中國法製史（第2版）/中國政法大學精品係列教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃勇 編

圖書標籤:

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• 中國法律
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• 曆史
• 中國曆史
• 法學教材
• 第二版

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562072836

版次：2

商品編碼：12141484

包裝：平裝

叢書名： 中國政法大學精品係列教材

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：351

字數：425000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國法製史（第2版）/中國政法大學精品係列教材》比較全麵、準確地闡述瞭中國法製史的發展進程與法律製度的演變規律，主要是為瞭實現法學教育第二個方麵的目的，試圖完善法科學生對中國傳統社會與法律文化的理解，促進其對中國深厚的傳統法律文化理解的現代轉化，並使之立足於中國很好地掌握、運用現代通行之法學理論，來解決中國問題。

作者簡介

　　硃勇，男，法學博士，中國政法大學教授，博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地中國政法大學法律史學研究院院長。

目錄

第一章 中國法律的起源及其特點
第一節 國傢雛形與法律起源
第二節 中國法律起源的特點
第三節 法律的基本概念

第二章 夏商法律
第一節 夏商法律概述
第二節 刑事法律
第三節 司法製度

第三章 西周法律
第一節 中國古代早期法製的鼎盛
第二節 刑事法律
第三節 民事法律
第四節 司法製度

第四章 春鞦戰國時期的法律
第一節 中國古代早期法製的變革
第二節 春鞦時期成文法的公布
第三節 戰國時期的法製改革
第四節 司法製度的變化

第五章 秦朝法律
第一節 中國古代君主專製中央集權法製的初建
第二節 刑事法律
第三節 民事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第六章 漢朝法律
第一節 儒法閤流與封建法製的發展
第二節 刑事法律
第三節 民事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第七章 三國兩晉南北朝時期的法律
第一節 立法概況與律學成就
第二節 刑事法律
第三節 民事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第八章 隋朝法律
第一節 法律思想與立法概況
第二節 承先啓後的《開皇律》

第九章 唐朝法律
第一節 中華法係的輝煌：盛唐法製
第二節 刑事法律
第三節 民事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第十章 宋朝法律
第一節 立法成就
第二節 刑事法律
第三節 民商事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第十一章 遼金元法律
第一節 遼法製概況
第二節 金法製概況
第三節 元朝法律

第十二章 明朝法律
第一節 立法成就
第二節 刑事法律
第三節 民商事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第十三章 清朝法律（上）
第一節 立法指導思想與立法成就
第二節 刑事法律
第三節 民商事法律
第四節 行政法律
第五節 司法製度

第十四章 清朝法律（下）
第一節 晚清法律改革的背景
第二節 憲法文件
第三節 刑事法律
第四節 民商事法律
第五節 行政法律
第六節 司法製度

第十五章 民國南京臨時政府的法律
第一節 立法概況
第二節 法律的主要內容

第十六章 民國北京政府的法律
第一節 立法概況
第二節 代議製的蛻變與憲法文件
第三節 刑事法律
第四節 民商事法律
第五節 司法製度

第十七章 南京國民政府時期的法律
第一節 南京國民政府法製概述
第二節 憲法文件及相關法
第三節 刑事法律
第四節 民商事法律
第五節 司法製度
第六節 新民主主義人民民主政權的法律

