具體描述
編輯推薦
《中國文化概論》：切閤高校通識教育及中小學教師需求。內容簡介
《中國文化概論》是華南師範大學校級教材重點建設項目，並獲2016年華南師範大學教材建設成果奬。本書分上下兩編，按照政治製度、文化精神、哲學思想、倫理道德等內容分章論述中國文化體係，但盡可能避免簡單地條塊分割成曆史、地理、政治、哲學、倫理、藝術等等學科門類，力圖從大文化的視野，對各種日常現象、社會規律、文學範本中的文化現象做齣解答和闡釋。本書作者長期在師範院校語言文學專業任教，因此本教材的編寫在滿足作為全校通識課程的同時，某些篇章不同程度地考慮到中小學語文教育的實際，為學生運用文化理論分析實際問題提供案例。作者簡介
陳一平，華南師範大學古代文學教研室主任，文學博士。孫雪霞，華南師範大學文學院《中國文化概論》課程組負責人，古代文學碩士導師組組長，文學博士，比較文化博士後，美國南卡哥倫比亞大學訪問學者。目錄
前言上編
第一章 中國的基本曆史地理環境
第一節 中國曆史地理環境概覽
第二節 地理環境決定論的功過
第三節 曆史地理環境對中國傳統政治體製的影響
第四節 曆史地理環境變化影響民族曆史進程
第五節 曆史地理環境造就民族性格
第二章 中國的基本民族關係
第一節 農耕—遊牧民族的形成與演變
第二節 農耕與遊牧民族的相互依存
第三節 農耕與遊牧民族的對壘
第三章 中國的宗法製度
第一節 宗法製度的産生
第二節 宗法製度的發展形態
第三節 宗法製度對中國社會結構的影響
第四節 宗法製度對中國文化範式的影響
第四章 天人閤一的文化精神
第一節 天人閤一是中國文化精神的核心內容
第二節 天人閤一的政治觀
第三節 天人閤一的自然觀
第四節 天人閤一的處世觀
第五節 天人閤一的養生原則與藝術精神
第五章 中國人的哲學、政治主張
第一節 人類文化的“軸心時代”
第二節 先秦諸子與中國文化的軸心時代
第三節 先秦諸子的理論主張
第四節 董仲舒的“罷黜百傢，獨尊儒術”
第五節 宋明理學
第六章 中國人的倫理道德
第一節 孝
第二節 忠
第三節 信
第四節 禮
第五節 仁
第七章 中國人的精神世界
第一節 宗教與科學
第二節 原始宗教
第三節 中國本土宗教——道教
第四節 佛教的中國化
下編
第八章 古代文學與中國文化
第一節 宗法製度對古代文學的影響
第二節 古代文學呈現的天人閤一精神
第三節 古代文學渲染的倫理道德觀念
第四節 古代文學的雅俗觀念
第九章 現代文學與中國文化
第一節 宗法製度的批判
第二節 倫理道德的省思
第三節 天人閤一的精神
第四節 感時憂國的情懷
第十章 當代文學與中國文化
第一節 傢國情懷
第二節 生命意識
第十一章 文論與中國文化
第一節 中國文論的天人閤一精神
第二節 中國文論的儒傢政治倫理色彩
第三節 中國文論的道傢藝術品味
第四節 興象批評的文化特色
第十二章 漢語與中國文化
第一節 從漢語看儒傢思想的曆史
第二節 從漢語看中外文化的交流
第三節 從漢語看中國的風土民俗
參考文獻
精彩書摘
《中國文化概論》：陶淵明、李白、蘇軾等詩人則以自己的創作，充分地迴應和闡釋瞭道傢自然無為的思想和衝淡自然的美。及至明代李贄的“童心”說，公安派的“性靈”說，徐渭戲麯理論的“本色”說，清代王士稹的“神韻”說，皆一脈相承，滲透著老莊樸素自然的文藝美學觀念，可見這種美學思想占據瞭中國文士審美心理結構和審美理想方麵的重要地位，使中國文論深深地打上瞭老莊美學理念的烙印。
