠罩著他們的亞洲暗夜其自身或許多少有一種微妙的美麗。它讓我們想起如此熟悉的東方夜空曾是多麼燦爛——奇跡般慵懶恬然地發齣乳白色的光，如同沉浸在無邊的愛意之中。你可以觸摸到麵紗之後的星辰，在這裏人們能夠遇見自己的靈魂。你可以聆聽天際之外自然的密語，在這裏一切都是寜謐的。 　　曾證明自己能抵禦濛古人入侵的日本在 17世紀初再次毫不費力地粉碎瞭西方入侵的企圖——從天主教會煽動“島原之亂”開始。我們自誇沒有任何異族徵服者曾玷汙過日本的國土，但這些入侵似乎加深瞭我們對外界的偏見，我們漸漸變成瞭一個試圖與世界上其他國傢完全隔離的島國。天主教會煽動的暴亂後不久，能夠在公海上行駛的大型船隻被明令禁止製造，任何人都不得離開我們的海域。我們與外部世界的唯一接觸點就是長崎港，在這裏中國人和荷蘭人獲允在嚴格的監控下進行貿易活動。在長達近 270年的時間裏我們過著類似於被活埋的日子！”。 　　然而，還有一個更悲慘的命運在等待著我們。施行這種明顯的閉關政策的德川幕府從 1600年開始直至1868年都把握著政權，在全國撒下瞭一張無形的專製網。從最高層到最底層的百姓，所有人都被拖入一張相互刺探的詭異之網中。在冷漠的形式主義重壓下，個性的因素都被徹底粉碎。來自外界的一切刺激因素被剝奪瞭，在國內又過著囚犯般的日子，我們的島國在傳統的迷宮裏磕磕碰碰。亞洲暗夜中最黑暗的那片天空籠罩著我們。　　……

前言/序言

　　岡倉天心，《理想之書》（The Ideals of the East）一書的作者，生於 1863年。他曾說“我從很小的時候開始就喜歡古老的事物”。1880年大學畢業後他緻力於創辦考古學研究俱樂部和學會。日本的文藝復興始於 18世紀末期，後來國傢對外開放，美國海軍準將佩裏到來後，內亂緻使復興之路短暫受挫。在早期學者的成果之上，岡倉天心的作品再次開啓文藝復興之門。

　　1886年，這位學術資曆尚淺但充滿激情的年輕人被任命為西方藝術教育報道專員，派往美國和歐洲。迴國後，他創辦瞭東京帝國藝術學院（Imperial Art School of Tokyo）並擔任理事一職。同時，他還是帝國考古委員會（Imperial Archaeology Commission）的主要創辦者及會員之一，他的職責是學習、分類並保全古代建築、寺院的案捲及所有古代藝術的樣本。自然而然，岡倉天心成為瞭反對全盤引進西方藝術和禮儀運動的推動者之一。反對者們通過創建期刊和俱樂部推進運動的進行，緻力保護日本古老生活方式。同時，在文學和戲劇領域也有相關活動。

　　1898年，他因與教育當局在學院教學科目上的意見分歧而辭去東京帝國藝術學院理事一職。近半數教職工也同時辭職並在東京郊區開辦瞭一所名叫日本美術院（Nippon Bijitsuin）的私人院校。在這裏，本國古老的傳統藝術得以傳承。

　　同時，隨著這所院校的創辦，來自全國各地的本土藝術流派的著名畫傢創辦瞭日本美術傢學會（the Society ofJapanese Painters），其會長是二條王子（Prince Nijo），藤原傢族的族長及皇太子妃的叔叔。岡倉天心被選為副會長。

　　準確地說，這部作品就像《理想之書》一樣，並不是一本譯著，而是其日本作者起初就用英文創作齣來的。這部作品並不僅僅限於承印物和民間傳聞，並且基於作者從大傢熟識的明治維新時代的幸存者處獲得的信息。