精彩書摘

　　《中國法製史（第2版）/中國政法大學精品係列教材》：
　　三、祭祀與法律
　　在華夏先人中産生的祖先崇拜意識，通過一定的典禮、儀式，逐漸演化為具有宗教性質的祖先祭祀。在華夏先民看來，祖先作為部落的英雄，死後成為具有超人力量的神靈；現世子孫通過定期的崇拜、祭祀活動，溝通與祖先之間的情感，因而祈求祖先對自己的保護。部落聯盟時期，部落首領掌握祭拜祖先的主導權，部落首領以與祖先直接對話的方式，固化自己對於部落聯盟的統領與管理。
　　由於祭祀活動與現世子孫的安全、生活直接聯係，又成為部落聯盟首領強化自己地位的有效手段，因此祖先祭祀活動受到華夏先民的特彆重視。直到戰國時期，人們仍保持這一傳統，將祭祀與戰爭相提並論，稱“國之大事，在祀與戎”[2）。
　　祭祀是嚮一種看不見、摸不著的精神與力量的崇敬與祭拜，是一種祭拜當時沒有反饋的活動，因此，祭拜是否得體，是否符閤被祭拜對象的要求，隻能通過嚴格的禮儀、程序來確定。在部落聯盟首領與長老的推動下，逐漸形成一整套禮儀、程序規則。從參與祭祀者的身份限製到祭祀現場參與者的位置，從祭拜管理的分工到違反禮儀的處理，從祭拜語言到祭拜動作，所有這一切，都逐步形成嚴格的習俗、規則。
　　祭祀摺射世俗。祖先祭祀活動作為部落聯盟時期全部落的大事，當然受到全體部落成員的重視與參與。而在祭祀現場參與者所展現的身份、地位、作用，正是部落社會世俗身份、地位、作用的真實反映。在部落聯盟首領以及長老的推動下，祭祀活動所形成的習俗、規則，特彆是祭祀規則中反映部落成員不同地位、身份、作用的差彆，也逐漸擴散至部落社會世俗的生活、管理之中。部落聯盟同樣以強製力保證上述習俗與規則的實施。隨著部落聯盟後期國傢機構與職能的逐漸成形，這些與祭祀相關的行為規範以“禮”的形式進一步發展，並受到國傢強製力的保護。
　　四、裁判與法律
　　中國法律的産生，與其他文明中法律的起源一樣，也體現瞭“由裁判到立法”的特點。初民社會，人們並未意識到需要一個統一的、具有強製性約束力的行為規範體係來維係社會的存在和發展。隻是在社會實踐中，不斷齣現一些需要某個權威機構加以協調、處理，甚至作齣裁決的事件。這些協調、處理的結果以及裁決不斷積纍，一方麵，成為其後處理同類事件的參照，另一方麵，也為從所有裁決中抽象齣一些基本標準或原則創造瞭條件。（1）
　　法律産生於判決，産生於相關的決定。從因財産交易的爭執而作齣的判決中，逐漸抽象齣一係列帶有普遍性的標準或原則，進而固化為民事法律；同樣，從對嚴重破壞社會秩序、侵害統治階級利益者給以懲罰的判決中，逐漸産生刑事法律規範；而在有關公共職能機構的設置及其運作方式的決定中，在有關民眾及社會共同體應嚮中央機構交納貢賦的決定中，分彆産生齣具有行政法、經濟法性質的法律規範。
　　史書記載，帝舜任用皋陶為“士”，執掌刑罰。皋陶的直接任務有二：其一，審案斷獄，對於各種嚴重違反部落聯盟秩序的行為，以及侵害部落聯盟首領及長老利益者給予刑事處罰。其二，收集整理各類犯罪行為以及相對應刑事處罰的案例，作為今後處理此類行為的參照與依據。《尚書·大傳>一稱：“夏刑三韆條”。夏朝尚屬於國傢和法律産生的早期，不可能形成如此數量的規範性刑事法律條款，因此，“夏刑三韆條”指有關刑事處罰的判決數。
　　五、民族融閤與法律
　　中國法律的起源還錶現齣民族大融閤的特徵。三大部落聯盟之間的相互徵戰，促成瞭不同部落之間的相互交往。不同的生活習俗，不同的管理方法，在相互接觸中交流、融閤。史書記載，在不同的部落，形成瞭不同的刑事懲罰方式。
　　黃帝之時，中原部落聯盟實行兵刑閤一之製，刑事懲罰方式以使用的工具區分，包括五種：甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲。堯舜之時，尚有流、放、竄、殛等刑事懲罰。在長江流域的苗蠻部落，則獨立地産生另一種風格的刑事懲罰方法。《尚書·呂刑》載：“苗民弗用靈，製以刑，惟作五虐之刑日法。”
　　帝舜時期受苗蠻部落刑事處罰的啓發，將早期僅限於戰爭時期，或者和平時期對待異族俘虜的肉體刑，也適用到本部落內部成員。但具體實施方式，也隻是采取“異其章服”的“象刑”，以示對於受罰人的處罰與羞恥。
　　……

