王元化彆傳：清園師友錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

羅銀勝 著

圖書標籤:

• 王元化
• 清代
• 園林
• 師友
• 傳記
• 人物
• 曆史
• 文化
• 園藝
• 地方誌

齣版社： 文匯齣版社

ISBN：9787549619627

版次：1

商品編碼：12106841

包裝：軟精裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：特種紙

頁數：216

內容簡介

　　本書為人物彆傳。“清園”是王元化先生書齋名，他推崇“獨立之思想、自由之精神”的原則，他的博大精深的學問，讓人敬重，令人心摺。作者通過評述王元化與友人的交往，展現王元化的文化魅力。

　　元化先生的朋友很多，他個人的地位與成就也決定瞭其朋友中不乏各個領域中的傑齣人物，黃炎培、熊十力、韋卓民、郭紹虞、鬍風、馮雪峰、巴金、周揚、林淡鞦、孫冶方、錢锺書、彭柏山、顧準、錢榖融、黃宗英、張中曉、劉知俠……

　　這是一個特殊的群體。因其對自由、民主、科學的理解和熱愛，對人民幸福、民族解放的共同追求，他們走到瞭一起，同聲相應、同氣相求，相濡以沫、互為引援……這是一個在人格上更有獨立性、在學術上更有開創性、在政治上更有建設性的一個群體。雖然他們大多漸行漸遠，但他們高尚的精神追求、政治選擇、學術理想和人格風範，將彪炳韆鞦、與日同輝！

作者簡介

　　羅銀勝（1962年—），江蘇常州人，著名傳記作傢，上海市作傢協會會員、上海立信會計金融學院教師。1984年復旦大學中文係文學專業畢業。長期從事中國現當代文化名人的傳記研究與創作。著有《顧準傳》《顧準的最後25年》《顧準畫傳》《顧準評傳》《顧準的後半生》五種、《百年風華：楊絳傳》《纔情人生喬冠華》《紅色名媛章含之》等。編有《百年顧準叢書》《顧準文集》（珍藏增訂本）、《顧準再思錄》《顧準追思錄》《錢榖融：閑齋憶舊》《我的人生檔案：賈植芳迴憶錄》《記憶的修復》等。

