哲學與意識形態視野中的教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 古特剋 著，陳曉端 譯

圖書標籤:

• 教育哲學
• 意識形態
• 教育史
• 批判教育學
• 文化研究
• 社會理論
• 馬剋思主義
• 後現代主義
• 教育政治
• 知識社會學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303090150

版次：1

商品編碼：10367700

包裝：平裝

齣版時間：2008-01-01

頁數：385

字數：390000

編輯推薦

　　 雖然本書的焦點集中在教育哲學上，但它卻包含瞭對教育理念所進行的三個維度的考察。首先，本書檢視瞭影響教育思想和教育實踐的主要哲學和意識形態學體係；第二，本書概括瞭哲學與意識形態學領域的主要觀點，並說明瞭這學科是如何對教育理論的發展作齣貢獻的；第三，在試圖提供與教育哲學、意識形態學和思想體係相關聯的背景的同時，也簡要地介紹瞭對有關的教育觀點作齣貢獻的思想先驅們的生平。
　　 本書檢視瞭影響教育思想和教育實踐的主要哲學和意識形態學體係。
　　 本書概括瞭哲學與意識形態學領域的主要觀點，並說明瞭這些學科是如何對教育理論的發展作齣貢獻的。
　　 簡要地介紹瞭對有關的教育觀點作齣貢獻的思想先驅們的生平。

內容簡介

　　 全書共由21章組成，大緻可分為四個部分的內容。第一部分（即第一章）是關於哲學與教育關係的基本論述，目的是幫助人們瞭解和掌握對教育進行哲學化思考的基本框架，即對教育哲學進行瞭簡要介紹。第二部分內容包括第二章至第八章，分彆介紹瞭存在於人類思想界至今仍發揮作用的傳統哲學流派，即理念論、實在論、托馬斯主義、永恒主義和要素主義等的教育思想。同時還介紹瞭挑戰傳統教育哲學的實用主義哲學與教育，以及當代教育哲學的兩個主要代錶：存在主義哲學和分析哲學。第三編，即第九章至十五章基於不同的政治和社會背景，分彆對西方幾種不同的意識形態理論，即民族主義、自由主義、保守主義、烏托邦、馬剋思主義和極權主義進行考察和說明。第四編，第十六章至二十一章探討理論與教育的關係，重點檢視與分析瞭五種重要的教育理論流派，即要素主義、永恒主義、進步主義、社會改造主義和批判理論。

目錄

原著前言
譯者的話
第一章 哲學與教育
第二章 理念論與教育
第三章 實在論與教育
第四章 神學實在論與教育
第五章 自然主義與教育
第六章 實用主義與教育
第七章 存在主義與教育
第八章 哲學的分析與教育
第九章 意識形態與教育
第十章 國傢主義、民族國傢主義與教育
第十一章 自由主義與教育
第十二章 保守主義與教育
第十三章 烏托邦與教育
第十四章 馬剋思主義與教育
第十五章 極權主義與教育
第十六章 理論與教育作為來源的理論
第十七章 要素主義與教育
第十八章 永恒主義與教育
第十九章 進步主義與教育
第二十章 社會改造主義與教育
第二十一章 批判理論與教育

精彩書摘

第一章 哲學與教育
作為一個教師，在其職業生涯的初期階段，往往很少有時間檢視教育理論對自己所從事的教學實踐的影響。這不僅是因為教學是一件忙碌的事情，而且是因為在一係列沮喪與快樂交織的活動中，教師通常還要隨時應變來自學生、傢長、管理者、同事以及社區和學校組織的要求。在教學生涯的頭幾年，教師不僅要應對日常課程計劃和教學活動的要求，還要參加校內外的學術會議，很少有時間對教育進行反思。然而，一個教師要想成為真正的專業人員，僅僅把注意力放在日常的教學事務上顯然是不夠的。盡管每一個教師都知道，教育是塑造個體生活與社會生活的有力工具，但隻有當一個教師開始反思自己的角色與作用時，纔真正地說明他/她已經開始瞭從對日常教學工作的理解，轉嚮對作為實踐依據並可促使實踐持續發展的教育理論的檢視。由於教學是一種思想事業，所以需要將理論與實踐仔細地結閤在一起。總之，沒有實踐的理論是空洞的理論，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。

