神仙传（中华经典名著全本全注全译） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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谢青云 译

图书标签:

• 神仙传
• 许贯之
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• 道教文化
• 古典文学
• 名著
• 全注全译
• 中华经典
• 文学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101124668

版次：1

商品编码：12155387

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华经典名著全本全注全译

开本：32开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：462

字数：380000

正文语种：中文

编辑推荐

1.“中华经典名著全本全注全译”丛书为全本。所收书目是经史子集中极为经典的著作，以精良版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。

2.采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。

3.定价适合，方便广大读者购买收藏。

内容简介

　　东晋葛洪所撰《神仙传》是一部志怪小说集，共10卷，是其所著道教经典《抱朴子?内篇》的案例辅教之作，以具体人物事迹阐释他的“神仙实有”“仙学可致”的主旨。其中的故事，情节大多复杂、奇特，想象丰富，记叙生动，体现了魏晋时期的神仙观念及魏晋文士风气。其中不少人物常为后世养生文献所引用，一些成语和文化典故，如“沧海桑田”“一人得道，鸡犬升天”“杏林”“橘井”等，大众耳熟能详，已成为中国文化的有机组成部分。

　　本次整理以收录神仙数目较多且文字内容较为丰富的广汉魏丛书本系统的《道藏精华本》为底本，并附录了文渊阁《四库全书》本中的《太阴女》《太阳女》《乐子长》3篇，共计97篇、101位神仙的故事，是目前较为完整的一个整理本。

作者简介

　　葛洪(284—364)，字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡(今江苏句容)人。是魏晋时期儒道兼修的道教理论家、医药学家和炼丹家，被同时代的干宝（《搜神记》作者）誉为“才堪国史”，曾因军功，被封为“伏波将军”。作为当时的道教领袖，葛洪学贯百家，思想渊深，著述宏富，《晋书?葛洪传》有“博闻深洽，江左绝伦。著述篇章，富于班马”之评，将其与班固、司马迁相提并论。2015年中国中医科学院中药所研究员屠呦呦因发现青蒿素治疗疟疾的贡献获得诺贝尔生理学或医学奖，而她发现青蒿素的过程中主要是从葛洪所著《肘后备急方》得到启发，由此进一步扩大了葛洪在全世界的影响。

精彩书摘

麻姑

【题解】

　　麻姑是中国汉族民间信仰的道教神仙，最迟至明代，汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名“麻姑献寿”，以取吉祥之意。明初还出现了《麻姑献寿》的宫廷戏目。“沧海桑田”和“东海扬尘”典故也来源于本篇。��

　　关于麻姑的最早出处，来自《列异传》，该书有说为三国魏曹丕著，有说为西晋张华著，他们都早于葛洪。《列异传》中所记情节非常简单，而《神仙传》则在《列异传》的基础上扩大丰富了很多细节，使其形象正式确立，所以后世多引之。麻姑的传说自魏晋后一直不断。南朝梁任昉《述异记》中记载：“济阳山有麻姑登仙处，俗说山上千年则金鸡鸣，玉犬吠。”唐五代杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》在《神仙传》基础上略加改写，文前加有一句：“麻姑者，乃上真元君之亚也。”��

　　在本篇中，麻姑说她曾经三次看见沧海变为桑田，说明其寿命极长，另外其形象又为一个十八九岁的美丽女子，所以获得了民间的普遍喜爱和好感，也因此，后世关于她所衍生的传说比较多，她也成了道教中一个影响极大的女仙，被称为冲寂元君，作为女仙的长寿代表，与男仙的长寿代表彭祖齐名。��

　　后世关于麻姑的传说，基本都是附会《神仙传》中的麻姑之名而来，今举几例。明徐道《列仙全传》记载：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领麻秋的女儿，由于麻秋生性暴虐，在麻城（今属湖北）役使百姓筑城时，昼夜不许百姓休息，只有在鸡叫时才让百姓稍作休息。麻姑同情百姓，自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息，后来被他父亲发现，父亲想打麻姑，麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥上升天成仙。��

　　清陈梦雷《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也”。同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人”，基本是引用《列仙全传》里的传说。��

　　以上麻姑皆偶然同名，或有意附会为之。后来，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙等称呼。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。”南宋洪迈《夷坚志·丙志》卷四称：“青城山相去三十里有麻姑洞，相传云亦姑修真处也。”南朝宋刘敬叔《异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂，至今庙处。”《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑”。这些大多是托名麻姑而来。��

　　另外，元赵道一《历世真仙体道通鉴后集》中称：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙。”可能也是后人臆想的说法。

　　是好女子，年十八九许，于顶中作髻①，余发垂至腰，其衣有文章②，而非锦绮③，光彩耀目，不可名状。��

　　入拜方平，方平为之起立，坐定，召进行厨④，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果⑤，而香气达于内外。擘脯行之⑥，如柏灵⑦，云是麟脯也。��

