王元化别传：清园师友录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

罗银胜 著

图书标签:

• 王元化
• 清代
• 园林
• 师友
• 传记
• 人物
• 历史
• 文化
• 园艺
• 地方志

出版社： 文汇出版社

ISBN：9787549619627

版次：1

商品编码：12106841

包装：软精装

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：特种纸

页数：216

内容简介

　　本书为人物别传。“清园”是王元化先生书斋名，他推崇“独立之思想、自由之精神”的原则，他的博大精深的学问，让人敬重，令人心折。作者通过评述王元化与友人的交往，展现王元化的文化魅力。

　　元化先生的朋友很多，他个人的地位与成就也决定了其朋友中不乏各个领域中的杰出人物，黄炎培、熊十力、韦卓民、郭绍虞、胡风、冯雪峰、巴金、周扬、林淡秋、孙冶方、钱锺书、彭柏山、顾准、钱谷融、黄宗英、张中晓、刘知侠……

　　这是一个特殊的群体。因其对自由、民主、科学的理解和热爱，对人民幸福、民族解放的共同追求，他们走到了一起，同声相应、同气相求，相濡以沫、互为引援……这是一个在人格上更有独立性、在学术上更有开创性、在政治上更有建设性的一个群体。虽然他们大多渐行渐远，但他们高尚的精神追求、政治选择、学术理想和人格风范，将彪炳千秋、与日同辉！

作者简介

　　罗银胜（1962年—），江苏常州人，著名传记作家，上海市作家协会会员、上海立信会计金融学院教师。1984年复旦大学中文系文学专业毕业。长期从事中国现当代文化名人的传记研究与创作。著有《顾准传》《顾准的最后25年》《顾准画传》《顾准评传》《顾准的后半生》五种、《百年风华：杨绛传》《才情人生乔冠华》《红色名媛章含之》等。编有《百年顾准丛书》《顾准文集》（珍藏增订本）、《顾准再思录》《顾准追思录》《钱谷融：闲斋忆旧》《我的人生档案：贾植芳回忆录》《记忆的修复》等。