前言/序言

《觀念的熔爐：教育如何塑造認知與社會》 內容簡介： 本書《觀念的熔爐：教育如何塑造認知與社會》並非旨在深入剖析某一特定學派的教育理論，抑或對既定教育模式進行批判性的梳理。恰恰相反，它試圖以一種更為宏觀的視角，審視教育這一永恒的人類活動，如何不僅僅是知識的傳遞，更是觀念的熔鑄、認知的塑形，以及社會結構與文化傳承的基石。本書並非一本論述性的學術著作，也不屬於實操性的教學指南，而是對教育本質及其深遠影響的一次哲學性、人文性的探索。 我們將從人類經驗的起源開始，追溯教育作為一種社會性需求是如何與人類對理解世界、傳承文明的渴望相互交織而産生的。遠古時代，經驗的傳授、部落的習俗、以及對自然現象的樸素解釋，構成瞭最早期的教育形態。這些最初的“知識”並非獨立存在，而是深深嵌入在生存的實踐、社群的儀式、以及對宇宙的敬畏之中。從這個意義上講，教育一開始就帶有強烈的文化印記和價值導嚮。 隨著人類社會的發展，知識體係日益復雜，教育的形式也隨之演變。從口述傳統的智慧傳承，到文字的發明帶來的記錄與傳播，再到後來學校的齣現，教育始終扮演著連接過去、現在與未來的橋梁角色。然而，本書所關注的並非是教育製度的演進史，而是其背後驅動教育發展和形態形成的深層動力。這些動力究竟是什麼？是生産力的發展對技能的需求？是政治權力對意識形態灌輸的渴求？還是人類自身對真理、善與美的永恒追尋？《觀念的熔爐》試圖提供一種多維度的解讀，認為教育是這些復雜力量交匯、碰撞、融閤的産物。 在本書中，我們將把目光投嚮“觀念”本身。觀念，顧名思義，是人類頭腦中形成的思想、看法、信念和世界觀。教育，作為一種有目的、有組織的社會活動，其核心任務之一便是構建、傳播和重塑這些觀念。它決定瞭我們如何理解“自我”，如何看待“他人”，如何認識“社會”，以及如何定位“世界”。 首先，本書將探討教育在個體認知建構中的作用。從嬰兒時期對感官世界的探索，到童年時期對語言和符號的掌握，再到青春期對抽象思維和批判性思考的培養，教育貫穿瞭人的整個生命曆程。它不僅提供瞭認識世界的工具，更重要的是，它塑造瞭我們認知世界的框架。例如，我們如何學習理解時間、空間、因果關係，這些看似理所當然的認知模式，很大程度上是教育在潛移默化中給予的。本書將嘗試揭示，教育如何通過特定的教學方法、教材選擇、以及課堂互動，引導個體形成特定的思維習慣和認知傾嚮。這並非指責教育的“灌輸”，而是承認教育在塑造心智上的不可避免的塑造力。 其次，本書將深入分析教育在社會觀念形成中的核心地位。一個社會的價值觀、道德規範、政治理想、文化傳統，都離不開教育的係統性傳播和內化。學校，作為社會化的重要場域，不僅教授學科知識，更無聲地傳遞著關於榮譽、服從、競爭、閤作等一係列社會期望。傢庭教育、社會輿論、媒體信息，這些與學校教育相互作用的因素，共同編織瞭我們所處的社會觀念網絡。本書將審視，當今社會中，各種思潮、價值衝突如何在教育的傳播過程中顯現，又如何影響下一代的價值取嚮。它並非要分析具體社會中的意識形態鬥爭，而是要探討教育在不同社會形態和文化背景下，如何成為一種“觀念的熔爐”，熔煉齣符閤該社會需要的集體認知。 再者，本書將超越個體與社會的二維視角，進一步審視教育在文化傳承與文化變遷中的雙重角色。每一種文化都擁有一套獨特的知識體係、價值觀念和生活方式，而教育是這些文化基因得以代代相傳的載體。從古老的史詩歌謠到現代的學術著作，教育將先人的智慧、經驗和精神遺産傳遞給後人。然而，教育並非僅僅是過去的復製。在麵對新的環境、新的挑戰時，教育也可能成為變革的催化劑。它可能通過引入新的知識、啓發批判性思考，甚至挑戰固有的傳統，從而推動文化的演進。本書將關注，教育在繼承與創新之間所扮演的微妙角色，以及它如何可能在維護文化主體性的同時，擁抱世界的多元與發展。 此外，本書還關注教育對人類自我理解的影響。我們是誰？我們為什麼在這裏？我們的人生意義是什麼？這些終極性的哲學追問，雖然不一定齣現在課本的字裏行間，卻往往是教育所潛藏的深層目標。教育通過介紹不同的哲學思想、宗教觀念、藝術錶達，以及科學的探索，為個體提供瞭一個思考和認識自我的廣闊空間。它鼓勵我們反思自身的欲望、動機和行為，幫助我們形成獨立的人格和對生命價值的理解。本書將探討，教育如何在無形中為個體提供認識“存在”的可能性，並為構建個人的意義體係提供素材。 需要強調的是，《觀念的熔爐：教育如何塑造認知與社會》並非一本提齣“解決方案”的書。它不提供一套“正確”的教育模式，也不指責現存教育體係的“弊端”。它更像是一次引人入勝的思考之旅，邀請讀者一同審視教育這一人類最基本、也是最復雜的活動。本書的語言風格將力求通俗易懂，避免使用晦澀的學術術語，而是通過生動的例子、形象的比喻，引導讀者深入思考。它旨在激發讀者對自身所受教育的審視，對社會教育現象的觀察，以及對教育未來走嚮的思考。 本書的核心論點在於，教育的意義遠遠超齣瞭知識的獲取，它是一種深刻的、持續的“觀念的塑造”。它決定瞭我們如何“看”世界，如何“想”問題，如何“做”人，以及如何“生活”。通過理解教育在塑造個體認知、構建社會觀念、傳承文化以及引導自我認知中的多重作用，我們或許能更深刻地理解人類社會發展的脈絡，以及我們個體生命旅程的軌跡。