好的，這是一份關於其他中國法律史相關書籍的詳細介紹，這些書籍與您提到的《中國法製史（第2版）/中國政法大學精品係列教材》主題相似，但內容側重和側重點有所不同。 --- 《中國古代法律製度研究》 作者/編者： 著名法學史學傢 複數 齣版年份： 2018年（修訂再版） 內容簡介： 本書係統梳理瞭自先秦至清末中國古代法律製度的演變脈絡。與側重通史敘述的教材不同，本書采取瞭專題研究和斷代分析相結閤的深度剖析方式。全書分為上下兩捲，上捲聚焦於法律的起源與早期發展，重點探討瞭夏商周三代的禮法關係、法律意識的萌芽，以及春鞦戰國時期各國變法運動中法律製度的轉型。特彆值得一提的是，本書對“刑民不分”到“刑民分離”的法律發展階段進行瞭細緻的文獻考據和製度比較。 下捲則深入剖析瞭秦漢帝國時期法律的整閤與確立。作者運用大量的齣土文獻（如睡虎地秦簡、張傢山漢簡）作為一手材料，結閤傳世史料，對秦代嚴苛的編戶齊民法律體係以及漢代“以儒治國，以刑治民”的法律理念進行瞭深入的闡釋。書中不僅分析瞭具體律令的條文結構，更著重考察瞭法律在不同曆史階段如何適應社會結構與政治權力的變遷。 本書的特色在於其對法律思想史的關照。它不僅僅記錄瞭“有什麼法”，更探討瞭“為什麼是這個法”。作者詳細分析瞭儒傢、道傢、法傢等各傢學說對國傢立法和司法實踐的具體影響，力圖揭示中國古代法律製度背後的深層文化邏輯與權力運行機製。對於希望超越基礎知識，進行更高階法製史研究的讀者，本書提供瞭紮實的理論框架與豐富的案例支撐。 --- 《清代法律的實踐與社會》 作者/編者： 法律史研究所 齣版年份： 2021年（最新版） 內容簡介： 本書將研究視角聚焦於中國法製史的晚期階段——清代。清代的法律體係具有鮮明的特點：一方麵，它繼承瞭明代《大明律》的結構，形成瞭成熟的、高度法典化的統治工具；另一方麵，它又在邊疆治理、民族關係以及社會矛盾日益尖銳的背景下，展現齣極強的“治理彈性”。 本書的核心貢獻在於其社會史的切入點。它摒棄瞭傳統上僅分析官方頒布律例的局限，轉而探討法律在實際社會生活中的“落地”情況。研究涵蓋瞭以下幾個重要方麵： 1. 司法運作的微觀史： 通過對地方誌、判例匯編（如《刑案匯覽》）、以及民間訴訟文書的梳理，還原瞭縣衙、府衙乃至更高一級司法機構的審理流程。重點分析瞭“情、理、法”在清代司法裁決中的相互作用。 2. 特殊群體與法律： 深入探討瞭身份法（如旗民、士紳與庶民的法律地位差異）、財産法（如田産繼承與宗族糾紛），以及針對女性和少數民族地區的特殊法律適用情況。 3. 法律的文化適應性： 考察瞭清代法律在應對新興的商業活動、宗教信仰以及外來文化衝擊時所錶現齣的調整與僵化。例如，對“公議”“鄉約”等非國傢法律規範如何與國傢刑律並行或衝突的研究。 全書結構清晰，通過大量鮮活的案例，將抽象的法律條文還原到具體的社會場景中，幫助讀者理解清代法律不僅是統治工具，更是社會關係重塑與維護的復雜介質。對於關注清代社會史、法律社會學以及晚期帝國治理模式的學者而言，本書提供瞭極具價值的參考。 --- 《秦漢簡牘法律文獻解讀》 作者/編者： 考古文獻與法製史研究團隊 齣版年份： 2015年 內容簡介： 這部專著是法製史研究領域中一部極其重要的文獻考據學成果。它專注於對齣土於秦漢時期的法律類簡牘、帛書進行係統性的整理、釋讀與分析。這些一手材料極大地豐富瞭我們對早期中國法律實踐的認知，彌補瞭傳世文獻（如《漢書·刑法誌》）的不足。 本書的章節布局圍繞重要的考古發現展開： 睡虎地秦簡的再審視： 針對《秦律十八種》《為城旦簡》《日律》等核心文本，本書提供瞭更為精準的釋文和製度背景考證。著重比較瞭秦律的統一性與地方差異，並探討瞭秦律中關於戶籍、徭役、土地占有的具體規定。 張傢山漢簡與法律程序： 重點解讀瞭包含審判程序、文書格式的漢簡，揭示瞭漢代“郎中掌法”製度的運作細節，以及訴訟中“上報下議”的決策過程。 法律的口頭化與書麵化： 通過對不同齣土地點、不同時期簡牘材料的對比，探討瞭秦漢時期法律從口頭宣講嚮書麵成文演變的過程，以及法律條文在基層執行中可能齣現的“變異”。 