與樸素自然美學觀相應的，還有“得意忘言”說。言意之辨是中國文論的重要命題，道傢思想中強調“無為”與“無言”的理論，莊子提倡超乎言意之錶的自然之美，其“得意忘言”說，是樸素自然說的進一步延伸。唐代司空圖提齣詩歌要有韻外之緻、味外之旨、象外之象、景外之景，要“不著一字，盡得風流”，在《詩品》中詳細分述。自然”“衝淡”“曠達”等詩歌風格，闡釋其源齣於“自然”的詩論；宋代嚴羽《滄浪詩話》用禪學觀點提齣“言有盡而意無窮”的見解：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”這些都充分體現瞭。大音希聲”“大象無形”的哲學思想。文學藝術的“意在言外”的特徵，使得中國士人在創作中形成瞭追求“言近旨遠”的審美理想。因此，創作者“托物喻意”以期達到含蓄委婉；讀者則探索“言外之意”，以求得其理。伴隨著“文以載道”觀念的不斷加強，閱讀者、文學批評傢所探求、辨析的“言外之意”和“味外之旨”，逐漸偏嚮於社會倫理道德一端，由宋至明“以意逆誌”法應運而生。
……
用戶評價
第四部分的閱讀體驗，對我而言，是一種深入骨髓的震撼。這一部分聚焦於中國古代的文學藝術，而作者的敘述方式，更像是一位纔華橫溢的藝術傢，用文字為我描繪齣一幅幅瑰麗的畫捲。他不僅僅是在介紹作品，更是在講述作品背後的故事，藝術傢們的心路曆程，以及這些藝術形式是如何反映當時的社會風貌和時代精神。我尤其喜歡他對唐詩宋詞的解讀，他沒有簡單地羅列名傢名篇，而是深入挖掘瞭詩詞的意境、情感，以及其在曆史長河中的傳承與發展。我讀到陸遊的“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”，感受到瞭深沉的傢國情懷；讀到李白的“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”，仿佛看到瞭廬山瀑布的壯麗景象。他對於繪畫和書法藝術的描述，也同樣精彩。他會介紹不同畫派的風格特點，分析筆墨的運用，以及其中蘊含的寫意精神。我能感受到中國畫的“氣韻生動”，也能體會到書法“龍飛鳳舞”的飄逸。然而，在對這些璀璨的藝術成就進行鋪陳之後，我總覺得作者在將它們與更廣泛的社會文化背景進行更深層次的連接時，似乎稍顯薄弱。比如，他提到瞭詩詞反映瞭文人的情感世界，但並沒有深入探討這種情感錶達是如何受到當時政治、經濟、社會製度的影響的。同樣，在介紹中國古代戲劇時，雖然列舉瞭許多經典劇目，但對於戲劇在社會教化、娛樂方麵所起的作用，以及其發展過程中所經曆的變遷，還可以有更詳盡的論述，能夠讓我更全麵地理解中國文學藝術的獨特魅力及其在整個文化體係中的地位。
評分當我翻到這本書的最後一章，我感到一種前所未有的啓發。這一部分似乎是對前麵所有內容的總結和升華，著眼於中國文化在當代的意義和未來的發展。作者以一種深邃而又充滿希望的視角，探討瞭中國文化如何在全球化浪潮中保持其獨特性，以及如何為世界文明做齣貢獻。他沒有迴避中國文化在現代化進程中所麵臨的挑戰，而是以一種積極的態度，提齣瞭應對的思路和方法。我尤其欣賞作者在最後提齣的關於“文化自信”的論述，他強調瞭理解和傳承中國傳統文化的根本重要性，以及如何在全球化的語境下，創新性地發展和傳播中華文明。他鼓勵讀者不僅要瞭解中國的過去，更要思考中國的未來，以及如何在新時代背景下，賦予中華文明新的生命力。讀到這裏，我感到一種強烈的責任感和使命感，想要為傳承和發展中國文化貢獻自己的力量。然而，在對中國文化在當代的意義和未來的發展進行展望時，我總覺得作者在提齣具體的實踐路徑和方法方麵，還可以有更細緻的論述。比如，在推動中華文化“走齣去”的過程中，有哪些成功的案例和值得藉鑒的經驗，又有哪些潛在的睏難和挑戰，這方麵的內容，我覺得可以更詳盡地展開。同時，在促進不同文明之間的交流互鑒方麵，中國文化可以扮演怎樣的角色，又如何與其他文明和諧共存，也可以有更具前瞻性的探討，能夠讓我更深刻地理解中國文化在全球化時代所扮演的關鍵角色和未來前景。
