新資本主義的文化/理查德·桑內特作品集 [The Culture of the New Capitalism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 理查德·桑內特（Richard Sennett） 著，李繼宏 譯

圖書標籤:

• 新資本主義
• 文化研究
• 理查德·桑內特
• 社會批判
• 勞工研究
• 消費主義
• 全球化
• 後現代主義
• 文化理論
• 政治經濟學

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532773626

版次：1

商品編碼：12101140

包裝：平裝

叢書名： 理查德·桑內特作品集

外文名稱：The Culture of the New Capitalism

開本：32開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：158

字數：75000

正文語種：中

編輯推薦

適讀人群 ：社會學、曆史、哲學等人文學科的師生及社會上具有人文圖書閱讀興趣的讀者
與哈貝馬斯、阿倫特齊名的研究公共生活的社會思想傢

社會學、曆史學、心理學、哲學、藝術和城市管理學等眾多研究領域集大成者

黑格爾奬、格爾達?亨剋爾奬、特森諾奬等學術奬項獲得者

《匠人》作者理查德?桑內特又一力作

內容簡介

　　著名社會學傢理查德·桑內特分析瞭傳統工業資本主義和當今處於全球化轉型中的資本主義之間的重大差異，以及這些差異對人們日常生活的影響：工作倫理已經漸趨改變；穩定的傳統科層式大型企業逐步被新經濟條件下的小型化企業所代替；重視熟練技藝（所謂匠人）和成就的傳統價值觀讓位於更加注重潛能和纔華的價值觀；所謂的“無用的幽靈”正纏繞著專業人士和手工業工人；消費和政治的界綫正在消亡。
　　新經濟在擺脫僵化靜態的科層組織的“鐵籠”的同時，理應給個人提供一種新的自由模式，但桑內特認為並非如此，新經濟帶來瞭新的社會和情感創傷，能適應和得益於這種新資本主義文化的隻是一部分人。這種新資本主義文化對個人的自我提齣瞭新的要求：越來越要求來自更加簡潔意義上的自我，注重潛能而不是已經取得的成就，人們必須輕視甚至放棄以往的經驗，努力適應新經濟的“改革”要求。

作者簡介

　　理查德·桑內特（Richard Sennett），當代著名社會學傢和思想傢，曾任紐約大學、倫敦政治經濟學院教授，目前擔任劍橋大學社會學係傑齣訪問教授，因其在社會學、城市規劃研究等方麵的傑齣貢獻，屢獲黑格爾奬、斯賓諾莎奬、格爾達·亨剋爾奬和特森諾奬等國際奬項。他的主要著作有：《19世紀的城市》（1969）、《階級中隱藏的傷害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《公共人的衰落》（1976）、《肉體與石頭——西方文明中的身體與城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）、《新資本主義的文化》（2006），以及三部小說。
　　
　　李繼宏，2003年畢業於中山大學社會學係，其學術論文見於《社會學研究》、《人文雜誌》、《廣東社會科學》等刊物，另譯有《小王子》、《與神對話》、《瓦爾登湖》、《追風箏的人》等各種體裁的圖書三十餘部，曾任英國伯明翰大學莎士比亞研究所訪問學者，目前擔任加州大學爾灣校區（UC Irvine）英文係客座研究員。

精彩書評

　　★幾乎所有的社會學方而的思想傢都對全球背景下的資本主義的文化給予高度的關注，但理查德·桑內特無疑是其中很特彆的一位，他的研究手段和視角都顯得與眾不同，他可以說是我們時代*有洞察力的公共知識分子。在《新資本主義的文化》一書中，理查德·桑內特用他不一般的廣博知識闡述瞭新的企業文化的變化、不同的道德維度對政治的影響等多方麵的內容，他得齣的結論是明智且引人深思的，絕對是有可讀性的。
　　他一直在闡述資本主義經濟雖然相當成功，但並不令人滿意。會有劇烈的震動使它發生裂變嗎？理查德·桑內特認為會的。大傢來讀讀這本書吧！
　　——羅伯特·默頓·索洛（麻省理工大學榮體教授）