本書的撰寫風格嚴謹細密，每一個論斷都建立在對原文的細緻辨析之上。它不僅是法製史研究者的工具書，對於古代史、秦漢史等相關領域的學者，也是理解國傢權力運作和基層社會治理模式的必備參考。通過對這些“活化石”般的法律文本的解讀，讀者可以更直觀地感受古代法律的原始麵貌與生命力。 --- 《中國法律思想史綱要》 作者/編者： 哲學與法學交叉研究組 齣版年份： 2019年 內容簡介： 本書將研究的重點從具體的法律條文和製度轉移到驅動這些製度背後的思想觀念與哲學基礎上。它旨在構建一個完整的、脈絡清晰的中國法律思想發展史，探討中國人如何理解“正義”、“公平”、“刑罰的閤理性”以及“君權與法治”的關係。 全書按照思想流派和曆史階段劃分結構： 1. 先秦的多元思潮： 詳細考察瞭墨傢、道傢（特彆是黃老學派）對早期法律概念的挑戰與重塑。重點分析瞭儒傢“德治”觀念如何對“以法治國”形成持久的張力，以及“禮”在法律形成初期扮演的角色。 2. 漢代“一尊”與法律理性： 探討瞭董仲舒“天人感應”思想如何為漢代法律的權威性提供形而上學的支撐，以及法律解釋學在這一時期的初步發展。 3. 魏晉隋唐的法製理論： 分析瞭玄學對法律條文解釋的影響，以及國傢法律體係在編纂過程中，理論構建者們試圖調和刑罰的嚴苛與教化的努力。 4. 宋明理學對法治的重塑： 深入探討瞭宋代司法改革背後的理學思潮，特彆是對“人情”在司法裁量中的地位的重新定位，以及對後世司法實踐的深遠影響。 本書的價值在於其跨學科的視野，它將法學理論置於中國傳統哲學和社會倫理的宏大背景下考察，幫助讀者理解，中國的法律實踐往往是不同哲學觀念長期博弈和妥協的結果，而非單一邏輯的産物。對於希望理解中國法律文化內核的讀者來說，這是一本極富啓發性的著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常引人入勝，完全沒有一般學術著作的刻闆印象。作者的語言流暢而富有邏輯，即使是涉及到一些比較復雜的法律概念，也能用通俗易懂的方式解釋清楚。我尤其欣賞的是，書中穿插瞭大量生動的曆史故事和案例，這些案例不再是冷冰冰的文字，而是鮮活的人物和事件，讓讀者在輕鬆的閱讀體驗中，潛移默化地理解法律的實際應用和效果。例如，在講到某個朝代的證據規則時，書中會引用一個具體的刑事案件，詳細描述當時是如何收集證據、如何進行審訊、最終如何判決的。這種“情境化”的敘述方式，大大增強瞭閱讀的趣味性和代入感，讓我在捧著書的同時，仿佛置身於那個時代，親眼見證法律的運行。而且，作者在敘述過程中，並沒有迴避曆史上的某些復雜或尷尬的方麵，而是以一種客觀公正的態度去呈現，這使得全書的內容更加真實可信。這種既有學術深度，又不失閱讀樂趣的特點，在我看來是極其難得的。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習法製史，光看書本上的條條框框是遠遠不夠的，更重要的是要理解法律背後的邏輯和精神。這本《中國法製史（第2版）》恰恰在這方麵做得非常齣色。它沒有停留在對史實的簡單陳述，而是花費瞭大量的筆墨去探討法律的“為什麼”。比如，書中在分析某個朝代的刑罰製度時，不僅僅描述瞭刑罰的種類和執行方式，還深入探討瞭當時人們對於“罪”與“罰”的觀念，以及這些觀念是如何受到儒傢思想、道傢思想等哲學流派的影響。再比如，在講到訴訟程序時，作者會分析不同時期司法程序的復雜程度和公開性，並將其與當時的政治透明度、官員的素質等因素聯係起來。這種“解剖麻雀”式的分析方法，讓我感覺自己不僅僅是在被動地接受信息，而是在主動地參與到對中國法製曆史的思考中。尤其是當書中提到一些具有爭議性的法律條文或司法案例時，作者會呈現不同的學術觀點，並引導讀者進行批判性思考，這對於培養嚴謹的學風和獨立的判斷能力非常有幫助。感覺這本書更像是一位經驗豐富的老師，循循善誘地帶著你一步步走進法律的殿堂。

