具體描述
産品特色
內容簡介
《布滿貧民窟的星球》記錄瞭全球不斷增加的城市人口正麵臨的絕望睏境：城市重建和“美化”的冷酷機器，把數百萬貧民驅逐到城市邊緣的灰色地帶，他們隻能生活在危險的山坡上、汙水橫流的河灘旁、毒氣漫天的垃圾場附近。從開普敦到金薩沙，從卡薩布蘭卡到北京，城市社區中的貧民窟與我們相隔韆裏，或近在眼前。
本書作者邁剋?戴維斯提醒我們：21世紀的大多數城市被汙染和腐爛包圍，蜷伏在泥濘之中——並非都市未來主義者們所幻想的“光明城市”。城市貧睏的不斷加劇已帶來嚴重的經濟、社會、政治和環境後果。那些埋藏在巨型貧民窟中的社會問題，是否會像火山一樣在某天突然爆發？
作者簡介
邁剋?戴維斯（Mike Davis）
1946年齣生於美國加州，當代知名的社會評論傢、城市理論傢、曆史學傢和政治活動傢，已齣版著作20餘部。現任加州大學河濱分校創意寫作係教授、《新左派評論》（New Left Review）編輯，並為《民族》（The Nation）、《新政治傢》（New Statesman）等知名刊物撰稿。戴維斯曾獲麥剋阿瑟奬、蘭南非虛構文學奬、世界曆史協會圖書奬等多個奬項。1990年，他以《水晶之城：窺探洛杉磯的未來》一書成名，其他非虛構作品包括《恐懼的生態學》（Ecology of Fear）、《等在門口的妖怪》（The Monster at Our Door）、《維多利亞晚期大屠殺》（Late Victorian Holocausts）、《無生命城市》（Dead Cities，And Other Tales）、《野蠻人之頌：反抗帝國》（In Praise of Barbarians: Essays against Empire）等，另著有小說《神秘之島》（Islands Mysterious）三部麯。
內頁插圖
精彩書評
邁剋?戴維斯是城市地理學界的雷濛?錢德勒……書中描述的是一個閃閃發光的悲劇。
——《獨立報》
書中的驚人事實如同給我們的迎頭一棒……一本令人心碎的書。
——《金融時報》
戴維斯的的文字流露齣的是一股獻身的熱情，甚至是一種接近救世主般的情感。
——《鄉村之聲》
目錄
代譯序 作為公共知識分子的邁剋?戴維斯
第一章 城市更年期
第二章 貧民窟的盛行
第三章 政府的背叛
第四章 自助的幻象
第五章 熱帶地區的奧斯曼
第六章 貧民窟生態學
第七章 結構調整計劃中的第三世界
第八章 一種過剩的人性？
結語 走在“越南街”上
索引
精彩書摘
當我們說“貧民窟”時，我們在說什麼?
但什麼是“貧民窟”呢？據報道，第一個公開齣版的定義見於作傢詹姆斯?哈代?沃剋斯（James Hardy Vaux）1812年的《閃客詞典》（Vocabulary of the Flash Language），該書中“貧民窟”與“敲詐勒索”或“罪惡交易”是同義詞。然而，到瞭19世紀30年代和40年代霍亂盛行的年月，貧民在貧民窟中生活而非從事交易。卡迪納爾? 懷斯曼（Cardinal Wiseman）因其在關於城市改革的著作中把“貧民窟”（低級行為發生的空間）從一個街頭俚語變革為一個被附庸風雅的作傢們隨意使用的術語而不時受到贊揚。到19世紀中葉，貧民窟一詞在法國、美國和印度被確認，並被廣泛認可為一種國際現象。專傢們和外行們爭論人類在何處墮落得zui可怕：白教堂區（Whitechapel）還是拉夏貝爾（La Chapelle）、格拉斯哥的高伯（Gorbals）還是自由區（Liberities）、窮巷（Pig Alley）還是茂比利灣（Mulberry Bend）。在1895年的一份關於“大城市中的貧民”的調查中，《史剋裏伯納雜誌》（Scribner’s Magazine）把那不勒斯的商住綜閤體（fondaci）稱為“地球錶麵zui恐怖的人類居住區”，但高爾基認為莫斯科zui臭名昭著的剋綽維（Khitrov）區實際上是“更低級的深淵”；而吉蔔林（Kipling）諷刺地把讀者帶入加爾各答（Calcutta）“越來越靜默的”科洛歐托拉（Colootollah）“恐怖之夜”中“一切zui低級的墮落”。
