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王颖 著

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• 儒家文化
• 南怀瑾
• 传统文化
• 国学
• 人生智慧
• 哲学
• 思想
• 文化
• 历史
• 修身养性

出版社： 时事出版社

ISBN：9787519500672

版次：1

商品编码：12110514

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：轻型纸

内容简介

　　如南怀瑾先生言：中国文化和精深文明的主流，以儒家“四书”“五经”为中心。本书本书甄选儒家代表话题，根据南怀瑾著述中有关儒家思想的精彩论述，结合生活与工作，介绍南怀瑾儒家思想的精髓与现实生活中的运用，让读者进一步感受到中华传统文化的无穷魅力。

作者简介

　　王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人。河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》、《文学现代意识的发生与冲突》等。

目录

第一章　南怀瑾谈儒学中的处世哲学：
世事洞明皆学问，人情练达即文章
难得糊涂，不如归去003
千古难明，唯有自知006
凡夫重利，圣人重义009
滔滔浊世，特立独行012
所谓大勇，能定天下015
先安身，后立命018
圣人常明，知不可为而为之021
月盈则亏，把握分寸024
藏器于身，待机而动027
送往迎来，柔远人也030
立身处世，气节为正033
第二章　南怀瑾谈儒学中的中庸之道：
中庸之为德也，其至矣乎
入世修行，从容中道不易为039
天命、率性、修道，天人合一之境界043
君子中庸，小人反中庸046
致中和，人生的大智慧049
有求皆苦，无欲则刚053
依道而行，和而不流057
君子自察内省，慎其独也060
道不远人，人人皆可为道063
曲高则和寡，水清则无鱼066
“过”与“不及”，都是一种病069
第三章　南怀瑾谈儒学中的管理智慧：
运筹帷幄之间，决胜千里之外
善用策略，规之以正075
柔能克刚，学学高明的“太极拳”078
刚柔相济，恩威并用081
仁义者，自完之道，进取之术084
兼收容量，方见仁心087
君子求诸己，小人求诸人090
不迁怒，不贰过093
治国难，齐家更难097
权智，为政的下下等境界100
大小之间，能屈能伸104
尊其位，重其禄，同其好恶107
纵横之道，两大之间难为小110
第四章　南怀瑾谈儒学中的说话艺术：
知者不失人，亦不失言
巧言令色，鲜矣仁115
弗知而言为不知，知而不言为不忠118
一言兴邦，一言丧邦121
夫人不言，言必有中124
仁者，其言也仞128
隐居，则可放言131
君子讷于言，敏于行134
第五章　南怀瑾谈儒学中的学问之理：
深者不觉其浅，浅者不知其深
做学问，吾日三省吾身139
享受寂寞，为学问而学问142
追本溯源，探索历史与文化的关系145
自幼诵读，明心明目149
学问，乃功名之外的深意153
启蒙教育，先做人，后教学157
教育变革，循序渐进中的良性循环161
尊师重道，人类文明的共性164
温故知新，更上一层楼167
美国文化，西方吹来的迷惘170
望子成龙，家庭教育要反思172
第六章　南怀瑾谈儒学中的修身哲学：
见贤思齐，见不贤而内自省也
可逝而不可陷，此乃君子风骨177
唯淡泊以明志180
欲壑难填，人到无求品自高183
性相近也，习相远也188
“道”为体，“德”为用191
身心兼修，人身是一个小天地194
知、仁、勇，天下之达德197
诚者，择善而固执之200
忠与信，人生的两大修为204
小不忍则乱大谋207
量力而为之，谦虚好学之210
子与人歌而善214
第七章　南怀瑾谈儒学中的生活智慧：
人生不过一念之间
享受生活，但不要玩物丧志221
梦似人生，人生似梦225
所谓宁静，无须用心去求228
无祸无门，惟人自召232
人生的价值，在于参赞不足235
智者乐水，仁者乐山238
苦中作乐，箪食瓢饮在陋巷241
每一刹那，皆是新的人生244
生活真谛，在于一呼一吸之间247
仁者也，不忧不惧251
第八章　南怀瑾谈儒学中的生命义理：
宇宙之间，动静有常，刚柔断矣
所谓时间：吉光片羽，稍纵即逝257
成功失败两相依260
刚柔相推而生变化263
一念之间，人生成败的关键266
朝生暮死，死生如在旦暮间268
贪欲，生死轮回的根本271
生命的辩证法：光明来自黑暗273
智慧的最高境界：精义入神，以致用也276