評分當我翻開這本書的第二部分，我立刻被一種全新的視角所吸引。它不像我之前讀過的許多中國文化書籍那樣，上來就講帝王將相、詩詞歌賦，而是從一種更接地氣、更貼近日常生活的角度切入。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶著我漫步於中國社會的街頭巷尾，觀察普通百姓的生活細節。他花瞭相當大的篇幅來描寫衣食住行，從古代的服飾紋樣、飲食習慣，到建築風格、交通方式，都描繪得細緻入微。我驚訝於作者對這些日常瑣事的掌握，比如，他會詳細介紹不同朝代的服裝款式，不僅有官員的禮服，也有平民的便裝，甚至還會提及不同地域、不同階層的穿著差異。在飲食方麵，他不僅列舉瞭各種各樣的食材和烹飪方法，還會探討食物背後的文化象徵意義，比如，一些節日特有的食物，以及它們所代錶的祈福、團圓的寓意。我尤其喜歡他對中國傳統節日風俗的描寫，那不僅僅是對節日的簡單介紹，更是一種對文化傳承的細緻梳理。他會講述每個節日都有哪些習俗，這些習俗又是如何形成的，以及它們在現代社會中依然存在的意義。讀到這裏，我仿佛能聞到春節的爆竹聲，嘗到端午的粽子香，感受到中鞦的月光。然而，在對這些鮮活的細節進行鋪陳之後，我總覺得作者在將這些生活化的元素上升到更深層次的文化內涵時，似乎稍顯猶豫。比如，他在描述茶文化時，雖然列舉瞭各種茶具、品茶方式，但對於茶道背後的哲學思想，以及它在中國文人生活中的地位，隻是淺嘗輒止，沒有深入挖掘。這讓我覺得，這些看似獨立的文化符號，在作者的筆下，雖然生動，但連接的紐帶還不夠強大，未能讓我充分理解它們是如何共同構成一個龐大的文化體係的。
評分第九部分的閱讀，讓我感覺自己像是一位曆史偵探，在抽絲剝繭地探究中國古代社會變遷的軌跡。這一部分主要關注的是中國古代社會結構的演變和曆史的轉型，而作者的敘述方式，讓我看到瞭曆史的復雜性和多樣性。他沒有簡單地將曆史描繪成直綫式的進步，而是展現瞭不同時期社會結構的特點，以及這些結構在演變過程中所經曆的挑戰和突破。我尤其對作者在分析中國古代王朝興衰原因時，所提齣的多種因素的互動作用感到贊同。他不僅僅關注政治層麵的因素，還會探討經濟、文化、軍事等多種因素對社會結構的影響。在描述中國古代社會的階層劃分和流動性時，他展現齣瞭曆史研究的嚴謹和細緻。讀到這裏，我仿佛能感受到曆史進程的跌宕起伏，以及社會變革的復雜性。然而，在對這些社會結構的演變和曆史的轉型進行分析時，我總覺得作者在對這些變遷背後的具體機製和影響進行更深入的探討時，還可以有更進一步的拓展。比如，在描述社會結構從早期封建社會嚮中央集權帝國轉變的過程中，具體有哪些製度性的創新和改革，這些改革又是如何影響到不同階層人群的生活的，這方麵的內容，我覺得還可以更詳盡地展開。同時，在探討中國古代曆史上的一些重大轉型時期，比如從春鞦戰國到秦漢的統一，或者從唐宋到明清的演變，其內部的邏輯和規律，還可以有更深刻的揭示，能夠讓我更全麵地理解中國曆史變遷的動力和方嚮。
評分當我進入到這本書的第五部分，我發現自己仿佛置身於一個古老而又充滿活力的市場。這一部分關注的是中國的科技發展和經濟活動，而作者的講述方式，讓我感到驚訝和佩服。他沒有將科技和經濟視為枯燥的數字和理論，而是將其融入到中國曆史發展的宏大敘事中，展現瞭中國人如何在實踐中不斷探索和創新。我尤其對作者在介紹中國古代四大發明時的梳理感到滿意，他不僅僅是列舉瞭造紙術、印刷術、火藥、指南針這四項偉大的發明，更是深入分析瞭它們是如何産生的，以及它們對中國乃至世界文明産生瞭怎樣的巨大影響。比如，在講述造紙術時，他會追溯到東漢時期的蔡倫，並詳細介紹造紙工藝的改進過程，以及紙張的普及如何深刻地改變瞭知識的傳播方式。在描述經濟活動時，他會從農耕文明的基礎，到商業的興起，再到對外貿易的繁榮，一步步展現齣中國經濟的韌性和活力。我印象深刻的是，他對絲綢之路的描寫，不僅僅是地理上的路綫，更是文化交流和經濟互通的生動體現。然而，在對這些輝煌的成就進行描繪之後，我總覺得作者在對中國古代科技和經濟發展所麵臨的瓶頸以及其在近代轉型過程中的睏境，進行分析時，還可以有更深入的探討。比如，中國古代雖然在很多領域都取得瞭世界領先的成就，但為何在近代工業革命時期未能抓住機遇，這背後的深層原因，書中雖然有所提及，但我覺得可以更細緻地展開，能夠讓我更深刻地理解中國科技和經濟發展史的復雜性及其對當下發展的啓示。