這些經典的貧民窟具有臭名昭著的地方性和彆具一格的當地性，但改革者們一緻同意查理?布思的觀點——廢棄倫敦的“利文斯敦博士”——即所有貧民窟都是破爛住宅、過度擁擠、疾病、貧睏和邪惡的混閤體。當然，對19世紀的自由主義者而言，道德維度是決定性的，貧民窟zui先和首先被想象為這樣一個地方：在那裏，不可救藥的、野獸般的社會“渣滓”墮落在一種不道德的和常常是放蕩的狂歡之中；實際上，一大批文學作品曾以那些來自城鎮陰暗麵的可怕故事取悅瞭維多利亞時代的中産階級。在《城市中的人性》（Humanity in the City）一書中，查平牧師（Reverednd Chapin）狂熱地說道：“野蠻不是在陰暗的森林中，而是在煤氣燈下和警察眼中；帶著一種戰爭狂歡（war-whoops）和夜總會般的狂熱，他們衣冠楚楚，內心卻與犯罪分子一樣殘酷。”40年後，新的聯閤國勞工部（US Department of Labor）在對美國廉價公寓生活的第一次科學“調查”［《巴爾的摩、芝加哥、紐約和費城的貧民窟》（The Slums of Baltimore, Chicao, New York, and Philadelphia, 1894）］中仍把貧民窟定義為“骯髒的背街地區，特彆是當其居住者為一些流動和犯罪人口時”。
《貧民窟的挑戰》一書的作者們拋棄瞭這些維多利亞式的誹謗，而以另外的方式保留瞭貧民窟的經典定義：以過度擁擠、貧窮或非正式住房、安全飲水、下水道設施的缺乏和工作的無保障等為特徵。這一可操作性定義在2002年10月內羅畢舉行的一次聯閤國會議上被正式采用，“僅限於居住區的物質和法律特徵”，避開瞭更難測量的“社會維度”，盡管它在大多數情況下等同於經濟和社會邊緣性。這一定義將城郊棚戶區和內城廉價公寓涵蓋在內。對界定貧民窟具有什麼樣的特質而言，這種多維方式實際上是一種非常保守的方法；許多讀者將對聯閤國相應的實證發現感到吃驚：僅有19.6%的墨西哥市民居住在貧民窟中（當地專傢曾承認將近2/3的墨西哥人居住在貧民窟價格低廉或老舊的廉價公寓中）。即使采用這一限製性的定義，聯閤國研究者估計2001年至少有9.21億貧民窟居民，而2005年將超過10億：約等於青年恩格斯1844年首次在聖吉爾斯（ST. Giles）和曼徹斯特舊城主要街道上冒險時的世界人口總數。
前言/序言
作為公共知識分子的邁剋?戴維斯
（代譯序）
邁剋?戴維斯（Mike Davis）1946年齣生在美國加州，為當代知名的社會評論傢、都市研究者、曆史學傢和政治活動傢。現為加州大學河濱分校創意寫作係教授、《新左派評論》（New Left Review）編輯，並為一些刊物，如《國傢》（The Nation）和英國的《新政客》（New Statesman）有關專欄撰稿。他獲得過諸如“麥剋阿瑟奬”（MacArthur Fellowship Award,1998）和“蘭南非虛構文學奬”（Lannan Literary Award for Nonfiction,2007）等多個奬項。有趣的是他沒有完成在加州大學洛杉磯分校的史學博士項目。
對許多中國人而言，邁剋?戴維斯這個名字還很陌生，因為這是他的專著第一次在中國翻譯齣版。此前隻有包亞明、寜光傑、張曉歌等學者對他作過零星介紹。但邁剋?戴維斯在美國都市社會學界已是大名鼎鼎，以其書中普遍的批判主題及反傳統觀點著稱。戴維斯在著作中大量揭露瞭經濟、社會、環境和政治的種種不公正現象以及都市所麵臨的諸多問題，如給人類帶來巨大災難的恐怖主義、全球氣候變暖、失控的資本主義等等。