目录

前言 ／ 001

战斗在《展望》——王元化与黄炎培 ／ 001

在鲁迅精神的感召下——王元化与鲁迅及其家人 ／ 010

中国文化精神的守护者——王元化与熊十力 ／ 016

尺牍情深——王元化与韦卓民 ／ 030

“龙学知音”——王元化与郭绍虞 ／ 038

另一种情缘——王元化与胡风 ／ 045

哲学的魅力——王元化与冯定 ／ 058

“雪峰是一位很好的人”——王元化与冯雪峰 ／ 064

文化昆仑——王元化与巴金 ／ 069

平淡而朴素——王元化与林淡秋 ／ 079

“都是异化惹的祸”——王元化与周扬 ／ 085

相识于孤岛——王元化与孙冶方 ／ 102

“北钱南王”——王元化与钱锺书 ／ 112

两任宣传部长的友谊——王元化与彭柏山 ／ 120

诗人不朽——王元化与辛劳 ／ 128

两位真正的思想家——王元化与顾准 ／ 137

“元化的眼睛有点像尼采”——王元化与钱谷融 ／ 158

“我们都叫他大哥”——王元化与黄宗英 ／ 163

此情可待成追忆——王元化与张中晓 ／ 167

附录 ／ 179

王元化谈鲁迅 ／ 179

王元化和他的首部著作 ／ 193

王元化谈《铁道游击队》的出版 ／ 195

王元化结怨罗家伦之谜 ／ 197

后记： 我与王元化 ／ 199

精彩书摘

　　《王元化别传：清园师友录》：
　　王元化认为，读了《佛家名相通释》，使自己深受教益。他对熊十力近于魏晋风骨、清新洒脱、机应自然的文字风格尤为服膺，书中警句至今尚可背诵。王元化曾经向熊十力谈到自己的读后心得，认为书中所揭示的分析与综合、踏实与凌空四者兼顾而不可偏废，诚为读书要诠。
　　在两人无拘无束的交谈中，王元化向熊十力背诵了书中的话：“吾尝求此于人，杏然无遇，慨此甘露，知饮者希，孤怀寥寂，谁与为论?”
　　熊十力听王元化说着，不禁颔首微笑，表示了他的高兴。他还向王元化讲述他治佛学的艰苦，面对浩如烟海的内典，茫然无措。曾有一个时期，他埋头在明人的疏记中，废寝忘食，而所获甚微。
　　在王元化看来，熊十力说这些话无非鼓励自己勤奋好学。
　　这部《佛家名相通释》给王元化的印象很深，经过“文革”的浩劫，王元化竟然还保留着这《王元化别传：清园师友录》，真是奇缘。1979年王元化提笔写下了他读《撰述大意》的“体会”：
　　这篇《撰述大意》曾批评了坊问作为初学津梁的《唯识开蒙》《法相纲要》之类的著作。他认为这类著作只是粗列若干条目，杂取经论疏记的陈言，割裂其词，分缀单条，读者纵然反复览观，终无一径可通。而作者撰《佛家名相通释》却着重于阐发佛学的体系，探究其间的有机关联。所谓“名相为经，众义为纬，纯本哲学之观点，力避空想之浮词”。其特点在于把分析与综合统一起来，“必于千条万绪中综合，而寻其统系，得其通理”。这种编纂辞书的方法是很有见地的。作者这部《通释》颇近似今天的百科全书或大事典，既易于寻检，具有工具书的便利，使读者可以迅速查考某一名词的简要解说，同时又可作为读者对佛学研究的入门向导，兼有教科书的作用。《通释》在分释各名相条目时，从佛学的整体性与连贯性出发，殚其统系，明其脉络。这样，就可以使读者对这一学科得到完整的系统的初步知识。此外，书中还在适当处列举了有关书目，予以钩玄提要的说明，写来似乎漫不经心，实际上却有助于引发读者作更深入研究的兴趣。如果把《通释》作为一般辞书看待，我觉得上述这种编纂方法是很值得注意的……
　　《撰述大意》还有一段文字谈到研究佛学的意义，也值得重视。作者提出“今日治哲学者，于中国、印度、西洋三方面必不可偏废”。作者认为“佛家之于内心之照察，与人生之体验，宇宙之解析，真理之照会．皆有其独到处二，即其注重逻辑之精神，于中土所偏，尤堪匡救”。这段话也许说得过火了一点。事实上，自先秦起，我国古代就已涌现出大批名辩思想家，如：邓析、宋妍、尹文、彭蒙、慎到、尸佼、免说、田巴、惠施、公孙龙，至《墨辩》更为发扬光大，不能说我国没有逻辑学的传统。黑格尔《哲学史讲演录》独标中国史学，而认为中国古代哲学则不免粗疏浅陋。这不是公允的意见。不过，我们也应该承认，自佛法东来，印度梵典的重逻辑精神，特别是在理论的体系化或系统化方面，确实对我国文化产生了巨大影响。这里可举一例说明，六朝前，我国的理论著作只有散篇，没有一部系统严密的专著。直到刘勰的《文心雕龙》问世，才出现了第一部有着完整体系的理论著作，从而章学诚称之为“勒为成书之初祖”。刘勰精于佛法，在重逻辑精神上不能不说是受到梵典的一定影响。目前，我们出版的文学史还很少涉及中外文化交流这一领域。甚至缩小一点范围来讲，连佛书流入中土后所形成译业宏富的翻译文学，至今也很少有人注意。就这一点来说，《撰述大意》提出的主张颇有可取之处。
　　《撰述大意》又论到佛学的特点。作者以为：“以今哲学上术语言之，不妨说为心理主义。所谓心理主义，非谓是心理学，乃谓其哲学从心理学出发故。”接着，作者从宇宙论、人生论、本性论、认识论四个方面加以剖析，并作结语说：“吾以为言哲学者，果欲离戏论而得真理，则佛家在认识论上，尽有特别贡献。”尽管十力先生始终未能摆脱唯心主义的局限。有时甚至流入神秘主义，但他融会古今，力图用哲学观点来整理佛学的玄奥，使之明白易晓，却是应该予以首肯的。作者申明自己整理佛学所遵守的原则是“根底无易其固，而裁断必出于己”。这句话很重要。
　　我觉得《撰述大意》写得最好的地方也就在于谈读书。自然作者是就读佛书而言，但也可以推之适用于读一切书之法。这里撮录两条如下：“凡读书，不可求快，而读佛家书，尤须沈潜往复，从容含玩，否则必难悟人。吾常言，学人所以少深造者，即由读书喜为涉猎，不务精探之故。”贪多求快几乎为读书界的通病，甚至不少从事研究工作的人也难免此弊。
　　……