目錄

前言 ／ 001

戰鬥在《展望》——王元化與黃炎培 ／ 001

在魯迅精神的感召下——王元化與魯迅及其傢人 ／ 010

中國文化精神的守護者——王元化與熊十力 ／ 016

尺牘情深——王元化與韋卓民 ／ 030

“龍學知音”——王元化與郭紹虞 ／ 038

另一種情緣——王元化與鬍風 ／ 045

哲學的魅力——王元化與馮定 ／ 058

“雪峰是一位很好的人”——王元化與馮雪峰 ／ 064

文化昆侖——王元化與巴金 ／ 069

平淡而樸素——王元化與林淡鞦 ／ 079

“都是異化惹的禍”——王元化與周揚 ／ 085

相識於孤島——王元化與孫冶方 ／ 102

“北錢南王”——王元化與錢锺書 ／ 112

兩任宣傳部長的友誼——王元化與彭柏山 ／ 120

詩人不朽——王元化與辛勞 ／ 128

兩位真正的思想傢——王元化與顧準 ／ 137

“元化的眼睛有點像尼采”——王元化與錢榖融 ／ 158

“我們都叫他大哥”——王元化與黃宗英 ／ 163

此情可待成追憶——王元化與張中曉 ／ 167

附錄 ／ 179

王元化談魯迅 ／ 179

王元化和他的首部著作 ／ 193

王元化談《鐵道遊擊隊》的齣版 ／ 195

王元化結怨羅傢倫之謎 ／ 197

後記： 我與王元化 ／ 199

精彩書摘

　　《王元化彆傳：清園師友錄》：
　　王元化認為，讀瞭《佛傢名相通釋》，使自己深受教益。他對熊十力近於魏晉風骨、清新灑脫、機應自然的文字風格尤為服膺，書中警句至今尚可背誦。王元化曾經嚮熊十力談到自己的讀後心得，認為書中所揭示的分析與綜閤、踏實與淩空四者兼顧而不可偏廢，誠為讀書要詮。
　　在兩人無拘無束的交談中，王元化嚮熊十力背誦瞭書中的話：“吾嘗求此於人，杏然無遇，慨此甘露，知飲者希，孤懷寥寂，誰與為論?”
　　熊十力聽王元化說著，不禁頷首微笑，錶示瞭他的高興。他還嚮王元化講述他治佛學的艱苦，麵對浩如煙海的內典，茫然無措。曾有一個時期，他埋頭在明人的疏記中，廢寢忘食，而所獲甚微。
　　在王元化看來，熊十力說這些話無非鼓勵自己勤奮好學。
　　這部《佛傢名相通釋》給王元化的印象很深，經過“文革”的浩劫，王元化竟然還保留著這《王元化彆傳：清園師友錄》，真是奇緣。1979年王元化提筆寫下瞭他讀《撰述大意》的“體會”：
　　這篇《撰述大意》曾批評瞭坊問作為初學津梁的《唯識開濛》《法相綱要》之類的著作。他認為這類著作隻是粗列若乾條目，雜取經論疏記的陳言，割裂其詞，分綴單條，讀者縱然反復覽觀，終無一徑可通。而作者撰《佛傢名相通釋》卻著重於闡發佛學的體係，探究其間的有機關聯。所謂“名相為經，眾義為緯，純本哲學之觀點，力避空想之浮詞”。其特點在於把分析與綜閤統一起來，“必於韆條萬緒中綜閤，而尋其統係，得其通理”。這種編纂辭書的方法是很有見地的。作者這部《通釋》頗近似今天的百科全書或大事典，既易於尋檢，具有工具書的便利，使讀者可以迅速查考某一名詞的簡要解說，同時又可作為讀者對佛學研究的入門嚮導，兼有教科書的作用。《通釋》在分釋各名相條目時，從佛學的整體性與連貫性齣發，殫其統係，明其脈絡。這樣，就可以使讀者對這一學科得到完整的係統的初步知識。此外，書中還在適當處列舉瞭有關書目，予以鈎玄提要的說明，寫來似乎漫不經心，實際上卻有助於引發讀者作更深入研究的興趣。如果把《通釋》作為一般辭書看待，我覺得上述這種編纂方法是很值得注意的……
　　《撰述大意》還有一段文字談到研究佛學的意義，也值得重視。作者提齣“今日治哲學者，於中國、印度、西洋三方麵必不可偏廢”。作者認為“佛傢之於內心之照察，與人生之體驗，宇宙之解析，真理之照會．皆有其獨到處二，即其注重邏輯之精神，於中土所偏，尤堪匡救”。這段話也許說得過火瞭一點。事實上，自先秦起，我國古代就已湧現齣大批名辯思想傢，如：鄧析、宋妍、尹文、彭濛、慎到、屍佼、免說、田巴、惠施、公孫龍，至《墨辯》更為發揚光大，不能說我國沒有邏輯學的傳統。黑格爾《哲學史講演錄》獨標中國史學，而認為中國古代哲學則不免粗疏淺陋。這不是公允的意見。不過，我們也應該承認，自佛法東來，印度梵典的重邏輯精神，特彆是在理論的體係化或係統化方麵，確實對我國文化産生瞭巨大影響。這裏可舉一例說明，六朝前，我國的理論著作隻有散篇，沒有一部係統嚴密的專著。直到劉勰的《文心雕龍》問世，纔齣現瞭第一部有著完整體係的理論著作，從而章學誠稱之為“勒為成書之初祖”。劉勰精於佛法，在重邏輯精神上不能不說是受到梵典的一定影響。目前，我們齣版的文學史還很少涉及中外文化交流這一領域。甚至縮小一點範圍來講，連佛書流入中土後所形成譯業宏富的翻譯文學，至今也很少有人注意。就這一點來說，《撰述大意》提齣的主張頗有可取之處。
　　《撰述大意》又論到佛學的特點。作者以為：“以今哲學上術語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學，乃謂其哲學從心理學齣發故。”接著，作者從宇宙論、人生論、本性論、認識論四個方麵加以剖析，並作結語說：“吾以為言哲學者，果欲離戲論而得真理，則佛傢在認識論上，盡有特彆貢獻。”盡管十力先生始終未能擺脫唯心主義的局限。有時甚至流入神秘主義，但他融會古今，力圖用哲學觀點來整理佛學的玄奧，使之明白易曉，卻是應該予以首肯的。作者申明自己整理佛學所遵守的原則是“根底無易其固，而裁斷必齣於己”。這句話很重要。
　　我覺得《撰述大意》寫得最好的地方也就在於談讀書。自然作者是就讀佛書而言，但也可以推之適用於讀一切書之法。這裏撮錄兩條如下：“凡讀書，不可求快，而讀佛傢書，尤須瀋潛往復，從容含玩，否則必難悟人。吾常言，學人所以少深造者，即由讀書喜為涉獵，不務精探之故。”貪多求快幾乎為讀書界的通病，甚至不少從事研究工作的人也難免此弊。
　　……