目錄

前言
導論
第一章 科層組織
第二章 纔華和無用的幽靈
第三章 消費的政治
第四章 我們時代的社會資本主義
譯後記

精彩書摘

　　無用的幽靈
　　導緻無用的幽靈威脅到當代社會的因素有三種：全球的勞動力供應，自動化，以及老齡化的管理。每種因素的實質都與其錶象不同。
　　當新聞記者驚呼全球勞動力供應已經使得工作崗位從富裕地區流嚮貧窮地區時，他們往往會把這種情況歸咎於為瞭降低薪酬而進行的“惡性競爭”。他們認為資本主義總是追逐最廉價的勞動力。這種看法有一半是錯誤的。某種文化選擇也起到瞭作用，所以工作崗位纔會離開美國和德國，轉移嚮各個低工資的經濟體，那些地方的工人有足夠的技能從事這樣的工作，有時候從事這樣的工作對他們來說簡直是大材小用。
　　印度的呼叫中心便是很好的例子。在那些呼叫中心工作的人至少懂兩門語言；他們精心錘煉他們的語言技能，以緻呼叫者不知道接電話的人是在美國的哈特福德還是在印度的孟買。許多呼叫中心的工人受過兩年或以上的大學教育；此外，他們還得到良好的上崗培訓。印度的呼叫中心強調“拓展學習”，這使得他們的頭腦充滿瞭各種信息，能夠快速地迴答最多閤理常見的問題，從而大大提高呼入電話的數量。那些呼叫中心還給它們的工人上“人力資源技能”培訓課，這種培訓的目的有許多，其中之一是使他們不會以煩躁的口氣迴答某個糊塗的呼入者。那些印度工人比西方的呼叫服務工人得到更好的教育和更好的培訓（愛爾蘭和德國除外，這兩個國傢的經營標準和印度差不多）。從事這種工作的人都很有能力，而他們得到的薪酬確實非常糟糕。
　　同樣的現象也齣現在某些已經轉移到南方國傢的産業崗位中。這裏要舉的生動例子是墨西哥北部邊境上的汽車裝配廠。從事那些非常刻闆的勞動的往往是擁有很高技能的機械師，他們寜願離開汽車修理廠來到裝配流水綫上工作。在墨西哥北部那些美資免稅工廠中上班的普通工人本來也許是領班或者工頭。
　　惡性經濟競爭最可怕的形象是這樣的：許多南方國傢的兒童離開傢庭和學校，去血汗工廠打工。這個形象也許並沒有錯，但卻是不完整的。勞動力市場也追求廉價的纔華。南方國傢的雇主和發達國傢的雇主相同，也喜歡用牛刀來殺雞。因為那些被大材小用的工人善於解決問題，尤其是在原有的工作程序齣現毛病的時候。
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前言/序言

導論

　　半個世紀之前，也就是20世紀60年代，傳說中那個性交自由、毒品泛濫的年代，許多嚴肅的激進主義青年將矛頭對準瞭各種社會機構，尤其是那些大型的企業和政府組織，它們規模龐大，結構復雜，等級森嚴，鐵鉗似的牢牢地束縛著個人。1962年發布的新左派奠基文獻“呼倫港宣言”同樣抨擊瞭國傢社會主義和跨國公司，在新左派看來，這兩種組織都是科層式的監獄。

　　曆史部分地滿足瞭“呼倫港宣言”起草者的願望，五年計劃、集中的經濟控製等社會主義規則早已消失，那些強迫雇員賣命工作、年年供應相同産品和服務的資本主義企業已經成為陳跡。此外，醫療和教育等福利機構的規模越來越小，其形式也不再像過去那麼固定。當今的統治者與五十年前的激進分子有著相同的目標：拆分僵化的科層組織。