前言/序言

　　前言

　　罗银胜

　　王元化(1920-2008)先生是当代著名的思想家，他离开人世已经九年了。在我的印象当中，元化先生特别推崇“独立之思想、自由之精神”的原则，他的博大精深的学问，让人敬重，令人心折。

　　我在进行顾准研究时，曾经多次向元化先生请教。与他相处，听他一番话，真是如沐春风，受益匪浅。我的关于顾准的系列作品，如《顾准传》《顾准画传》《顾准的最后25年》《顾准：民主与“终极目的”》等作品，送给元化先生过目，都谬承元化先生夸奖，这是他对我的鼓励。

　　直到今天，我还清楚地记得，当元化先生拿到拙编《顾准：民主与“终极目的”》一书时，脸上露出欣喜的神色，眼睛闪着光亮。他对我说，你编的顾准这本书很好。

　　就我记忆所及，元化先生通常总能就某个话题，发表独特的见解，他是个“通人”，读书多、勤思考、交际广、信息灵……所有这些，促使先生成为能于我们这个时代的高处瞻望未来的思想家。每每坐在元化先生身旁，听他纵论天下、臧否人物、探究学问，那是一种何等惬意之事！他神采飞扬、舌粲莲花、妙语连珠，无不令人叹服。有时先生也关心我的学习与工作，并且善意地提醒我做学问的诀窍和学会观察社会、如何待人处世等。有的时候他还留我一起用餐，现在回想起来，感到特别温馨。

　　现在回想起来，每每在求教中，元化先生渊博的学识和清晰的思维令我难忘。我惊叹元化先生的超凡记忆而问其缘故，元化先生说，他的记忆力这么好可能得益于母亲，她没受过什么教育，但对一些元曲却能一字不错地背诵。他小时候经常听母亲给他讲述历史故事，所以即使在先生晚年，他对经历的人和事仍然记忆犹新……

　　元化先生是我国当代著名思想家，一生著述宏富。20多年来，元化先生的著作只要一出版，我便马上购读，加上元化先生的馈赠，我所收藏的几十本书，都承元化先生题签。元化先生对书法也很有研究，他曾书写条幅赠我，条幅写得笔法温厚、文质彬彬、形美义真：“不降志，不辱身，不趋赶时髦，也不回避危险。右录胡适语书赠罗银胜同志。”洵为墨宝。

　　今年，为纪念元化先生逝世九周年，我在文汇出版社出版《王元化别传：清园师友录》一书。谈笑有鸿儒，往来无白丁。元化先生的朋友很多，他个人的地位与成就也决定了其朋友中不乏各个领域中的杰出人物，黄炎培、熊十力、韦卓民、郭绍虞、胡风、冯雪峰、巴金、周扬、林淡秋、孙冶方、钱锺书、彭柏山、顾准、钱谷融、黄宗英、张中晓、刘知侠……

　　这是一个特殊的群体。因其对自由、民主、科学的理解和热爱，对人民幸福、民族解放的共同追求，他们走到了一起，同声相应、同气相求，相濡以沫、互为引援……这是一个在人格上更有独立性、在学术上更有开创性、在政治上更有建设性的一个群体。虽然他们大多渐行渐远，但他们高尚的精神追求、政治选择、学术理想和人格风范，将彪炳千秋、与日同辉！