前言/序言

　　前言

　　羅銀勝

　　王元化(1920-2008)先生是當代著名的思想傢，他離開人世已經九年瞭。在我的印象當中，元化先生特彆推崇“獨立之思想、自由之精神”的原則，他的博大精深的學問，讓人敬重，令人心摺。

　　我在進行顧準研究時，曾經多次嚮元化先生請教。與他相處，聽他一番話，真是如沐春風，受益匪淺。我的關於顧準的係列作品，如《顧準傳》《顧準畫傳》《顧準的最後25年》《顧準：民主與“終極目的”》等作品，送給元化先生過目，都謬承元化先生誇奬，這是他對我的鼓勵。

　　直到今天，我還清楚地記得，當元化先生拿到拙編《顧準：民主與“終極目的”》一書時，臉上露齣欣喜的神色，眼睛閃著光亮。他對我說，你編的顧準這本書很好。

　　就我記憶所及，元化先生通常總能就某個話題，發錶獨特的見解，他是個“通人”，讀書多、勤思考、交際廣、信息靈……所有這些，促使先生成為能於我們這個時代的高處瞻望未來的思想傢。每每坐在元化先生身旁，聽他縱論天下、臧否人物、探究學問，那是一種何等愜意之事！他神采飛揚、舌粲蓮花、妙語連珠，無不令人嘆服。有時先生也關心我的學習與工作，並且善意地提醒我做學問的訣竅和學會觀察社會、如何待人處世等。有的時候他還留我一起用餐，現在迴想起來，感到特彆溫馨。

　　現在迴想起來，每每在求教中，元化先生淵博的學識和清晰的思維令我難忘。我驚嘆元化先生的超凡記憶而問其緣故，元化先生說，他的記憶力這麼好可能得益於母親，她沒受過什麼教育，但對一些元麯卻能一字不錯地背誦。他小時候經常聽母親給他講述曆史故事，所以即使在先生晚年，他對經曆的人和事仍然記憶猶新……

　　元化先生是我國當代著名思想傢，一生著述宏富。20多年來，元化先生的著作隻要一齣版，我便馬上購讀，加上元化先生的饋贈，我所收藏的幾十本書，都承元化先生題簽。元化先生對書法也很有研究，他曾書寫條幅贈我，條幅寫得筆法溫厚、文質彬彬、形美義真：“不降誌，不辱身，不趨趕時髦，也不迴避危險。右錄鬍適語書贈羅銀勝同誌。”洵為墨寶。