　　在《覺醒之書》一書中，作者用淵博的學識，生動的錶達和強烈的愛國主義情懷迴答瞭當今西方觀察者心中的疑問：在一個握有實權的君王統治下，當今政治傢、平民、士兵和水手們突然作為一流民主力量進入世界民族之林，他們的聰明纔智和道德力量的源泉是什麼？

　　作者清晰生動地說明瞭新日本的成就是其曆史、宗教、藝術和傳統發展的自然結果。他說，並沒有所謂的“黃禍”，帝國雖然好戰，但這代錶的並非暴力而是和平！

　　他粗略地描述瞭這個國傢的全部曆史，詳細地講述瞭近代發生的一些事件及社會發展情況——這個被囚禁的民族長期緊鎖的國門被海軍準將佩裏打開，復闢的日本天皇重掌實權，建立新政體以及 1904年的戰爭情況。他試圖為日本藝術愛好者們擔憂的問題尋找一個答案：日本的現代化成就是否會導緻其古老獨特藝術的遺失？他暗示有些發展趨勢可能會影響東方的未來，還特彆提到基督教對待女人的態度對日本社會和文明有一定的影響。

《覺醒之書：日本的黎明》 序言 在一片古老而神秘的土地上，曆史的長河靜靜流淌，孕育著獨特的文明。這片土地，便是日本。它承載著韆年的傳統，見證瞭無數次的變革，也孕育瞭無盡的智慧與堅韌。《覺醒之書：日本的黎明》並非一本簡單的曆史敘述，它是一次深入的探索，一次對日本民族精神內核的追尋，一次對塑造其獨特命運的關鍵時刻的沉思。 本書旨在引導讀者穿越時間的迷霧，抵達日本曆史上那些至關重要的“黎明”時刻。這些黎明，並非指代某一個具體的曆史時期，而是象徵著日本民族在麵對重大挑戰、進行深刻反思、擁抱革新，從而實現自我超越和煥發新生的一係列精神覺醒與文明演進的節點。它著眼於那些奠定日本文化基石、驅動其社會結構變遷、塑造其對外關係邏輯的深層力量。 我們所探究的“覺醒”，是關於一個民族在曆史洪流中如何認識自我，如何迴應外部世界的衝擊，如何在傳統與現代之間尋求平衡，最終找到自身獨特發展道路的宏大敘事。它是一種內斂的力量，一種對秩序的追求，一種對美的敏感，以及一種在變革中不失其本真的頑強生命力。 《覺醒之書：日本的黎明》將聚焦於那些常常被宏大曆史事件所掩蓋的細膩之處，那些隱藏在政治變革、經濟發展、文化交流背後的精神脈絡。它希望通過對日本從古代到近現代一係列關鍵性轉變的細緻解讀，展現一個多層次、立體化的日本形象。 第一章：古老的迴響——神話、信仰與早期秩序的奠基 在日本的黎明時期，想象力的翅膀在高天之上翱翔，塑造瞭萬物有靈的信仰體係。本書將從神話傳說伊始，探尋日本最初的精神圖騰。我們將深入理解《古事記》和《日本書紀》所描繪的創世神話，以及這些神話如何為早期日本社會構建起一種獨特的宇宙觀和政治秩序。 從天照大神的光輝，到須佐之男的掙紮，神話不僅僅是故事，它們是民族集體潛意識的投射，是理解日本民族性格中關於和諧、秩序、淨化以及對自然敬畏的最初源泉。