　　麻姑自说云：“接侍以来⑧，已见东海三为桑田⑨，向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎！”方平笑曰：“圣人皆言，海中复扬尘也。”��

　　姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见，乃知之，曰：“噫⑩，且止勿前。”即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：“姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也B11�！！狈狡接锞�家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇浓，非世人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗，搅之，赐经家。饮一升许，良久，酒尽。

【注释】

①髻（ji）：盘在头顶或脑后的发结。��

②文章：指色彩斑斓的花纹。��

③锦绮（qǐ）：彩色的丝织品。��

④行厨：一种道术，可凭空招来酒食。东晋葛洪《抱朴`内篇`金丹》中说：“欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道，皆自至，可致天下万物也。”��

⑤肴膳（shan）：指饭菜食物。��

⑥擘（bāi）：用手撕开。脯：肉干。��

⑦柏灵：原文意不明，疑为“柏根”，柏根是药，木质坚硬，唐梅彪《石药尔雅》卷上：“柏根，一名太阴玉足。”��

⑧接侍：迎接陪从，迎接伺候。表示晚辈对长辈或下级对上级的尊重。��

⑨桑田：种桑树的地，泛指农田。��

⑩噫（yī）：叹词，表示感慨、悲痛、叹息。��

11狡狯（kuai）：儿戏，游戏或玩笑。也形容人诡诈或机灵。��

【译文】��

　　麻姑是个很好看的女子，年龄像十八九岁的样子，她头顶上盘了个发髻，剩下的长发垂至腰间，穿的衣服色彩斑斓，但又不是人间的丝绸，材质光彩夺目，难以形容。��

　　麻姑进屋拜见王方平，王方平起身迎接，一起坐下后，就召来食物，都用金盘玉杯盛放，菜肴多是各种花果，食物的香气弥漫到屋子内外。王方平撕开一块肉干，看起来像柏根一样，他说这是麒麟肉干。��

　　麻姑说：“自上次迎接陪从您之后，已经三次看见东海变为桑田了，刚去蓬莱岛，看到海水又比以前浅了，大概有上次我们会面时的一半，难道那里又要变成山陵和陆地吗！”王方平笑着说：“圣人们都在说，大海中又要扬起沙尘了。”��

　　麻姑想见见蔡经的母亲和妻子儿女等人，当时蔡经的弟媳刚生完孩子几十天，麻姑远远看见，就知道了，说：“等一下，先不要到我面前。”就叫他们拿一些米来，麻姑拿到米后把米抛洒在地上，蔡经家人一看，那些落在地上的米都变成了珍珠。王方平笑着说：“麻姑还是年轻，我老了，已经不喜欢再搞这些神通变化的游戏了。”王方平对蔡经家人说：“我想赐给你们酒喝，这个酒是从天宫的厨房里来的，味道十分浓厚，不是世上的人能喝得了的，喝了可能会烂穿肠胃，现在应该拿水来稀释一下，你们不要惊怪。”他就拿出一升酒，叫人再添一斗水，搅拌了一下，赐给了蔡经家人。蔡经家人共喝了一升多，过了好一会儿，酒都喝完了。