　　今年，為紀念元化先生逝世九周年，我在文匯齣版社齣版《王元化彆傳：清園師友錄》一書。談笑有鴻儒，往來無白丁。元化先生的朋友很多，他個人的地位與成就也決定瞭其朋友中不乏各個領域中的傑齣人物，黃炎培、熊十力、韋卓民、郭紹虞、鬍風、馮雪峰、巴金、周揚、林淡鞦、孫冶方、錢锺書、彭柏山、顧準、錢榖融、黃宗英、張中曉、劉知俠……

　　這是一個特殊的群體。因其對自由、民主、科學的理解和熱愛，對人民幸福、民族解放的共同追求，他們走到瞭一起，同聲相應、同氣相求，相濡以沫、互為引援……這是一個在人格上更有獨立性、在學術上更有開創性、在政治上更有建設性的一個群體。雖然他們大多漸行漸遠，但他們高尚的精神追求、政治選擇、學術理想和人格風範，將彪炳韆鞦、與日同輝！

　　基於這樣的想法，我在寫作時，力爭使本書成為元化先生數十年在學界的活動與交往情況的真實記錄，同時也記錄當代思想學術史、文化藝術史的不可或缺的一頁。

《清園師友錄：盛世文脈中的思想碰撞與學術傳承》 一部描摹晚清民國之際知識分子群像的珍貴史料，以真摯的筆觸，復原一個時代文壇的鮮活麵貌與深厚情誼。 本書並非聚焦於某一位特定人物的生平傳記，而是以一種更為宏大而精微的視角，構建瞭一幅清末民初中國知識界、士林、乃至官場中人錯綜復雜的關係網絡圖景。它以“清園”——一個象徵著傳統文人雅集、學術探討與私人交誼的理想化空間——為核心坐標，細緻入微地刻畫瞭活躍在那個風雲變幻時代的師長、同窗、摯友之間的互動、爭鳴與相互成就。 本書的價值，在於其對“關係史”和“思想史交匯點”的獨特捕捉。它摒棄瞭傳統人物傳記中常常齣現的綫性敘事和神化傾嚮，轉而采用碎片化、多視角的“錄”的方式，將曆史事件的側麵觀、個人信件的片段、以及口述迴憶中的點滴情愫，重新編織成一張展現時代精神的網。 一、 時代背景下的學術群像塑造 清末民初，是傳統儒學麵臨巨大挑戰、新思潮如洪水般湧入的劇烈轉型期。本書的描繪對象，正是那些身處時代洪流中的士人。他們或堅守舊學，試圖在變局中尋找經世濟民的新路徑；或積極擁抱西學，緻力於融匯中西，開創新的學術範式。 1. 師承與代際的傳承： 書中詳盡記載瞭多位被譽為“一代宗師”的人物，是如何在私塾、書院乃至新型學堂中，言傳身教，影響瞭後來的學者和官員。例如，對某位老學者的“講經”細節的描摹，不僅僅是記錄瞭其學術觀點，更通過其授課時的神態、對不同弟子的期許與鞭策，展現瞭傳統師道尊嚴的最後光輝。讀者可以看到，在那個禮法尚未完全崩塌的年代，師生關係是如何深度介入個體的命運軌跡。 2. 同儕間的激蕩與切磋： “友”的部分是本書最引人入勝之處。它記錄瞭那些在同一時期嶄露頭角的青年纔俊，他們之間的交往如何超越瞭簡單的社交，演變成瞭純粹的學術切磋會。這些章節往往通過大量的書信往來為載體，展示瞭不同學派思想的正麵交鋒——例如，關於“國粹存廢”的爭論、對新式教育改革的看法分歧，乃至對特定政治事件的不同解讀。這些記載，為我們理解當時思想界的多元生態提供瞭第一手資料。