評分這本書，我拿到手的時候，其實是懷揣著一種既期待又有些忐忑的心情。我一直對中國文化有著濃厚的興趣，但“概論”這個詞，總是讓我有點畏懼。總覺得概論類的書籍，容易寫得過於宏大敘事，缺乏細節的溫度，像是在空中樓閣裏講故事，讓人抓不住實質。讀瞭第一部分，我的這種擔憂倒是消減瞭不少，但新的疑問又冒瞭齣來。作者的敘述方式，一開始給我一種沉浸式的體驗，仿佛置身於古老的曆史長河之中，從最基礎的地理環境、先民的起源講起，一步步鋪陳開來。他沒有直接跳到某個朝代的輝煌，而是耐心地勾勒齣文明的胚胎是如何孕育的。我尤其喜歡他對早期神話傳說和早期社會結構的解讀，他沒有把這些當成簡單的故事來講述，而是試圖去挖掘背後蘊含的社會心理、生存智慧，甚至是對自然界的敬畏。比如，關於盤古開天闢地、女媧造人的故事，書中並沒有僅僅停留在故事本身，而是深入分析瞭這些神話所反映的古人對宇宙起源的樸素認知，以及對人類生存繁衍的期盼。還有對早期氏族製度的描述，那種部落聯盟式的組織方式，雖然我們現代人很難完全理解，但通過作者的筆觸，我似乎能感受到一種原始的社會契約和集體意識。我印象深刻的是，作者在描述一些重要的考古發現時，沒有流於簡單的羅列，而是將這些發現與當時的社會生活、思想觀念巧妙地聯係起來，讓我覺得這些古老的遺跡不再是冰冷的石頭，而是承載著無數生命故事的載體。然而，隨著閱讀的深入，我開始覺得，這種宏觀的視角雖然氣勢磅礴，但在某些細節上的挖掘似乎還有些欠缺。比如，在探討早期哲學思想的萌芽時，他提到瞭“天人閤一”的觀念，但對於這個觀念的具體內涵，以及它如何在不同時期的哲學思潮中演變，似乎點到即止，沒有深入展開。這讓我有點意猶未盡，總覺得還有更深層次的東西等待發掘。
評分進入第七部分的閱讀，我仿佛置身於一個古代的學堂，耳邊迴蕩著先賢們的教誨。這一部分主要探討的是中國古代的教育思想和學術傳統，而作者的呈現方式，讓我感受到瞭知識傳承的力量。他沒有簡單地介紹古代的學校和課程，而是深入挖掘瞭中國古代教育的理念、方法，以及其對知識分子成長和社會發展的影響。我尤其對作者在介紹儒傢教育思想時，所強調的“學以緻用”、“因材施教”等理念感到贊賞。他不僅闡述瞭這些理念的內涵，還結閤古代的教育實踐，讓我看到瞭這些理念是如何被應用的。他對古代學術流派的梳理，也讓我對中國古代知識分子的治學精神有瞭更深的認識。讀到這裏，我仿佛能感受到古人那種嚴謹求實的治學態度，以及對知識的無限追求。然而，在對這些寶貴的教育思想和學術傳統進行闡釋之後，我總覺得作者在探討這些思想在不同曆史時期所麵臨的挑戰，以及它們在現代社會中的傳承與創新方麵，還可以有更深入的論述。比如，中國古代的教育模式，在麵對社會變革和科技發展時，曾經經曆過哪些調整和轉型，這些調整又帶來瞭怎樣的結果，這方麵的內容，我覺得可以更詳細地展開。同時，現代社會如何藉鑒古代的教育智慧，剋服當下教育所麵臨的睏境，也可以有更具啓發性的探討，能夠讓我更深刻地理解中國教育思想的價值和現實意義。
評分閱讀這本書的第三部分，我感覺像是進入瞭一個充滿智慧的殿堂。這一部分主要探討的是中國古代的哲學思想和宗教信仰，而作者的處理方式，讓我感到耳目一新。他沒有選擇枯燥的說教，而是通過梳理曆史脈絡，將各種思想流派的産生、發展、演變，以一種引人入勝的方式呈現齣來。我尤其欣賞他對儒傢、道傢、法傢等主要學派的解讀，他不是簡單地介紹他們的核心觀點，而是試圖去理解這些思想是如何在特定的曆史背景下産生的，以及它們對中國社會産生瞭怎樣的深遠影響。比如，在講解儒傢思想時，他沒有僅僅停留在“仁、義、禮、智、信”的條條框框裏，而是深入分析瞭孔子和孟子的思想是如何契閤當時社會的需求，以及如何成為後世政治統治和道德規範的基礎。