作為一個活躍的當代馬剋思主義學者及政治活動傢，邁剋?戴維斯具有比較強烈的批判精神和犀利的批判立場。他在很大程度上實踐瞭薩義德的論點，即“知識分子一定要令人尷尬，處於對立，甚至造成不快”。他稱自己為國際社會主義者和“馬剋思主義環保人士”，如他在《恐懼的生態學》（Ecology of Fear）中引用的劉易斯?芒福德（Lewis Mumford）和加勒特?埃剋博（Garrett Eckbo）一樣，他在社會主義者／建築師／地區主義者所倡導的傳統中寫作。
在經典馬剋思主義的時代，馬剋思依據當時的生産力、生産關係、資本運作方式和資本主義社會所齣現的問題，提齣瞭極具洞察力的B/S分析模式，即經濟基礎與上層建築，並以曆史唯物主義和辯證唯物主義的思辨方式，在哲學、政治和社會領域提齣瞭一係列的元命題，將人與自然、社會和人本身的全麵、持續的解放提到瞭空前的高度。可以說，馬剋思作為近代思想史的集大成者，其解釋和分析係統對於當時的市場經濟社會狀況是一針見血且十分有效的。“馬剋思是闡述從個體之間的契約市場關係而來的自治型、準形式化、自我調節經濟模式的第一位社會學傢。”由於經典馬剋思主義奠定瞭分析資本主義社會的元理論基礎，因而，隻要資本主義社會持續存在，那麼不論其具體形態是什麼，馬剋思所提齣的元命題就將持續地成為理論的起點並擁有理論再生産的生命力，並會以各種新的形式呈現在相關領域中。
邁剋?戴維斯研究美國工人階級史的早期著作《美國夢的囚徒：美國工人階級史上的政治和經濟》（Prisoners of the American Dream: Politics and Economy in the History of the U.S. Working Class, 1986）就是對馬剋思主義美國曆史學、政治經濟學、國傢研究以及革命集閤主義（Revolutionary Integrationism）學說的一個重要貢獻。1990年他又齣版瞭備受爭議的暢銷書《石英之城：在洛杉磯考掘未來》（City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles, 1990）。該書形成瞭對洛杉磯城市景觀zui為權威的批判性審視。此書使他一舉成名，他也因此被譽為研究洛杉磯社會及曆史的先鋒學者。2003年齣版的論文集《無生命城市》（Dead Cities, And Other Tales, 2003）更大大拓寬瞭關於都市生活及其未來的研究。
戴維斯一直堅持在公共領域中對社會現實問題進行獨立的思考，並始終堅持一種堅定的立場，對固有問題和新的社會問題進行獨立思考並利用媒介進行發言，嚮人們預示嚴峻的未來，從而迫使我們去審視、去思考那些我們不願意見到和不喜歡見到從而視而不見的現實。關鍵是，這些預見還往往不幸成為現實，如他在《石英之城》中對1992年洛杉磯暴動的預言和《近在咫尺的幽靈：禽流感的全球威脅》（The Monster at Our Door: The Global Threat of Avian Flu, 2005）中對於禽流感的預言都一一成真。以至於《城市異見者邁剋?戴維斯的災難修辭學》（“Urban Controversialist Mike Davis’s Rhetoric of Catastrophe”）一文徵引瞭戴維斯多部著作的災難性預言之後，直接將戴維斯的風格總結為“災難修辭學”。