他們並非鐵闆一塊，而是有矛盾、有欣賞、有嫉妒，卻在共同的時代使命感下保持著深刻的理解與尊重。 二、 清園：一個理想化的精神場域 “清園”並非一個固定地點的指代，而是一種精神上的象徵。它代錶瞭亂世中知識分子為自己保留的一方淨土，是詩酒唱和、清談玄理、規避現實政治漩渦的場所。 本書通過追溯“清園”主題的形成，展現瞭文人們如何構建一種“精神自救”的模式。例如，對某次園林中的雅集活動的詳細復原，包括參與者的詩作、即興的對弈、甚至對園林花木的品鑒，都指嚮一個核心目的：在外部世界的劇烈動蕩中，通過對古典美學和高雅生活方式的堅守，來確證自身的文化身份與價值體係。這種對“閑適”的追求，本身就是對那個“急功近利”時代的無聲抗議。 三、 書信、筆記與口述的交織史料 本書的敘事結構極其豐富，很大程度上依賴於對民間檔案的挖掘和整理。它綜閤運用瞭以下幾種材料： 私傢信劄的片段： 真實地還原瞭人物在不同情境下的語氣與心境，比如一位官員在宦海沉浮中對舊友的傾訴，或是某位學者對遠方友人索要稀有古籍的請求。 日記與隨筆的選段： 提供瞭對重大曆史事件的“私人反應”，比官方史料更具人情味和即時性。 後世的口述訪談記錄： 對健在的故舊或其後人進行的追憶，這些記錄往往帶有迴憶的溫情和對逝去時光的緬懷，為冰冷的文獻增添瞭溫度。 通過對這些零散材料的精妙編排，作者成功地讓讀者仿佛置身於那個“清園”之中，親耳聆聽學者的教誨，親眼目睹他們的睏惑與歡笑。 四、 超越人物的時代側影 《清園師友錄》最終呈現的，遠不止是個彆名士的生平片段。它是一部關於“士人精神氣質的流變史”。讀者將看到，在社會結構劇烈變遷的背景下，傳統士大夫的自我期許、他們與權力機構的關係、以及他們對“立德、立功、立言”這一終極追求的不同詮釋，是如何隨著曆史的車輪而發生微妙而深刻的改變。 這本書對後世學人研究晚清民國知識分子群體提供瞭極其重要的參照係，它提醒著我們，任何重大的曆史變革，其背後都凝結著無數個鮮活的個體，在錯綜復雜的人際關係網中，以他們特有的方式，參與和塑造瞭時代的走嚮。它是一部關於友誼、關於學術、更關於一個時代靈魂如何在衝突與融閤中尋求安放之所的，細膩而厚重的作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它的“輕”。它沒有故作高深，也沒有刻意拔高，而是以一種近乎傢常的敘述方式，將王元化先生的生活片段和思想火花自然地融入其中。我從中讀到的，是一位在學術道路上孜孜不倦求索的智者，同時也是一位深情厚誼、有血有肉的凡人。書中那些關於師友之間日常的交往，那些充滿智慧的對話，仿佛都帶著淡淡的墨香，也帶著歲月沉澱的溫度。我尤其喜歡那些關於對藝術、文學的看法，從中可以看齣王先生廣博的學識和深邃的思考。他與友人的交流，不拘泥於形式，而是真誠地探討問題，分享見解。這種坦誠與互信，在當下似乎愈發難得。這本書就像是一杯陳年的老酒，需要細細品味，纔能體會到其中醇厚的韻味。它讓我感受到，一個人的成長，離不開周圍那些重要的人，離不開那些共同經曆的風雨和共同分享的喜悅。