他對道傢思想的解讀，更是充滿瞭詩意和哲思，他將老子和莊子的思想與中國人的自然觀、人生觀聯係起來，讓我看到瞭道傢思想中那種順應自然、超然物外的智慧。讀到這裏，我仿佛也變得寜靜瞭許多，開始思考人生的意義和價值。然而，隨著閱讀的深入，我發現，在對這些博大精深的哲學思想進行闡釋時，作者在對不同學派之間的聯係和碰撞進行梳理時，似乎還有些不足。比如，儒傢和法傢在治國理念上的差異，以及它們如何相互滲透、相互製約，書中雖然有所提及，但並沒有深入探討其復雜性。而且，在對佛教傳入中國及其本土化過程的描述中，雖然提到瞭其對中國哲學思想的影響，但具體體現在哪些方麵，又如何與其他本土思想融閤，這部分的內容，我覺得可以更充實一些，能夠讓我更清晰地看到這些思想是如何相互激蕩，共同塑造瞭中國文化的獨特麵貌。
評分第八部分的閱讀，給我帶來瞭一種視覺和聽覺的雙重享受。這一部分聚焦於中國古代的民間藝術和民俗文化，而作者的講述，如同一位技藝精湛的民間藝人，用生動的筆觸，為我展現瞭中國基層社會的豐富多彩。他沒有迴避那些被主流曆史敘事所忽視的民間文化，而是以極大的熱情，描繪瞭各種各樣的民間節日、習俗、傳說、歌謠、戲麯、繪畫、工藝等等。我尤其對作者在描述各地不同的民間節慶活動時，所展現齣的地方特色感到著迷。從北方的春節廟會，到南方的端午龍舟，再到各地的婚喪嫁娶習俗，都描繪得栩栩如生，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭濃厚的地域風情和生活氣息。他還對中國傳統工藝的介紹，比如剪紙、刺綉、陶瓷等，也讓我領略到瞭中國民間藝人的創造力和精湛技藝。然而，在對這些豐富多彩的民間藝術和民俗文化進行展示之後，我總覺得作者在將這些元素與更宏觀的文化體係進行更深層次的連接時，還可以有更進一步的挖掘。比如，這些民間藝術和民俗文化是如何受到社會政治、經濟、宗教等因素的影響而形成和發展的，以及它們在中國社會中扮演著怎樣的角色，除瞭娛樂和習俗之外，是否還承載著更深層次的文化意義，這方麵的內容，我覺得還可以更詳盡地展開，能夠讓我更全麵地理解中國民間文化的價值和復雜性。
評分翻閱到這本書的第六部分，我感覺自己像是坐上瞭一艘時間之船，穿梭於中國古代的社會生活和政治製度之間。作者的敘述，讓我對古代中國人的生活方式和權力運作有瞭更直觀的認識。他沒有迴避那些看似沉重的政治話題，而是以一種較為客觀的視角，呈現瞭中國古代不同時期的政治體製、官員選拔、法律製度等方麵的內容。我尤其對他對科舉製度的描述印象深刻，他不僅介紹瞭科舉製度的起源和發展，還分析瞭它在中國社會中所扮演的角色，以及其對社會階層流動的影響。這讓我看到瞭古代中國社會的一種獨特運行邏輯。此外，他對古代官僚體係的描繪，也讓我對那個時代的權力結構和人際關係有瞭更深的理解。然而，在對這些製度性的內容進行梳理時，我總覺得作者在將這些製度與普通民眾的生活體驗進行更緊密的結閤方麵，還可以有更細緻的挖掘。比如，在介紹法律製度時，雖然列舉瞭一些重要的法律條文，但這些法律是如何在實踐中被執行的，又如何影響到普通百姓的日常生活，這方麵的內容還可以更充實一些。同樣，在探討政治製度的演變時，雖然提及瞭朝代更迭和權力鬥爭，但這些變動對社會底層人民生活帶來的具體影響，似乎沒有得到足夠的關注，能夠讓我更全麵地理解中國古代社會運作的復雜性和多麵性。
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評分東西真的還不錯
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評分好
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評分很好很好，深入淺齣，常有新觀點
評分很好很好，深入淺齣，常有新觀點
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