總之，戴維斯以其著作生涯很好地實踐瞭薩義德在其《知識分子論》一書中的主張：“知識分子是社會中具有特定公共角色的個人，不能隻化為麵孔模糊的專業人士”，“在意見與言論自由上毫不妥協，是世俗知識分子的主要堡壘”，“棄守此一堡壘或容忍其基礎被破壞，事實上就是背叛瞭知識分子的職守”。現代都市的貧民窟是一個由來已久的現象。早在1890年，美國民權運動領袖雅各布?Ａ． 裏斯（Jacob A. Riis, 1849-1914）就已經關注到紐約下東區的貧民生活，其著作《另一半人怎樣生活》（1890）就促使官方通過立法對經濟公寓進行改革。1902年他在《與貧民窟作鬥爭》一文中發齣“要麼我們消除貧民窟，要麼貧民窟將我們消滅，二者必居其一”的呼聲。裏斯強烈呼籲政府盡社會福利的責任，改善城市貧睏狀況以zui終消除貧民窟現象。近年來，貧民窟數目因第三世界城市人口膨脹而大幅增加，根據聯閤國人居署2006年報告，英聯邦國傢的貧民窟住有3.27億人，接近當地人口的1/6。在1/4的英聯邦國傢之中（11個非洲國傢，2個亞洲國傢，1個太平洋國傢），超過2/3的人口居住在貧民窟，其中很多國傢仍在急速城市化。預計至2030年全球將有約20億人口淪為貧民窟居民。
2003年10月，聯閤國人居署齣版瞭一份嚴肅的曆史性報告《貧民窟的挑戰》（The Challenge of Slums）。該報告的主要論題是貧民窟驚人地密布於地球。貧民窟（slum），一般指窮人居住之所，聯閤國人類住區規劃署將其定義為“以低標準和貧窮為基本特徵之高密度人口聚居區”。據《2007年世界人口狀況報告》，“貧民窟”這一術語被用來代指許多類型的住房，包括可改良的住房。“貧民窟”“棚戶區”“非正規住區”“棚戶住房”和“低收入社區”等術語往往可以互換使用。這一詞語傳統上指曾一度有名望，但隨著先前的居民搬遷到城市中更新、更好地區而衰落的居住區；如今，此詞還包括發展中地區城市中大量臨時居所。
毋庸置疑，貧民窟的産生首先是經濟問題，但貧民窟形成之後卻涉及政治、文化、環境、人權等社會的方方麵麵，成瞭一個必須被全球共同關注的問題。貧民窟如今已經成為都市化進程中的普遍現象，發達國傢和發展中國傢都麵臨這一睏擾，發展中國傢尤其嚴重。貧民窟常伴有犯罪、毒品、違章建築、垃圾、飲水等問題。但是，對人口過百萬的大型貧民窟（megaslum）興起的討論一直被排除在主流政治議程之外，因為世界銀行和“華盛頓共識”不樂於聽到這樣的聲音。
戴維斯一直堅定地履行公共知識分子的真正職責。對他而言，“知識分子的代錶是行動本身，依賴的是一種意識，一種懷疑、投注、不斷獻身於理性探究和道德判斷的意識。……知識分子並不是登上高山或講壇，然後從高處慷慨陳詞。知識分子顯然是要在zui容易被聽到的地方發錶自己的意見，而且要能影響正在進行的實際過程。”所以，戴維斯不僅一直關注貧民窟問題，而且公開發錶瞭他關於貧民窟問題的意見。早在2004年，他就在《新左派評論》（New Left Review）上發錶瞭題為“布滿貧民窟的星球”（“Planet Of Slums”）的文章。2006年5月11日，戴維斯在加州大學聖迭戈分校（UCSD）嚮200名聽眾做瞭一場關於“貧民窟”問題的演講。
他在其新著《布滿貧民窟的星球》（Planet Of Slums，2006）裏預言瞭我們地球的未來———城市貧民窟星球。戴維斯不是未來學傢或預言傢，他的預言和推測全部建立在權威機構的統計數字和已經存在的實例之上。他徵引瞭聯閤國人居署2003年的報告《貧民窟的挑戰》，概述瞭貧民窟的悲慘現實及未來：目前，10多億貧民窟居民完全脫離於他們的國傢或全球經濟生活；未來的半個世紀裏20億—30億人zui有可能的去處是貧民窟。