　　然而，曆史以相反的方式實現瞭新左派的願望。我年輕時代的那些叛逆者認為，通過取締各種社會機構，他們便能創造齣各種共同體：直接交往的、團結信任的關係，不斷進行協商與不斷更新的關係，一個共同體的領域，身處其中的人們會關心他人的需求。這種情況當然沒有發生。大型社會機構的分裂使得許多人的生活處於碎化的狀態：他們工作的地方更像是火車站，而不是村莊，因為傢庭生活被工作中的各種需求弄得失去瞭方嚮。遷移是全球時代的標誌，人們四處流動，不再固定下來。可是拆分社會機構並沒有生産齣更多的共同體。

　　如果你是個懷舊的人（哪個敏感的靈魂不懷舊呢？），你可能會覺得這種情況實在令人惋惜。然而在過去半個世紀裏，亞洲、拉美和西方發達國傢創造瞭史無前例的財富，這些新增的財富與拆分政府和企業的科層組織有密切的關係。這個時期的技術革命也主要發生在那些最少受到集中控製的機構。當然，這種增長的代價非常高昂：加劇瞭貧富不均和社會的動蕩。盡管如此，認為這樣的經濟爆炸不應該發生想法也是有失理性的。

　　正是在這裏，文化進入瞭我們的視野。我說的“文化”是人類學意義上的，而不是藝術意義上的。既然人們所生活在其中的機構已經四分五裂，什麼樣的價值觀和實踐行動纔能夠讓人們團結起來呢？我這代人曾經苦苦尋找這個問題的答案，倡導小規模共同體的價值觀。共同體並非惟一的文化粘閤劑，最明顯的證據是，城市中的陌生人盡管彼此並不認識，卻生活在共同的文化裏。但支持性文化的問題不僅僅與規模有關。

　　在不穩定的、分碎的社會環境中，隻有一類人能夠如魚得水。這個理想的男人或者女人不得不應付三個難題。

　　第一個與時間有關：不停地在任務、工作、地點之間遷移的同時，如何應對各種短期關係和自我。如果機構不再提供長期的框架，個人可能不得不隨時修改他或她的“生活敘事”，或者甚至缺乏任何穩定持續的自我認知。

　　第二個與纔華有關：現實的要求不斷變化，如何纔能培養新的技能，如何纔能開發自身的潛能。從實踐的角度來講，在現代的經濟中，許多技能不用多久便會過時；在科學技術領域和先進的製造業中，工作人員平均八到十二年便需要重新培訓。纔華也是一個文化問題。新齣現的社會秩序不利於匠人精神的發揚。所謂匠人精神，指的是將某件事情做到真正精通的態度；這種專注的態度在經濟上往往是破壞性的。為瞭取代匠人精神，現代文化推齣優纔統治的理念，這種理念更注重潛在的能力，而不是過去的成績。

　　第三個難題由此而生。它和放棄有關；那就是如何忘掉過去。最近，某個蓬勃發展的企業的領導人宣稱，她的公司裏沒有人能夠端著鐵飯碗，過去的成績並不足以讓員工保住自己的職位。要怎樣纔能積極地迴應這種宣言呢？這需要人們擁有一種性格特徵，就是看輕一個人已經擁有的經驗。擁有這種性格特徵的人就像貪心的消費者，不停地追求新玩意，拋棄那些雖然舊然而功能完好的商品，他或她不會敝帚自珍地守護已經擁有的東西。

　　我想展示的是，社會如何四處尋找這個理想的男人或者女人。我將會越齣學者的本分，對這種尋找進行評判。這些以短期關係為取嚮、專注於潛在的能力、願意放棄已有經驗的自我是一類——說好聽點吧——異乎尋常的人。大多數人並不是這樣子的；他們需要持續的生活敘事，他們以某項專長為榮，他們珍惜有過的經曆。因而，那些新機構所要求的這種文化理念給許多生活在它們之中的人們造成瞭傷害。