《神仙传》：一段穿越古今的寻真之旅 在这本浩瀚的《神仙传》卷轴中，我们不仅仅翻阅历史的尘埃，更是踏入了一个由想象、信仰与哲学交织而成的宏伟世界。它并非单一的故事集，而是一部层层递进、意蕴无穷的史诗，引领读者沿着一条曲折而神秘的道路，探寻那些被时间长河冲刷得模糊却又历久弥新的身影——那些被誉为“神仙”的古圣先贤。 本书的价值，首先体现在其宏大的叙事格局。它以一种独特的视角，描绘了从传说中的远古时代，到魏晋南北朝这个中国思想文化大碰撞的时期，无数位神仙的生平事迹。这些人物并非空穴来风，而是深深植根于中国古代的道家思想、民间传说以及历史人物的影子之中。作者并非简单地罗列神迹，而是通过细腻的笔触，勾勒出他们的生平轨迹，从凡间初诞，到得道飞升，再到他们行走于天地之间的种种作为。这种跨越时空的叙事，使得《神仙传》成为一部能够窥视中国古代精神世界变迁的生动画卷。 其次，本书最大的亮点在于其“全本全注全译”的呈现方式。我们知道，古代典籍往往文字古朴，词义晦涩，非专业人士难以深入理解。而这本《神仙传》则将这一难题迎刃而解。 全本，意味着它忠实地保留了原著的全部内容，不作任何删减或改编。读者能够接触到最原始、最完整的文本信息，避免了因片段化阅读而产生的理解偏差。每一篇的人物传记，每一个神话故事，都完整地呈现在眼前，让读者能够完整地把握其叙事逻辑和文化内涵。 全注，则是对原著文字的深度解读。本书的注释并非简单的词语释义，而是涵盖了历史背景、文化典故、道家术语、方言俚语等方方面面。每一处看似寻常的描述，都可能蕴含着深刻的文化意涵，而注释就像一座座灯塔，照亮了那些容易被忽略的细节。例如，对于某些古代的修炼方法、炼丹术语，注释会进行详细的解释，帮助读者理解古人对身体、生命乃至宇宙的独特认知。对于某些难以理解的隐喻和象征，注释也会一一剖析，揭示其背后的哲学思考。这种细致入微的注释，极大地降低了阅读门槛，让原本高深的古籍变得触手可及。 全译，则是在理解原著的基础上，以通俗易懂的现代汉语，将古籍内容重新组织和表达。翻译的精妙之处在于，它既要准确传达原文的意思，又要保持原文的韵味和风格，避免过于生硬或白话。本书的译文力求做到流畅自然，既保留了古籍的庄重典雅，又兼顾了现代读者的阅读习惯。通过全译，读者可以轻松地跟随作者的叙事，理解神仙们的传奇经历，感受他们非凡的精神世界。这种翻译方式，让《神仙传》不再是束之高阁的文物，而是能够与现代读者进行心灵对话的活态文本。 《神仙传》所描绘的神仙世界，是中国古代思想文化的重要载体。书中出现的许多神仙，如八仙、葛洪、许逊等，都承载着特定的文化寓意和价值观念。他们往往是道德的化身，智慧的象征，是人们对于超越凡俗、追求永恒的理想的寄托。通过阅读这些神仙的故事，读者可以深入了解中国古代人民的宗教信仰、哲学思想、伦理道德以及审美情趣。 书中对道家思想的阐释尤为重要。许多神仙的得道过程，都与道家的修炼理论紧密相连，如炼气、炼丹、养生、吐纳等。这些描述不仅是神话故事的组成部分，更是古代道家对人与自然、人与宇宙关系的深刻探索。本书通过对这些内容的详尽注释和翻译，为读者提供了一个理解道家修炼体系和哲学观的窗口。读者可以从中窥见古人如何试图通过内观外察、调和阴阳，达到天人合一的至高境界。 此外，本书还展现了中国古代的社会风貌和民俗习惯。神仙们生活在古代的社会环境中，他们的故事中不可避免地会融入当时的生活场景、社会结构、人情世故。例如，书中对一些古代的官场描写、民间传说、节日习俗的提及，都能够帮助读者在阅读神话故事的同时，也对中国古代社会有一个更立体的认识。 《神仙传》并非仅仅是一部关于“超自然力量”的书籍，它更是一部关于人性的光辉与升华的史书。虽然书中描绘的是神仙，但他们的许多行为和抉择，都源自于对人类命运的关怀，对社会不公的抗争，以及对真理的执着追求。一些神仙的故事，甚至可以被解读为对世俗名利的鄙弃，对个人修养的推崇，以及对智慧的向往。这些主题，无论在哪个时代，都具有深刻的启示意义。 书中对“修仙”的描绘，也并非仅仅停留在外在的神迹，更强调了内心的修炼。许多神仙之所以能够得道，是因为他们具备了高尚的品德，坚韧的毅力，以及超脱世俗的智慧。他们的故事，往往是对“德”与“行”的生动诠释，提醒着读者，真正的“神仙”并非遥不可及，而是可以通过不断的自我完善来接近。 对于历史爱好者而言，《神仙传》提供了宝贵的史料补充。尽管是以神话传说的形式呈现，但许多神仙的故事都能与史书记载的人物和事件相互印证，或者提供一些正史中鲜有记载的民间传说和地方轶事。通过与正史的对照，读者可以更全面地理解中国古代的历史脉络和文化变迁。 总而言之，《神仙传》（中华经典名著全本全注全译）是一部集历史、哲学、文学、宗教于一体的巨著。它以其全面的内容、详实的注释和精准的翻译，为读者打开了一扇通往中国古代神仙世界的奇幻之门。无论您是渴望了解中国传统文化精髓的学者，还是追求心灵启迪的探索者，亦或是喜爱古老传说的好奇者，都能在这部书中找到属于自己的那一份收获。它将带领您穿越千年的时空，与那些不朽的身影对话，感受那些超越凡俗的智慧，体验一场永恒的精神之旅。本书的价值，在于它不仅让我们认识了“神仙”，更重要的是，它让我们有机会审视自身的“人性”，思考生命的意义，并从中汲取力量，去追求属于自己的“得道”与“升华”。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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中华书局精装本的书，品相都很好。满意，看后再评价。

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印刷好，装订好。国学经典，买来收藏。

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