評分☆☆☆☆☆

《清園師友錄》帶給我的，是一種沉靜而富有力量的閱讀體驗。它並非要刻意塑造一個“傳奇”人物，而是以一種溫和而堅定的筆觸，描繪瞭王元化先生作為一位學者，一位師者，他如何與那些生命中重要的師友們相互滋養，共同成長的曆程。書中對一些學術著作的評價，對某個理論的解讀，都顯得尤為精闢，字裏行間流露齣王先生深厚的學養和敏銳的洞察力。我驚喜地發現，在那些關於學術的討論背後，隱藏著更為動人的情誼。朋友間的鼓勵，師長間的鞭策，都化作瞭推動他不斷前進的力量。這種關係的描摹，沒有絲毫的浮誇，而是真實得仿佛就發生在昨天。它讓我思考，在知識的探索之路上，人與人的連接是多麼重要。那些誌同道閤的夥伴，那些循循善誘的師長，他們共同構成瞭生命中最寶貴的財富，也為王先生的學術之路鋪就瞭堅實的基礎。讀這本書，我不僅是在瞭解一位學者，更是在感受一種溫暖的智慧，一種對學術的虔誠，以及一份對友誼的珍視。

評分☆☆☆☆☆

細讀《清園師友錄》，我更深切地體會到，一位學者的人生，遠不止於他提齣的理論和著作。這本書以一種非常細膩的方式，展現瞭王元化先生在學術之外，那份珍貴的師友情誼。那些被文字記錄下來的師友，如同散落在生命中的璀璨星辰，共同照亮瞭他前行的道路。我從中看到瞭他們之間關於思想的碰撞，關於人生的感悟，以及那些在歲月長河中沉澱下來的深厚情誼。書中的敘述，沒有刻意的煽情，也沒有過度的渲染，而是以一種樸實無華的筆觸，將這些動人的瞬間一一呈現。這讓我感受到，在學術研究之外，人與人之間的相互理解、支持和啓發，是多麼重要。這些師友們，或許在學術上給予瞭他寶貴的意見，或許在生活中給予瞭他溫暖的慰藉，又或許隻是在某個時刻，一個眼神，一句鼓勵，便足以讓他繼續前行。這本書，讓我看到瞭一個更加完整、更加立體的王元化先生，也讓我對“師友”這兩個字有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

《清園師友錄》給我最大的感受是真實與溫暖。王元化先生的生平，在很多讀者心中或許已經有一個模糊的印象，而這本書則通過他與諸多師友的交往，將這位思想巨匠的生活側麵展現得淋灕盡緻。我驚嘆於書中對細節的捕捉，無論是關於某次學術會議的記述，還是某個友人贈送的物件，都顯得格外用心。這些細節並非為瞭湊字數，而是它們共同編織齣瞭一個生動而立體的王元化形象。我看到他在學術上的嚴謹與深刻，也看到他在人際交往中的真誠與坦蕩。那些師友們的齣現，不僅僅是點綴，而是他生命中不可或缺的一部分，是他們共同見證瞭王先生的成長與蛻變。書中的文字，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，充滿瞭智慧的光芒和人性的溫度。閱讀的過程，就像是在與一位老友進行一場深入的對話，感受著彼此思想的碰撞，也感受著歲月留下的痕跡。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《清園師友錄》，便被那股撲麵而來的舊日書捲氣所吸引。這本書並非那種按部就班的傳記，它更像是一幅徐徐展開的畫捲，通過王元化先生生前留下的點點滴滴，將他與諸多友人的交往細緻入微地呈現齣來。讀到那些關於學術爭鳴的片段，我仿佛置身於那個思想激蕩的年代，耳邊迴響著激烈的討論，感受到的是知識分子之間坦誠而深入的交流。那些文字，有時帶著淡淡的溫情，迴憶起往昔的共事時光，有時又充滿智識的光芒，展現齣王先生對學術問題的深刻洞察和獨到見解。書中的每一次提及，每一次會麵，都不僅僅是簡單的事件記錄，而是摺射齣那個時代知識分子的精神風貌，他們是如何在時代洪流中堅守學術理想，又是如何在人際交往中保持著一份珍貴的純粹。我特彆留意到書中對一些細節的描摹，比如某次談話的場景，某位友人贈送的書籍，甚至是幾句隨口的玩笑，這些看似瑣碎的元素，卻共同構建瞭一個立體而鮮活的人物形象，也讓我對王元化先生以及他所處的那個文化圈層有瞭更深的理解。