　　基于这样的想法，我在写作时，力争使本书成为元化先生数十年在学界的活动与交往情况的真实记录，同时也记录当代思想学术史、文化艺术史的不可或缺的一页。

《清园师友录：盛世文脉中的思想碰撞与学术传承》 一部描摹晚清民国之际知识分子群像的珍贵史料，以真挚的笔触，复原一个时代文坛的鲜活面貌与深厚情谊。 本书并非聚焦于某一位特定人物的生平传记，而是以一种更为宏大而精微的视角，构建了一幅清末民初中国知识界、士林、乃至官场中人错综复杂的关系网络图景。它以“清园”——一个象征着传统文人雅集、学术探讨与私人交谊的理想化空间——为核心坐标，细致入微地刻画了活跃在那个风云变幻时代的师长、同窗、挚友之间的互动、争鸣与相互成就。 本书的价值，在于其对“关系史”和“思想史交汇点”的独特捕捉。它摒弃了传统人物传记中常常出现的线性叙事和神化倾向，转而采用碎片化、多视角的“录”的方式，将历史事件的侧面观、个人信件的片段、以及口述回忆中的点滴情愫，重新编织成一张展现时代精神的网。 一、 时代背景下的学术群像塑造 清末民初，是传统儒学面临巨大挑战、新思潮如洪水般涌入的剧烈转型期。本书的描绘对象，正是那些身处时代洪流中的士人。他们或坚守旧学，试图在变局中寻找经世济民的新路径；或积极拥抱西学，致力于融汇中西，开创新的学术范式。 1. 师承与代际的传承： 书中详尽记载了多位被誉为“一代宗师”的人物，是如何在私塾、书院乃至新型学堂中，言传身教，影响了后来的学者和官员。例如，对某位老学者的“讲经”细节的描摹，不仅仅是记录了其学术观点，更通过其授课时的神态、对不同弟子的期许与鞭策，展现了传统师道尊严的最后光辉。读者可以看到，在那个礼法尚未完全崩塌的年代，师生关系是如何深度介入个体的命运轨迹。 2. 同侪间的激荡与切磋： “友”的部分是本书最引人入胜之处。它记录了那些在同一时期崭露头角的青年才俊，他们之间的交往如何超越了简单的社交，演变成了纯粹的学术切磋会。这些章节往往通过大量的书信往来为载体，展示了不同学派思想的正面交锋——例如，关于“国粹存废”的争论、对新式教育改革的看法分歧，乃至对特定政治事件的不同解读。这些记载，为我们理解当时思想界的多元生态提供了第一手资料。他们并非铁板一块，而是有矛盾、有欣赏、有嫉妒，却在共同的时代使命感下保持着深刻的理解与尊重。 二、 清园：一个理想化的精神场域 “清园”并非一个固定地点的指代，而是一种精神上的象征。它代表了乱世中知识分子为自己保留的一方净土，是诗酒唱和、清谈玄理、规避现实政治漩涡的场所。 本书通过追溯“清园”主题的形成，展现了文人们如何构建一种“精神自救”的模式。例如，对某次园林中的雅集活动的详细复原，包括参与者的诗作、即兴的对弈、甚至对园林花木的品鉴，都指向一个核心目的：在外部世界的剧烈动荡中，通过对古典美学和高雅生活方式的坚守，来确证自身的文化身份与价值体系。这种对“闲适”的追求，本身就是对那个“急功近利”时代的无声抗议。 三、 书信、笔记与口述的交织史料 本书的叙事结构极其丰富，很大程度上依赖于对民间档案的挖掘和整理。它综合运用了以下几种材料： 私家信札的片段： 真实地还原了人物在不同情境下的语气与心境，比如一位官员在宦海沉浮中对旧友的倾诉，或是某位学者对远方友人索要稀有古籍的请求。 日记与随笔的选段： 提供了对重大历史事件的“私人反应”，比官方史料更具人情味和即时性。 后世的口述访谈记录： 对健在的故旧或其后人进行的追忆，这些记录往往带有回忆的温情和对逝去时光的缅怀，为冰冷的文献增添了温度。 通过对这些零散材料的精妙编排，作者成功地让读者仿佛置身于那个“清园”之中，亲耳聆听学者的教诲，亲眼目睹他们的困惑与欢笑。 四、 超越人物的时代侧影 《清园师友录》最终呈现的，远不止是个别名士的生平片段。它是一部关于“士人精神气质的流变史”。读者将看到，在社会结构剧烈变迁的背景下，传统士大夫的自我期许、他们与权力机构的关系、以及他们对“立德、立功、立言”这一终极追求的不同诠释，是如何随着历史的车轮而发生微妙而深刻的改变。 这本书对后世学人研究晚清民国知识分子群体提供了极其重要的参照系，它提醒着我们，任何重大的历史变革，其背后都凝结着无数个鲜活的个体，在错综复杂的人际关系网中，以他们特有的方式，参与和塑造了时代的走向。它是一部关于友谊、关于学术、更关于一个时代灵魂如何在冲突与融合中寻求安放之所的，细腻而厚重的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它的“轻”。它没有故作高深，也没有刻意拔高，而是以一种近乎家常的叙述方式，将王元化先生的生活片段和思想火花自然地融入其中。我从中读到的，是一位在学术道路上孜孜不倦求索的智者，同时也是一位深情厚谊、有血有肉的凡人。书中那些关于师友之间日常的交往，那些充满智慧的对话，仿佛都带着淡淡的墨香，也带着岁月沉淀的温度。我尤其喜欢那些关于对艺术、文学的看法，从中可以看出王先生广博的学识和深邃的思考。他与友人的交流，不拘泥于形式，而是真诚地探讨问题，分享见解。这种坦诚与互信，在当下似乎愈发难得。这本书就像是一杯陈年的老酒，需要细细品味，才能体会到其中醇厚的韵味。它让我感受到，一个人的成长，离不开周围那些重要的人，离不开那些共同经历的风雨和共同分享的喜悦。