精彩书摘

　　第一章南怀瑾谈儒学中的处世哲学：世事洞明皆学问，人情练达即文章
　　儒家哲学zui重视处世哲学，而建立一个现世的理想社会是儒家zui原始的关怀。为了设计一个完美的伦理社会，孔、孟、荀等人都不断提出各种有关处世伦理的观点，这也正是儒学大师南怀瑾先生所关注的问题。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，他对儒学中的处世哲学做了详细而生动的讲述，阐发人文掌故，妙趣横生，同时从儒家思想中提炼出许多人生道理，令人深思，回味无穷。
　　难得糊涂，不如归去
　　聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。——南怀瑾
　　南怀瑾先生在《论语别裁》里讲了清代才子郑板桥关于“难得糊涂”的故事。郑板桥是江苏人，出身贫寒，考取功名之前全靠卖画、教书为生。当时教书先板桥的收入很低，所以古人才会讲“命薄不如趁早死，家贫无奈做先生”。后来郑生考取功名，成了山东潍坊的县令。他时常教育家中后生，不要一心想着读书考功名，只要规规矩矩地学个一技之长，长大了有口饭吃，平平安安过一辈子，就已经是莫大的幸福。所以，郑板桥写下了“难得糊涂”四个大字。
　　南怀瑾对郑板桥提出的“难得糊涂”的处世态度极为推崇。何谓“难得糊涂”，就像南怀瑾说的，“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一招，退一步，当下安心，非图后来福报也”。有时候，学会掩饰自己的锋芒，以一颗清醒的愚心来面对世间的纷纷扰扰，未尝不是一种智慧。
　　学会恕道，原谅某些冒犯
　　《论语·卫灵公》中，子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”这说的是，子贡曾问孔子：“老师，有没有一个词可以作为终身奉行的准则呢？”孔子说：“那大概是宽恕吧！”人际交往中，难免会产生这样那样的摩擦，面对他人的冒犯，我们无需斤斤计较，不如糊涂一点，往后退一步就会看到一片新的天地。
　　诸葛亮去世后，蒋琬接任了宰相的位置，把持蜀国朝政。当时有一个名叫杨戏的人深得蒋琬器重，但是杨戏生性孤傲、讷于言辞，每次蒋琬与他说话都是在自说自话，杨戏一般都低头不语。于是有些别有用心的人就见缝插针，在蒋琬面前嘀咕道：“杨戏这个人太不尊敬您了，真不像话！”每次听到这样的言辞，蒋琬都坦然一笑，说道：“人心不同，各如其面，当面顺从而背后非议，这并非君子所为。杨戏这人生性坦直，反倒让我少了许多对他的戒心。”面对性格孤僻的杨戏，蒋琬没有从阴暗面去揣测他，也没有和他斤斤计较，而是采取了一种“装糊涂、不计较”的宽容态度来与之相处。