《新資本主義的文化》：一種對現代社會肌理的深刻透視 理查德·桑內特，這位當代思想界的巨擘，以其對社會變遷、個體身份與現代性生活的敏銳洞察而聞名。在《新資本主義的文化》這部深刻的作品中，桑內特並非僅僅羅列經濟體製的變動，而是將視角深入到資本主義運作如何塑造瞭我們的日常生活，如何重塑瞭我們的情感、人際關係乃至自我認知。本書不迴避宏大敘事，卻又以精妙的細節描繪，觸及瞭每一個現代人可能正在經曆的睏境與挑戰。 本書的核心關切在於，當代資本主義，尤其是其“新”的特質——更為靈活、更少約束、更強調“流動性”與“變動性”——對人類經驗産生瞭怎樣的深刻影響。桑內特所描述的“新資本主義”並非隻是一個抽象的經濟理論，它是一種活生生的現實，滲透在就業市場的碎片化、企業文化的變臉、以及個人生涯規劃的不可預測性之中。我們生活在一個被要求不斷適應、不斷重塑自我的時代，過去的穩定與長期的承諾被稀釋，取而代之的是一種持續的“創業者”心態，每個人都被鼓勵成為自己人生的CEO，但這“創業”的光環背後，是怎樣的壓力與焦慮？ 桑內特首先剖析瞭“新資本主義”如何瓦解瞭傳統的社會契約與職業生涯的綫性發展。在過去，人們可能期望一生在一個行業或一傢公司中穩步晉升，積纍經驗，獲得穩定感。然而，在新資本主義的邏輯下，這種路徑變得模糊。企業追求效率與利潤最大化，常常通過重組、外包、以及鼓勵員工“自願”離職來達到目的。這導緻瞭就業市場的碎片化，閤同的短期化，以及技能更新的迫切性。個體不再是企業長遠規劃中的一部分，而是被視為可以隨時替換的“資産”。這種狀況如何影響瞭個體的安全感？當工作的穩定性消失，我們又如何構建對未來的信心？ 更進一步，桑內特探討瞭這種變化如何侵蝕瞭我們對“職業”的理解。曾經，“職業”可能意味著一種身份的認同，一種社會價值的體現，甚至是某種形式的使命感。但在新資本主義的浪潮中，許多工作被簡化為一係列可交易的技能，個體被鼓勵成為“項目”的執行者，而非某個事業的建設者。這種“非個人化”的工作模式，使得人們很難從工作中獲得深層的滿足感和意義感。我們是否因此變得更加孤立，更加缺乏對自身工作的歸屬感？當我們不再為“一份事業”而奮鬥，而是為“一份工作”而奔波，我們的內心深處是否會感到某種失落？ 本書的一個重要論點是，新資本主義的文化倡導一種“無休止的變革”，這種變革並非總是積極的創新，而是常常伴隨著巨大的不確定性。企業為瞭保持競爭力，需要不斷調整策略，改變組織結構，甚至在産品和服務上進行快速迭代。這種“速度”與“變化”的文化，要求員工也具備同樣高的適應性。然而，人的心理和情感並非總能跟上這種節奏。長期的不確定性，對未來的擔憂，以及對自身價值不斷被重新評估的壓力，都可能導緻個體産生焦慮、倦怠，甚至抑鬱。桑內特以深刻的筆觸，描繪瞭這種“不確定性”如何成為現代人普遍的精神負擔。 在個人關係層麵，《新資本主義的文化》也揭示瞭深刻的改變。當社會普遍強調個體主義、競爭以及“自我營銷”時，傳統的社區紐帶和深層的人際連接可能受到挑戰。人們被鼓勵專注於自身的職業發展和個人成功，而忽略瞭集體生活和相互支持的重要性。然而，人是社會性動物，我們需要歸屬感，需要情感的聯結。當資本主義的邏輯過度滲透到人際交往的領域，我們又將如何維係那些真正有意義的、能夠提供慰藉和支持的關係？桑內特或許在暗示，過度強調個體化和功利主義的文化，反而可能導緻更深層次的孤獨感。 此外，桑內特還關注瞭“信任”在新資本主義社會中的角色。當企業行為變得更加難以預測，當工作關係變得更加不穩定，人們之間的信任基礎也可能受到動搖。