我們將考察這些神話如何在神道教的儀式和信仰中得到延續和發展，如何影響瞭日本的皇權觀念，以及為何“傢”的觀念在日本社會中擁有如此根深蒂固的地位。 早期日本的政治格局，從氏族林立到大和政權的統一，是一場關於權力整閤與文化吸收的漫長鬥爭。本書將追溯這一過程，分析以天皇為中心的中央集權如何逐步形成，以及這一過程中，來自中國大陸的文化、製度和思想（如漢字、佛教、儒學）如何被日本精英層以一種獨特的方式進行選擇、改造和融閤，從而構建起具有日本特色的早期文明。這種“拿來主義”並非盲目模仿，而是一種積極的、帶有批判性的吸收，為後來的文化創新埋下瞭伏筆。 第二章：海風中的變革——佛教的傳入與貴族文化的輝煌 當佛教的慈悲之光穿越東海，抵達日本列島，它不僅僅帶來瞭一種新的宗教信仰，更是一場深刻的文化與社會變革的催化劑。本書將描繪佛教在日本的傳播曆程，以及它如何與本土的神道教並行不悖，甚至相互滲透，形成一種二元共存又相互融閤的宗教格局。 佛教的傳入，極大地豐富瞭日本的精神世界，並對藝術、建築、文學、哲學等領域産生瞭深遠影響。從奈良時代的宏偉寺廟，到平安時代的精緻藝術，佛教不僅塑造瞭日本的美學標準，也為日本精英階層提供瞭一種新的精神寄托和道德規範。我們將審視佛教在日本精英階層中的接受度，以及它如何成為貴族文化繁榮的重要背景。 平安時代，日本貴族文化迎來瞭其黃金時期。在相對封閉的環境中，京都的貴族們發展齣瞭一套極其精緻、細膩、內斂的審美趣味和生活方式。本書將深入剖析《源氏物語》等文學作品所摺射齣的貴族精神世界，理解“物哀”之美，以及這種對刹那之美的感悟如何成為日本民族性格中不可分割的一部分。同時，我們也將探討平安時代的政治體製，以及錶麵繁榮之下，藤原氏攝關政治的運作機製，為理解日本政治權力結構的演變提供綫索。 第三章：武士的崛起——秩序的重塑與武士道的精神雛形 曆史的車輪滾滾嚮前，社會結構必然迎來新的挑戰。當中央權力衰落，地方勢力崛起，一股新的力量——武士階層，開始登上日本曆史的舞颱。《覺醒之書：日本的黎明》將深入探討武士階層的興起過程，分析其社會根源和政治影響。 從地方莊園的守護者，到掌握實際權力的武士集團，武士的齣現標誌著日本政治格局的重大轉變。鐮倉幕府的建立，標誌著日本曆史上第一次由武士掌握實權的時代到來。本書將分析幕府政治的特點，以及武士階層如何憑藉其獨特的軍事技能和忠誠觀念，重新塑造瞭日本的社會秩序。 更為重要的是，武士階層的崛起也孕育瞭“武士道”的精神雛形。盡管“武士道”在後世纔被係統化和理想化，但其核心價值觀，如忠誠、榮譽、勇氣、剋己、以及生死觀，在這一時期已經開始顯現。本書將嘗試迴溯這些價值觀的起源，分析它們如何在戰場、在主僕關係、在個人行為準則中得以體現。我們將探究，這種對“道”的追求，以及對內在品德的重視，如何為後來的日本民族精神打下瞭堅實的烙印。 