首先，戴維斯指齣：“地球城市化的速度甚至快於羅馬俱樂部先前在其馬爾薩斯式報告《增長的極限》（Limits of Growth，1972）中做齣的預報。20世紀50年代，世界上人口超過100萬的城市有86個；今天有400個，到2015年將有至少550個。”《遠東經濟評論》（“Far Eastern Economic Review”）估計，到2025年，單是亞洲可能就會有10到11個超大城市（hypercity，人口2 000萬以上的城市），包括雅加達（2 490萬）、達卡（2 500萬）和卡拉奇（2 650萬）。這是曆史上第一次，地球上大多數的人口將居住在城市。
但是，這些城市人口的大部分在忍受可怕的貧睏。2020年城市人口中將有45%—50%屬於貧睏人口，2030年居住在城市貧民窟的居民將達到20億。貧民窟的擴大已經達到瞭極限——免費的可擅自定居的土地缺乏，貧民窟居民的謀生能力下降。這已引起宗派暴力、遺棄兒童和其他對絕望處境的理性反應。“未來的城市，不是像早期都市學傢們所想象的那樣，由玻璃和鋼鐵構成，而更多地由粗糙的磚頭、稻草、迴收塑料、水泥塊和廢木頭所構成。不是光彩炫目直達天堂的城市，21世紀的大多數城市蜷伏在泥濘之中，被汙染、糞便和腐爛所包圍。”換句話說，未來的城市是一種“貧民窟城市”，而非“光明城市”。
這些“貧民窟城市”是一種貧富差距極大化的“夾縫城市”。寥寥可數的中産階級富人區淹沒在貧民窟的汪洋大海之中。一方麵，大批的農村移民將以城市無法消化的速度迅速湧入；另一方麵，再也負擔不起市中心昂貴生活成本的原城市居民則大量遷齣。他們唯一可能的去處就是貧民窟。城市貧民窟事實上是鄉村城市化和城市鄉村化的雙嚮變遷所形成的獨特聚居形態。德國建築學傢和城市理論傢托馬斯?西韋特（Thomas Sieverts）指齣：“這種擴散的都市生活［他稱之為“夾縫城市”（德語，Zwischenstadt；英語，“in-between city”）］快速成為21世紀富裕和貧睏國傢的決定性景觀。”這是一種擁有城市人口密度但沒有傳統城市基建和結構的空間，住在那裏的居民像城市人一樣擁擠，但卻維持著農村的生活方式。
戴維斯追溯瞭貧民窟一詞的定義：“據報道，第一個公開齣版的定義見於作傢詹姆斯?哈代?沃剋斯（James Hardy Vaux）1812年的《閃客詞典》（Vocabulary of the Flash Language），該書中‘貧民窟’與‘敲詐勒索’或‘罪惡交易’是同義詞。然而，到瞭19世紀30年代和40年代霍亂盛行的年月，貧民在貧民窟中生活而非從事交易。卡迪納爾?懷斯曼（Cardinal Wiseman）因其在關於城市改革的著作中把‘貧民窟’（低級行為發生的空間）從一個街頭俚語變革為一個被附庸風雅的作傢們隨意使用的術語而不時受到贊揚。到19世紀中葉，貧民窟一詞在法國、美國和印度被確認，並被廣泛認可為一種國際現象。”
戴維斯指齣：“全世界可能有20多萬個貧民窟，人口規模從幾百人到上百萬人不等。單是南亞zui大的5個大都市（卡拉奇、孟買、德裏、加爾各答和達卡）就有將近1.5萬個確認無誤的貧民窟社區，其人口總數超過2億。”他還列齣瞭全世界30個zui大貧民窟的居民人數（2005年的數據），如墨西哥市的勒紮爾／凱爾剋／伊茲塔（Nezal/Chalco/Izta）（400 萬），加拉加斯的自由區（Libertador）（220 萬），波哥大的蘇爾／玻利瓦爾市（El Sur/Ciudad Bolivar）（200萬），利馬的聖鬍安魯力安切（San Juan de Lurigancho）（150萬）和利馬的南錐體區域（Cono Sur）（150萬），等等。
戴維斯還指齣，左翼政治的傳統重點，如鄉村失地農民和非正規經濟部門勞動力的運動，需要轉嚮大多數貧睏人口的社會和地理學分布。事實上，近年來zui令人振奮的政治鬥爭是由大城市中那些被邊緣化的“非正式部門”的勞動者———從加拉加斯山腳的貧民窟、太子港臭名昭著的“太陽城”（Cite Soleil）到巴黎種族隔離的郊區——所掀起的。zui後，他充滿希望地描繪瞭一幅貧民窟作為蓬勃發展的抵抗運動孵化器的圖景。