　　就像南怀瑾先生所说，“学会宽容别人，不要为了一点小事，就与别人‘势不两立’”。那些能在生活中以一颗愚心面对纷纷扰扰的人，才是真正的有福之人；而锱铢必较的人总会为了一些琐碎小事而耿耿于怀，稍不如意就会拍案而起，对他人恶语相向，自己的人生也会陷入斤斤计较的泥潭之中。
　　不要奢望所有人都喜欢你
　　人活一世，总避不开他人的目光和言论。正如孟子所言，“恻隐之心，人皆有之”。所谓“恻隐之心”，不仅是指人的同情心，更确切地说是人的一种私心的偏爱。正是如此，人有私好自然也会有私恶，所谓好恶之心亦是人皆有之。
　　南怀瑾先生说过，大千世界，芸芸众生，每个人都有着自己喜欢的、厌恶的，不可能所有人都喜欢你。所以，人活一世，对外要糊涂，对内要清醒，也就是说面对他人的指指点点要糊涂一点，不要过于介怀，zui重要的是要面对自己的内心，做好自己。
　　有一位年轻的画家将自己非常得意的一幅画作拿去展览厅展览。为了从他人那里听取意见、汲取灵感，画家特意在自己的画作旁边放了一支笔，希望人们可以给他提意见。晚上画家兴冲冲地去展厅取画，却发现整幅画作上被涂满了各种记号，画上的一笔一画都遭到人们的指责。他非常沮丧，甚至一度觉得自己根本就不适合拿画笔。他的一位朋友听说了他的遭遇，给他出了一个主意。画家按朋友说的，临摹了一幅同样的画作拿去展厅展出，但是这一次他要求观赏者在画上标注出他们喜欢和欣赏的地方。结果当天晚上他再次去取回那幅画时，发现和上次一样，那幅画也被涂满了各种大大小小的记号。那些曾经遭到苛责的地方，如今成为另一些人眼中美的体现。
　　画家跟他的朋友感慨道：“现在我终于明白，人不要活在他人的目光里，因为你无论做任何事情都不可能让所有人满意。因为在一些人眼中看起来是瑕疵的东西，在另外一些人眼中反而是美好的。”
　　一些人眼中的缺点到了另一些人眼中可能会成为优点，因为每个人对人、对事、对物的看法都有所差别。主观的看法，见仁见智，难免偏颇；客观的评价，说起来容易，真正要实施却很难。所以，无论我们做什么，外界对此的评价都会有好有坏。面对他人的评价，我们不妨糊涂一点，以一颗平常心去应对，不要让那些过眼云烟般的评论扰乱了我们的心。
　　……