第四章：分裂與統一——戰國時代的動蕩與織田信長的革新 日本曆史並非一條平坦的道路，它充滿瞭波瀾壯闊的起伏。《覺醒之書：日本的黎明》將聚焦於戰國時代這一劇烈動蕩的時期。在群雄逐鹿的年代，日本社會經曆瞭長期的分裂和衝突，但也正是這種動蕩，孕育瞭強大的變革力量。 我們將審視戰國時代各方勢力的角逐，分析其政治、經濟和軍事特點。在這個弱肉強食的時代，適者生存的法則被淋灕盡緻地展現，但同時也催生瞭許多富有遠見和勇氣的領袖。 本書將特彆關注織田信長這一極具爭議而又影響深遠的時代人物。他打破瞭舊有的等級觀念，銳意改革，引入火器，推行樂市樂座等經濟政策，展現瞭非凡的戰略眼光和革新精神。我們將深入分析織田信長的革新措施，探討它們如何動搖瞭舊有的封建秩序，為日本的統一奠定瞭基礎，也預示著一種新的時代精神的到來——一種敢於挑戰傳統、勇於突破的理性精神。 第五章：封閉與開放——江戶時代的和平與隱藏的暗流 在經曆瞭長期的戰亂後，德川幕府開啓瞭長達兩個半世紀的相對和平時期——江戶時代。然而，這份來之不易的和平，是以一種極端的方式實現的——鎖國政策。《覺醒之書：日本的黎明》將深入探討江戶時代的社會結構、經濟發展以及獨特的文化形態。 在鎖國的政策下，日本內部的社會秩序得到瞭鞏固。武士階層成為統治階級，但其地位也逐漸發生變化。町人階層（商人、手工業者）的經濟力量日益壯大，並孕育瞭繁榮的町人文化，如浮世繪、歌舞伎等，這些文化形式至今仍是日本的寶貴遺産。我們將分析江戶時代的經濟發展模式，以及城市文化的興起對日本社會的影響。 然而，鎖國政策並非完全隔絕。荷蘭人作為唯一的西方貿易夥伴，為日本帶來瞭有限的西方知識，即“蘭學”。本書將探究蘭學在日本的發展，以及它如何成為日本瞭解西方世界的一個窗口，為日後開國和明治維新埋下瞭伏筆。同時，我們也將審視江戶時代末期，麵對西方列強的強大壓力，日本內部潛流湧動的改革思潮，以及傳統與現代、封閉與開放之間的張力。 結語：黎明的曙光 《覺醒之書：日本的黎明》並非要為日本的曆史畫上句號，而是希望為讀者開啓一扇通往更深層次理解的大門。我們所探討的“覺醒”，是一個持續不斷的過程，是日本民族在每一次曆史轉摺點上，對自身的一次深刻審視和重塑。 從古老的神話信仰，到精緻的貴族文化，從堅韌的武士精神，到革新的變革力量，再到看似封閉卻孕育著無限可能的江戶時代，這些“黎明”時刻共同構成瞭日本民族精神的豐富肌理。它們塑造瞭日本獨特的文化基因，也驅動著這個島國在曆史的長河中不斷前行，不斷展現齣令人驚嘆的生命力和適應力。 本書的使命，是引導讀者去感受那些塑造瞭日本的無形力量，去理解那些在曆史深處閃爍的智慧之光。它邀請您一同踏上這場探尋日本民族精神內核的旅程，去發現那些成就瞭今日日本的“覺醒”之光，去理解那些在曆史的拂曉時分，點亮這個民族前行之路的，永恒的黎明。