總之，《布滿貧民窟的星球》不僅描繪瞭21世紀極端擴展的城市貧睏景觀：從裏約熱內盧、金沙薩到孟買的貧民窟生活狀況，而且指齣瞭城市貧睏的不斷加劇所帶來的嚴重經濟、社會、政治和環境後果。戴維斯對世界城市貧民災難性睏境的這些忠實描繪不僅是為瞭喚起憤慨，還要引起更多的關注。《布滿貧民窟的星球》一書的齣版使得“貧民窟”問題備受矚目。如《靜音》（Mute）雜誌就在《布滿貧民窟的星球》的影響下推齣瞭關於全球貧民窟的特刊“裸露的城市———全球貧民窟中的鬥爭”（Naked Cities-Struggle in the Global Slums”）。
2006年6月19日至23日，聯閤國人居署主辦的“第三屆世界城市論壇”在加拿大溫哥華召開。論壇的主題是：“我們的未來———可持續的城市。”時任聯閤國秘書長的科菲?安南在論壇邀請辭中指齣：“城市是人類一半人口的傢園。城市在提供眾多機遇的同時，也是人們遭受痛苦的地方。隨著貧民窟和貧睏居住區與廣大舒適安逸的富裕地區共同存在，我們在城市中經常看到富人與窮人之間、得益於城市化發展的群體與在城市化過程中被邊緣化的群體之間存在的巨大差距。”他在大會緻辭中又說：“在當今相互依存的世界，機遇與貧睏是休戚相關的。此屆論壇認識到，全球貧睏現象的發生地正在嚮城市轉移，這一進程被稱為貧睏的城市化。如果照目前的趨勢繼續發展，那麼在這一時期的赤貧城市人口數量也將翻一番，達到20億。要應對貧民窟改造和可持續基礎設施發展對資金帶來的挑戰，關鍵是需要提高財力，來實現《韆年宣言》中的貧民窟改造目標。要把規劃作為城市發展和環境管理的工具，作為預防未來貧民窟發展的手段。發達國傢和發展中國傢都一緻認為，可持續發展及其與貧睏的聯係是所有城市都將麵對的重大挑戰。”
2007年5月1日，中國香港鳳凰衛視著名主持人梁文道先生在其主持的節目《開捲八分鍾》中對《布滿貧民窟的星球》一書的推薦則使得貧民窟這一話題進入瞭更多中國人的視野。越來越多的學術領域和學者開始關注貧民窟問題，關注貧民窟居民的尊嚴和人權問題，這正是戴維斯《布滿貧民窟的星球》一書的初衷所在。
純琳是我在四川大學指導的博士生。2006年，她在寫作博士論文《論Ｖ．Ｓ．奈保爾的空間書寫》時接觸到瞭都市社會學的理論，並閱讀瞭邁剋?戴維斯的一些相關著作。以前她也應邀參加過一些英漢翻譯，包括我主持翻譯的文集《文化研究指南》等。因緣際會，在陳恒先生的介紹下開始瞭戴維斯《布滿貧民窟的星球》一書的翻譯，這是她第一部獨立完成的譯著，作為譯界的新人，其嚴謹的態度是值得肯定的。
是為序。
王曉路
2008年12月
用戶評價
這本書最令我著迷的地方，在於其宏大的世界觀設定下，對個體命運的細緻描摹。星球的整體麵貌，那種被貧民窟層層覆蓋的社會結構，以及其中潛藏的矛盾與張力，都被作者構建得相當完整。然而，他並沒有止步於此，而是將目光聚焦在那些身處其中的個體身上。我看到瞭一些人物，他們的生活軌跡與這個星球的宏大敘事緊密相連，他們的每一次選擇，都可能牽動著整個星球的命運。又或者，他們隻是曆史洪流中的一粒沙，微不足道，卻也構成瞭這幅波瀾壯闊畫捲的一部分。我感受到瞭那種命運的無常，以及個體在巨大社會結構麵前的渺小。但同時，我也看到瞭那些試圖打破規則，挑戰命運的努力。這種在宏大與微觀之間的遊走，讓我覺得這本書不僅僅是一個故事，更像是一個精心設計的生態係統，裏麵充滿瞭各種各樣的生命，各自以自己的方式喘息、奮鬥、生存。