《南怀瑾说儒》：古老智慧的现代回响 这部书卷，并非单纯的史书摘录，亦非艰涩的学术论著，它是一次跨越时空的对话，一次对中华民族精神内核的深邃探索。它试图在纷繁复杂的现代社会中，重新发掘并阐释儒家思想的精髓，使其焕发出新的生命力。我们今天所面临的许多困境，无论是个人层面的迷茫，社会层面的失衡，还是国家层面的挑战，追根溯源，或许都能在儒家思想中找到启示与解决方案。 本书并非为了复兴一套僵化的教条，而是为了展现儒家思想的生机与活力。它将目光聚焦于儒家思想中那些永恒的价值，例如仁爱、诚信、礼仪、智慧、责任等，并试图说明这些价值如何在当代社会中依然具有指导意义。我们将看到，儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，并非遥不可及的理想，而是环环相扣、循序渐进的实践路径。个体的完善是社会和谐的基石，家庭的稳定是国家安定的保障。这种由内而外的层层递进，揭示了儒家思想深刻的系统性和实践性。 书中将重点探讨儒家思想的几个核心概念，并尝试以现代人的视角进行解读。 仁：爱人如己的普世情怀 “仁”是儒家思想的灵魂，是其道德体系的最高范畴。“仁者，爱人”，这句话看似简单，实则蕴含着极其丰富的意义。它不仅仅是指对他人的同情和怜悯，更是一种发自内心的、推己及人的博大情怀。从“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，到“泛爱众”的广博胸怀，儒家倡导的“仁”是一种主动的、积极的对他人的关怀与尊重。 在现代社会，竞争与功利往往让人们变得疏离甚至冷漠。邻里之间不再熟悉，同事之间更多的是竞争而非合作。在这种环境下，重拾“仁”的精神，意味着我们需要重新审视人与人之间的关系。它鼓励我们放下狭隘的自我中心，将眼光投向他人，去理解他人的处境，去体谅他人的难处。这并非要求我们牺牲自己的利益去无私奉渡，而是提倡一种更具同理心、更富有人情味的处世之道。 书中将通过大量的案例和生动的比喻，阐释“仁”在人际交往、家庭教育、社会治理等各个层面的具体体现。例如，在家庭中，“仁”体现在父母对子女的慈爱与教导，子女对父母的孝敬与侍奉；在职场中，“仁”体现在领导对下属的关怀与培养，同事之间的相互支持与协作；在社会层面，“仁”则意味着我们应关注弱势群体，承担起社会责任，共同构建一个互助友爱的社会。 义：公平正义的社会基石 “义”与“利”的辩证关系，是儒家思想中一个极其重要的议题。“君子喻于义，小人喻于利”，孔子将“义”置于“利”之上，强调在利益面前，应以道义为先。这并非否定个人利益的合理追求，而是强调在追求个人利益的同时，不能损害他人的利益，不能违背公平正义的原则。 在信息爆炸、节奏加快的现代社会，利益的诱惑无处不在。商业竞争中的不择手段，社会资源分配中的不公现象，以及个人在利益面前的摇摆不定，都显示出“义”的重要性。本书将深入剖析“义”在社会运作中的作用，探讨如何建立一个更加公平、公正的社会秩序。 书中将引申出“义”在几个关键方面的意义： 公平的规则与制度： “义”要求社会建立一套公平的规则和制度，保障每个人的合法权益，让每个人都能在公平的起点上竞争。这包括法律的公正执行，机会的均等分配，以及对弱势群体的保护。 责任与担当： “义”同样意味着责任和担当。在个人层面，是对自己言行的负责，是对承诺的遵守；在集体层面，是对社会公共利益的维护，是对国家发展的贡献。 道德的底线： “义”是道德的底线，是区分君子与小人的重要标准。它告诫我们在追求物质财富的同时，不能失去道德的准绳，不能为了利益而背弃良知。 礼：规范有序的行为准则 “礼”在儒家思想中，既是外在的行为规范，也是内在的道德修养。它不仅仅是简单的礼节仪式，更是维系社会秩序、促进人际和谐的重要手段。“不学礼，无以立”，孔子强调“礼”对于个人立身处世的重要性。 在高度发达的物质文明背后，精神文明的缺失往往成为现代社会的隐忧。人与人之间的界限模糊，尊重与谦逊的精神日渐淡薄。