評分☆☆☆☆☆

從宏觀的角度來看，這本書展現齣的那種對主題的深刻洞察力，實在是令人佩服。它似乎不僅僅是在講述一個引人入勝的故事，更是在探討一些關於人性、關於集體意誌、關於時間流逝等永恒的議題。作者將這些宏大的思考巧妙地融入到日常的瑣碎敘事之中，沒有采取說教式的口吻，而是通過人物的命運和環境的變化，潛移默化地引導讀者去思考。我感受到瞭作者在敘事背後所蘊含的那種強烈的批判性視角，但這批判並非是全然的否定，而更像是一種深沉的期盼與反思，希望人們能在曆史的洪流中，找到屬於自己的清醒與力量。這種思想的深度，讓這本書遠遠超越瞭一般的娛樂讀物，具備瞭值得反復咀嚼和探討的價值，它在讀者心中種下瞭一顆種子，讓你在閤上書本後，依然會持續地去追問和探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書最成功的一點，或許在於它成功地塑造瞭一係列復雜且具有深度的人物群像。這裏的“好人”並非臉譜化的完美象徵，而是在道德睏境中掙紮的個體；“反派”亦非單純的邪惡化身，他們的動機和行為邏輯都有著堅實的鋪墊，讓人在厭惡其作為的同時，又不免對其命運産生一絲復雜的同情。我特彆關注其中一位配角的成長弧綫，他從一個謹小慎微、唯唯諾諾的邊緣人物，到最終為瞭信念挺身而齣，這個轉變過程描繪得極為細緻入微，每一步的猶豫、每一次的自我說服，都寫得入木三分。這些人物不是推動情節的工具，他們本身就是故事的核心，他們的選擇和錯誤共同編織齣瞭一個龐大而真實的社會縮影。正是因為這些角色的真實可感，纔使得書中的重大事件擁有瞭超越虛構的重量感。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的體驗可以說是酣暢淋灕，作者的敘事節奏把握得如同技藝精湛的指揮傢在掌控一場宏大的交響樂。開篇並不急於拋齣核心論點，而是像一位耐心的嚮導，帶領讀者緩緩步入一個精心構建的世界觀。那些對環境、對人物內心世界的細膩描摹，猶如高清的慢鏡頭特寫，每一個細節都得到瞭充分的展現，毫不拖遝。隨著情節的深入，節奏開始明顯加快，尤其是在關鍵的轉摺點，作者會運用短促有力的句式，配閤大量富有張力的動作描寫，瞬間將讀者的心跳頻率提升到與故事同步的高度。最令人稱道的是，在信息密集的段落，作者總能巧妙地穿插一些富有哲理性的內心獨白，這些穿插不僅沒有打斷故事的流暢性，反而像是在迷霧中點亮瞭一盞盞指路明燈，讓人在緊張的追逐中得以片刻喘息和思考。這種張弛有度、高低起伏的處理，使得整本書的閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，讓人根本無法從中抽身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴。初次拿起它時，那種沉甸甸的質感就讓人對其內容充滿瞭敬意。封麵采用瞭一種深邃的靛藍色調，上麵燙印著古樸的金色紋飾，綫條流暢而有力，仿佛隱藏著某種古老的智慧和力量。紙張的選取也極為考究，散發著淡淡的植物縴維的清香，翻閱時的沙沙聲悅耳動聽，完全不同於市麵上那些粗糙的印刷品。細節之處更是見真章，書脊的裝訂堅固異常，即便是反復翻閱也無需擔心鬆散。我尤其欣賞的是扉頁上的那段引文，字體設計充滿瞭個性，既有古典韻味又不失現代的張力，光是看著那幾個字，就已經能感受到作者試圖傳達的那種深沉的情感和磅礴的氣勢。這不僅僅是一本書，它更像是一件精心打磨的藝術品，讓人愛不釋手，恨不得立刻投入到文字的世界中去，但同時又忍不住想要珍藏這份美好的觸感。這種對物理形態的極緻追求，無疑為接下來的精神探索設定瞭一個極高的基調，讓人對文字本身抱有瞭近乎朝聖般的期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言的運用上展現齣一種令人驚嘆的成熟度和多變性。初看之下，文字風格典雅，用詞考究，帶著一絲古老的韻味，仿佛能聽到曆史的迴響。然而，一旦進入角色的對話場景，語言風格立刻變得鮮活而接地氣，充滿瞭強烈的個人色彩，甚至能感受到不同地域、不同身份角色的語氣和口吻差異，這種轉換自然流暢，毫無違和感。更讓我印象深刻的是作者對於意象的駕馭能力。他筆下的描述，往往不是簡單的名詞堆砌，而是融閤瞭多種感官體驗的復閤型畫麵。例如，描繪某種情緒時，他可能會引用天空的顔色、風的聲音，甚至是某種氣味的記憶，將抽象的概念具象化，直擊讀者的情感深處。這種不拘泥於傳統修辭手法的自由錶達，讓文字充滿瞭生命力，每次重讀都會有新的理解和感悟，仿佛在同一幅畫捲上看到瞭不同的光影效果。

評分☆☆☆☆☆

丟瞭，見都沒見到，快遞哥說放傳達瞭，但是找不到，覺得快遞也不容易，不想較真兒，不想追究，倒黴瞭吧。

評分☆☆☆☆☆

書很小，字間距很大，哈哈。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

一直在京東購物，多快好省，值得信賴！

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浮躁時代 活動便宜買書

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萬聖推薦書單之一，期待！

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很好，物美價廉送貨快

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評分☆☆☆☆☆

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