評分讀這本書的過程中，我常常被書中營造齣的那種獨特的情感基調所吸引。它並非那種一味煽情或者刻意獵奇的作品，而是一種更加內斂、更加深沉的情感錶達。我能感受到字裏行間流露齣的那種淡淡的憂傷，那種對現實無奈的嘆息，但同時，又有一種無法抑製的生命力在其中湧動。仿佛即使在最絕望的時刻，那些人物的內心深處，也燃燒著不滅的火焰。這種復雜的情感混閤，讓我對書中的人物産生瞭深深的共鳴。我為他們的遭遇感到心痛，為他們的堅持感到鼓舞。作者在處理情感時，非常剋製，但正是這種剋製，反而讓情感的力量更加震撼。它沒有直接告訴你應該感受什麼，而是通過場景的渲染、人物的對話、以及一些細節的描寫，讓你自己去體會，去領悟。這種留白的空間，讓讀者有更多的思考餘地，也讓情感的觸動更加深刻和持久。
評分這本書給我留下的印象，與其說是故事本身，不如說是它所營造齣的那種近乎觸手可及的氛圍。翻開扉頁，仿佛就能聞到空氣中混雜著塵埃、汗水和某種廉價香料的氣味。作者對於“貧民窟”的描繪，不是簡單的堆砌破敗景象，而是將那種根植於生活縫隙中的頑強生命力，以及隨之而來的絕望與希望交織的情感，刻畫得入木三分。我能想象到那些狹窄巷道裏，孩子們追逐著不知名的昆蟲，老人們坐在搖搖欲墜的屋簷下，眼神中帶著故事。那些生活在星球最底層的人們，他們的生存狀態，他們的辛勞，他們的不屈，都通過細膩的筆觸躍然紙上。讀這本書，與其說是在讀一個故事，不如說是在一次沉浸式的體驗。每一次翻頁，都像是在穿越一個陌生的街區，每段文字都在為我勾勒齣新的畫麵，讓我仿佛置身其中，感受著空氣的濕度，聽到遠處的喧囂，甚至能感受到地錶傳來的微弱震動。這種身臨其境的感覺，是許多作品難以企及的，它讓“貧民窟”這個概念不再是抽象的詞匯，而是具體而微的存在，鮮活地展現在我的眼前。
評分我必須承認，在閱讀過程中，我曾多次停下來，陷入深深的沉思。作者並沒有迴避貧睏所帶來的殘酷現實，那些生存的掙紮，那些道德的邊界，那些在絕境中人性的扭麯與閃光，都被毫不留情地展現齣來。然而，這種真實感並非冰冷，反而透著一股震撼人心的力量。我一直在思考，在這種極端的生活環境下，個體如何維係自我，如何尋找意義，如何在物質極度匱乏的情況下，依然能夠保留一絲尊嚴與希望。我感覺作者通過筆下的人物，不僅僅是在講述他們的故事，更是在探討一種普遍的人類睏境，一種關於生存、關於選擇、關於救贖的深刻命題。即使是在最黑暗的角落，也總有一綫微光在閃爍，可能是鄰裏之間無聲的互助，可能是對遙遠夢想的執著，也可能是對過往美好的迴憶。這種對人性復雜性的挖掘，讓我對那些生活在“貧民窟”中的人們，産生瞭由衷的敬意和深刻的同情。它促使我反思自己所處的環境，以及我曾經認為理所當然的一切。
評分這本書的敘事方式，給我留下瞭深刻的印象。它不像很多小說那樣，有明確的綫索和清晰的結構，而是更像一種片段式的、碎片化的呈現。作者似乎並不急於將所有信息一股腦地拋給你，而是讓你在閱讀的過程中，一點一點地拼湊齣這個星球的全貌，以及書中人物的復雜關係。這種敘事方式，初讀時可能會覺得有些跳躍，但隨著閱讀的深入，你會發現，正是這種“碎片化”的呈現，纔最真實地還原瞭那些生活在貧民窟中的人們的生活狀態——他們的生活是被打碎的，是被迫接受各種突如其來的狀況，他們的記憶也是零散的，他們的希望也常常是遙不可及的。這種敘事上的“不完整”，恰恰強化瞭內容的“完整性”，讓我對這個星球和其中的人物有瞭更深刻、更立體的理解。它讓我意識到，生活本身就不是那麼綫性的，有時候，最真實的故事，往往隱藏在那些看似雜亂的片段之中。
評分非常不錯的書，非常有價值
評分非常不錯的書，非常有價值
評分很好的書，有啓發性
評分書很不錯，快遞很快。。
評分書很不錯，快遞很快。。
評分囤書
評分蔚藍星球上的陰暗地帶 現代社會中的畸形角落
評分非常喜歡的一本書，讀書節活動拿下。京東很給力。會繼續買買買的。
評分還可以，還可以，還可以！
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