评分☆☆☆☆☆

《清园师友录》带给我的，是一种沉静而富有力量的阅读体验。它并非要刻意塑造一个“传奇”人物，而是以一种温和而坚定的笔触，描绘了王元化先生作为一位学者，一位师者，他如何与那些生命中重要的师友们相互滋养，共同成长的历程。书中对一些学术著作的评价，对某个理论的解读，都显得尤为精辟，字里行间流露出王先生深厚的学养和敏锐的洞察力。我惊喜地发现，在那些关于学术的讨论背后，隐藏着更为动人的情谊。朋友间的鼓励，师长间的鞭策，都化作了推动他不断前进的力量。这种关系的描摹，没有丝毫的浮夸，而是真实得仿佛就发生在昨天。它让我思考，在知识的探索之路上，人与人的连接是多么重要。那些志同道合的伙伴，那些循循善诱的师长，他们共同构成了生命中最宝贵的财富，也为王先生的学术之路铺就了坚实的基础。读这本书，我不仅是在了解一位学者，更是在感受一种温暖的智慧，一种对学术的虔诚，以及一份对友谊的珍视。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《清园师友录》，便被那股扑面而来的旧日书卷气所吸引。这本书并非那种按部就班的传记，它更像是一幅徐徐展开的画卷，通过王元化先生生前留下的点点滴滴，将他与诸多友人的交往细致入微地呈现出来。读到那些关于学术争鸣的片段，我仿佛置身于那个思想激荡的年代，耳边回响着激烈的讨论，感受到的是知识分子之间坦诚而深入的交流。那些文字，有时带着淡淡的温情，回忆起往昔的共事时光，有时又充满智识的光芒，展现出王先生对学术问题的深刻洞察和独到见解。书中的每一次提及，每一次会面，都不仅仅是简单的事件记录，而是折射出那个时代知识分子的精神风貌，他们是如何在时代洪流中坚守学术理想，又是如何在人际交往中保持着一份珍贵的纯粹。我特别留意到书中对一些细节的描摹，比如某次谈话的场景，某位友人赠送的书籍，甚至是几句随口的玩笑，这些看似琐碎的元素，却共同构建了一个立体而鲜活的人物形象，也让我对王元化先生以及他所处的那个文化圈层有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

细读《清园师友录》，我更深切地体会到，一位学者的人生，远不止于他提出的理论和著作。这本书以一种非常细腻的方式，展现了王元化先生在学术之外，那份珍贵的师友情谊。那些被文字记录下来的师友，如同散落在生命中的璀璨星辰，共同照亮了他前行的道路。我从中看到了他们之间关于思想的碰撞，关于人生的感悟，以及那些在岁月长河中沉淀下来的深厚情谊。书中的叙述，没有刻意的煽情，也没有过度的渲染，而是以一种朴实无华的笔触，将这些动人的瞬间一一呈现。这让我感受到，在学术研究之外，人与人之间的相互理解、支持和启发，是多么重要。这些师友们，或许在学术上给予了他宝贵的意见，或许在生活中给予了他温暖的慰藉，又或许只是在某个时刻，一个眼神，一句鼓励，便足以让他继续前行。这本书，让我看到了一个更加完整、更加立体的王元化先生，也让我对“师友”这两个字有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

《清园师友录》给我最大的感受是真实与温暖。王元化先生的生平，在很多读者心中或许已经有一个模糊的印象，而这本书则通过他与诸多师友的交往，将这位思想巨匠的生活侧面展现得淋漓尽致。我惊叹于书中对细节的捕捉，无论是关于某次学术会议的记述，还是某个友人赠送的物件，都显得格外用心。这些细节并非为了凑字数，而是它们共同编织出了一个生动而立体的王元化形象。我看到他在学术上的严谨与深刻，也看到他在人际交往中的真诚与坦荡。那些师友们的出现，不仅仅是点缀，而是他生命中不可或缺的一部分，是他们共同见证了王先生的成长与蜕变。书中的文字，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，充满了智慧的光芒和人性的温度。阅读的过程，就像是在与一位老友进行一场深入的对话，感受着彼此思想的碰撞，也感受着岁月留下的痕迹。