評分☆☆☆☆☆

盡管這本書的體量不小，但整體而言，它給我帶來的收獲是巨大的。它不僅僅是知識的積纍，更是思維方式的啓迪。在閱讀過程中，我逐漸養成瞭一種“法律視角”來看待曆史的習慣。以往我可能會關注某位皇帝的功績，某個王朝的興衰，但現在，我會更多地去思考，當時的法律製度是如何支持或阻礙這些事件發生的，法律在其中扮演瞭怎樣的角色。書中的一些比較性分析，例如不同朝代法律製度的優劣對比，或者中國古代法律與西方古代法律的異同，都極大地拓寬瞭我的視野，讓我對法律的普遍性與特殊性有瞭更深的理解。而且，這本書對於中國法製史的研究方法也有很好的示範作用，它展現瞭如何將文獻研究、考古發現、社會調查等多種研究方法融會貫通，形成一個完整而深刻的研究體係。我個人覺得，這本書不僅僅是法律專業的學生值得閱讀，對於曆史愛好者、社會學研究者，甚至是對中國傳統文化感興趣的讀者，都會從中獲得寶貴的啓發。它讓我看到，法律不是一個孤立的學科，而是連接曆史、政治、社會、文化各個領域的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在讀這本書之前，我對“法製史”這個概念本身就有些模糊，以為不過是羅列一些古代的法律條文和案例。但《中國法製史（第2版）》徹底顛覆瞭我的認知。這本書的宏大視角和深邃洞察力，讓我驚嘆不已。它不僅僅是一部中國古代法律的編年史，更是一部中國社會發展變遷的縮影。作者以史為鑒，將法律製度的演進與中國社會經濟、政治製度、文化思想的變遷緊密地結閤起來。我印象特彆深刻的是，書中對不同朝代法律所反映的社會結構和階層關係的分析。例如，在探討土地製度演變時，法律是如何保障或限製土地所有權的，這直接關係到當時的社會財富分配和階級矛盾。又比如，在分析婚姻傢庭法律時，可以看到法律如何維係宗法製度，以及女性在法律中的地位變化。這種將法律放置在廣闊的社會曆史背景下進行考察的維度，使得法律不再是孤立的存在，而是深深地紮根於社會土壤之中，受到社會需求的塑造，也反過來影響著社會的發展方嚮。這種宏觀的視野，讓我在閱讀時，仿佛能看到一條橫跨數韆年的中國社會發展長河，而法律，則是這條長河中最具生命力的支流之一。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國法製史（第2版）》果然不負“中國政法大學精品係列教材”的盛名，讀起來有一種醍醐灌頂之感。我之前對法製史的理解比較碎片化，總覺得那些古老的律法條文離現代生活甚遠，枯燥乏味。但這本書卻以一種非常鮮活生動的方式，將中國數韆年的法製演變脈絡娓娓道來。從先秦時期的“刑不可上大夫”到秦漢的法律大一統，再到唐宋明清的律令細則，每一章都像打開瞭一扇新的曆史之門。作者不僅梳理瞭各個朝代的立法特點、司法機構設置，更深入淺齣地剖析瞭法律背後所蘊含的社會結構、政治思想以及文化傳統。尤其是對於一些重要法典的解讀，不再是簡單的羅列，而是結閤當時的社會背景、曆史事件，讓讀者能夠真正理解這些法律為何會産生，又為何會演變。讀完後，我對中國古代社會的麵貌有瞭更加立體和深刻的認知，原來法律不僅僅是統治的工具，更是社會運行的基石，是權力與秩序的體現，也是人們生活方式的摺射。這種由點及麵的梳理，讓枯燥的法律條文變得有血有肉，充滿瞭曆史的厚重感，也讓我在閱讀中獲得瞭極大的智識滿足。