本书将深入探讨“礼”在现代社会中的价值。 人际关系的润滑剂： “礼”通过规范人们的行为，减少了不必要的摩擦和冲突，使人际关系更加融洽。例如，在商务交往中，遵守商务礼仪能够建立信任，提高效率；在家庭生活中，恰当的称谓和行为举止能够增进亲情。 社会秩序的基石： “礼”是社会有序运行的重要保障。交通规则、公共秩序、职业规范，这些都是现代社会“礼”的表现形式。当每个人都能自觉遵守公共“礼”，社会才能运转得更加顺畅。 内在的修养： “礼”的最高境界在于内化于心，外化于行。它不仅仅是形式上的模仿，更是对他人尊重的内在体现。通过学习和践行“礼”，我们可以提升自身的品格和修养。 智：明辨是非的洞察力 儒家思想中的“智”，并非指单纯的知识 accumulation，而是强调一种明辨是非、通达事理的智慧。“智者不惑”，孔子认为真正的智慧能够帮助人们在复杂的环境中做出正确的判断，不被表象所迷惑。 在信息爆炸的时代，辨别真伪、去伪存真的能力尤为重要。各种信息良莠不齐，观点鱼龙混杂，人们很容易被误导，产生认知偏差。本书将探讨儒家“智”的现代意义： 理性分析的能力： 儒家强调通过学习和思考来获得智慧。在面对问题时，应保持理性，运用逻辑思维进行分析，而不是凭空臆断或人云亦云。 洞察事物本质： 真正的智慧在于能够透过现象看本质，理解事物的内在联系和发展规律。这有助于我们在纷繁复杂的社会中，做出更明智的决策。 知行合一的实践： 儒家的“智”并非停留在理论层面，而是强调知行合一。智慧的应用在于实践，在于指导我们的行动，从而解决实际问题。 信：诚信为本的立身之道 “信”是儒家思想中尤为强调的品质，被视为“仁义礼智”的补充和基础。“人无信不立”，缺乏诚信的个人，在社会上将寸步难行。 在现代社会，诚信的缺失已经成为一个不容忽视的问题。虚假宣传、欺诈行为、违背承诺等现象，都严重损害了社会信任的基础。本书将阐释“信”的重要性，以及如何在当下重建诚信： 个人信誉的基石： 对于个人而言，诚信是立身之本。一个言而有信的人，更容易赢得他人的信任和尊重，从而获得更多的机会。 商业与经济的活力： 诚信是商业与经济健康发展的基石。缺乏诚信的商业环境，将导致交易成本上升，效率低下，阻碍经济的繁荣。 社会和谐的保障： 诚信是社会和谐的润滑剂。当人与人之间互相信任，社会矛盾就会减少，合作与共赢就更容易实现。 本书的价值与意义 《南怀瑾说儒》旨在通过对儒家经典思想的深入解读，帮助读者： 认识自我，提升品格： 通过学习儒家思想，认识到人生的意义和价值，培养高尚的道德情操，成为一个有责任感、有担当的人。 处理人际关系，构建和谐社会： 掌握儒家在人际交往、家庭教育等方面的智慧，改善与家人、朋友、同事的关系，为构建和谐社会贡献力量。 应对现代挑战，实现人生价值： 将儒家思想应用于现代社会的实践，学会理性分析，明辨是非，在激烈的竞争中找到自己的位置，实现人生的价值。 传承中华文化，理解民族精神： 深入了解中华民族的精神根源，理解儒家思想在中华文明发展中的重要作用，增强文化自信。 这本书不仅仅是对古代智慧的简单回顾，更是一次面向未来的对话。它试图证明，那些古老而朴素的道理，在今天依然闪耀着智慧的光芒，能够为我们指引方向，提供力量。在追求物质文明的同时，我们更需要关注精神世界的丰盈。而儒家思想，正是一座宝藏，等待着我们去发掘，去实践，去传承。 这本书的语言力求通俗易懂，避免了晦涩难懂的学术术语，而是用现代人的视角和语言，去解读那些古老的智慧。书中将穿插大量的历史故事、人物典故以及作者自身的感悟，使得阅读过程既有深度，又不失趣味。它希望能够成为一本能够陪伴读者思考、启迪人生，甚至改变人生的书籍。 在信息爆炸的时代，我们总是在追逐新的知识，新的潮流。然而，有时候，最深刻的智慧，恰恰蕴藏在那些看似古老的事物之中。儒家思想，作为中华文明的瑰宝，历经千年而不衰，其生命力可见一斑。本书，正是希望通过现代的视角，将这份宝贵的精神财富，重新带到我们面前，让它在我们心中生根发芽，开花结果。