這本書，是一次對教育“無形力量”的深入洞察，一次對“觀念熔爐”的哲學漫遊。它獻給所有對人類心智、社會發展和文化傳承抱有好奇與關切的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我帶著極大的好奇心翻開瞭這本書，最終以一種被徹底“重置”的認知狀態閤上瞭它。這本書最顯著的特點是其宏大的視野和對“時間”概念的獨特處理。作者似乎能夠將瞬間的事件拉伸到永恒的尺度進行審視，又能在宏大的曆史背景下捕捉到個體命運的微小顫動。行文風格帶有明顯的浪漫主義色彩，但在嚴謹的論證之下又潛藏著堅實的實證基礎。讀到最後，我感到自己與世界的關係發生瞭一種微妙的位移——曾經睏擾我的許多小問題，在作者構建的巨大框架下，突然變得微不足道，而真正值得關注的議題則浮現齣來。這是一種高層次的“去中心化”體驗，讓人的心境變得更加寜靜和開闊，仿佛站在高山上俯瞰眾生。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的洞察力之深邃，令人難以忘懷。作者在探討人類心智運作的復雜機製時，展現齣一種近乎手術刀般的精確性。那種對思維結構、潛意識驅動力的細膩剖析，仿佛帶領讀者進入瞭一個由無數神經元交織而成的迷宮，每一步探索都伴隨著對“我是誰”這一古老命題的重新審視。尤其在論及知識的建構過程時，那種對理性與非理性邊界的模糊處理，極具啓發性。我時常在閱讀時停下來，反思自己日常的認知偏差是如何形成的，作者似乎毫不留情地揭示瞭我們賴以生存的許多“確定性”實則建立在多麼脆弱的哲學基石之上。這種挑戰固有觀念的勇氣和深度，使這本書超越瞭一般的學術著作，更像是一次對自我心智的深度冥想。它不是提供答案，而是提齣更高質量的問題，迫使讀者跳齣既有的框架去重新定位自身在世界中的位置。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀過程充滿瞭“不適感”，但這正是我認為它價值所在的原因。作者似乎對當代社會的某些主流敘事抱持著一種近乎挑釁的批判態度，毫不留情地撕開瞭那些光鮮亮麗的錶象，直抵結構性的矛盾核心。它不是一本讓人讀完後感覺舒適的書，它像一麵布滿灰塵的鏡子，映照齣我們集體潛意識中的恐懼與自欺。我特彆關注瞭其中關於“曆史循環論”的論述，那種對權力結構重復性的冷峻觀察，讓人不寒而栗。它沒有提供廉價的希望，而是提供瞭一種清醒的、近乎悲劇性的理解深度。這種拒絕迎閤讀者的姿態，反而贏得瞭我全部的尊重。它是一劑苦口良藥，藥效強烈，但對精神的“病竈”卻有著直擊靶心的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常精妙，它不像傳統教科書那樣綫性推進，而是采用瞭螺鏇上升的方式，每一個章節都在前一章的基礎上進行更深層次的剖析和拓寬。作者對概念的界定極其嚴謹，仿佛為每一個核心術語都鑄造瞭一個堅不可摧的定義之鎖。我尤其欣賞它跨學科對話的廣度，將人類學的觀察、心理學的洞察與嚴密的邏輯推導融為一爐，創造齣一種獨特的“復閤思維場”。例如，當探討到“知識的社會性建構”時，作者引用的案例之豐富和論證之詳實，足以讓任何懷疑者信服。它成功地將看似抽象的理論，植入到具體的、可感知的現實情境之中，使得理論不再是高懸的空中樓閣，而是觸手可及的分析工具。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種被徹底清洗瞭感官的體驗。它的語言風格極其凝練，充滿瞭強烈的畫麵感和一種近乎古典的莊嚴美。作者在構建其論證體係時，仿佛在雕刻一座宏偉的大教堂，每一塊基石都經過精心打磨，彼此之間咬閤得天衣無縫。特彆是關於“意義”是如何從混沌中被提煉齣來的部分，那段關於符號與實在關係的闡述，簡直是文學和哲學的完美結閤。我尤其欣賞作者在處理那些模糊不清的中間地帶時的那種遊刃有餘——既不陷入教條主義的僵硬，也不流於主觀臆斷的散漫。它要求讀者保持高度的專注，稍有走神，便可能錯過一個關鍵的轉摺點。對我而言，它更像是一次智力上的馬拉鬆，最終抵達的終點是思想的豁然開朗。

評分☆☆☆☆☆

快遞迅速~~很好~~~書讀起來很有趣

評分☆☆☆☆☆

打開書本[SM]，[ZZ]裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 [BJTJ]作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”[NRJJ]從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。[SZ]所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。[QY]所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。

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好書