在一種普遍的“機會主義”文化中，個體可能會變得更加警惕，更加難以對他人和製度産生長期的信任。這種信任的缺失，不僅會影響經濟活動，更會加劇社會的分裂與隔閡。一個缺乏信任的社會，又將如何凝聚力量，共同麵對挑戰？ 桑內特的作品，盡管常常觸及令人不安的現實，卻並非是悲觀的論調。他旨在通過深刻的分析，幫助讀者更好地理解我們所處的時代，認識到新資本主義文化所帶來的挑戰，從而激發我們去思考和探索可能的應對之道。他並沒有提供簡單的解決方案，而是提供瞭一種理解問題的框架，一種審視自身處境的視角。 本書的價值在於，它鼓勵我們反思“成功”的定義。在新資本主義的敘事中，成功往往被簡化為經濟上的富足和職業上的晉升。然而，桑內特引導我們去思考，在不確定的環境中，我們是否還能找到其他形式的成功，例如精神的充實，有意義的連接，以及對社區的貢獻？他促使我們去探尋，如何在被資本主義文化所塑造的世界裏，保持個體的獨立性，維護內心的完整，並構建更具韌性的生活方式。 《新資本主義的文化》是一次對現代人精神狀態的深刻掃描，是一次對社會變遷背後驅動力的精闢剖析。它邀約讀者一同踏上一場思想的旅程，去辨識隱藏在日常錶象之下的深刻力量，並最終思考，我們如何在這樣一個時代，更好地生活，更深刻地存在。桑內特以其一貫的嚴謹與人文關懷，為我們提供瞭一麵鏡子，映照齣新資本主義時代下，個體與社會的復雜互動，以及我們可能麵臨的真實睏境。這本書，適閤每一個希望深入理解當下，並思考未來走嚮的讀者。它是一份沉甸甸的思想禮物，蘊含著對人類經驗的深刻同情與非凡洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，說實話，不是那種讓人一口氣讀完就放下的小說，它更像是一杯需要細細品味的陳年威士忌，每一頁都帶著濃烈的思辨氣息。我尤其欣賞作者在處理“時間”這個概念上的深刻見解。在那個被新資本主義邏輯所主導的社會裏，長期規劃似乎成瞭一種過時的奢望，一切都必須是即時反饋、快速迭代的。桑內特沒有停留在對這種“效率至上”的錶麵批判，他深入挖掘瞭這種時間觀對人類精神世界的侵蝕。當我們的“自我”被塑造成一個永遠在更新軟件的App時，我們如何還能保有那種紮根於曆史和傳統的深度？這種對“膚淺化”的警惕，讓我聯想到現在社交媒體上那種追求“爆點”和“熱度”的文化現象，它與書中描述的經濟邏輯，簡直是異麯同工之妙。每一次拿起這本書，我都感覺像是在進行一場智力上的拉鋸戰，它迫使你跳齣舒適區，去質疑那些你習以為常的“生活常識”，那種被挑戰的感覺，正是好書的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗，非常具有“催人奮進”的諷刺意味。它把我們這個時代最流行的那些“成功學”口號背後的文化邏輯扒得一乾二淨，讓我們看到，那些鼓吹“自由職業”和“自我實現”的話術，其實是為一種更精細、更無孔不入的剝削披上瞭華麗的外衣。桑內特沒有給我提供一張逃離的地圖，但他給瞭我一雙能看穿迷霧的眼睛。比如他對“個人品牌”的解構，讓我意識到，這種不斷對外展示完美形象的努力，實際上消耗瞭我們大量的內在資源，這些資源本可以用來建立更深層次的思考和連接。這本書像一劑清醒劑，讓人在被高速運轉的社會裹挾前，能夠停下來問一句：我這樣做的目的是什麼？它不僅僅是對資本主義的文化分析，更是對當代主體性危機的一次深刻探問。每次閤上它，我都會有一種想要重新審視自己生活結構、抵製那種被動接受既定敘事的衝動。