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三 《南怀瑾说儒》的魅力在于其融会贯通的学养和深入浅出的讲解。南师并非仅仅就儒家论儒家，而是将儒家的思想融入到中国历史、哲学、文学乃至生活之中，展现出儒家思想的生命力和普适性。我印象深刻的是他对“君子”形象的描绘，不只是抽象的道德楷模，更是能在乱世中独善其身，在顺境中积极有为的智者。他讲到“道”，并非虚无缥缈的玄学，而是体现在人生的每一个细节之中，是修身、齐家、治国、平天下的根本。这本书让我看到，儒家思想并非束缚人性的枷锁，而是帮助我们实现自我价值、追求人生圆满的智慧宝典。南师的语言，时而激昂，时而温和，却始终饱含着对中华文化的深厚情怀，读来令人心生敬佩。

评分☆☆☆☆☆

四 《南怀瑾说儒》是一本能够“滋养”心灵的书。南师的文字，有一种穿越时空的安抚力量，仿佛能够化解现代人内心的焦虑与浮躁。他解读《大学》中的“格物致知”，让我明白了学习的真正意义，不仅仅是知识的积累，更是对事物真相的探求，以及由此带来的个人品格的完善。他对“中庸”的阐释，让我理解了何为恰到好处，何为大道至简，并非平庸，而是智慧的平衡。书中对“仁爱”的反复强调，以及如何将其体现在具体行为中，对我影响很大。我开始更加关注自己对他人的态度，是否真正做到“己所不欲，勿施于人”。这本书并非一次性的阅读体验，而是可以反复品味，每一次重读，都会有新的感悟和领会。

评分☆☆☆☆☆

一 初次翻开《南怀瑾说儒》，就被那种娓娓道来的亲切感所吸引。仿佛一位饱学长者，在茶余饭后，不带一丝说教，却能将千年古籍中深奥的道理，用最生活化的语言娓娓道来。我尤其喜欢他对《论语》中“仁”的解读，并非止于抽象的道德说教，而是落实在日常的待人接物、克己复礼之上。他会讲到，何为君子，并非高高在上，而是心怀天下，对他人抱有同情与关怀。读他的书，总能让我重新审视自己与周围世界的连接，反思自己的言行是否合乎“仁”的境界。书中关于“礼”的阐述也让我茅塞顿开，原来“礼”并非僵化的规矩，而是维系社会和谐、个体安宁的内在秩序。南师总能从细微处着眼，将那些看似遥远的古老智慧，转化为可以触及、可以实践的力量，让我感觉自己离儒家的精髓不再遥不可及。

评分☆☆☆☆☆

五 《南怀瑾说儒》给我最大的感受是，儒家思想离我们并不遥远，它恰恰是指导我们安身立命、和谐处世的智慧。南师以其独特的视角，将《诗经》、历史故事、乃至日常生活中的种种现象，都巧妙地与儒家经典联系起来。他讲到“忠”，不只是对上司或国家的绝对服从，更是对自己良知和职责的坚守。他对“恕”的解读，让我看到了人与人之间最基本的尊重与体谅。这本书最大的价值在于，它不是枯燥的理论讲解，而是充满了生活气息和实践指导。读完之后，我感觉自己对人生的理解更深刻了，对如何处理人际关系也更有方向。它让我意识到，学习儒家，最终是为了更好地生活，成为一个更完善、更有智慧的人。

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二 《南怀瑾说儒》给我带来的，是一种精神上的洗礼和智慧上的启迪。南师的讲解，常有一种“拨云见日”的清明感，将那些常常被现代人误解或曲解的儒家概念，还原其本来的面貌。他对“孝”的探讨，让我重新思考了亲情与责任的意义，不仅仅是物质上的供养，更是精神上的理解与传承。他会引用大量历史典故，将先贤们的智慧与人生际遇巧妙地结合，读来既引人入胜，又发人深省。我特别欣赏他对《孟子》中“性善论”的深入剖析，并非一味地强调人的善良本性，而是指出保持善性的不易，以及后天修养的重要性。这种辩证的视角，让我对人性的复杂有了更深刻的认识。读这本书，就像与一位智者进行一场跨越时空的对话，他引导你思考，但不直接给你答案，让你在思考的过程中，逐渐找到自己的方向。