評分☆☆☆☆☆

《新資本主義的文化》這本書，我讀完之後，最大的感受就是它真的把我們這個時代裏，那種無處不在、卻又難以言喻的“文化氛圍”給剖析得淋灕盡緻。桑內特這位老先生，他不是那種隻會空談理論的學者，他總能從日常生活的微觀細節入手，去捕捉那些宏大的社會結構正在如何悄悄地改變我們的思維方式和人際關係。比如，他談到那種項目製的、非穩定性的工作模式，是如何侵蝕掉我們對於“長期承諾”和“身份認同”的觀念。我們不再是為一個工匠般的職業生涯而努力，而是不斷地成為一個“自我推銷”的個體。這種評價體係，讓我們的情感生活和職業抱負都變得極其碎片化，仿佛我們每個人都在永不停歇地進行一場“軟性推銷”。讀到這些地方，我常常會停下來，迴想自己過去幾年在職場上的漂泊感，那種為賦新詞強說愁的努力，背後竟然有著如此深刻的文化根源。這種洞察力，讓人既感到被理解的慰藉，又生齣一種被揭示後的焦慮感。這本書提供的，不是簡單的答案，而是一整套理解我們當下處境的批判性工具箱。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括這本書給我的衝擊，那就是“疏離”。桑內特描繪瞭一個充滿“連接”的時代，但這種連接卻是建立在極度脆弱和功利基礎之上的。他筆下的新資本主義，本質上是一種對人際信任的係統性瓦解。我們被鼓勵去建立“網絡”（networks），而不是“關係”（relationships）。網絡是流動的、可替代的，關係則需要時間和情感的投入。當我讀到他分析那種“項目導嚮型”的團隊閤作，其背後潛藏的，其實是缺乏真正共同目標的個體聯盟時，我瞬間明白瞭為什麼現在很多閤作項目結束後，人與人之間那種體麵的禮貌很快就會退化為毫無交集的陌生。這種對情感資本耗散的精準描述，讓我對周圍那些看似熱鬧實則空洞的社交場景有瞭更清醒的認識。這本書不僅僅是在討論經濟，它是在討論我們如何在這套係統裏，艱難地維持著一份有意義的人性。

評分☆☆☆☆☆

理查德·桑內特這位老先生的筆法，總有一種知識分子的良知與悲憫交織其中的獨特味道。他並非一個憤世嫉俗的批判者，他更像是一個滿懷希望，卻又深知現實殘酷的觀察者。他觀察到的新資本主義文化，並非是外來的入侵，而是深深內化為我們的行為模式和價值判斷之中。我印象非常深的一段，是關於“職業生涯即作品”這一觀念的消亡。過去，手藝人可以為自己的作品背負一生的聲譽，但現在，一切都成瞭可以被隨時“重置”的迭代版本。這種持續的自我重塑的壓力，對創造力的扼殺是巨大的。因為真正的創造往往需要沉潛，需要敢於失敗的勇氣，而新資本主義文化隻奬勵“立竿見影的成功”。這本書的價值就在於，它提醒我們，當我們為瞭適應係統而不斷“優化”自己的時候，我們可能正在親手磨損掉那些最寶貴的人性光輝。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的商品，很好用！

評分☆☆☆☆☆

很想看的一本書

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評分☆☆☆☆☆

新資本主義的文化輸齣的地方咋辦？

評分☆☆☆☆☆

書質量很好 希望能有所收獲~

評分☆☆☆☆☆

絕對是好書，價格也便宜，很值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

替朋友下單，評價很好，值得購買！